西遊記中集

A. 《綠野仙蹤》一書的作者簡介

作者:萊曼·弗蘭克·鮑姆
國籍:美國
翻譯:陳伯吹
內容提要：
善良的小姑娘多諾茜被一回場龍卷答風刮到了一個陌生而神奇的國度——奧茲國，並迷失了回家的路。在那裡，她陸續結識了沒腦子的稻草人、沒愛心的鐵皮人和膽小的獅子，他們為了實現各自的心願，互相幫助，攜手協作，歷盡艱險，遇到許多稀奇古怪的事情。最終，他們憑借自己非凡的智能和頑強的毅力，都如願以償地完成自己的心願。
詳：小姑娘多諾茜和叔叔亨瑞、嬸嬸埃姆住在堪薩斯州的一個中部農場里。為了不讓自己心愛的小狗"托托"因追咬多爾茜阿姨的愛貓而被警察帶走，多諾茜決定帶著"托托" 暫時離開叔叔和嬸嬸。可還沒等走出農場，多諾茜就在一位叫瑪威爾教授的勸說下回到了農場。就在這時，農場突然遭到一�%C

B. 西游記OL大力牛魔王變身在哪裡弄

「妖魔志」是《西遊記》游戲中一種獨特的卡片收藏玩法。玩家在打怪的過程中，有一定幾率會得到西遊記故事中某個人物誌卡片。卡片的作用有很多：可兌換經驗，可用集得的低等級卡片兌換高等級卡片等。而「妖魔志」的核心玩法是完全面向有收藏癖的玩家設計的，當玩家在游戲中集齊了滿滿一冊卡片時，將會有一個大驚喜就要降臨在玩家的身上了。妖魔志也有可以變身牛魔王的，再有就是修仙任務也給，再么就是購買變身卷了啊！謝謝採納啊！

C. 70年代的老電影

霍元甲,.《射鵰英雄傳》（翁美玲版),.《上海灘))..《大西洋底來的人》.《姿三四郎》,.《排球女將》,.《武則天》（馮寶寶版,.《八仙過海》,.《紅樓夢》,.《西遊記》,.《武松》,.《再向虎山行》,尋找回來的世界》,《血疑》,.《阿信》,.《一剪梅》,《四世同堂》，《水滸（山東電視台版）》，《諸葛亮（李法曾版）》，

《上海屋檐下》，《上海一家人》，《上海的早晨》，

《楊家將》，《鄭和下西洋》，《濟公》，《木魚石的傳說》，

《少帥傳奇》，《林海雪原》，《夜幕下的哈爾濱》，《喬隆彪》，《海嘯》，

《今夜有暴風雨》，《今夜有暴風雪》，《雪城》，《新星》，《尋找回來的世界》

《末代皇帝》，《圍城》，《家春秋》，

《角落》，《渴望》，《籬笆，女人，和狗》，《轆轤，女人，和井》，

《編輯部的故事》，《公關小姐》,

《楊乃武與小白菜》，《李信與紅娘子》，《石達開》，

《凱旋在子夜》，《高山下的花環》，《黑豹突擊隊》，

《嚴鳳英》，《徐悲鴻》，《潘玉良》，《滄海一粟》，

《尋找回來的世界》，《努爾哈赤》，《甄三》，《燕子李三》，《海燈法師》

《動物王國失竊案》，《好爸爸，壞爸爸》，《親親我，老師》，《精豆子外傳》，《十六歲的花季》，

《烏龍山剿匪記》，《便衣警察》，《鐵市長》，

《北洋水師》，《趙尚志》... ...1980年

砂器 大篷車 阿拉伯歷險記 天平之甍 古堡幽靈 卡桑德拉大橋 啊，野麥嶺 復仇 我的兒子 激戰的前夕 征服黑暗的人 走向深淵

D. 文學作品中人物性格突出的有哪些作品呢

海明威的《老人與海》中桑提亞哥的硬漢形象。
果戈里的《死魂靈》中乞乞科回夫的油滑狡詐，潑留希金的貪答婪狠毒。
福樓的小說《包法利夫人》中，包法利的懦弱無能，包法利夫人的虛榮。
巴爾扎克的《高老頭》里野心勃勃的拉斯蒂涅，由於過份的溺愛而即毀了女兒也毀了自已的高老頭。
司湯達《紅與黑》中，即一心向上爬而不擇手段的於連
《紅樓夢》中口蜜腹劍，一萬個男人也及不上的王熙鳳
《西遊記》中集神性、人性、猴子性於一身的猴王孫悟空
《三國演義》中智慧近於妖的諸葛亮。
以及《聊齋志異》中的嬰寧，連城、聶小倩、屢試不中最後變為鬼也要顯名葉生等

這些都是文學畫廊中大家筆下流出的擁有超越時空的藝術魅力的人物形象。

E. 文學作品中人物性格突出的有哪些呢

《西遊記》中的孫悟空聰明機靈；例如，他拜師學藝的過程中，能猜出老版師的暗示，學到真權本領；他還無所畏懼，戰天斗地，蔑視天庭神仙，具有強烈的反抗精神，「大鬧天宮」就證明了這點；他勇敢頑強、意志堅定、俠肝義膽、重情重義，他為報答唐僧把他從五行山救出的恩情，取經路上，始終一馬當先、降妖除魔、奮勇無敵；他還明察秋毫、疾惡如仇、除惡務盡。當然，孫悟空還有許多人性的缺點，他好名；例如，在盤絲洞前，他看見七個女妖洗澡，怕壞了自己的名聲，輕易放過她們，以致留下後患。另外，他剛從鐵扇公主那裡騙來的芭蕉扇，卻因假八戒的幾句恭維而使到手的東西又被騙走，也證明了他好戴高帽子的性格。
總而言之，孫悟空有神性、人性和猴性的共現。他是一位頂天立地、戰天斗地的英雄，是作者生動刻畫、著力歌頌的代表人民力量和願望的英雄，幾百年來已經成為了一個家喻戶曉、膾炙人口的文學形象。
（我認為不要說過多人物，只要把住一個人，把他說好就行了。而孫悟空這樣一個人物，正好個性鮮明，而且不需要過多筆墨來說明他的事跡，因為大家都知道他。）

F. 西遊記 劇本

英文版《西遊記》部分詞彙

西遊記：Journey to the West
花果山：Mountain of Flower and Fruit
水簾洞：Water Curtain Cave
南天門：Southern Gate of Heaven
靈霄殿：Hall of Miraculous Mist
離恨天：Thirty-Third Heaven
兜率宮：Tushita Palace
丹房：Elixir Pill Room
蟠桃園：Peach Garden
蟠桃勝會：Peach Banquet

瑤池：Jade Pool
寶閣：Pavilion
御馬監：heavenly stables
龍宮：Dragon Palace
下界：Earth
美猴王：Handsome Monkey King
孫悟空：Sun Wukong
弼馬溫：Protector of the Horse
齊天大聖：Great Sage Equalling Heaven
大鬧天宮：Havoc in Heaven

玉帝：Jade Emperor
王母：Queen Mother
大禹：Yu the Great
太上老君：Supreme Lord Lao Zi
太白金星：Great White Planet
托塔李天王：Heavenly King Li
降魔大元帥：Grant Demon-Subing Marshal
哪吒：baby-faced Nezha
巨靈神：Mighty Magic Spirit
二郎神：god Erlang

四大天王：Four great Heavenly Kings
增長天王：Sword Heavenly King
廣目天王：Lute Heavenly King
多聞天王：Umbrella Heavenly King
持國天王：Snake Heavenly King
馬天君：Keeper of the Imperial Stud
七仙女：seven fairy maidens
土地：local guardian god
天將：Heavenly General
天兵：heavenly soldier

仙官：immortal official
神仆：immortal servants
東海龍王：Dragon King of the Eastern Sea
龜丞相：Prime Minister Tortoise
鳳：phoenix
天馬：heavenly horse
定海神珍：Magic Sea-Fixing Pin
如意金箍棒：As-You-Will Gold-Banded Cudgel
火眼金睛：fiery eyes with golden pupils
風火輪：Wind-fire Rings

金剛琢：special bracelet
煉丹爐：cook furnace
玲瓏塔：magic pagoda
金丹：Golden Elixir Pill
仙桃：magic peach
仙酒：immortal wine
仙果：magic fruit
瞌睡蟲：sleep insects
法力：magic power
降龍伏虎：sube dragons and tigers

G. 文學作品中人物性格突出的有哪些呢

海明威的《老人與海》中桑提亞哥的硬漢形象。
果戈里的《死魂靈》中乞乞科夫版的權油滑狡詐，潑留希金的貪婪狠毒。
福樓的小說《包法利夫人》中，包法利的懦弱無能，包法利夫人的虛榮。
巴爾扎克的《高老頭》里野心勃勃的拉斯蒂涅，由於過份的溺愛而即毀了女兒也毀了自已的高老頭。
司湯達《紅與黑》中，即一心向上爬而不擇手段的於連
《紅樓夢》中口蜜腹劍，一萬個男人也及不上的王熙鳳
《西遊記》中集神性、人性、猴子性於一身的猴王孫悟空
《三國演義》中智慧近於妖的諸葛亮。
以及《聊齋志異》中的嬰寧，連城、聶小倩、屢試不中最後變為鬼也要顯名葉生等
這些都是文學畫廊中大家筆下流出的擁有超越時空的藝術魅力的人物形象。

H. 西遊記中師徒四人回到長安,皇帝坐哪本書以解唐僧取經之功

師徒四人回到長安，皇帝作《聖教序》以謝唐僧取經之功

《大唐三藏聖內教序》，簡稱容《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。

I. 體現性格決定命運的文學作品！

海明威的《老人與海》中桑提亞哥的硬漢形象。果戈里的《死魂靈》中乞乞科夫專的油滑狡屬詐，潑留希金的貪婪狠毒。福樓的小說《包法利夫人》中，包法利的懦弱無能，包法利夫人的虛榮。巴爾扎克的《高老頭》里野心勃勃的拉斯蒂涅，由於過份的溺愛而即毀了女兒也毀了自已的高老頭。司湯達《紅與黑》中，即一心向上爬而不擇手段的於連《紅樓夢》中口蜜腹劍，一萬個男人也及不上的王熙鳳《西遊記》中集神性、人性、猴子性於一身的猴王孫悟空《三國演義》中智慧近於妖的諸葛亮。以及《聊齋志異》中的嬰寧，連城、聶小倩、屢試不中最後變為鬼也要顯名葉生等這些都是文學畫廊中大家筆下流出的擁有超越時空的藝術魅力的人物形象。
愚公，後羿，誇父，《警世通言》。竇娥也算吧，關漢卿的《竇娥冤》。

J. 評說豬八戒

一、豬八戒辯證形象
《西遊記》中豬八戒身上既有神的本領和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質和自私、好色及懶惰的習性，在他身上體現了神、豬、人的完美結合。豬八戒形象的主要特點如下：
貪吃，卻「貪」而不挑。豬八戒貪吃，可以說飢不擇食。書中第十八回借高太公說出他「食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃素。」的特點；書中第二十四回寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果後不知滋味卻還想吃的饞相；書中第四十七回因吃得多被陳家莊的僕人稱之為「磨磚砌的喉嚨，著實又光有溜」； 第54回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜餚「一骨辣噇了個磬盡」（P758-759）。對八戒最有吸引力的字眼就是「齋」、「飯」這些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒聽說個「飯」字，便接了捎在包袱之間，也不嫌沉重。（P760）書中第六十二回在光祿寺的國王筵席上「將一席果菜之類，吃的罄盡。少頃間，添換湯飯上來，又吃得一毫不剩。巡酒的來，又杯杯不辭。」為了一個好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙；被唐僧罵成「槽里吃食，胃裡擦癢」的畜生；更數次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳餚。
貪睡，卻「貪」不擇地。豬八戒貪睡，如書中第二十八回，在黑松林化齋的路上，他尋思，「我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。……也罷，也罷，且往這草科里睡睡。」 （P382）絲毫不考慮焦急的師父。書中三十二回讓他巡山，「他一頭鑽得進去，使釘耙撲個地鋪，彀轆的睡下」，可以說豬八戒無論在怎樣至關緊要的場合都要擠出時間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡並鼾聲如雷。
貪財，卻「貪」而不奪。豬八戒比較貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。第38回，孫悟空為了煽動八戒半夜去井裡打撈國王屍身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮。（P528）第76回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終於招供在左耳朵眼和里藏著四錢六分銀子的私房。（P1056）第94回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財色心重，即去接了。（P1288）豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。
貪色，卻「貪」而未淫。豬八戒好色，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會在口中連聲不停地喊著女菩薩，並且心裡跳個不停地想著女菩薩，因而被認為是凡心未盡。第18回，天篷元帥因酒後「色膽如天叫似雷」調戲嫦娥被貶出天庭，到了凡間，仍不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發直，寸步難行。雖然擄了高翠蘭卻也沒強占她。第23回，豬八戒貪戀四聖化變的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。見了白骨精生得俊俏就動了凡心，跑了個豬癲風。在女兒國看到女王後「忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。」並發起風來要留下來和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是變成鯰魚，在化為美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鑽了一些時候 （P999），並未與蛛蜘精們亂性。相反，在打蜘蛛精時倒比孫悟空更加毫不留情。第95回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動了欲心，抱住說：「姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。」（P1297） 這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達到「淫」的程度，堪稱「好色而不淫」。成了正果後連如來佛祖也對其做出了「色情未泯」的評價。
作戰勇猛，但易於動搖。豬八戒作戰勇敢，在妖魔面前從不屈服。只要力所能及，奮力殺敵毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得兇猛。只要妖怪不是他的對手，總是「一耙築死」。很多情況下，豬八戒和孫悟空並肩作戰，比如黃風洞用耙築死虎先鋒，流沙河大戰沙悟凈，火雲洞斗紅孩兒，琵琶洞打蠍子精，駝羅庄捉紅鱗大蟒蛇時，這獃子協助孫悟空奮力出戰。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降屈服過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗爭。但豬八戒遇到困難就產生動搖，打退堂鼓。在將要踏上取經之途時，豬八戒「上復丈母、大姨、二姨並姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿快活」。在取經路上，遇到一點挫折後，尤其是每當唐僧被妖怪捉住時，豬八戒動不動就吵著分行李、散夥，鬧著要回高老莊做女婿去。第七十五回寫獅駝嶺洞窟中的三個魔王，有所謂進入其中就會化成膿的所謂陰陽二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進去，八戒感到非常絕望，向沙悟凈說道： 「你拿將行李來，我兩個分了罷。」沙僧道：「二哥，分怎的？」八戒道：「分開了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個壽器送終。」
自私自利，但能顧全大局。豬八戒在很多時候，都先考慮自己，避害遠禍。如第20回，「哥啊，你不曾聞得『避色如避仇，避風如避箭』哩！我們躲一躲，也不虧人。」（P273） 第21回，「曉得！曉得！你只管快快前去！老豬學得個烏龜法，得縮頭時且縮頭。」（[P290] 第41回，「哥啊！你被那妖精說著了，果然不達時務。古人雲：『識得時務者，呼為俊傑。』那妖精不與你親，你強要認親；即與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰哩！」表明了自私的心態。但是在關鍵時刻，他又能顧全大局，承擔責任。取經途中的重活、臟活都由他干。像挑行李，背死屍，埋人頭，清除稀柿衕等粗活、累活、臟活這些孫悟空不願干、不屑乾的，都是豬八戒來乾的。遇到妖怪眾多的關鍵時刻，也能挺身而出。如果沒有豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。
憨厚率直，但粗中有細。豬八戒幾乎從不隱瞞自己的慾望。有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的天真。雖然經常受到孫悟空的戲弄和訓斥，但怨而不恨，哀而不傷，仍然對其言聽計從，不作計較，自得其樂。雖然豬八戒大多時候頭腦簡單，但有時也能做到粗中有細，用智謀來取勝，可以說蠢呆中透著一絲智慧。如書中第四十一回八戒為人事不醒的孫悟空按摩揉擦。書中第四十八回用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒。書中第三十一回豬八戒急中生智激將孫悟空離開花果山去救唐僧，更能彰顯出他的智慧的一面。
偷懶耍滑，但能吃苦耐勞。豬八戒雖然懶惰，但也能夠吃苦耐勞。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公「掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業」。再如招親時「耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖」，顯出他的力大無比和吃苦耐勞。取經路上的臟活、累活很多都是豬八戒乾的，挑了一路「四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大斗篷」的重擔，可謂取經路上的長工，連如來佛祖也說「因汝挑擔有功，加升汝職正果」。書中六十四回他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，並幽默地在石碑上添上兩句「自今八戒能開破，直透西方路盡平」。書中六十七回變成一個大豬冒著惡臭用嘴拱開八百里稀柿街。
二、 豬八戒喜劇形象
古希臘哲學家亞里斯多德在《詩學》說：「喜劇是對於比較壞的人的摹仿，然而，『壞』不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或醜陋，不致引起痛苦或傷害。」豬八戒形象的表裡不符、內外不一、荒謬怪誕、矛盾百出令人忍俊不禁。這種喜劇性色彩主要體現在以下五個方面：
一是豬八戒的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。准確說來，應該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著華鬢香油塗身，不歌舞觀聽，不坐卧高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號為八戒，實際上什麼也戒不了。這既與他錯投豬胎有關，又是人性的表現，更是它自身特點所決定的。
二是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他「卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆」。豬八戒相貌醜陋，生得長嘴大耳朵，腦後一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。又有騰雲駕霧和變化的本領，是豬與人和神的綜合體。豬八戒相貌醜陋，長長的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃腫的體態，加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點都集中在豬八戒的身上，而且吃相非常誇張，睡覺更不分場地，使得這種「呆」、「夯」的特徵不斷製造出喜劇情調。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習性。
三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒釘耙雖然是個寶物，可孫悟空說這耙是做園工築地種菜的，沙僧也說「看你那個銹釘耙，只好鋤地與種菜」，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。
四是豬八戒的變化。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。如只能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十七回「真個變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，朗伉不像」，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發笑。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌醜陋，但本領高強。把動物的姿態強加在人上，表現出生性笨拙的不協調讓人感到非常可笑。
五是豬八戒的言行。豬八戒醜陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。在取經路上這樣艱難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。取經途中，豬八戒不斷犯錯誤，又不斷改正錯誤，並常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陣來，卻躲進草叢睡大覺，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有著直率可愛的一面。巡山化齋時，在平頂山對著石頭編造謊言，自以為滴水不漏卻被悟空當場揭穿。豬八戒主動馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被捉弄。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以後，嚷著要分了行李散夥，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的「一日為師，終身為父」的豪言壯語形成強烈的對比。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：「粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑」、「丑便丑，奈看，再停一時就俊了」 "人才雖俊其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功"，"我們丑自丑卻都有用"。掩耳盜鈴般自己欺騙自己。豬八戒不講禮儀，戲弄權威，書中第四十四回豬八戒把三清扔進茅廁還嘴裡禱著讓其做個受氣的天尊。成了正果還鬧地位觀念，吵著如來佛組分配不公。這種調侃不由使人感到愉悅，進而笑出聲來。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現出兒童的興趣愛好和心理特點，不但不可恨，反而變得可愛。文學是語言的藝術，豬八戒的話語更是貼近其思想意識和性格特徵，只有豬八戒才能說出的特色語言，極具喜劇色彩。豬八戒為了達到自己的目的喊出了「齋僧不飽，不如活埋」、「依著官法打殺，依著佛法餓殺」、「吃了飯兒不挺屍，肚裡沒油脂」的經典話語，更幽默地說出「干魚可好與貓兒作枕頭」、「大海里翻了豆腐船，湯里來，水裡去」等諺語，甚至嘲笑悟空「哥哥不曾讀書。《百家姓》後有一句『上官歐陽』。」顯示自己的學問，特別是第四十一回當紅孩兒放火時豬八戒緊張地說出「把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！」 語言風趣，富有個性化。用插科打諢的語言營造了舞台上的喜劇效果。
六是豬八戒的理想與面對的現實。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種「男耕女織樂井田」的生活模式。從根本上說，豬八戒參與取經是一種人生的無奈，他更願意過高老莊的農家生活。因為豬八戒身上有著強烈的「入贅情結」，時刻想過上穩定的小生產者生活。加入取經隊伍後，作為慾望很強的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。豬八戒基本沒有宗教信仰，因為他是一個俗人，只追求現時的、當下的人生享樂而不相信未來。豬八戒飯量很大，卻沒有孫悟空化齋本領大，時常忍飢挨餓；色心未泯，卻沒有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢想全部以破滅告終；偷懶耍滑卻受到師徒三人的打罵和歧視，所以吃盡了苦頭的豬八戒經常發牢騷要散夥回到高老莊。理想和現實所產生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。最後被如來佛祖封為凈壇使者成了正果，標志著充滿矛盾性格的豬八戒經過苦難的歷程，終於喜劇性地戰勝自己，完成了人性、神性和動物性的完美統一。