游記九分山
『壹』 初二作文,游記∼游大山
第一部分寫登山的過程，第二部分寫在山上瀏覽到的美景，最後總結性的一段可以寫寫通過自己努力而獲得的收獲的感想。
『貳』 九皇山游記700字，謝謝
到此一游。 還不夠？
『叄』 龍南九連山游記作文
素有「生物資源基因庫」之稱，是國內外科學家關注的地方，為南嶺東部的內一座綠色寶庫。九連山因容環連贛粵兩省九縣、有99座山峰相連而得名。保護區始建於1975年， 2003年6月晉升為國家級自然保護區。區內地貌復雜,山勢險峻，溝壑縱橫，溪澗回繞。海拔 280～1434米。有高等植物2500餘種，鳥獸類150餘種，昆蟲800餘種，有蕨類植物 250餘種，脊椎動物150餘種，是南嶺山地東部一個典型的亞熱帶森林生態系統地區。
我也沒有去過九連山，只聽《山村客家圍》里唱過：「山連著山，那是九連山……」唱得這么美麗，今天終於可以去認識九連山的真面目了！
我們穿梭在茂密的樹林里，時不時的冒出幾只小松鼠和幾只小山羊，它們都十分可愛，讓我感到好象進入了童話世界。
『肆』 高中生的山水游記九寨溝1000字
「九寨溝真是太美了！大自然造物主怎麼這樣偏愛這個遠離城市的地方，這里簡直是個童話世界！」每一個去過九寨溝的人都會豎起拇指娓娓地對你訴說。那麼，就讓我來為你介紹一下那個迷人的地方吧！
九寨溝位於四川省北部，青藏高原和黃土高原的結合處。坐落於群山之間，長江支流之畔，總而積約720平方公里，最高處海拔1000米左右。群山頂上終年白雪皚皚，山腳下溝谷里卻花草蔥籠，層林盡染，流水潺潺。因為那裡絕無廢氣煙塵的污染，，所以天空更藍，雲朵更白。獨特的地形地貌造就了那裡風格迥異的秀湖和巍峨聳立的高山。
九寨溝的湖是以秀、奇而著稱的。湖泊很多，有大有小。別處的湖水多是青綠色的，而那裡則是碧藍色的，就如在淺淺的海邊所見到的顏色。大湖多是依傍著青山，於是那鬱郁蔥蔥的青山便與藍天白雲一同倒映在平靜的湖面上，難分虛實，我就有張照片，翻過來倒過去竟不知怎麼拿才是正的。小湖大多比較淺，清澈見底，湖底色彩斑斕，許多橙紅色的小魚自在的游弋。最值得一提的是，當地泉水由於含有某種礦物質，長年浸漫，形成了眾多個大小不一，形狀各異，五顏六色的艷麗彩池，而且在不同時間光照下還會變換色彩，令人眼花繚亂，真好似步人人間瑤池。
九寨溝的山是以雄、麗而著稱的。那裡的山不像黃山那樣有奇峰怪石，不像華山那樣險峻陡峭。放眼望去，感覺那山既雄健粗獷，也溫柔秀麗；既有獨樹一幟的英姿，也有群山連在一起的融洽。山巒起伏，森林密布，山坡上大多是以針葉樹類的松樹和杉樹為主，四季常青。只有山尖那頂白雪覆蓋的「小白帽」隨著季節變化，時大時小，給遊人增添了許多神秘的聯想。
九寨溝的美不是用文字能夠准確描繪的。它以一種俏麗、寧靜、幽深、神奇、靈秀、豪放的自然美等待著你的親臨呢！
點評：
這是一篇頗為優秀的說明文。你讀了之後一定會被九寨溝的迷人景色所吸引，這與本文緊緊抓住景物特徵來進行說明是分不開的。
九寨溝有「風格迥異的秀湖和巍峨聳立的高山」，湖的特色是秀、奇，青綠色的湖水倒映著青山、藍天、白雲，湖底色彩斑斕，而且還能變換色彩，「令人眼花燎亂，真好似步入人間瑤池」
九寨溝還有「雄、麗」的高山，既「雄健粗獷」，也「溫柔秀麗」，山上有四季常青的樹木，還有山頂那白雪皚皚的景象，怎能不使人心馳神往呢？
文章採用總—分—總的結構，緊緊抓住九寨溝俏麗、寧靜、幽深、神奇、靈秀、豪放的特．點，在我們面前展現出了一幅迷人美麗的風景畫卷。
讀罷此文，你是否產生了想去親眼看看的想法呢？
第2篇 美景如畫九寨溝450字
在這個暑假裡，讓我最難望的是——去九寨溝旅遊。
那一天，我們懷著激動的心情上了車，我心想：「九寨溝它美在哪呢？聽說它還是國家一級保護區呢！」
到目的地，一看，啊！這里真是山清水秀呀！天是那麼的藍，湖水是那麼的綠，它緊緊地吸引著我。開始上山了，首先，我們來到了仙女池，傳說中仙女就在這裡面洗澡的，那池塘里的水綠綠的，讓我感覺到好象來到了大草原。風吹起來一層一層的波浪微微起伏在水面上，靜止的時候，他像一塊大大的鏡子，照應著天空的倒影，那時候的情景簡直是人間的仙境。
然後，我們又來到了琴蛙海，傳說很久以前有一種叫琴蛙的青蛙在這個池塘里住過哦！由於那種青蛙的叫聲像琴聲，所以人們把它們叫做琴蛙。一陣風吹來，我彷彿聽見琴聲，風停了就靜悄悄的了，讓人覺得有一點可怕。
最後，我們來到九寨溝最大而且最美麗地方——瀑布。我去到那裡一看，我眼前呈現出一幅美麗活畫，寬寬的瀑布就像花果山裡的水簾洞，美極了！我情不自禁地說：「九寨溝呀，九寨溝真是名不虛傳！
不知不覺已到黃昏，該下山了。我有一些依依不捨的感覺，游覽了九寨溝，我更加愛護環境了，我愛九寨溝，我更愛祖國的大好河山！
第3篇 九寨風景美如畫之諾日朗瀑布450字
都說水是最能展現大自然美妙的，那九寨溝諾日朗瀑布又有怎樣的風姿呢？
九寨溝的瀑布令人神往，這里河道縱橫交錯，水流順著呈台階形的河谷奔騰而下。有的涓涓細流；有的飛流直下；還有的奔騰不息。諾日朗瀑布雖不說是「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，卻也說的上雄偉壯觀。他高30多米，寬達100多米。水飛流直下，浪花四濺，水聲隆隆，彷彿雷公在奏樂。水從靜海穿林過河慢悠悠的流來，再猛然從岩石上飛瀉而下，真是聲勢浩大。傳說以前這里沒有瀑布，只有平台。一年，遠游歸來的扎爾穆德和尚帶回了貝葉經、鐵犁鏵和手搖紡車。聰明美麗的藏族姑娘若依很快學會了紡車紡線。她把紡車架到三溝交界的平台上，讓過往的姐妹觀看、學習，人們便叫這里為「紡織台」。兇殘的頭人羅扎認為她在搞歪門邪道，一腳把她和紡車踢下山崖。立刻，山洪暴發，把羅扎和幫凶沖下懸崖，紡織台就成了今天的瀑布。諾日朗瀑布還有一種奇觀，每到早晨艷陽高照時，常常會看到一道五彩繽紛的彩虹橫穿山谷，為雄偉壯觀的諾日朗瀑布添上了絢爛的一筆。
他似一支絢麗多姿的舞蹈，讓我久久難以忘懷。
『伍』 褒禪山游記全文
《游褒禪山記》原文和譯文
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。現在將「華」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
『陸』 嶽麓山游記作文3000字
我見過松樹成林的黃山，攀登過峰巒雄偉的華山，可如今我卻想游覽游覽四季如春的嶽麓山。
從家中出發，我們全家一起興高采烈地駛向嶽麓山。立馬，我們便來到了山腳下，我立刻感覺到山相當高，突兀森郁，怪石嶙峋。我就叫難了，這么高，叫我怎麼爬上去呀！我爬呀爬呀，終於爬到了半山腰。
我累得要命，氣喘吁吁，大汗直流。突然見到眼前一片明媚，啊！好美呀！蝴蝶在翩翩起舞，蜜蜂在采蜜，花朵張開它那嬌艷的花瓣，小草伸起腰，好像在鼓勵我們繼續向前。看到這里，我的汗水也不再往外冒了，氣也緩和了許多。我鼓起渾身的力量往上沖，「沖啊！不能錯過山頂那美麗的風景！」我邊奔邊喊。果然，有了萬物的鼓勵，再加上我自己的努力，我終於又奔上了終點—那就是美麗的山頂。在接近山頂的地方，有一座藍色的塔，可惜的是我們沒進去，山頂上的景色比山腰的景色好看多了：紅的花，綠的樹，五彩繽紛。尤其是那碧綠的草地上，鑲嵌著幾朵五顏六色的小花，顯得十分愜意。
漸漸地，天色拉攏了黑幕，我們為了下山安全，只好依依不捨地離開了。在離開的那一剎那，我想起了我夢中的地球不就是這樣嗎？一定要保護好我們賴以生存的家園，不能再糟蹋它，否則夢中的地球就會離我們遠去。
嶽麓山，岳是指南嶽衡山，麓是指山腳下
古籍講，南嶽72峰，回雁為首，嶽麓為足
由此說來，嶽麓山是南嶽衡山山脈北側邊緣的一座山
嶽麓山海拔300米，還沒有我們伊春的南山高；南嶽最高峰祝融峰1289米，也沒有小興安嶺最高峰平頂山高
南嶽72峰，峰峰有名有宗；伊春有多少峰不清楚，貌似極少有名
有道是山不在高有仙則靈。其實仙又有幾人見到，多數的山是因人而靈
嶽麓山就因其有諸多歷史名人曾棲身於此，而聲名顯赫
仁者樂山，智者樂水。有些層次的驢友，一般對山山水水的來龍去脈都有所掌握
如果能了解到所游之山是哪次造山運動而成，是由什麼岩石構成，那基本算是骨灰級的了
坐在飛機上，總是希望能趕上一個晴朗的天，望著白雲下連綿起伏的山巒，對我來說是一種極大的享受
嶽麓山風景區，是國家級重點風景區，AAAAA級，但進去是不收費的
全國5A級景區105個，伊春目前還沒有一處
景區橫跨湘江兩岸，是包括橘子洲頭的。我的方向感也一般，感覺是從西門進的，東門出的，再通過一座橋就是湘江上的橘子洲頭
「嶽麓書院」四個字為宋真宗所題，這個是仿本，真跡在這座書院的博物館里
嶽麓書院又稱千年書院，始建於北宋開寶九年（公元976年），與江西廬山的白鹿洞書院、河南商丘的應天書院、河南嵩山的嵩山書院並稱為四大書院。歷經戰火，多次翻修，迨及晚清(1903年)改制為湖南高等學堂，1926年正式定名為湖南大學。「千年學府，弦歌不絕」，是至今還活著的書院。
書院制度是中國古代有別於官學的重要教育制度。它始於晚唐，盛於宋，歷經元、明，延至清末。
書院的名稱始於唐代，最初是官方修書校書和藏書的場所。盛於宋初。唐末五代時期，由於連年戰亂，官學廢弛，教育事業多賴私人講學維持。四大書院一般是由私人隱居讀書發展為置田建屋，聚書收徒，從事講學活動；設置地點多在山林僻靜處，後世認為這是受了佛教禪林精舍的影響
「惟楚有才，於斯為盛」是一著名集句聯。「惟楚有材」，出自《左傳》。原句是：「雖楚有材，晉實用之。」下聯「於斯為盛」出自《論語·泰伯》「唐虞之際，於斯為盛。」 惟，語助詞，沒有意義。清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以「惟楚有材 」囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：「於斯為盛」。這幅名聯就此撰成。
全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，嶽麓書院更是英才齊聚之會所。
『柒』 有哪些寫「山水游記」的古代文言文
《醉翁亭記》 歐陽修
環滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,漸聞
水聲潺潺,而泄出於兩峰之間者,釀泉也.峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也.作
亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲於此,飲少輒醉,而年又最
高,故自號曰「醉翁」也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒
也.
若夫日出而林霏開,雲歸而岩穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發而幽香,佳木
秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同,而
樂亦無窮也.
至於負者歌於滁,行者休於樹,前者呼,後者應,傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游
也.臨溪而漁,溪深而魚肥；釀泉為酒,泉香而酒冽；山餚野蔌,雜然而前陳者,太守宴
也.宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,坐起而喧嘩者,眾賓歡也.蒼然白
發,頹乎其中者,太守醉也.《小石潭記》柳宗元
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環,心樂之.伐竹取道,下見小潭,水尤清冽.全石以為底,近岸,卷石底以出.為坻,為嶼,為嵁,為岩.青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂.潭中魚可百許頭,皆若空游無所依.日光下澈,影布石上,佁然不動；俶爾遠逝；往來翕忽,似與游者相樂.潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見.其岸勢犬牙差互,不可知其源.坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過清,不可久居,乃記之而去.同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.《登泰山記》
已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂
也.然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂；人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.醉
能同其樂,醒能述其文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.
泰山之陽,汶水西流；其陰,濟水東流.陽谷皆入汶,陰谷皆入濟.當其南北分者,古長城也.最高日觀峰,在長城南十五里.
余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至於泰安.是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登.四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有餘.泰山正南面有三谷,中谷繞泰安城下,酈道元所謂環水也.余始循以入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔.古時登山,循東谷入,道有天門.東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也.今所經中嶺及山巔崖限當道者,世皆謂之天門雲.道中迷霧冰滑,磴幾不可登.及既上,蒼山負雪,明燭天南,望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然.《岳陽樓記》范仲淹
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢具興.乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上.屬予作文以記之.
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也.前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空；日星隱耀,山嶽潛形；商旅不行,檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,鬱郁青青.而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣.
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君.是進亦憂,退亦憂.然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎.噫!微斯人,吾誰與歸?
時六年九月十五日《桃花源記》陶淵明
晉太原中,武陵人捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近.忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之；復前行,欲窮其林.林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光.便舍船,從口入.初極狹,才通人.復行數十步,豁然開朗.土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬.阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人.黃發垂髫,並怡然自樂.見漁人,乃大驚,問所從來,具答之,便要還家,設酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊.自雲先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉；遂與外人間隔.問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉.此人一一為具言所聞,皆嘆惋.餘人各復延至其家,皆出酒食.停數日辭去,此中人語雲：「不足為外人道也!」既出,得其船,便扶向路,處處志之.及郡下,詣太守說此.太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷不復得路.南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往,未果,尋病終.後遂無問津者.
『捌』 山體的五行分法後又演化了山形的九分法，具體指的是什麼
五行分化是這樣解釋的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。
算命不論有多厲害也改變不了命運，《周易》《奇門遁甲》預測不論有多准確也改變不了現實與結果。而風水是可以改變現狀的唯一方法，同樣風水也可以准確的看清以後的變化與發展。風水的作用對人的影響是很巨大的。
『玖』 寫一篇游記(關於九日山)
游覽長城
今年暑假，我和爸爸媽媽跟隨旅遊團一起去長城。
天氣晴朗，到了八達嶺，下版了觀光車，看見權了八達嶺下的小鎮。那一座座房屋，都是像古時候的磚瓦建築似的。停車場前面有不計其數的人，還有許多金黃頭發的外國人。
我們隨著人群登上長城。踩著長方體條石和方磚鋪成的路，我想：我們這時走路是多麼的輕松，但原來那些修長城的勞動人民們，卻是背著幾十斤重和方磚，在陡峭的山頭上一步一個腳印地走著，然後再把方磚鋪到凹凸不平的山路。我的心情也隨之沉重下來。
走到嶺上，坡路越來越陡。媽媽回過頭來對我說：「兒子了，路越來越陡了，你要小心點哪！」我回答了一聲：「嗯！」
我從垛口向外張望，哇，遠處的長城在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋，氣勢磅礴，像一條環繞在山間的長龍，龍尾消失在無盡的群山之中……
我摸著古老的城牆，它不像潔白玉石那樣光滑，也不像青石那樣有質感，它只是決不能的石板，但它卻是那麼地有滄桑感。在幾千年前，石板還是嶄新的，經過了幾千年的風吹雨打和敵人的進攻，它已經滿目瘡痍。
我隨著爸爸登上了烽火台，媽媽則在一旁拍照。從烽火台的眺望口遠眺，目之所及，全是高大的山峰，群山綿延，一眼望不到邊。