仙華山游記
Ⅰ 關於華山游記的初中作文
清明節，和幾個朋友去了華山。
去前，很激動，從未去過什麼名勝古跡，即便同學說：「清明節，你去上山，不吉。」，也未能阻止我。
去時，火車行至渭南，大雨磅礴，敲得火車皮叮叮當當，還好，火車到站時雨停了，吃了點飯，包車前往華山腳下。在山下，該買的買了，無趣。本來計劃十點爬山的，也就提前了五個小時。攜帶裝備：一個挎包，500mg營養快線、礦泉水各一瓶、熟牛肉一斤，蛋糕一袋，泡麵一桶，手電筒一個，草帽一頂，布鞋一雙【沒登山鞋】。
去後，腿疼，總覺得不寫點什麼，枉了此行，於是伏燈寫了游記。
登車時間為下午一點十二分，至下午三點四十我們已來到華山腳下，同行人員中，除了我和xxxxxx是單身外，其餘人等都是結對而行，自然我們分成幾撥籌備登山工作，我們三人買了帽子、手電筒.....藍郁奇還要買手杖，我制止了，說：「我們正年輕力壯的，爬山拿個手杖太丟人了，那是給上了年紀的人用的。」他也就打消了這個念頭。
見許多人買了寫著「戰勝華山，一生平安」字的紅色布條系在頭上，或者胳膊上，藍郁奇給我們一人買了一條，我認為那是褲帶，不願扎在頭上。他本來是系在頭上的，見我不系，也取了下來。時至五點鍾，我們在山下各廟宇也轉夠了，准備爬山。門票180元，持學生證100元，我和藍郁奇沒帶學生證，猶豫之下，忍痛掏了180元，是以決定要把華山好好爬一下，爬了東峰看完日出，再爬中峰，下午再於西峰看日落。【可當我們看完日出後，沒了干糧，已經很累了，想想還有回去的路，也就沒有完成此想法，恨恨地說，華山你等著，下次帶足食物再爬你。】
因為過於激動，以至於快到山頂時才十二點鍾，路燈昏昏。聽說山頂風刮的很大，氣溫很低，有積雪，而我們穿的單薄，便於王母宮外縮了一個多鍾頭，那段時間我們坐在冰冷的地上，認識不認識的人，都擠在一塊，談南說北，很是溫馨，我記得說到自身家庭成員時，我們都不是獨生子，其中還有三個人都是雙胞胎，並且擔任哥哥的角色，談起來，都不喜歡自己的弟弟，想起我這次爬山的經費，可能還要我弟弟為我擔負一部分，就說有個弟弟還是好的，並「教育』他們要處理好兄弟關系。
因為太冷，我們又繼續登山，此間因為爬山的人太多了，我們與藍郁奇走失，在一個「中國料理」上方的不遠處，我們已經感受到了寒意，心想山頂更冷，便走偏路，找了一處落葉很厚的地方蜷縮其中，可地面回潮，睡了不到半個鍾頭，我倆半邊身子凍得麻木，按何元釗的話說，我們那天晚上和豬一樣滾在一片腐葉之上。最後實在凍的不行了，就去租了兩件軍大衣，一件四十五元，沒辦法這里一桶泡麵都能賣到二十元。我們後悔沒在王母宮那一塊租，那裡才三十元，那時我們也感到冷了，然何元釗講的陳音剛的故事讓我們打消了這個念頭，他說，有一年冬天，天氣很冷，陳音剛打完籃球，渾身冒汗，他把衣服脫了，跑到外面指著天，做潑婦狀大罵：「有本事凍死我、有本事凍死我.....」
披上大衣，我們也不懼嚴寒了，仰天說：「有本事凍死我。」，上了東峰，途徑金鎖關、雲梯。令我印象最深的是雲梯，石階鑿刻在垂直於地面的山體之上，須拉著鐵鏈方能上，前面的路雖大多也陡，但此處為最。為了給女生表現，男生們奮起直上，我尋求刺激，自然也不願錯過。說真的，上的時候我雙腿有些打顫。
至東峰頂，其象壯觀，人山人海，根本無我們立足之地，此時四點半，據日出還有兩個小時，我們擠在一塊小崖石上，委曲求眠，即便身披軍大衣，雙腿也是裹不嚴的，凍的瑟瑟發抖。就明白了一個道理：「你找的位置的好壞與你受凍時間的長短成正比。」
全觀 那塊崖石，類似一個饅頭，頂端立著一塊四面體大碑，上面的字我忘了，卻記得三個小字：「觀日台」。
在「饅頭」上，站了約莫近千人，並且一直延伸到其南方。我們四點鍾到達，有些晚，勉強擠在「饅頭」邊沿坐下，因為斜坡的緣故，坐不穩，屁股一直往下滑，很冷，不知道風從那個方向吹。有人抱怨自己是花錢找罪受，我不後悔，畢竟也是一種體驗。
人群觀望處事三四棵大松樹，我便以為那個方向就是東方，太陽將會從樹後出來，也同時有了疑問，為什麼不將那幾棵樹砍去。在寒風中，迷迷糊糊蹲了一個小時後，人群開始騷動，接著起立向後移動，我也順勢擠入了人群中央，大家的頭轉向了另一個方向，這個方向望去漆黑一片，，無任何遮擋物，才意識到剛才一直望著的方向是北方，因為人的密度很大，蹲坐已是不可能，就都傻傻站在那裡，像是信徒在等待聖物的出現。
過了二十多分鍾，人群中有人說，變藍了。的確，天邊出現了暗藍色，隨著時間的推移，藍色也越來越亮，慢慢地透出紅色，東方的雲，似乎被鑲上了一圈金邊，而我們身後的黑夜也在紅色的滲透之中慢慢變藍，人群中，手機、照相機都高高揚起，競相拍照，生怕錯過了每一個瞬間，因為人群的原因，我並不能清楚地看見太陽是如何神奇般地升起的，我只能從周圍人高舉的手機中看個大概。處於邊緣的人因為見大家看的激動，自己卻看不見，就爬上了房頂，甚至攀上樹頂，看得我心驚膽戰。眾人的照相機也對著樹上、房上的人一陣狂拍，可能只有這副情景才能體現出自己內心的感情吧。
隨著太陽的緩緩升起，人們漸漸疏散，我才看清自己所處周圍的情形。我不清楚太陽是從遠處的混沌之中猶抱琵琶半遮面地露出，還是像蛋黃一樣慢慢地剝出。但我發現那一切是那麼的美，天空飄著橘紅色的雲絮，有好幾處天空是如此的純凈。我的正前方是萬丈懸崖，向下望，眾山皆小，白色的崖石裸露，如少女肌膚之性感，如男子肌肉之雄壯，不遠處還有幾株迎客松於崖邊婀娜多姿。
此時太陽開始變得耀眼，映出眾人臉上金色的微笑。
Ⅱ 一篇關於華山游記
退了房間，打聽了去火車站的公車，離開青年旅社。太陽還沒升起，但已經感覺到悶熱逼人。公車上人不少，但路上車不多，到火車站時差一刻七點，先把行李存了，又問去華山的游一路怎麼坐，答曰在廣場對面的解放飯店門口。這時收到劉海龍的簡訊，兩人碰頭之後直奔解放飯店，但沒找到游一路，再找人問，答曰在郵政公寓樓下，暈倒了，於是返回，果然看到了國營的游一路——之前已經有無數個人向我冒充國營的游一了。
等待開車的時候在座位上整理行李，我帶了一個大背包，裡面有一條褲子一件襯衣，是預備早上看日出時候穿的，山上要比下面冷，而日出前後又是一天之中最冷的時刻。還帶了洗漱用品、手機充電器、隱形眼鏡葯水一小瓶、華山旅遊手冊一本、陝西旅遊資料書一本、面巾紙和濕巾若干包。劉海龍帶了兩個康師傅碗面、五包我喜歡的鬼臉嘟嘟和奧利奧餅干、兩瓶水、兩個午餐肉罐頭、一個魚罐頭、一把刀和他自己的手機充電器。我嘲笑他背這么多是自討苦吃，根本沒有必要，而後來的事實說明，他准備的食物全都是有用的。我們把所有的東西放進背包，我身上還有一個小挎包，放著我們倆的手機、錢包、防曬霜和一包面巾。劉海龍還買了豆漿和雞蛋餅做早餐，預備車上吃的，但我昏昏欲睡，沒什麼食慾，而一點一點靠近華山的興奮和在旅途顛簸中愈發難受的坐椅讓我無法入睡。
八點半左右到達華山西門，車還要繼續往東門開，如果要爬山就在這個門進，如果要坐索道就到東門進，全車那麼多人，只有我和劉海龍兩個人要用爬的，於是只有我們兩個人在西門站下車。下了車先到一家超市買了兩瓶冰水，一幅印在手絹上的登山圖，一副手套。還有很長一段路才到玉泉院，一路上都是小商店，不斷有人尾隨著我們，向我們描述在這樣悶熱的天氣里白天登山有多麼恐怖，讓我們去他們的旅店住下，等到晚上再爬，我們一概不予理睬。還有很多人向我們推銷手套，我乾脆把手套拿在手裡，省得麻煩。快到玉泉院的時候有一個老太太，死命的糾纏著我們，讓我們買她手裡小把小把的香，說只要五毛錢。最後沒有辦法，我乾脆給了她五毛錢求她不要再跟著我們了，才算完事。
世界上有些地方我們可能每天經過，但其實卻很陌生，而還有一些地方，我們不曾到過，卻無比熟悉，好像一直就生活在那裡，對那種環境和氛圍都感到親切。以前我從不曾到過華山，但是我對這里的每一條山道、每一個景點、每一個典故都有了解，朋友曾開玩笑般的說我對華山比對自己家的廚房還熟悉。我也曾半開玩笑的說，我前生就生長在華山——我不信輪回，這樣說只是為了表達我對華山宿命般的熟悉和熱愛。
玉泉院是華山腳下第一個景點，是徒步登山的起點，也是道教全真派聖地——不僅這里，整個華山都彌漫著全真派的氣息——且說玉泉院。傳說玉泉院里的泉眼與山頂玉女峰的水相通，因此命名為玉泉，玉泉院里有多處勝跡，光緒和慈禧題寫匾額的大殿、相傳為陳摶親自建造的亭子等。我們走到這里的時候已經氣喘吁吁汗流浹背了，於是坐到樹蔭里的石凳上休息，剛坐下就覺清涼之風吹來，精神為之一爽。稍事休息，塗好防曬霜，我們便繼續向前走。從後門出了玉泉院，走過一個小小的火車隧道，再向前不遠就是華山山門了，山門上「華山」二字讓我雀躍不已——我終於來到了魂牽夢縈的華山！
在山門附近看到一群小孩帶著游泳圈往山上走，我們好奇的問他們去哪兒，他們回答，山上有水，去游泳。果然，過了售票處就看到路邊有條小溪，順著大大小小的石塊流著，遇到稍平緩的地方就積成水潭，不深，清澈見底。山路順著水路走，沒有台階，都是坡路，懷疑小一點的汽車都可以開上來。地圖上標得清楚，從玉泉院到五里關之間有五里山路，五里關也是進山門後第一關和第一個景點。我換算了一下，一里五百米，五里就是兩千五百米，並不算遠呀！很快就可以到了。於是走走停停，不斷的坐在路邊休息，看到有一個台階可以走到溪邊去，興奮的連忙跑下去洗手洗臉，爽得不得了。
Ⅲ 哪位能寫一篇華山游記，400字左右，要寫在
到華陰時,已是中午.孟夏時節,天氣炎熱,胡亂吃過飯即准備登山.當地友人告訴我們,上華山最好是晚上.畢竟是夏天,白天酷熱,極耗體力.晚上爬山,白天的余熱漸漸消散,比較涼快.於是我們就坐下來納涼聊天.看看快到夜裡十一點多,就收拾好行裝,開始爬山.
只見山道彎彎,曲折向上,延伸到蒼茫的夜色中.好在山路兩旁有小燈映照,山路台階倒也看得清楚.盡管在夜裡,白天的熱氣猶在.人並不多,很是寂靜.只是時時可聞山泉潺潺流淌,又有蟋蟀、蚱蜢等的鳴叫,伴著偶爾的蛙聲,組成美妙的夜山交響樂.多虧在夜裡,爬山也不甚覺得,約摸個把小時,前面有一處小店,燈火通明.店前擺些桌椅,招呼遊人駐足休息.其旁有一木盆,用管子引來山泉水,將裡面盛著的大堆西紅柿、黃瓜和西瓜沖洗干凈,招徠客人.我們趁著休息的間隙,打聽店主距離.原來這兒離最近的北峰還遠著呢.便繼續前行.越走越累,堅持走了四個多鍾頭,就到了最為險峻的所在——千尺幢和百尺峽了.
約摸四點鍾左右,我們終於爬到了華山北峰頂.
「無限風光在險峰」,偉人毛主席的詩句字字似金,昭示世人為了理想、為了無限風光去努力奮斗、追求!這其間定然是充滿艱難困苦、充滿傷痛挫折,可是只要堅持不懈,就一定會領略險峰之上的無限風光!
Ⅳ 四游記的東游記
其一《東游記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回，乃明吳元泰著，其人字不詳，號蘭江，里居及生卒年均不詳，約明世宗嘉靖末前後在世。鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅等八仙，歷來是民間年畫、戲曲中的主題人物。小說結構極為粗疏，各回長短不齊，短的不足五百字，長的如第二回「老君道教源流」約有三千來字。
小說前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道經過，感覺是像讀幹部履歷表一般索然無味。八仙以及其他人得道經歷大致可分成兩類：一類以鐵拐李為代表，生小 「挹五行之秀氣，識天地之玄機，不務家人生理，即慕大道金丹」，換言之，生來是仙界選民，方能一人得道、合宅升天。另一類以藍采和為代表，前生就是仙籍中人，如藍采和前生為赤腳大仙，頗像幹部下放農村鍛煉，日後終究是要歸位的。
小說中唯有東華真人之後身的呂洞賓，於大是大非上毫不含糊，卻是「寡人有疾，寡人好色」。好在仙界與人間相似，對於小節向來不大在意。觀音大士當面向如來、老君投訴，在洛陽曾多次遭呂洞賓性騷擾，只引來如來、老君一陣曖昧的大笑而不了了之。其中呂洞賓嫖宿洛陽名妓白牡丹一節（第二十七回「洞賓調戲白牡丹」），透露出當時人對道家源遠流長的采陰補陽術——歷來為儒釋兩家所鄙視的房中長生術——之深信不疑。小說第三十二回至至第四十四回寫頗有點「叛逆」氣質的呂洞賓，為了煞煞仙界的「華夷定分，勝負氣數」論（其實也是儒家的理論），助遼國蕭太後大擺天門陣以敗宋朝兵馬。各陣中以迷魂陣最為慘毒，呂洞賓令「密取懷孕婦人七個，倒埋旗下，遇交戰之時，好取敵人精神。」兩軍開戰後，「[宋將楊]五郎趕入陣中，[遼將]耶律休歌播動紅旗，妖氣並起，一群陰鬼號哭而來，宋兵各自昏亂。五郎令小兒揚威，手執柳條，御風而進，妖氣漸散。宋兵趕至旗下，掘出孕婦7。耶律慌亂，棄陣退走。五郎趕上一刀劈死……。」第四十六回起寫八仙在王母娘娘的壽筵——蟠桃會上喝得醉酗酗的，結伴遨遊東海。又是呂洞賓倡議：「今日乘雲而過，不見仙家本事。試以一物投之水面，各顯神通而過何如？」眾曰：「可。」鐵拐即以杖投水中，自立其上，乘風逐浪而渡。鍾離以鼓投水中而渡，果老以紙驢投水中而渡，洞賓以簫管投水中而渡，湘子以花籃投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，國舅以玉版投水中而渡。未料東海龍宮太子魔揭見藍采和玉板光彩奪目，甚是可愛，便連人帶寶劫持而去，人囚幽室，寶歸龍宮。 以現代法治社會的眼光看，東海龍王是玉帝冊封的東海水域最高行政長官，八仙是過境的遊客，龍王只有保護遊客生命財產安全的義務，決無掠奪私人寶物和非法拘禁遊客的權利，八仙理應到天庭告狀並完全有可能打贏這場官司。由於八仙黨人一怒之下，忘記了或者說不信任仙界社會制度揚善懲惡的實踐有效性，憑自身的神通，解救藍采和，奪回玉板，由是引發一場海空大戰，先打敗龍王，後打敗天兵。後得觀音出面調解，雙方才罷兵議和。這一戰，東海龍王白白死了兩個兒子不說，那海中無數的生猛海鮮更是無處索命。
小說著者顯然對龍王破壞仙界制度持厭惡、譴責的立場，對八仙懲罰龍王父子持同情、贊頌的立場，並通過並無多少藝術感染力的文字向讀者清晰地毫不遮掩地傳達了他的立場。問題在於：在明代皇權的高壓專制制度下，連《孟子》都會遭刪節，包括《水滸傳》、《四游記》等書的合法刊行、流通是如何可能的？換言之，為懲惡而破壞現存社會秩序的「以暴易暴」思想的合法傳播是如何可能的？換成羅爾斯、哈貝馬斯等人的社會政治哲學話語，當作為社會基本結構（制度與規范）之「第一義」的正義原則遭到破壞時，按照正義原則具有康德所謂「絕對命令」的性質，任何個人，包括受非正義行為侵害的當事者，撇開社會正義程序、制度和規范，藉助於個人或他所屬團體的暴力，對正義原則破壞者進行懲罰，這一行為本身就是非正義的。（當有人，比如麥金太爾，提出「誰之正義」的問題時，他並非是向正義原則挑戰，而是向現存社會秩序合法性挑戰，如果有足夠多的人跟著他走時，意味著革命的降臨，任何程序性原則包括正義原則，在革命剃刀面前都是無效的。）因此，八仙黨人反抗龍王、天兵的正義性，只能是一種幻想的正義性。於是問題換成了，這種幻想正義性的合法傳播是如何可能的？它是否有轉化為社會實踐的可能？
一種可能的答案是：中國古代皇權專制社會雖然是「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，事實上卻是天高皇帝遠，官方對正義原則的實際維護只延伸到縣團級。正義原則在廣大鄉村間的確立，只能依賴於有正義感兼有錢的鄉紳，只能依賴於有正義感兼孔武有力的鄉民了。比如，鄉紳、鄉民就地而非越界打死個把盜賊，一埋了之，官府顯然是不大可能追究的。正是這種破壞普遍正義原則的個案，大大擴張了民眾的幻想正義性，反映在話本、戲曲、小說等藝術創作中，即是武俠文化的泛濫，八仙過海故事無非是其中最粗糙的一種。（清官故事則是幻想正義性的一種變形，手持尚方寶劍的清官可以「超越」社會正義程序和規范，先斬後奏，懲罰不義之人。）幻想正義性的流風遺韻反映在當代中國社會，則是以個人暴力處理民事糾紛（如醫療事故），以個人暴力懲罰偷盜等輕罪嫌疑人，等等。從社會功能角度看，因官方——正義原則的合法維護者——對非正義行為失察、延誤懲罰（即正義遲到），民眾由此而積蓄的「正義憤恨」藉幻想正義性這一精神減壓閥而得到釋放。也許這就是以「幻想正義性」為主題——看似反「不義」不反皇帝，實際上因破壞正義原則而有潛在反皇帝（替天行道）危險性——的文化得以在中國古代社會長期合法傳播的秘密。 卷上 第一回、鐵拐修真求道
第二回、老君道教源流
第三回、二仙華山傳道
第四回、鐵拐獨步遇師
第五回、囑徒守屍誤化
第六回、鐵拐托魂餓莩
第七回、仙丹起死回生
第八回、戲放青牛亂宮
第九回、秦王請禱玄女
第十回、鐵拐屢試長房
第十一回、鍾離將兵伐寇
第十二回、鍾離不聿交兵
第十三回、鍾離大破番陣
第十四回、番兵劫敗漢軍
第十五回、鍾離敗逃山谷
第十六回、東華傳道鍾離
第十七回、飛劍山嵎斬虎
第十八回、點金濟眾成仙
第十九回、采和持拍踏歌
第二十回、張果騎驢應召
第二十一回、果老殿中辨鹿
第二十二回、仙姑得夢成仙
第二十三回、洞賓店遇雲房
第二十四回、雲房十試洞賓
第二十五回、鍾呂鶴嶺傳道
第二十六回、洞賓酒樓書鶴
第二十七回、洞賓調戲白牡丹
第二十八回、仙侶戲弄洞賓
第二十九回、三至岳陽飛度 卷下 第三十回、湘子造酒開花
第三十一回、救叔藍關掃雪
第三十二回、鍾呂弈棋推氣
第三十三回、洞賓私遣椿精
第三十四回、蕭後呂客談兵
第三十五回、洞賓大排天陣
第三十六回、宗保論陣泄機
第三十七回、鐵拐大怒洞賓
第三十八回、鍾離醫疾調兵
第三十九回、大破金鎖青龍陣
第四十回、鍾離令破白虎陣
第四十一回、鍾離令破玉皇陣
第四十二回、大破迷魂太陽陣
第四十三回、鍾呂對陣回天
第四十四回、湘子設宴和好
第四十五回、國舅學道登仙
第四十六回、八仙求文老子
第四十七回、八仙蟠桃大會
第四十八回、八仙東游過海
第四十九回、洞賓二敗太子
第五十回、八仙火燒東洋
第五十一回、龍王投奔南海
第五十二回、龍王水灌八仙
第五十三回、八仙推山築海
第五十四回、龍王表奏天庭
第五十五回、八仙天兵大戰
第五十六回、觀音和好朝天
Ⅳ 百家岩游記
第一次去百家岩，是上世紀八十年代初，五六個人騎自行車去的。對百家岩陌生的緣故，去，單單看了竹林、劉伶醒酒台，再往上的山巒沒上，只在山下欣賞醉人的風景，用了一天的時間。第一次上百家岩沒有留下深刻的印象。
再上百家岩是在近幾年上的最多。記得前兩年的一個秋天，上百家岩還看到了一瀉而下的天門山瀑布，彷彿看到了一個魏晉時期的傳說。激動之餘，我和朋友沿著山上的一條曲道，登上了百家岩的丹崖，上邊是一個山體的緩沖帶；緩沖帶北邊，是那高聳入雲的青山。登上了百家岩的丹崖，就是想觀賞一下天門山瀑布的源頭是何景觀？氣喘吁吁地爬上一看是幽深的大峽谷，一潭一潭的碧水，非常清澈。偶爾，驚駭中，遇到一條小蛇，像是水蛇，只見它在水裡游弋而過，藏於草叢；片刻，又閃出一條大蛇，滑過峽谷躲於崖下的石縫；這崖上看來是它們的一片棲息地。我們在大峽谷逗留，一幫文友席地而坐野餐、讀詩歌。一位朋友感慨道：「這里太美了，清泉、丹崖、野草、黃花、巨石，它們把風景點綴得更加詩意。」
去年秋天，我和文友趁閑暇再次登百家岩，這次是登。說登，因為這次要攀登高處的青山；沒上時，只看到寺廟插的旗。兩個小時後，我們攀上點兵台，向下俯瞰百家岩全景，領略到將軍點兵的氣派。
時近中午，文友和我小息片刻，准備上王母洞。山路崎嶇、陡峭，有點像上華山之感。一個小時的攀登後，我們就到了王母洞，還沒進洞，就聽見里邊傳來一個女子的痛哭聲。我屏息，躡腳，悄悄近前一看，是一位婦女在哭訴什麼？我感到她是在為家庭的不幸而向王母訴說，唯有哭訴，彷彿她的心靈才會如釋重負；彷彿痛苦只有哭出來、喊出來，心靈才會尋找到一片安寧。
上到王母洞，再往上是絕路，我們只好尋覓一片空曠地，仰望天空，天藍得純，雲也是無瑕的潔美，這讓我想到山下的天空，為什麼灰濛蒙的，而沒有高山之上的那分純凈和自然之態。這次來，也是多次來收獲最多的一次。
百家岩啊，多少年過去了，依然有多少人還不知道廬山的真面目；就是來的人，也因只緣身在此山中，尚不知道山與竹林七賢的文化內涵。來來去去皆是客也。竹林、大草、孝女塔、醒酒台、長嘯台、點兵台、王母洞，這些景點不斷看，猶如一頁歷史翻看著、荒蕪著、醒悟著。
第二篇：
站在百家岩，像是走到了一座山的絕處，陡直的丹崖刀削一般。大道沒有，曲徑尚有，眾友商議後，決定先去醒酒台。醒酒台不高，坡上攀行片刻的功夫，就到了醒酒台的跟前；可上醒酒台沒有路徑，則要攀援著一塊巨石之璧，然後，一躍而上。
醒酒台上，劉伶去也。我們這些客慕名登台，內心空落中，仍保持著對竹林七賢的遙思。這一塊巨大的醒酒台，宛若一架直升飛機大小，平坦的石面隱隱約約看見「醒酒台」的字樣。我們贊嘆，劉伶一醉千古留名，一塊石頭也像鍍了金，從而有了它的文化價值。
竹林依著山，挺拔青翠。偶爾也有竹子傾斜，像是喝了酒醉著。竹林茂密，沒有小徑插入。來客在竹林前留影，只是讓竹子和自己有一個影像。在旁邊的一個寺廟里，我們遇到一人，問其名，無名。我們有興趣和他攀談，他曰，就叫竹林丐翁吧。我們在他的陋舍，觀看他畫竹子；他單一畫竹子，就像徐悲鴻畫馬，齊白石畫蝦一樣。他給我們畫竹子，畫紙一鋪，濃墨在他的筆尖汩汩，或濃或淡，或纖或粗，一幅竹圖栩栩如生。在他屋子的老式木桌上，我偶爾看見泥塑的神農，眼睛炯炯傳神。想必是竹林丐翁的作品。冥冥之中，我們與他有許多的默契。出門是客，竹林丐翁也算是百家岩雲游的一仙。
Ⅵ 華山游記開頭怎麼寫我是前年去的，在線等，急！！
華山 ，因古代「華」與「花」互為通假字，故又名「花」山。東風朝陽峰，西峰蓮花峰，南風落雁峰，北峰雲台峰，中鋒玉女峰，遠處看，就像一朵盛開的花朵一樣...........
您看可以嗎？
Ⅶ 誰能給我一篇寫浙江金華浦江仙華山的作文
金華坐汽車1小時左右可以到浦江汽運中心.然後坐1路車30分鍾左右可以到仙華山.白石灣不知道你會去不？金華坐汽車1小時左右到浦江汽運中心.坐下勝線汽車2公里,到平安下車,再坐三輪車2公里到白石灣
Ⅷ 記一次游記
[記一次西安游記]
你瞧，那個興高采烈的女孩是誰？是我——戴春妍，記一次西安游記。今天為什麼這么高興呢？因為我寫的字得了100分，還得到了老師的獎品呢！回到家，爸爸又告訴我一個喜訊：明天去旅遊。我一蹦三尺高。
到了第二天， 也許是太興奮的緣故吧，我三點鍾就醒了，准備好需要之物，盼望著五點鍾的到來，旅遊車終於出發了。我的心情異常激動，漫長的半天終於過去了，到達了第一站：開封府。我迫不及待的下了車，首先映入眼簾的是「開封府」三個大字，進入了開封府，首先看見的是一個鼓，那是擊鼓鳴冤用的，這聲音可以傳遍整個府衙。後面是大堂，上面寫著「清正廉明」，院子正中有一塊大石頭，上面寫著「公生明」，好像是開封的府尹時刻提醒自己做個清官。時間過得真快，很快便到了傍晚，我們只好戀戀不舍地離開了開封府。
第二天，我們去了少林寺，看了小武僧的武術表演，刀、槍、棍、棒等十八般兵器在他們手裡是那麼嫻熟，叫人目不暇接。蛇拳、猴拳等武藝精彩好看。我們還看了塔林。第三天便去了西安，看到了我國歷史上保存最完整的城牆，可長了。
第四天，我們去了華清池，那裡有楊貴妃沐浴的地方，有西安事變兵諫亭等遺址。
下午，我們去了舉世聞名的兵馬俑，它被譽為「世界第八大奇跡」，到了俑坑，我頓時被那一個個惟妙惟肖的兵馬俑吸引住了，有馬俑、武士俑，與真人一般大小，身高都在1。8米左右，隊伍整齊，排列有序，我被古代勞動人民那精湛的技術所折服，小學生作文《記一次西安游記》。
最後，我們去了華山，早就聽說華山以奇、峻、險、美出名，傳說沉香劈山救母就在華山西峰，如今，就是一處景觀。我和爸爸乘著纜車坐上北峰，做纜車時，我很害怕，因為這很高，我緊緊握著爸爸的手，到了北峰，我們認真得聽完導游講解，我和爸爸便直奔目標：南峰，走了好久才到蒼龍嶺，因為十分長，顧名蒼龍嶺，爬的時候，我氣喘吁吁，快泄氣了，但爸爸的鼓勵使我勇氣倍增，最後征服了它，我看著爸爸，他也很累，但勇氣讓爸爸堅持了好久，我也好累，便准備爬到金鎖關便停止，是勇氣和美景讓我堅持到了南峰，我無法形容出我那興奮之情，我和爸爸拍了好多照片留念，因為這是華山最高峰，我對著山谷大喊一聲：「我勝利了！！！。」下山時，我和爸爸毅然選擇了走智取華山路，當我不行時，爸爸就鼓勵我，說：「孩子，加油，我相信你能堅持到山底。」正是爸爸這些鼓勵的話語使我堅持到了山底，爸爸誇我很勇敢，很堅強，我心裡像吃了蜜一樣甜，我征服了華山。興奮之情油然升起。
很快，五天過去了，我們的旅遊也接近尾聲，這五天，我懂得了做任何事只要堅持不懈，就一定能成功。
〔記一次西安游記〕隨文贈言：【失敗是什麼？沒有什麼，只是更走近成功一步；成功是什麼？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。】
希望能解決您的問題。
Ⅸ 仙華山簡短游記，急急急啊！！！（10行左右）！！！
樓主 、我知道 偶超標了 sorry T_T
應友人之邀遊仙華山。從沒有這樣一個地方，令我在游罷數日後仍一直擺脫不了相見恨晚的遺憾。事實上所生活的小城離浦江縣只個把小時的車程，仙華山距縣城北僅5公里。按這樣算起來，我們的相會確實太晚了些。
仙華山相傳是黃帝之女修煉成仙之地，確有其少女一般曼妙靈秀的特徵。汽車剛駛上盤山公路，濃密的樹林就頓時令炎熱的氣溫降低了一些。順道盤旋而上，忽而是浩瀚的林海，忽而是清澈的水庫，忽而是巨大的屏峰。仙華山以一路美景迎客，一行人只有徒張嘴巴，連驚嘆的語言都來不及醞釀。
進得山門，迎面就是香火縈繞的昭靈宮，因宋時知縣求雨有應而獲此名。昭靈宮後有一色彩斑斕的崖壁，叫昭靈岩。崖壁呈五色，為15000萬年前火山噴發凝固成的流紋岩。為了不遺漏美景，我們一行人在本地朋友的推薦下計劃西線上，東線下。
百仙崗，顧名思義是很多神仙聚會的地方。還在想像神仙們在這里是如何的逍遙快活，面前已經赫然聳立著一塊巨石，陡直前傾，危如壘卵。站到峭壁下面，感覺搖搖欲墜，彷彿就要倒下來。好一塊懾人心魄的試膽石！山間不斷有蟲鳥啁啾，兩邊的林木鬱郁蔥蔥，谷中雲霧繚繞，真正是將人與俗世隔離開來了。再走出幾步，友人忽然叫我們回頭，沒想到我們背後的石峰上兀立著手拿扇子半遮面的濟公！不知道是什麼事情讓這位活佛如此不好意思。
告別濟公，前方一數百米高的岩谷中盤旋著兩尺多寬的石梯。手扶岩壁，望一眼腳下的百丈懸崖，連身強力壯的男子也不禁縮了縮腿。有經驗的朋友在後面喊：不要往下看，過了雲梯你們就能看到情侶岩！一群人這才被鴨子一樣趕上了架。在經歷膽戰心驚的雲梯後，旖旎的情侶岩很快趕跑了我們的恐懼。兩峰一高一低，像一對情深意篤的情侶手拉手，訴說著甜言蜜語。
移步換景。出貴宏亭，過岩峭棧道，就是西天門了。在休憩平台上，可以欣賞「上山甲魚」、「白蛇雙影」等奇觀。仙華山有24座峰，千姿百態，而且不同角度有不同形狀，大自然的鬼斧神工叫人嘆為觀止，引得各代文人均為仙華山吟詩感嘆。元代文人吳萊贊曰：如鞭蓉翠蓮，如彩鳳騰霄。
仙華山以少女峰、仙壇峰、玉尺峰、玉圭峰、玉筍峰最為雄奇靈秀，稱為五筆插天。玉尺、玉圭兩峰夾峙，僅容一人穿越，就是南天門。轉過一突岩，九宵亭就在眼前。亭內有一洞，名織娟洞，相傳嫘祖在此洞教元修紡織，後借元修之手傳授給山下百姓。洞內一泉清洌異常，人稱仙水。友人替我們舀起仙水，大家爭先恐後沐了仙水，向仙華山主峰進軍。
少女峰海拔728米，有第一仙峰之譽，是元修得道升天之處。雖然不高，可峰勢奇險，只有藉助鐵索，手腳並用才能登上峰頂。峰頂有平台，據說有緣分的人還能見識到「華柱丹光」。站在最高處俯瞰，不遠處有錯落有致的村屋，蜿蜒曲折的小徑。再望出去，整個浦江城盡收眼底。難怪古人到此曾感嘆：雖未小天下，一覽收吳越。
天色已晚，雖意猶未盡，卻只能按計劃沿東線下山，旁邊的景色自然已看不明白。晚上就住在昭靈宮旁邊的山莊里，仙氣怡人，不到一刻鍾竟已入睡。本來和同伴約好第二天早起看日出，誰料醒來時已日上三竿。
臨走時，眾人有些依依不捨。仙華山就像一顆天然的珍珠，以其未經雕琢的清麗氣質占據了我的內心。她的脫俗，該會是我下次探訪她的指引吧！