西遊記第26回主要內容

⑴ 西游記第二十六回主要內容

音甘泉活樹
師徒四人路過五庄觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人參果。
觀童對唐僧出言不遜，說師徒四人是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。
西遊記第二十三回至第二十六回主要內容
第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心 在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了。 豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過 第二十四回：萬壽山大仙留故友，五庄觀行者竊人參 這日唐僧一行來到五庄觀，觀主太乙真人不在，觀里的道童用人參果招待，唐僧嫌棄人參果長的像人而不吃。後來悟空三兄弟偷人參果吃，一顆人參果掉入地里不見。觀里的道童發現後，誣陷唐僧道貌岸然，當面給不吃，背後又偷吃。 悟空大怒，就把那人參果樹打壞跑了。太乙真人回來發現，也大怒，追上師徒四人，用仙法「袖裡乾坤」將唐僧四人抓了回來，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來，用玉凈瓶里的靈水把人參果樹救活了，將師徒四人救下。 第二十五回：鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五庄 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。 第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹 師徒四人路過五庄觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人參果。 觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。 (1)西遊記第26回主要內容擴展閱讀 《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。 它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。 《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出

⑵ 西遊記第二十六回主要內容150字

第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹

師徒四人路過五庄觀，觀回主有事外出，命答徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人參果。

觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。

(2)西遊記第26回主要內容擴展閱讀

大鬧五庄觀原因：萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長生不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。

二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。

鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。由此可以看出，悟空大鬧五庄觀的首要原因，還是童子冤枉悟空多偷了一個人參果（而實際悟空他們只偷了3個，另一個掉到土裡消失了）。

⑶ 西遊記第26回主要內容200字

第二十六回來 孫悟空三島求自方 觀世音甘泉活樹

孫悟空打倒人參果樹，兩次逃亡沒有成功，又被鎮元大仙抓回。鎮元大仙要求悟空復活人參果樹，唐僧給悟空限制了三日期限。悟空先去了蓬萊仙島尋訪三星，並請三星求情，延緩了時間限制；再去方丈仙山尋訪帝君；最後去求觀音，觀音以凈瓶之水醫好了人參果樹。鎮元子舉辦「人參果會」，並與悟空結拜。

⑷ 西遊記第26回的簡介 100字

西遊記第26回的簡介：

孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹 師徒四人路過五庄觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。

八戒慫恿悟空偷人參果。觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(4)西遊記第26回主要內容擴展閱讀：

小說中「大鬧天宮」通過神話故事的形式反映了中國封建社會的人民的反抗。當然，幻想小說之反映現實帶有本身的特點，不同於一般直接反映現實生活的文學作品。

「大鬧天宮」中的叛逆者豎起了「齊天大聖」的旗幟，並且提出「皇帝輪流做，明年到我家」的口號，十萬天兵天將望風而逃，天宮統治播搖欲墜，以致玉皇大帝不得不向外求援，這些虛構和幻想的情節是以現實中的農民起義、農民戰爭作為基礎。

孫悟空被壓在五行山下和以後的皈依佛法，也是情節發展上的必然要求。很顯然，花果山上的美猴王絕不會無緣無故地放棄洞天福地、自在為王的生活去幫助唐僧西天取經，不如此安排，就無法過渡到下面的取經故事。

而且西遊記故事的基本輪廓早在吳承恩之前就形成了，作者很難在這種關鍵的地方進行根本性的變動。

⑸ 西遊記26回到30回的主要內容

1、第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。

2、第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

3、第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

4、第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林

唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所託書信。

5、第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿

黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。

(5)西遊記第26回主要內容擴展閱讀

作品評價

1、《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適

2、然作者雖儒生，此書實出於游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅

3、《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈

參考資料

網路-西遊記

⑹ 求西遊記第26回主要內容，勿長勿短

第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹

師徒四人路過五庄觀，觀主有版事外出，權命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人參果。

觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。

(6)西遊記第26回主要內容擴展閱讀

孫悟空三島求方中去的第一個島就是福祿壽三星的蓬萊島。福祿壽三星聽悟空說唐僧被困五庄觀和人參樹被拔後，說：「若是大聖打殺了走獸飛禽，蜾蟲鱗長，只用我黍米之丹，可以救活。

那人參果乃仙木之根，如何醫治？沒方，沒方。」而後又說：「那大仙雖稱上輩，卻也與我等有識。一則久別，不曾拜望；二來是大聖的人情。

如今我三人同去望他一望，就與你道達此情，教那唐和尚莫念《緊箍兒咒》，休說三日五日，只等你求得方來，我們才別。」雖然說福祿壽三星無方求活人參樹，但是表面聽福祿壽三星的話里全是在理人情。事到臨頭，難得有人幫說說話，悟空由此感激他們。

⑺ 求西遊記第26回概括！大約300字！急！

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孫悟空被鎮元子的道童激怒後，推到了他的地根仙樹，鎮元子不依不饒，不發放唐內僧師徒西行，容爭斗不休，最後悟空答應以醫活仙樹為條件讓鎮元子放行，鎮元子答應並許諾「你若有次神通，我與你八拜為交，結為兄弟」。於是悟空辭別師傅，以三日為限，找尋醫樹仙法，如若不回師傅可念緊箍咒。離了五庄觀先到蓬萊仙境，正遇到福祿壽三個老星官在下棋，將此事講與他們說明來意，三人俱無此神功，但可前去拖延些許時日，待大聖求的仙法歸去他們再離開。於是行者又別處尋法，又到了方丈仙山，住的正是東華大帝君，說明來意，帝君也道'無方，無方』。悟空只好飲了杯玉液，駕雲又至瀛洲海島，瀛洲九老也無法。悟空又徑轉來到東海求觀音幫助，菩薩便隨悟空去了五庄觀，她用楊柳枝帶凈瓶里的水灑下，醫活了仙樹鎮元子大喜，打下了十個果子，做了人參果會，最後鎮元子與悟空結拜。

⑻ 西遊記第26回梗概

第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同回來，復活果答樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。

通俗點就是：孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
講孫悟空把鎮元大仙的人參果樹打倒,鎮元大仙便把他們師徒四人走了,鎮元大仙放了孫悟空叫他想辦法把人參果樹就好. 講孫悟空便求 觀世音, 觀世音救好人參果樹, 鎮元大仙便和孫悟空結拜了！

⑼ 《西遊記》第26回梗概100字

孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
孫悟空為醫活果樹，拜見觀音菩薩，觀音與孫悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音菩薩、諸仙與唐僧師徒見面敘談，並與孫悟空結為兄弟。

⑽ 西遊記第26回概括

觀主回來後對其相逼，悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。