老灑游記

⑴ 古代詩人資料

1、詩仙-李白

李白（701 年－762 年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4 歲再隨父遷至劍南道綿州。

李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762 年病逝，享年 61 歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

2、詩聖-杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜少陵」等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。

杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

他憂國憂民，人格高尚，他的約 1400 余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766 年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

3、詩王-白居易

白居易（772 年－846 年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。

白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。

公元 846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

4、詩鬼-李賀

李賀（約公元 791 年-約 817 年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。

李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。

李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813 年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27 歲英年早逝。

5、詩骨-陳子昂

陳子昂（約公元 661～公元 702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。光宅進士，歷仕武則天朝麟台正字、右拾遺。解職歸鄉後受人所害，憂憤而死。

其存詩共 100 多首，其中最有代表性的是《感遇》詩 38 首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7 首和《登幽州台歌》。

6、詩狂-賀知章

賀知章(659—744)，字季真，號四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興(今浙江蕭山)人，賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑。

著名的《詠柳》、《回鄉偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共 19 首。

7、詩囚-孟郊

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。

唐代著名詩人。現存詩歌 500 多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《遊子吟》。有「詩囚」之稱，又與賈島齊名，人稱「郊寒島瘦」。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

8、杜牧

杜牧（公元 803－約 852 年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。

⑵ 湯姆索亞歷險記的簡介

湯姆幼年喪母，由姨媽收養。聰明頑皮的湯姆受不了姨媽和學校老師的管束，常常逃學闖禍。一天深夜，他與好朋友哈克貝里·芬到墓地玩耍，無意中目睹了一起兇殺案的發生。因為害怕被兇手發現他們知道這件事，湯姆、哈克貝里帶著另一個小夥伴一起逃到一座荒島上做起了「海盜」，弄得家裡以為他們被淹死了，結果他們卻出現在了自己的「葬禮」上。

經過激烈的思想斗爭，湯姆終於勇敢地站出來，指證了兇手。不久之後，在一次野餐活動中，他與他心愛的姑娘貝姬在一個岩洞里迷了路，整整三天三夜飢寒交迫，面臨著死亡的威脅。後來終於成功脫險，和好友哈克一起找到了兇手埋藏的寶藏。

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說到兒童文學中的經典頑童形象，我們首先想到的就是馬克?吐溫《湯姆索亞歷險記》中的湯姆索亞。可是這個形象並不是馬克吐溫的首創，它的開山鼻祖是另一位美國作家托馬斯巴雷奧爾德里奇，他那部半自傳性質的小說《壞孩子的故事》比《湯姆索亞歷險記》整整早發表了七年。

它的原書名是The Story of a Bad Boy，講的是一個善良的壞男孩的故事——他並不壞，沒有犯下什麼令人發指的越軌行為，他的壞，只是相對於他身邊的那些好孩子而言。

那麼，湯姆這樣一個頑童，到底對大人和社會做出了怎樣的挑戰呢？

先讓我們來看看湯姆幾歲了。很奇怪，馬克?吐溫在《湯姆?索亞歷險記》里沒有為湯姆設定年齡，我們只能推測。這是發生在一個夏天裡的故事。故事開始時，湯姆似乎不大，是個調皮搗蛋的小小孩，因為他的那些所作所為實在是太幼稚、太讓人哭笑不得了：給別的孩子刷木板籬笆的機會，換來的東西卻是一把什麼也開不了的鑰匙，兩條蝌蚪，四塊橙子皮。

在姨媽的眼皮底下偷糖吃﹔在教堂里逗狗跟甲蟲咬架……可到了後來，湯姆卻又像是一個成熟而又冷靜的大男孩，比如最後他和心愛的女孩蓓姬身陷迷宮般洞窟那場戲，飢餓、乾渴、黑暗，再加上恐懼，換作一個小小孩早就絕望地放聲痛哭了，但湯姆表現得比大人還理智、堅強，給人的感覺完全是一個心智成熟的少年。這樣推測下來，湯姆的年齡應該是界於十至十二歲之間吧。

湯姆絕不僅僅是一個逗人發笑的頑童，作為馬克?吐溫用來顛覆當時流行的說教式的兒童文學作品的一個角色，他首先反抗的就是大人社會的道德標准。比如，他蔑視大人眼中的好孩子。即便是他的種種惡作劇和冒險，如果細細追究起來，其實目的只有一個，就是渴望別人承認，要成為一個英雄。

這本書爭議最大的是結尾。因為在故事最後，一直反抗大人世界的湯姆居然妥協了，被一直渴望逃離的所謂文明社會收編了，和大人站到了一起。

不但自己成為了一個好市民，還把逃走的哈克貝利找了回來，規勸他做一個體面人，接受那個有錢寡婦的收養，不然連他湯姆自己都會被人瞧不起。這，顯然大大削弱了作品的批判力量。然而，我們也可以換一個角度來看待湯姆的這種變化，這本書的原版編者約翰?

C?葛伯就指出：「作品其實是對成長進程的一種嘲諷性的說明，因為湯姆最後更接近於聖彼得堡的成人，這些成人往好里說是虔誠而善感﹔往壞里說則遇事不能容忍，生性殘酷……馬克?吐溫很可能是想提醒我們：我們在長大成人的過程中往往越來越看重社會習俗和社會的贊許與否，越來越喪失我們對個人自由的熱愛。」

⑶ 杜鵑花的簡介

杜鵑花又名映山來紅、山石榴自，是一種常綠或平常綠灌木。杜鵑花的得名來自於一個傳說，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，杜鵑花因此得名。

杜鵑花的花期一般在春季，每簇花有2-6朵，杜鵑花的花冠呈漏斗狀，顏色豐富，有紅色、淡紅、杏紅、雪青、白色等。杜鵑花一般生長在海拔500-1200（-2500）米的山地疏灌叢或松林下，杜鵑花還是檢驗我國中南及西南是否是酸性土的指示性植物。

⑷ 明清時期以小品文著稱的文學家是誰

小品文是明清時期的文學標識之一。雖然不能與唐詩、宋詞、元曲這些「韻文」比肩，但正是由於她的「散文」格局，因而更加活潑生動，歌哭笑罵揮灑自如，讀之餘味無窮。

「小品」二字，由釋氏辨空經：「詳者為大品，略者為小品」摘取而來，如今指短小精悍、專敘閑情逸致或指桑罵槐的文章。明末沈守正對小品文
的風骨特徵有過這樣的描述：

「夫人抱邁往不屑之韻，恥與人同，則必不肯言儔人（同伴）之所言，而好言其所不敢言不能言。與其平也，寧奇；與其正也，寧偏；與其大而偽也，毋寧小而真也。」

由此可見，小品文本質上是對「正統」的反動，屬於不安分守己的一類文字。

但反叛也有程度和技術之分，積極抗爭者是公然與傳統揮刀相向，消極對抗者則是隱於市井，閑來玩些「灰色幽默」以解心中悶氣。在明末清初，前者的代表人物是公安派的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟和竟陵派的鍾惺與譚元春。公安派的口號是：「獨抒性靈，不拘格套。」「寧今寧俗，決不拾人一字！」竟陵派則是在公安派快要偃旗息鼓之時，接過其手中的劍，繼續搏殺的一夥。消極對抗的代表，當數蘇州四傑，即唐伯虎、祝枝山、文徵明、沈周四人。他們的共同特點是：磊落不羈、游戲人生，向山水蟲魚、琴棋書畫甚至賭坊青樓討快樂。

明清小品文多由市井書生或隱忍小吏所作。從形式上分，有書序、傳記、文論、書信、日記、游記、笑話、寓言、清言等。其中李贄、馮夢龍等人的文論、鄭板橋、袁中郎等人的書信、徐霞客的游記廣為人知，清言菜根譚（作者洪應明）至今還被不少人當作座右銘。

笑話一般都是先在市井流傳，再由文人整理而成。萬曆年間的進士江盈科是熱衷於收集民間笑話的學人。他在《笑林引》中這樣寫道：「人生大塊中（天地中）百年耳，才謝乳哺，入家塾，即受蒙師約束；長而為民，則官法束之；為士，則學政束之；為官，則朝議束之，終其身處乎利害毀譽之途，無由解脫。莊子所謂一月之間，開口而笑者，不能數日。嘻！亦苦矣！」他認為，人生一世，如果終日苦思冥想，板著臉孔做人，實在沒趣，人，必須心胸轄達，笑口常開。馮夢龍也說：「古今世界一大笑府，我與若（你）皆在其中供話柄，不話不成人，不笑不成話，不笑不話不成世界。」

明清的笑話，有些頗為好笑，例如：

木匠

一木匠替人裝門閂，誤裝門外，主人罵他為瞎賊。木匠回答道：「你才是瞎賊！」主人說：「我如何瞎了？」木匠道：「你不瞎，什麼會叫來我這樣一個匠人！」

廚子

有廚子在家裡切肉，藏一塊於懷中。妻子見了，罵道：「這是自家的肉，為何如此？」廚子答道：「我忘了。」

跌跤

有一人不經意摔了一跤，剛起身，又跌倒在地。他嚅道：「早知還有一跌，剛才就不應該起來！」

晚明的寓言也是性靈文學的奇葩，堪與先秦的寓言媲美。江盈科在《催科》（追繳稅收）篇中，引用了一則名為「醫駝背」的寓言，形象地反映出官府「但管錢糧完，不管百姓死」的野蠻果稅方式：

有一醫人，自誇能治駝背：「雖彎如刀，曲如蝦，即便頭環至腰，若請我一治，即刻筆直。」有駝背者信其言，請他治療。醫人借來大板兩塊，其中一塊擺放地上，讓駝背人仰躺其中，然後將另一塊壓在駝背者身上，兩邊用繩子捆綁用力抽緊。駝背者痛苦萬分，哀求停止。醫人不但不理會，反而跳上去狠命踩踏。一會兒，駝背變直了，可人也死了。群眾見狀，揪打醫人，醫者說：「我只管治駝背，哪裡管人的死活！」

……

讀明清小品文，可以深刻感受到其中的活脫、率真，比讀那些入士大夫法眼的韻文，更容易入心。小品文在中國文學的殿堂里，並不會因為她的草根性而找不到位置。就連對公安、竟陵派恨之入骨的大學士紀曉嵐，也不得不承認其「寸有所長，不能沒也。」

⑸ 用古人的詩句來贊美泰山

1、《早秋單父南樓酬竇公衡》

唐代：李白

白露見日滅，紅顏隨霜凋。

別君若俯仰，春芳辭秋條。

泰山嵯峨夏雲在，疑是白波漲東海。

散為飛雨川上來，遙帷卻卷清浮埃。

知君獨坐青軒下，此時結念同所懷。

我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。

曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。

譯文：時光過得快啊，就像露水一見太陽就干，紅花一遭霜打就蔫。自從與君離別以後，彷彿俯仰之間春花就換了秋枝條。

泰山頂上夏雲嵯峨，山上有山，好像是東海白浪連天涌。雲化飛雨從江面上撲來，捲起浮塵直入你的珠簾帷帳。也知道你此時一定是一個人孤獨地坐在屋裡，也知道你此時一定在思念我。

我獨自一人在南樓讀道書，幽靜清閑彷彿在神仙的居所。可惜的是沒有那個喜歡鬧鬧的人提酒來，只能希望你寫篇動人的文章來提提神！

2、《望岳》

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。神奇自然，會聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

3、《泰山吟》

南北朝：謝道韞

峨峨東岳高，秀極沖青天。

岩中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復非匠，雲構發自然。

器象爾何物？遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

譯文：雄偉高大的泰山，以極其清秀的靈氣直沖青天。它的山岩洞穴彷彿天然間隔的空虛宅院，寂寞無聲，幽靜深邃。它絕非人間工匠的製造，而是大自然造物所開發的高樓大廈。

變幻莫測的風雲氣象究竟是什麼東西，竟然這樣使我的思想波動不定。決定離開變化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然無為，延年益壽，安享天命。

4、《放言五首·其五》

唐代：白居易

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

譯文：泰山不能損壞毫發，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺，夢幻人的悲哀歡樂又維系人間情呢。

5、《游泰山六首》

唐代：李白

四月上泰山，石平御道開。

六龍過萬壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，於今滿青苔。

飛流灑絕巘，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門閉石扇，地底興雲雷。

登高望蓬流，想像金銀台。

天門一長嘯，萬里清風來。

玉女四五人，飄颻下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青雲關。

遺我鳥跡書，飄然落岩間。

其字乃上古，讀之了不閑。

感此三嘆息，從師方未還。

平明登日觀，舉手開雲關。

精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠山。

憑崖覽八極，目盡長空閑。

偶然值青童，綠發雙雲鬟。

笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩盪難追攀。

清齋三千日，裂素寫道經。

吟誦有所得，眾神衛我形。

雲行信長風，颯若羽翼生。

攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山，天雞已先鳴。

銀台出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死葯，高飛向蓬瀛。

日觀東北傾，兩崖夾雙石。

海水落眼前，天光遙空碧。

千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙，去無雲中跡。

長松入霄漢，遠望不盈尺。

山花異人間，五月雪中白。

終當遇安期，於此煉玉液。

朝飲王母池，瞑投天門關。

獨抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發。

寂靜娛清輝，玉真連翠微。

想像鸞鳳舞，飄颻龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五雲飛。

譯文：陽春四月登泰山，平整的御道沿著屏風樣的山峰直上。皇上曾經乘坐六龍車輦翻山越嶺，深壑幽谷縈回曲折。當年碧峰上遺留的馬蹄痕跡，現在早已被青苔掩蓋。峭壁懸崖，飛瀑噴流，松風水聲激切哀鳴。

北望群峰奇絕，彷彿向東海傾倒。安放皇帝玉冊的石洞前巨大的石門緊閉，隱隱感覺到地底風雷湧起。絕頂望東海蓬萊三島，想像到了金銀台。站在南天門長嘯一聲，青風四面萬里來。彷彿看到四五個美麗的仙女，飄飄裊裊飛下九天來。

她們對我嫣然一笑，接著把一隻璀璨的流霞酒杯贈送給我。我急忙再三低頭致禮，自己很慚愧：不是神仙而受此大恩。我頓時感覺到：宇宙如此渺小，這塵世有什麼值得戀眷的呢？

拂曉，我騎上白鹿，直奔南天門而去。山腰上遇到一位仙人，道貌軒然，瞳孔方方。我撫摩著古松上的蘿藤，想和他聊天，他卻把高入青雲的關門緊閉。

幸好的是，他贈送我一本遠古的寫有鳥跡字的書，飄飄落在山岩間。書是上古文字寫的，讀起來很費解。因而再三嘆息，拜他為師，才沒有回來。

天亮時分，我老到了日觀峰，舉手就可以扣開雲關。頓時全身精神飛揚，彷彿置身於天地之間。黃河從西邊逶迤而來，再窈窕如絲地流向東面的群山。倚靠在山崖傍邊，極目四面八方，天地悠然。

突然看到一個青發小道童，頭發挽成雙雲鬟一樣。他笑著對我說：幹嘛現在才來學道呢？歲月蹉跎，青春都浪費掉了。突然他便無影無蹤，無處追尋，令人浩然長嘆。

齋忌三千日，裁白絲布書寫道經。天天吟頌，心有所得，感覺眾神拱衛在我身邊。可以信風乘雲，宛如身有雙翼。攀上日觀峰，憑欄望東海。海濤撼動著遠山，雲中天雞在鳴叫。銀光閃耀的樓台躍出大海，鯨魚翻滾起巨浪。怎樣才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飛蓬萊！

泰山日觀峰朝東北傾斜，兩座山崖夾著一雙巨石。海水彷彿在眼前弄潮，遙遠的天邊一片青碧的色彩。千座山峰如槍林立，萬條溝壑如臨深淵。緬懷曾經騎黃鶴來泰山的神仙，可現在那裡去尋找他們的蹤影？

山上的古松高聳入雲天，遠遠望去，離天不過幾尺。山花也與人間不同，五月里白色的花兒與白雪渾然一色。總會遇到仙人安期生的，一同在泰山煉金丹玉液。

清晨飲過泰山瑤池的清泉，夜晚准備在南天門投宿。懷中抱著綠綺琴，天黑了還行走在青山之間。月亮出山了，群山一片皎潔如玉，夜靜了，連古松也停止了嘯吟。寂靜中愈感覺清暉可弄，玉真仙女下降到翠微峰。

彷彿看到鸞鳳與龍虎一起翩翩起舞，衣袂飄舉。舉手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，樂不思蜀，真的不想回家了。再舉手，撫弄著銀河的浪濤，清淺可愛，卻不小心摸到了織女的紡織機。唉，到明天天亮，美夢就會消失，只見五色雲彩飛舞！

⑹ 讀書感想

讀書感悟
讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」
讀書是一種提升自我的藝術。「玉不琢不成器，人不學不知道。」讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。「讀萬卷書，行萬里路」說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。「懸梁刺股」、「螢窗映雪」，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

⑺ 抑揚頓挫的解釋

讀音： yì yáng dùn cuò
釋義： 指聲音的高低起伏和停頓轉折。
抑揚頓挫專的造屬句舉例
1) 紅紅讀書抑揚頓挫，很有感情。
2) 教學語言的抑揚頓挫不僅可以明顯增強表達力和感染力，還可以引起學生心理的內摹仿。
3) 日本早稻田大學和日本電信電話公司共同推出了與人類似、用膠皮聲帶說話的機器人,語調抑揚頓挫,顯得非常親切。
4) 如果不注意聲音技巧，說活沒有抑揚頓挫的變化，語勢、語氣、語調都不明顯，始終出不了感情，聽的人就會昏昏欲睡。
5) 聆聽語調以及抑揚頓挫。
6) 他精神抖擻，鎮定自若地走上講台，演講時抑揚頓挫，充滿激情。
7) 她那標致的身材，再加上抑揚頓挫的聲調，沒有人願意去詰責她的言行。

⑻ 老版的西遊記是幾幾年拍的

老版《西遊記》在1982年開始拍攝，1986年春節首播，所以又稱86版《西遊記》。1986年春節在央視播出前11集，1988年25集播出。

《西遊記》所隱含的深意，其實已經遠遠超出了大部分人的認知范疇，我們往往只看到它外表的精彩，而那層深刻內涵，盡管它已經被傳頌了幾百年，卻還一直沒有被真正領會。

此劇一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。

這是一部全中國人都看過的電視劇。86版《西遊記》。最好的西遊記電視劇，前無古人，後無來者。三十年來，陪伴了幾代中國人和他們的寒暑假。

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劇集評價

1988年2月1日，首次將全本《西遊記》搬上屏幕，也首開電視劇出國拍攝的先例。這部電視劇在有限的藝術、技術條件下，創造了一個充滿幻想的神話世界，生動地表現了唐僧師徒四人不畏艱險的頑強精神。《西遊記》的成功，也得益於六小齡童的精湛表演，他所演繹的孫悟空，幾乎成了觀眾心中的一個定式。而主題歌《敢問路在何方》的旋律，也伴隨著該劇的播出，在一代人心中久久回盪。（南海網評 ）

《西遊記》在1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價。該劇重播次數超過3000次[13]，百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典，當年劇中的演員也都成了人們心中永恆的偶像。（新華網評 ）

超高的收視率，「霸屏」3000多次的重播，被翻譯成多國語言播出，至今仍然是各大頻道暑期熱門，《西遊記》是國產電視劇的精品，是一部不折不扣的「神劇」。這部電視劇給一代又一代人帶去童年歡樂，最終沉澱成為中國人的集體記憶。《西遊記》代表著那個生機勃勃、踏平坎坷的1980年代。

⑼ 老西遊記有幾個版本，何為83和86版

老西遊記只有一個版本，就是六小齡童出演的版本。

西遊記拍的時間持續了很久。1982年7月拍了《除妖烏雞國》一集試播，反映很好，所以繼續拍攝，後來又重新布置重拍了除妖烏雞國這一集。當時因為資金的問題，劇組很困難，所以拍攝時間持續了很長。因此83和86版說的都是一個版本。

(9)老灑游記擴展閱讀：

西遊記拍攝過程

1982年2月25日劇組成立；7月試拍了《除妖烏雞國》一集；10月1日該集在中國中央電視台播出（該集在1986年重拍，其中僅保留了試拍版本的一小部分片段）。

1982年-1985年拍完前十一集。1984年2月3日播出了《計收豬八戒》《三打白骨精》兩集。1986年春節期間播出前十一集。其中1-5集孫悟空由李世宏配音， 由張暴默演唱前11集片尾曲《敢問路在何方》。同年，拍攝完成《奪寶蓮花洞》《除妖烏雞國》（重拍）《大戰紅孩兒》《鬥法降三怪》《趣經女兒國》《三調芭蕉扇》《掃塔辨奇冤》《誤入小雷音》《孫猴巧行醫》九集。

1987年1月29日（即農歷正月初一），為了介紹《西遊記》的拍攝情況，在中國中央電視台播出名為《齊天樂》的晚會。同年，拍完《錯墜盤絲洞》、《四探無底洞》、《傳藝玉華洲》、《天竺收玉兔》、《波生極樂天》五集。

1988年2月1日起，前25集全部播出，其中由蔣大為演唱片尾曲《敢問路在何方》。2000年春節，《西遊記》續集播出。

⑽ 古代老西遊記

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。全書共100回，書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。
作為中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。