易經與西遊記

『壹』 西游記中的易學知識

《西遊記》教給我們的不僅是神話故事，更主要的是易學知識。易學是中國文化生活的根源，深刻地影響和決定著中華文明的歷程，對中國文史學的發展，同樣起著決定性的作用。如果把《西遊記》當作是一本普通小說來讀，實在是脫離了該書的本意，浪費了作者的智慧。按照小說的寫作要求而言，該書寫了太多的和故事內容無關的東西，顯得十分累贅。但是，如果我們用科學的觀點看《西遊記》，那麼這些內容就是十分重要的，也是很必要講的。

事實上《西遊記》是一本難得的很有影響力的易學科普名著，是為了普及易學知識而寫的。它藉助一些歷史故事和神話人物，通過擬人化的寫作手法，把復雜難懂的易學知識比較全面地介紹給廣大讀者，對普及易學文化發揮了十分重要的作用。《西遊記》的作者是明朝的吳承恩（1520-1580），他是一代大文豪，他博覽群書，應該獵讀過不少易學著作，因此受到了中華易學的巨大影響。由於易學知識博大精深，一般的人根本看不到也看不懂，更看不完，因此他產生寫作一本介紹易學知識的科普著作的想法是很自然的事。易學的智慧就是現代人也讀不懂啊！要不然人們就不會把易學看作是「封建迷信、偽科學假科學、玄學、神秘玄奧的東西」了，事實不是這樣嗎？至今外國人還不接受中醫呢，就是中國人自己也在批評氣功、風水、易卜、算命看相呢！然而，現代科學研究日益證明了易學的真理。書中所講的東西，都是符合易學理論符合易學原理的，並不是憑空想像出來的東西。

《西遊記》講述了師徒五人（唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬共五聖。一百回「五聖成真」講五聖得道歸真）到西天取經的故事，歷經十四年（貞觀十三～二七），途經十一國，行程十萬八千里（剛好是孫悟空翻一個筋斗雲的路程），苦歷九九八十一難，終於取得真經，得成正果的故事。師徒五人就是「五行」的代表：唐僧為水（江流、玄奘，是金蟬子轉世。取經有功）、孫悟空為金（金公、心猿、心主、心君、行者。護駕有功）、豬八戒為木（木母、悟能、木龍，天河水神臨凡為豬妖。挑擔有功）、沙僧為土（悟凈、弱水河神、刀圭、黃婆。牽馬有功）、白龍馬為火（白龍、意馬。負人有功。在化龍池化回真身，水火既濟之意。這些分工、命名都是有意義的，不是胡亂安的，各位不妨細品，自有心得）。

例如：十四回「心猿歸正，六賊無蹤」講唐僧救出和收服悟空；十五回「鷹愁澗意馬收韁」講唐僧收沙僧為徒；十九回「金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮」講悟空降服八戒，共同保護唐僧到西方取經；二十二回「只因木母克刀圭」講八戒和沙僧相鬥；三十回「邪魔侵正法，意馬憶心猿」講妖怪把唐僧變成老虎，龍馬救唐僧失敗，叫八戒去求悟空。「意馬心猿都失散，金公木母盡凋零。黃婆傷損通分別，道義消疏怎得成？」講悟空龍馬皆不見了，悟空八戒幫不上，又損失了沙僧（被魔抓了）；三十二回「蓮花洞木母逢災」講八戒被抓；三十四回「魔王巧算困心猿，大聖騰挪騙寶貝」講魔王抓住悟空，悟空騙得魔王的法器；三十五回「心猿獲寶伏邪魔」講悟空獲得魔王的法器，降服了魔王；三十八回「金木參玄見假真」講悟空和八戒救國王的事；四十回「猿馬刀圭木母空」講四徒失去唐僧；四十一回「心猿遭火敗，木母被魔擒」講悟空被火燒昏死和八戒被魔擒；四十七回「金木垂慈救小童」講悟空和八戒救小孩的故事；五十三回「黃婆運水解邪胎」講沙僧取落胎泉水；五十七回「黃婆別主求金老，木母延師奈病顏」講沙僧去求悟空，八戒照顧唐僧。

「土木無功金水絕，法身疏懶幾時成？」講唐僧趕走了悟空後，八戒和沙僧弄不到水和飯，唐僧忍飢挨渴的慘狀；六十五回「黃婆盲目同參禮，木母痴心共話論」講沙僧和八戒同唐僧參拜假雷音；六十九回「心主夜間修葯物」講悟空配葯事；八十二回「心猿里應降妖怪，土木司門接聖僧」講悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接應；八十八回「心猿木土授門人」和八十九回「金木土計鬧豹頭山」講悟空、八戒和沙僧授徒和奪回武器的事。八十八回「金木施威盈法界，刀圭展轉合圓通」講悟空、八戒、沙僧賣弄神通。……八十一難為修仙（修煉長生術）所經歷的八十一種心魔幻象，讀者不妨參考《鏡花緣》一書或者其他氣功書對練氣功入定產生的心魔形象的描述。所謂「九九歸真」，才能得到「九轉大還丹」，九九八十一也，暗示了修仙的艱難不易。
《西遊記》的寫作內容。「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」，可見《西遊記》是寫造化會元功的。什麼是造化會元功？就是萬物的生成和演化以及養生的學問。該書圍繞「長生不老」這一命題作為主線，全面介紹了易學在生命學領域的重大科研成果——長生學知識，其寫作方法通俗易懂，生動全面，有理論有技術。具體有長生的基礎理論（易學的基本知識）、長生理論、長生技術、長生食物和葯物、長生人、長生功能、返老還童、起死回生，有影響生命的其他易學知識，如中醫學、氣功學、武功學、風水學、命運學、算命學、金丹學、宗教學、文史學、兵法學、占卜學、姓名學、相學、星相學、道學、法術學（特異功能學）等。

關於該書的寫作手法。「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。意馬心猿金公木母」，該書用借喻的寫作手法，介紹了易學知識。把能量現象和產生該能量的物體用人格化的語言（鬼神、神煞理論。陰為鬼為煞，陽為神為仙）表示，這是易學經常使用的語言手法，在各種易學著作里經常能看到。例如在該書里把星宿天體（日月星辰和地球）和海洋的人格化：……（銀河）玉帝、河漢群神、河漢群臣、天將仙卿。……（太陽、月亮、太陽系五行星）太陽太陰水火木金土七政。

月宮太陰星君。七衣仙女（太陽的七個女兒，太陽的七色光，七彩虹）……（星辰）普天星相、普天神聖、滿天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、熒惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龍、女土蝠、房日兔、虛日鼠、昂日雞、星日馬……羅猴星、計都星、太陰星、太陽星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神將、東七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜惡星、九曜真君）、東西星斗、南斗星君、火部眾神、雷部眾神、東天門光明宮昴日星官、昴宿現出本相原是一隻大公雞、凶星惡曜、四大天王、四大天師、九天仙女、五方將、五方揭諦、年月日時四值功曹、天丁巨靈神、魚肚將、葯叉將、雷公電母風伯雲童。四帝。風伯雷公雲童電母、上界天堂。天上有三十三座天宮，七十二重寶殿。

十萬天兵，布一十八架天羅地網。……（地球、海洋）五嶽四瀆、五嶽神兵、五方五老（東西南北中。西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，南海觀世音菩薩，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙）、四海龍王（東西南北海龍王：敖廣、敖閏、敖欽、敖順）、黃河水伯神王。上八洞三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）四帝四御太乙天仙，中八洞玉皇九壘海岳神仙，下三洞幽冥教主注世地仙。十代冥王、地藏王菩薩（冥司幽冥教主）。天有神而地有鬼。地府天宮。

易學的科學預言變成事實。易學里有很多根據易學理論所預言的東西，並指出用養生的方法可以使人體具有這些功能（特異功能，生命潛能），但是現在終於用物理學的方法也可以實現了。例如千里眼（望遠鏡和遙感技術）、順風耳（無線電波接收器，如收音機、電視機）、照妖鏡（透視技術）、懸絲診脈（脈譜診病技術）、長生不老（氣功養生、炁體養生技術）、風水（特異真空技術）、飛天（飛機、火箭、飛艇、熱氣球、飛碟、炁機技術）等等。

一、在《西遊記》里幾乎講到了所有的易學的基本理論，有：

★精氣神。「神元。把石獅變作本身，出了元神。（白骨精）出化了元神，脫真兒去了，把假屍首留下。他的真身出了元神。真身出一個神。真身出神。形脫神衰。唬得三屍神散七竅煙生。成仙的人，神滿再不思睡。元氣流通天地遠。元陽真氣。真元不昧。（神氣）全氣全神萬萬慈。口開神氣散。靈猴雖然睡下，只是存神煉氣。魂消神氣泄。神氣泄。清氣令人神氣爽，齋心自覺道心閑。聚則成形，散則成氣。那君王氣聚神歸。（精氣神）保神養氣謂之精。山以石為骨，石作土之精。都來總是精炁神，謹固牢藏休漏泄。養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離」。★經絡穴位。「周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。呼的一口氣吹入咽喉，度下重樓，轉明堂，徑至丹田，從湧泉倒返泥垣宮，呼的一聲響亮，那君王氣聚神歸。被冷水冰了氣阻丹田，不能出聲。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴」。

★陰陽（鬼神）。「陰陽輪轉。整理陰陽。陽間人王，陰間鬼王。驚天地振鬼神。千變萬化，統攝陰陽。嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。左右陰陽分日月。身中自有好陰陽。按陰陽分九曜。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。（鐵扇仙的芭蕉扇是）純陰寶扇。魏徵識天文知地理辯陰陽。陰陽二氣瓶。心猿鑽透陰陽竅，魔主還歸大道真。陰陽二氣之寶，內有七寶八卦二十四氣。把陰陽之氣泄了。采陰補陽誠為謬語。陰陽交媾的好水。天無陰陽，日月不明；地無陰陽，草木不生；人無陰陽，不分男女。此陰陽之道理也。明陰洞陽賢哲罕窮其數。天地包乎陰陽。陰陽處乎天地而難窮者以其無形也。人生於天地之間稟陰陽而資五行。「月家之意乃先天法象之規繩也，月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑無光，乃曰「晦」。晦朔兩日之間感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰「上弦」，至十五日三陽備足，是以團圓，故曰「望」。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰「下弦」，至三十日三陰備足亦當晦。此乃先天采煉之意。弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之全」 。

★五行和臟腑。……（五行）攢簇五行顛倒用。三界坎源山，滋養五行水臟洞。我老孫超出三界之外，不在五行中。超升三界之外，跳出五行之中。五行匹配合天真。那水（觀音的甘露水）不許犯五行之器。玉器不在五行中。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。中道分離亂五行。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。心神無主五行枯。五行山下定心猿。未超三界外，見在五行中。五行瑞氣合三元。經卷原因配五行，苦煉凶魔種種滅。五行論色空還寂。攢族五行皆別異。三皇治世，五帝定倫（這個宇宙世界是由天皇、地皇和人皇一起統治管理的，這就是易學的天人地三才理論。五帝就是水木火土金五行的管理者）。……（水木火土金）如來將五指化作金木水火土五行山。土乃五行之母，水乃五行之源。

無土不生，無水不長。心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。先將嬰兒奼女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。意馬心猿金公木母。這果子（人參果）遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。用芭蕉扇望東南丙丁火，正對離宮一扇，只見那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。水火相攙各有緣，全憑土母配如然。煉成三昧真火。乃是修煉成真三昧火。

水火無功難煉魔。土木無功金水絕。用芭蕉為水意，焰火消除成既濟。黃婆矢志扶元老，木母留情掃盪妖，和睦五行歸正果。水火相聯性自平。坎離既濟真元合，水火均平大道成。水火既濟，本性清涼。龜蛇生水火。……（生克）肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。相生相剋秉恆沙。土克水，水干見底；水生木，木旺開花。土是母，發金芽，金生神水產嬰娃；水為本，潤木華，木有輝煌烈火霞。五行生剋情無順，只待心猿復進關。木生在亥配為豬，牽轉牛兒歸土類，申下生金本是猴。意馬胸頭休放盪，心猿乖劣莫教嚎。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。吃了定風丹，五臟皆牢皮骨皆固」。

★天乾地支。「取出芭蕉扇子，望東南丙丁火，正對離宮一扇，只見那就地上，火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。天時不正，秋行夏令。太陽星原貞有十，後被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星，乃太陽之真火也。天地有九處湯泉，俱是眾烏所化。那九陽泉乃香冷泉、溫泉、東合泉、潢山泉、孝安泉、廣汾泉、湯泉、濯垢泉。……木生在亥配為豬，牽轉牛兒歸土類，申下生金本是猴。運遍了子午周天。一盤子午安排定，滿腹星辰布列清。子酉星法。鬼乃陰靈也，交申酉戌亥時方出。寅時、巳時。

★甲子。「天地之數有十二萬九千六百歲為一元，一元分為十二會（十二支），一會為一萬八百歲。玉皇大帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百歲，方能享受此無極大道」（一劫即一元）。一元的年數是怎麼來的？易學是用甲子歷紀時的，「山中無甲子，寒盡不知年。甲子任翻騰」，甲子就是六十甲子花，共有四柱，每一柱共有六十甲子，四柱共60連乘四次=12960000年，除去人之數100年（人的正常壽命以百年為限。《左傳》：「上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十」），剩下的就是天地之數129600年。「天上一日，就是下界一年。天上一日，即在下方一年也。天宮方一日，凡世就是一年。山中方七日，世上幾千年。周天甲子難拘管，大地乾坤抵自由。甲子周天管不著。

年月日時四值功曹使者。鬼乃陰靈也，交申酉戌亥時方出。寅時、巳時。今朝乃是庚申日，當齋；明日就是辛酉，便開齋了」。我們知道，地球繞太陽一周是一年，這段時間里地球已經自轉了365周，也就是過去了365日，這就是「天上一日，下界一年」。對「 山中方一日，世上幾千年」我還不能解釋，是不是說，地球幾千年就會發生一次毀滅性的大災難呢？地球研究資料有沒有這樣的結論呢？望有識者告之。一劫之數為十二萬九千六百歲，是不是說經過這些年，太陽系或者銀河系就會發生一次毀滅性的大變化大災難？★八卦。「九宮八卦。八卦爐中逃大聖。在八卦爐中以文武火鍛煉。那爐是乾坎艮震巽離坤兌八卦。六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。不生不滅三三行。陰陽二氣之寶，內有七寶八卦二十四氣。六爻熟諳，八卦精通。乾坤安靖，海宇清寧。乾坤黑宇宙昏。三界坎源山，滋養五行水臟洞。乾元亨利貞。泰極否還生，否極泰來。泰極生否，樂盛成悲，樂處逢悲。他將身鑽在巽宮位下，巽乃風也，有風則無火。洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。夜觀乾象。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離。

周天甲子難拘管，大地乾坤抵自由。坎離既濟真元合，水火均平大道成。捻起訣，念動咒語，向巽地上吸一口氣，噓的吹將去，便是一陣風，風沙走石。捻訣念咒望巽地山吸一口氣，吹將去，一陣風起把火吹得烘烘亂發。那怪（黃風怪）急回頭望巽地上把口張了三張，呼的一口氣吹將出去，忽然間一陣黃風從空颳起。手捻訣口念咒詞，往巽地上吸了一口氣，呼的吹將去便是一陣狂風。吹得乾坤昏盪盪，日月暗沉沉。用芭蕉扇望東南丙丁火，正對離宮一扇，只見那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。」

★色空無（空不是真的空，而是有物存在的，空中有色物質，即光能物質。色物質是看不見摸不著的，是空的，是無有）。「色即是空空即是色，知空不空知色不色。色即空兮自古，空言是色如然。色色原無色，空空亦非空。五蘊皆空。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明亦無無明盡」。

★生物均有智慧。「古雲：禽有禽言，獸有獸語」（在易學領域，記載有不少會動物語言的能人。現代人到現在還不知道這些呢）。

★事物的起源（氣生精，精生氣）。《西遊記》開篇就說：「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」，可見《西遊記》是寫「造化會元功」的，也就是寫萬事萬物的起源和演化過程的，主要是寫養生術的。「靈根育孕源流出，心性修持大道生」，萬事萬物就是由靈根育孕生出來的，養生的方法說穿了就是修持心性。天地沒有變化，無生無滅，只有循環往復的變化過程，也就是天地之數「十二會（十二地支）」的變化，「天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃……十二支也。每會該一萬八百歲」。原子構成分子萬物的時候，只是原子核和電子的重新組合，量子數是守恆的。天地相繼發生了凝結成日月星辰（星球天體）四象物質、凝結成水火山石土五行物質、凝結成生物的變化過程，其中變化最大的是人之數，就是生物的生死輪回變化。是什麼物質凝結成這些物質的？

易曰：「大哉乾元！至哉乾元！萬物資生，乃順承天。」是乾元這種物質凝結成了以上這些物質。什麼是乾元？乾元就是元氣這種物質，「聚則成形，散則成氣」。 天地之數就是天地的變化運動規律，「天開於子（會），地辟於丑，人生於寅。子會生日月星辰四象天體物質，丑會生水火山石土五行物質，寅會生出植物和動物等生物物質。混沌初分，輕清為天，重濁為地。天氣下降，地氣上升，天地交合，陰陽交合，群物皆生。天是一團清氣。天地再皆合，萬物盡皆生」。「萬相歸真從一理」，萬物都是由氣生成的，這就是宇宙的真理。

★生命的起源和生命產生的機理（天地之精生氣，天地之氣交合生成人之精，即生命。孫悟空的出生過程闡述了易學的生命起源理論）「花果山山頂上有一塊仙石，受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通，內育仙胎，產出石卵，化作石猴」。地球上的無機物受到日月星辰天體產生的能量作用，久而久之就會感孕成有機物，最後生成生物。「下方之物，乃天地精華所生」，天地精華就是「日精月華、天真地秀」。「三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。此猴乃天地育成之體，日月孕就之身。生身父母是天地，日月精華結聖胎。天開於子，地辟於丑，人生於寅，天地再皆合，萬物盡皆生。天地生的。天地生成靈混仙」。易學的生命起源理論對我們有莫大的啟發，研究成果表明，易學是符合宇宙真理的學問。我們已經知道，生物是由細胞、體液和經絡之氣構成的，非生物是由原子核、電子和電磁場（氣）構成的，細胞和體液都是由原子物質組成的，而經絡是由六氣物質（虛物炁體）組成的。從體內細胞的生成和發育成為生命體的條件和過程，我們可以知道生命的起源情景應該是：地球某處的環境就象體內環境一樣，符合細胞產生、生存和發育的條件，生命就這樣產生了。這樣的條件，用炁學技術完全可以用人工的方法做到，也就是說用炁學技術可以製造生命。《醫學求是》一書對痘症的起源理論，其實也就是生命的起源理論。易學指出：「氣生精」，任何實物（精體）都是由氣凝聚而成的，生物也不例外。

★生育（生物界現象表明，陰陽雌雄是可以互相轉變甚至是同體的，可以是有性生育，也可以是無性生育。西梁女國盡女人，靠子母河、成胎水、照胎泉、落胎泉控制生育）「吃了子母河水結成胎氣，須解陽山破兒洞落胎泉水吃一口方能解胎氣。氣血生禽獸」。

二、在《西遊記》里講到了以下的易學學科：

★周易（八卦和六十四卦理論）。「易曰：大哉乾元！至哉乾元！萬物資生，乃順承天。自古以來，《周易》之書極其玄妙，斷盡天下吉凶，使人知所趨避，故龜卜蓍筮。方以類聚，物以群分。乾元亨利貞。泰極否還生，否極泰來。泰極生否，樂盛成悲，樂處逢悲。周天三百六十五度，政書二十四氣，九宮八卦」。

★中醫。「君臣佐使。脈氣不正，虛而數，狂言見鬼，十動一代，五臟無氣，七日內死。大展經綸手，微施三折肱。葯不輕賣，病不討醫。我有手到病除之功。醫門理法至微玄，大要心中有轉旋，望聞問切四般事，缺一之時不備全：第一望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠，第二聞聲清與濁，聽他真語及狂言，三問病原經幾日，如何飲食怎生便，四才切脈明經絡，浮沉表裡是何般。就是神仙看病也須望聞問切。懸絲診脈。《素問》《難經》《本草》《脈訣》。按寸、關、尺三部上……看了寸脈，看了關脈，看了尺脈。調停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候，浮中沉，沉中浮，辯明了虛實之端。陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉，右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。

夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。——診此貴恙是一個驚恐憂思，號為「雙鳥失群」之症。診了脈，如今對症制葯哩。病勢已看出矣，但不知用何葯治之？不必執方，見葯就要。經雲：葯有八百八味，人有四百四病。古人雲：葯不執方，合宜而用。大黃味苦，性寒，無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸郁而物壅滯，定禍亂而至太平，名之曰將軍，此葯利痰順氣，盪肚中凝滯之寒熱。巴豆味辛，性熱，有毒，削堅積，盪肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關奪門之將，此葯破結宣腸，能理心膨水脹。鍋灰名為百草霜，能調百病。兜鈴味苦寒無毒，定喘消痰大有功，通氣最能除血蠱，補虛寧嗽又寬中。烏金丹。六物湯、無根水（不落地的雨水）。三丸服下，不多時，腹中作響，大瀉幾次，病根（穢污痰延膿血，糯米飯塊一團，盡是那三年前積滯之物）都行下來也，少頃，漸覺胸心寬泰，氣血調和，就精神抖擻，腳力強健。葯到真方病即除」。

★氣功。長生法之一（修心法），是本書的重點，見後面。「噓呵吸嘻吹呼」六字訣（一種氣功方法）。

★武功。全書都是對武功的描述，孫悟空大鬧天宮以及和妖魔鬥法靠的就是武功。武功是長生功能之一，學了氣功就自然有了武功，見後面。

★風水（神氣比較多的地方即氣體分子比較少的地方就叫做風水寶地，大利於健康。神氣形成經絡穴位系統，即脈絡）。「（花果山）乃十洲祖脈，三島之來龍……百川會處擎天柱，萬劫無移大地根……山頂上有一塊仙石……孕育成石猴。仙山福地。花果山福地，水簾洞洞天。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。靈福地。堅心磨琢尋龍穴，著意修持上鷲峰。靈山仙境。萬壽山福地，五庄觀洞天。藏風聚氣的所在。接天河通地脈。昆侖地脈發來龍，有分有緣方受用。巒頭高聳地脈遙長。龍脈悠長，地形遠大。一起一伏遠來龍，九曲九灣潛地脈。山脈重重接地龍。周圍山繞翠，一脈氣連城。活水迎前，通天疊疊翻波浪；高崖倚後，山脈重重接地龍。」

★丹葯（專指煉外丹的方法。煉內丹用氣功的方法，也就是修仙的方法）。「真鉛若煉須真水，真水調和真汞干。真汞真鉛無母氣，靈砂靈葯是仙丹。黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。燒茅煉葯，弄爐火，提罐子的道士。」

★易卜。「袁守誠善卜，能通天地理，無所不知：火珠林，郭璞數，謹對了台政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一盤子午安排定，滿腹星辰布列清。真個那未來事，過去事，觀如月鏡；幾家興，幾家敗，鑒若神明。知凶定吉，斷死言生。開談風雨迅，下筆鬼神驚。袖傳一課卜天上陰晴。（為龍王卜的一課，卜出幾時雲，幾時雷，幾時雨，幾時晴，幾多雨，這一卜把龍王斷送了頭顱）。授仙術，善推算。錯認了定盤星。我屈指一算知他走在此處。天開黃道日。黃道良辰。夜觀乾象」。★釋夢。（易學里有專門講解夢的知識，《周公解夢書》就是其一）「滿堂嬌夢生兒子。那殷小姐原來夜間得了一夢，夢見月缺再圓，兆見親人，果遇見兒子。夫人道：我昨夜夢見我女兒滿堂嬌來家，莫不是女婿有書信回來也。那婆婆當夜得了一夢，夢見枯木開花，屋後喜鵲頻頻喧嗓，想道：莫不是我孫兒來也？（果然如此）。夜夢金屏生彩艷玉鏡展光明，喜兆也。」

★姓名。（中國人的姓名不是隨便起的，而是很有學問的，有中國姓名學的特點）「姓猢，去獸乃胡。古者老也，月者陰也。老陰不能化育。姓猻，去獸乃子系，子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，姓孫罷。我門中有十二個字，分派起名，乃「廣大智慧真如性海穎悟圓覺」十二字，起個法名叫孫悟空。金光二字不好，不是久住之物；金乃流動之物，光乃閃灼之氣，改作伏龍寺，教你永遠長存。法國之名甚好，但只滅字不好；可改號欽法國，管教你海晏河清千代勝，風調雨順萬萬安。

★算命看相（萬事萬物都是有命運由緣分主宰的，命運由算命、看相、易卜等易學技術推算出來）「（看相）龍種自然非俗相。豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。貌和身自別，心與相俱空。相惡人善。相法雲：形容古怪，石中美玉之藏。形容醜陋古怪清奇必是天人下界。……（運氣）今日方名顯，時來大運通。大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！也是他運至時來。福至心靈。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。災愆滿日，自有人救他。苦盡甘來。今朝難滿脫天羅。今日他的難滿。有朝大限命終時，八難三塗悔不喋。命運拙。造化低了，白日里見鬼。一時晦氣到了。只為命不該死，暗中有護法神祗保佑。造化低撞見日里鬼了。命倒祿絕。因見你氣數還旺不敢害你。

你氣數衰敗時就害了你的性命。晦氣星到了。

『貳』 求百家講壇曾仕強講得易經和西遊記的講座高清BT下載，速發814950913@qq。com，謝謝！

][ol

oo-0-\==\i0-88888888

『叄』 西遊記41---42 3個回和精彩交鋒

轉前無古人後無來者的最牛解讀《西遊記》的貼子（起點小說）

文化自信——中華夢

你所不知道的《西遊記》密碼

藺門叟

《西遊記》是一部神話故事；
《西遊記》是一部雕龍天書；
《西遊記》是一個神奇預言；
《西遊記》是一部喻世錚言；
《西遊記》是一幅龍源導游圖；。
讀懂《西遊記》，齊奔圓夢路！
一一筆者題記

序 言

一一有感於老梁評說《西遊記》

古今中外各民族的寓言、神話故事，其背後無不蘊含著該民族的心理期盼和文化密碼。
中國神話故事亦不例外。如人們耳熟能詳的《女媧補天》、《誇父逐日》、《大禹治水》表達了人們對大自然敬畏與改造大自然的決心；膾炙人口的《花木蘭》、《天仙配》、《梁山伯與祝英台》更是寄託了人們追求男女平等、追求美好愛情的心理期望，蘊含著人們對封建時代「男尊女卑」、「包辦婚姻」的批判。
《西遊記》作為在中國神話史上體系最完整，藝術上登峰造極、空前絕後的名著巨作。其故事背後必然也隱含著我們中華民族的心理期盼和文化密碼！
為解開這個密碼， 幾百年來，無數的文豪、大師、專家、學者、愛好者，都著書立說、各述已見。「宗教說」、「煉丹說」、「修心養身說」、「諷喻說」、「游戲說」、「階級斗爭說」等等。仁者見仁，智者見智，孰是孰非，難以定論。
因為，《西遊記》和《易經》一樣，它是一部詮釋中華文化的「太極八卦圖」。不同行業、不同層次的人都能從《西遊記》中獲得不同的營養和智慧。從三歲孩童到耄耋老翁，都能從中獲得樂趣；哲學家從中看到的是宇宙觀、人生觀深刻道理；軍事家看到的是「攻心為上」的兵家上策；道家看了興奮的大談修行養性秘要；佛家看了自豪地認為它是弘揚「因果輪回、善惡有報」的專著......各行各業的人都能從這個平台找到樂趣、找到所愛、得到啟發和鼓勵。都在從各自立場進行解讀，且各有所指，各據其理。但又總是「不識廬山真面目」。它與《易經》，一個是開創中華傳統文化的龍頭，一個是梳理中華傳統文化的龍尾。遙相呼應，皆為天書。
好在兩部「天書」都能養活人，每年有千萬人靠它吃飯甚至發財，這就足以使吃這碗飯的專家、學者、文化人前赴後繼、層出不窮地在解讀、戲說、甚至惡搞這部名著。
就許多人來說，《西遊記》背後有什麼秘密，讀懂、讀不懂並不重要。僅看著五花八門的「猴哥」故事就夠樂呵樂呵了。
但是，對於像梁宏達先生這樣自己讀了還要給大眾、特別是年輕一代大眾再傳講的文化公眾人物，對《西遊記》這部名著的解讀水平應該高些。
老梁的節目我是必看的，他那淵博的知識，豐富的人生經驗，接地氣的、風趣幽默的語言，看問題的深度，表達的技巧和細節把握，都令人佩服。可以說本人是老梁的「鐵桿粉絲」。
但最近看過老梁評說《西遊記》之後，發現老梁如今也玩上「戲說」了！
什麼「《西遊記》故事是如來佛導演的一台戲，布的一盤大棋」、「道家、佛家掙地盤」、「孫悟空是高級殺手」、「孫悟空拜師學道就是打工仔、清潔工」「豬八戒是卧底」、「火焰山在中亞」、「太上老君、觀音菩薩是狠角色」、「紅孩兒是私生子」......等等亂七八糟的一大堆，離題太遠了。用猴哥的兩句話形容就是「這一去十萬八千里！」；「著實榔槺！」 。
門叟非專家、非學者、非大師、非大神。每日為商場開門、鎖門，守夜。稱作「保安」，實則是一個看門老兒。上世紀50年代，哭著喊著來到人世間，生於長於祁連山之下曾經供奉「祭天金人」那快土地上。屬猴，故喜歡「猴哥」。喜歡讀《西遊記》。本姓就是一種草，地地道道的草姓草民。
我和我身邊的老夥伴們一樣，多半生里總攤上大事:「飢餓」、「停課」、「下鄉」、「下崗」都沒有躲過。有些老夥伴因「厄」而難釋，到西天當「神仙」去了。
幸好我喜歡讀《西遊釋厄傳》，且每次攤上大事，總是和猴哥巧遇、結緣，與其為樂，至今尚在西去路上。
下崗後到處打工近十年，困厄中枕「西遊」而安眠，讀「西遊」而解憂。
翻爛了幾本不同版本的《西遊記》後，竟然也咂摸出了些味道。因為聽看老梁在評說《西遊記》故事時，聽到了叫板的聲音，門叟作為秦隴之人，喜歡秦腔，也就張口吼一嗓子:叫叫一聲老梁，你聽我說……

一，《西遊記》是一部雕龍天書！

眾所周知，龍是我們中華民族的象徵，也是中華文化的象徵。
《西遊記》的作者以弘揚中華文化為創作立意，把盤古破鴻蒙、伏羲「一畫開天」至明代中期這個時期，中華文化的產生、發展、興衰歷程進行了梳理。將這棵舉世無雙的參天大樹幾千年來結出的一切果實，一網兜來，一一進行了分撿、整理，再經過「煎炸蒸煮」、「刀劈斧砍」、「精雕細琢」加工。然後，分門別類，理出了哪些是「與天同壽、長生不老」的珍寶；哪些是「滋潤大地」的雨露；哪些是「降妖除魔」的法寶；哪些是變著法子吃「唐僧肉」的屍魔；哪些是滋生「腐敗惡魔」的毒壤；哪些是歷史的「垃圾、稀屎」。取精去糟，濃縮提純，藉助《西遊記》故事人物、場境、事件，形象地、栩栩如生地展現給讀者。
《西遊記》中的每一個故事，詮釋的就是中華文化體系中的某一個組成部分。如原著對「天庭」各色人物、組織結構、動態故事的描寫，形象地將中華文化的優勢與特點、中華文化的體系結構展現給了讀者；前七回寫「牛人」孫悟空孕、育、盛、衰的故事，詮釋的是中華文化的源流——「天人合一」的哲學思想；對太上老君、龍王家族、李天王天兵天將團隊的描寫，詮釋的是中華文化的核心組成部分道、儒、法三家學派的思想；以觀音菩薩為代表的佛界故事，詮釋了已經成為中華文化的重要組成部分的佛學思想；二郎神團隊的故事，將集百家學派之長的「雜家」思想、歷史貢獻、主要代表人物巧妙地作了介紹和褒貶；五庄觀鎮元大仙的故事，將中華文化文學藝術的先聖、世界上浪漫主義文學的締造者一一莊子的思想、藝木成就、文聖風度展現的淋漓盡致；牛魔王一家的故事，將墨家學派的「兼愛、尚賢、節用、自立自強、善工巧、重實用技術」等優秀思想，濃墨重彩地描繪給我們。特別是對「紅孩兒」及其結局的構思，以超前的目光、絕妙的神筆將「後墨家」的科學思想給與了高度贊揚。並預言了工業化是強國富民的「善財童子」！作者最為驚世駭俗的絕筆是第十三回中，在雙叉嶺劉伯欽一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一一中華富國夢！這與我們今天的「中國夢」不謀而合。多麼神奇的預言！
《西遊記》的字里行間，幾乎囊括了中華文化發展史上的所有成果和重要元素。
《西遊記》活生生地為我們雕出了一條引領中華民族騰飛的中華文化之龍。
《西遊記》以「論壇功德、戰無不勝、凈壇不斷、金身不敗、騰飛於世」為最終「正果」，明確地表達了作者對中華文化的自信！
因此，門叟認為，《西遊記》的密碼就是七個字：文化自信，中華夢！
前者是這本書的文化密碼，後者是中華民族的心理期待。
門叟是否在趨炎附勢、嘩眾取寵？
首先我們來看《西遊記》作者的創作意圖：
細心的讀者在看《西遊記》時會發現，我們異口同聲所稱的「西遊記」，作者在原著中卻開篇明義告訴我們這是一部「釋厄傳」！（欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳）
「釋厄傳」怎麼講？
字面含義:釋，形聲，從釆，從睾（ yì），睾亦聲。「釆」本義為「動物用爪子翻檢、分辨食物」，引申為「翻檢」、「分別」。「睾」意為「一羅網的捕獲物」。合起來表示「把整個一羅網捕獲物倒出來按照種類分揀」。本義：解開羅網，把網獲物一股腦兒倒在地上，然後分揀整理、按類出售。 引申義：把一團亂麻般的事物理清頭緒、使其條理化。
厄讀音：è，困苦；災難；阻隔；受困；險要的地方。本義：困厄。厄難，勤苦之事。
《史記》對「傳」的意義表達最貼切。並告知「記」與「傳」不是一個檔次！
另一層寓意：
在中國文化史上，有一大批如雷貫耳的名著大作，都是釋「厄」而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳著兵法；司馬遷受辱而留《史記》，等等。
北宋時期有一本書叫 《解厄鑒》，是一部十分罕見的直接解「厄」之作。（作者晏殊才華橫溢，官拜宰相。范仲淹、韓琦、歐陽修等都是他的學生。）該書主要闡述智慧、政治權謀之道。寫作方式就是把中國歷史上各個時期的智慧、謀略、政治等方面有影響的學派思想、觀點，網羅在一堆，然後再梳理、分類、解剖、總結，得出結論，予以闡述。歷代文人對該書非常推崇，評價為「字字真言，句句智慧」。
古代文人，特別是一些才華橫溢而又不得志、身處「困厄」中的失意文人，將轉而著書立說，「釋厄」、「解厄」視為一種精神寄託的崇高境界來推崇和追求，力圖建樹，不求名利。元明清時期的名著尤其如此。（這也是名著作者是誰，爭論不休的主要原因。）
《西遊記》這部舉世公認的名著，才華橫溢的大儒作者，對「釋厄」的立意，絕非是要寫一個「由如來佛總導演」的「關公戰秦瓊式」的荒誕故事。他要闡述的是一個大題材！
其次，我們來看《西遊記》的構思結構：
貫穿《西遊記》的一條主線就是「龍」。《西遊記》整個故事從龍源、龍脈之地的傲來國，花果山寫起，中間始終沒有離開對龍族的描寫。原著第一回寫道：「感盤古開辟三皇治世五帝定倫世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲曰西牛賀洲曰南贍部洲曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土名曰傲來國。國近大海海中有一座山喚為花果山。此山乃十洲之祖脈三島之來龍自開清濁而立鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：
勢鎮汪洋威寧瑤海。勢鎮汪洋潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上東海之處聳崇巔。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴；削壁前麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝青松翠柏長春。仙桃常結果修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱萬劫無移大地根。那座山正當頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓按政歷二十四氣。上有九竅八孔按九宮八卦。四面更無樹木遮陰左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來每受天真地秀日精月華感之既久遂有靈通之意。內育仙胞一日迸裂產一石卵似圓球樣大。因見風化作一個石猴五官俱備四肢皆全。」
這里作者提供了幾條信息：
1.時間定位。「盤古開辟三皇治世五帝定倫」 正是中華文化正式誕生之時。
2.地理定位。東勝神洲海外的傲來國花果山。這三個地方很奇妙，多少年來人們都在猜謎，沒有射中謎底。其實作者是在以虛寄意，如同「意識流」寫法。四大部洲，並非具體的哪個地方。四大部洲就是四大方向，東勝神洲即出神仙多的方向。如老子、孔子、莊子、孟子、墨子等等諸子百家中的創始人大多都出自東面。中國神仙體系中的很多神仙也出自東面；西牛賀洲即當時農耕發達，對牛重視、敬畏（牛自然高興）的方向；南贍部洲即水源豐富、財源茂盛的方向；北俱蘆洲即草原游牧民族（草戶）為主的方向。
傲來國是哪裡？關鍵是個「傲」字，說出來也許很搞笑。想一想《西遊記》中所有的龍族兄弟姓什麼？敖！加「人」旁，不就是「人龍」嗎。傲來國即出「人龍」的地方。至於花果山，作者已經講明了是龍脈之地，其賦所描述的也正是風水理論中標準的龍脈地勢。
3.故事主角石猴孕育結構、誕生方式與天地孕育、誕生方式相同。石猴就出生在這個地方。
作者在此告訴我們，石猴是龍的傳人，天人同構。
又在原著第一百回大結局「五聖成真」時寫道：「須臾間那馬打個展身即退了毛皮換了頭角渾身上長起金鱗腮頷下生出銀須一身瑞氣四爪祥雲飛出化龍池盤繞在山門里擎天華表柱上」「孫行者卻又對唐僧道：「師父此時我已成佛與你一般莫成還戴金箍兒你還念甚麼《緊箍咒》兒掯勒我？趁早兒念個松箍兒咒脫下來打得粉碎切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄他人。唐僧道：「當時只為你難管故以此法制之。今已成佛自然去矣豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸果然無之。此時旃檀佛、斗戰佛、凈壇使者、金身羅漢俱正果了本位天龍馬亦自歸真」。
這里有個疑問，為什麼對最重要人物「師傅」唐僧沒有多說？豬八戒、沙和尚也沒有多說。唯有重點寫了一路載負聖僧、經卷的白龍馬「金龍騰飛，盤繞在華表柱上」。因為作者在表達《西遊釋厄傳》中雕刻了一條中華文化之龍的意圖。
「真人不露相，露相不真人」「丹成識得本來面，體健如如拜主人」。最後是孫悟空脫去「緊箍咒」（觀音——光陰催迫）之苦。表達了作者完成這一部「雕龍」之作後的心情。
第三，我們來看《西遊記》的藝術表現形式：
作者分別在第一回、第七回明確告訴我們:這部書是用「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。」「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深」這樣一種假借故事人物形像寄託主題思想的藝術表現形式來體現「釋厄」的。借音、借形、借意、借位、借向、借數、借物、借理。這是《西遊記》藝術表現形式特點。
第四，我們來看《西遊記》中，作者的寫作技巧：
《西遊記》在寫作手法上的一個很大的特點是幽默諷刺，詼諧風趣，大量的採用了文字游戲的手法。正如大文豪——倔老頭魯迅說的那樣《西遊記》「作者稟性，復善諧劇」。
中華文化的載體——漢字是非常獨特的表意符號。象形、假借、指事、會意、轉注、諧聲。皆可靈活用運，以表達寓意。拆字、猜謎就是非常精深的一門文字學問。
作者對漢字的這些特點利用，達到了爐火純青地步，始終貫穿於全篇描寫之中。將中華文化發展歷程中的主要學派思想、代表人物、代表作、優劣特點、發展趨勢等，幾乎囊括了中華文化發展史上的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行間，整部作品字字藏玄機，句句埋隱喻，處處設謎局，篇篇是警示。
綜上所述，《西遊記》和《西遊釋厄傳》一個是表，即神話故事；一個是里，即中華文化！
此說是否有理，看門叟詳細解讀原著為證。

二，讀原著，解開《西遊記》密碼

幾點提示：
1.為了便於解讀，我們把這部名著還是叫《西遊記》，以適應已經約定俗成的習慣，避免引起讀者歧義。
2.本文是以中華傳統文化——即「雕龍」意境來解讀《西遊記》原著。與其他意境的理解不發生關系。各抒己見，避免誤解。
3.解讀《西遊記》，須結合大量的中華傳統文化基礎知識，進行參照對比。
4.《西遊記》的藝術形式，與中華文化中的瑰寶《莊子》的藝術特點極其相似。作者在其作品中亦表達了對莊子、朱熹等先聖的高度祟敬。了解兩位先聖的成就，對解讀《西遊記》有很大幫助。
5.上文所述的第三、第四兩條必須給予特別了解，有助於解讀原著。
書歸正傳
《西遊記》故事線索與中華文化發展脈絡對照：
《西遊記》內容布局，可分為四部分：第一回至第七回為第一部分；第八回至第二十二回為第二部分；第二十三回至三十一為第三部分；第三十二回至第一百回為第四部分。
故事第一部分共七回，開篇簡述了天地人「三才」大道形成及運變規律。然後寫主要角色孫悟空從石猴出世；拜師學藝；震伏四海、心意不足；大鬧天宮被壓五行山下。為孫悟空孕、育、盛、衰四個階段。時間跨度是開天闢地——「王莽篡漢時」。之後，被壓五百年。
這一時期中華文化發展脈絡：
遠古文化（盤古開天闢地、三皇五帝）傳說期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周禮、青銅器、永不死亡觀念產生）中華文化正式誕生成史期；春秋戰國（道家、儒家、法家、墨家、雜家等為主的諸子百家思想形成）中華文化中軸時代；」秦漢（法家、道家思想先後成為統治理論，發展到最高潮。），中華傳統文化體系基本形成，奠定了幾千年來的中國文化的基礎、精神風尚奠定時期。東漢中期至唐初，中國社會處於魏晉南北朝、五胡十六國分裂動盪狀態，中華文化在近五百年衰弱，史稱「中衰時期」。中華文化同樣經歷了孕、育、盛、衰四個階段。「中衰」近五百年。
故事第二部分共十五回加附錄，敘述了唐僧出生、陳光蕊復生、唐太宗李世民地獄還魂、孫悟空復出、白龍馬、豬八戒、沙和尚獲得引渡「重生」；觀音菩薩引導取經團隊；唐僧師徒踏上取經之路；在「雙叉嶺」、「兩界山」遇虎穴、伯嶔、觀音院老僧、黑熊怪、黃風怪。很明顯一階段主題是所有主要人物重獲新生，走上新路，告別過去。
這一時期中華文化發展脈絡：
這一階段正是唐貞觀年間實行開明政策，中華文化復甦，走向多元化時期。
故事第三部分共八回，主要寫唐僧師徒之間經過沖突、磨合，終於達到齊心協力，一心一意奔取經路的最佳狀態。其中夾敘了促使唐僧師徒之間或分或合的魔與仙，如白骨精、鎮元仙等章節。
這一時期中華文化發展脈絡：
這個時期中國傳統文化與佛文化、各民族文化、西域文化之間經過互相沖撞、互相磨合、互相包容，最後達到融合。繼而創造了中華文化的空前繁榮昌盛。
故事第四部分共六十九回，描寫唐僧師徒在取經路上一路降妖捉怪，經關歷國直到取得真經，修成正果。每個故事相對獨立，互不連貫。
這一時期中華文化發展脈絡：
在宋元明時期，中華文化形成了完整體系，達到高度成熟。進入了審視、歸納、總結期。道教改造創新、三教合一思想形成，理學、心學將儒、道、釋、法、各學派思想高度總結融合集於一體。文學、特別是民俗文化得到發展。
從以上對比，不難看出《西遊記》神話故事線索與中華文化發展脈絡是完全對應的。這不是巧合，是作者的「雕龍」匠心所在。
接下來我們剖析原著中的人物和故事。要知後事如何請看起點《西遊記的一千個秘密》

『肆』 西遊記是不是國學啊，好像是的

不屬於!西遊記是用古代的白話文寫的。
國學分經、史、子、集四大類。
「經」是指古籍經典，如《易經》、《道德經》《詩經》、《孝經》等等，後來又增加一點語言訓詁學方面的著作，如《爾雅》。
「史」指一些史學著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等；以地域為記載中心的方誌等。
「子」是指中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農家、醫家、天文演算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家皆入「子部」。
「集」是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為「別集」，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉台新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。

『伍』 西遊記裡面算卦是哪一集

《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條」

這一集里講述的的有兩個隱居高士，一憔一漁，二人常常相聚一起吟詩作賦。一日二人在江邊吟詩打諢，無意間漁翁說露了自己在京城西門有一位算卦的給自己每日算卦，授以撒網的位置，且百下百中，這話被江里的巡海夜叉聽見報告給龍王，；龍王變作一位白衣秀士，到京城西門找到這位算卦的，求算天上陰晴之事。

原來這位算卦之人正是袁天罡的叔父袁守誠，袁守誠占卜後說明朝辰時布雲、巳時發雷，午時下雨、未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點。龍王不信，和袁守誠打賭，如此卦斷對送與五十兩黃金，如斷錯袁守誠不得再在長安立足。龍王回到水府後得到玉帝旨意叫明日下雨，旨意數目正與袁守誠所斷的不差分毫，但龍王不肯認輸，違反天條，下雨時竟然把時辰和降雨數量改變，令自己招惹殺身之禍。

拓展資料

袁守誠，唐代著名的術士，袁天罡的叔叔。在《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條」中有對袁守誠的描述，描述其生得「相貌稀奇，儀容秀麗，」能知前後，善斷陰陽。因為袁守誠能夠算出渭河水族的位置，涇河龍王非常生氣也非常恐懼，就去長安城找袁守城的麻煩，讓他算下雨的時間點數。

結果袁守城算對了。涇河龍王就想了一個非常非常蠢的主意，私改了下雨的時辰點數，結果被玉帝知道。觸犯了天條。被魏徵在夢里斬了。

『陸』 孫悟空。豬悟能。沙悟凈的名字由來與易經有關

孫悟空、豬悟能、沙悟凈的名字不是出自易經。

「孫悟空」這個名字是孫悟空第一任師父須菩提祖師起的。因為悟空是只石猴，猴子又名「猢猻」，取其中一個「猻」字去掉反犬旁，就變成了姓氏。

而悟空在須菩提座下排「悟」字輩，因此得了這個名字。後來悟空皈依佛門，唐僧見他的僧裝模樣很像一位行者（帶發修行的僧侶），因此給他取了個別名「行者」，孫行者的名字由此而來。

而豬八戒的名字是這樣來的：因為豬八戒投胎的時候投錯了豬胎，因此便以「豬」為姓。觀音菩薩給他取了法名「悟能」，因為他將來註定是要成為唐僧的弟子的，與悟空同輩，所以也是「悟」字輩。

他皈依佛門後，唐僧為他取名「八戒」，因為之前豬八戒曾說他已戒了五葷三厭（五葷：西方以大蒜、小蒜、興渠、慈蒜、茖蔥為五葷，道家以韭、蒜、芸薹、胡荽、薤為五葷；三厭：道教忌食的三種肉：即雁、狗、烏龜。），所以叫做「八戒（戒了這八樣東西）」。

沙僧下凡後因為在流沙河為妖，以河為姓，所以姓「沙」。後來得蒙觀音菩薩點化，為他取了法名「悟凈」，原因也是一樣的，他和孫悟空、豬悟能同輩。後來唐僧見他落發後的模樣頗有和尚之風，因此給他取了別名「沙和尚」，簡稱「沙僧」。

(6)易經與西遊記擴展閱讀：

孫悟空、豬八戒、沙僧簡介：

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。

後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西遊記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。

原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。後經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱三藏法師或唐僧，俗名陳禕）西天拜佛求取真經。

豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西遊記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣，法號悟能（觀音取），渾名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，會天罡數的三十六般變化。

因調戲霓裳仙子並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，後受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。

『柒』 從易經看，西遊中的七個蜘蛛精各自代表啥

唐僧誤陷盤絲洞：從易經看，蜘蛛精各代表了什麼？人人都易遇到

從來沒有化過緣的唐僧，不知道哪裡來的興趣，走到盤絲嶺盤絲洞附近後，突然就要去化緣。

一改以往，孫悟空等徒弟們吒異之際，還以為師父在和他們開玩笑。又或是唐僧正話反說，催他們快去化齋。

直到唐僧擺出3個理由後，悟空、八戒和沙僧都相信是真的了！

第一：平日化緣的地方太遠，肉身凡胎體能有限。今天化齋的地方就在前面不遠處；

第二：今天天氣好晴郎，處處好風光，不像往日般風雨飄搖，凶險難料；

第三：取經這么久，就想去實踐體驗把化齋的酸甜苦辣，也算是換位思考吧；

“離徒弟們也不太遠，萬一有啥事，也可以照應”。

《西遊記》里，做過卷簾大將的沙僧，最懂師父的心，說出來的話也很中聽。

何為情迷？“源易緣”認為，唐僧初到盤絲洞附近，心情愉快，突發奇想想化緣，是“喜”；遇到孫悟空和八戒的勸阻後，生氣賭氣是“怒”；精怪們長得美麗漂亮，唐僧看到入迷為“樂”；誤入盤絲洞，得知自己又遇一難，是“哀”；看到蜘蛛精為做他“人肉宴”是“悲”；想走出盤絲洞，遭到蜘蛛精們的攔阻是“恐”，得知精怪們還是為了吃唐僧肉，最終卻又獲救，是“驚”。

中國的傳統文化《易經》講五行：金、木、水、火、土，也分別代表了人生五味：酸、甜、苦、辣、咸，也代表著人生的五情：喜、怒、憂、思、恐。

將傳統文化和《西遊記》原著相結合，“源易緣”且認為，唐僧在盤絲洞遇到的情迷，正是人人都有的“七情六慾”。

『捌』 、《西遊記》智慧的核心是下面哪一項:() a.易經 b.心經 c.道德經 d.古蘭經

b 第二個選項

『玖』 為什麼<<西遊記>>中第八章觀音說的"聖經"中的句子是出自<<周易>>呢

是易經上的沒錯

非菩薩引用，是作者引用；菩薩對孫悟空說，我去千里之外找個取經人，給你個內善果……易經容上這話符合意思，於是就引用了唄；

佛教與易經毫無關聯，但在中國，什麼都融合在一起的大雜燴。西遊記里不也是么