西遊記四大州

① 《西游記》中所分四大洲分別是什麼

《西遊記抄》中所寫天下所分的四大洲分別是:東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。東勝神州由四大天王之一的持國天王守衛。四大天王分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。

南贍部洲洲中有金剛寶座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。南贍部洲以島上盛產贍部樹，故名。此洲狀如車形，洲中有金剛寶座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。

(1)西遊記四大州擴展閱讀：

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

② 西遊記中的四大部洲分別是什麼

南部瞻洲
東勝神州
北蘆具洲
西牛賀洲
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。

③ 《西遊記》所說的四大部州對應著現在的哪些地方

西遊記中關於四大部洲的描寫是這樣的，「感盤古開天闢地，三皇治世，五帝定論，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。」
這其實是來源於佛教的說法，他們認為盤古開天、三皇五帝之後世界分為了四大塊，這就是四大洲的由來。而這種說法是虛幻與現實的結合，整體上的地理布局是完全虛構的，但是又能在現實中找到一點印證。

南瞻部洲也很好確定，他是東土大唐的所在地。而且南瞻部洲的境內有幾座佛教聖地，五台山、峨眉山、普陀山等。所以從這些線索來看，南瞻部洲大概是現在我國的中原和新疆一帶。

最後是北俱蘆洲。有資料記載，北俱蘆洲位於須彌山以北、土地方正冰天雪地。我認為北俱蘆洲應該是大概位於俄羅斯附近。

④ 《西遊記》中所寫天下分的四大洲分別是哪四個大洲啊

《西遊記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

1、東勝神洲，又稱東毗提訶洲，為佛教傳說中四大部洲（另包括西牛賀洲，南贍部洲和北俱蘆洲）之一。東勝神州由四大天王之一的持國天王守衛。四大天王分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。

2、在中國小說《西遊記》中，如來所在的大雷音寺即是位於西牛賀洲。靈台方寸山是《西遊記》中的地名，位於西牛賀洲。世外高人菩提祖師便隱居在靈台方寸山斜月三星洞，菩提祖師是孫悟空的啟蒙老師。孫悟空的法名就是菩提祖師所取，傳授了孫悟空筋斗雲和七十二變。

3、南贍部洲（Jambudvipa），又譯南瞻部洲、琰浮洲、南閻浮提、南閻浮洲、閻浮提鞞波等。亦稱「閻浮」、「閻浮提」。以島上盛產贍部樹，故名。此洲狀如車形，洲中有金剛寶座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。

4、北俱蘆洲為佛教傳說中四大部洲(另包括東勝神洲，西牛賀洲和南贍部洲)之一。俱蘆者俱蘆虱吒之省，驢唇之意，為印度北方鍵陀螺國之神，借代指犍陀螺國及一切印度以北地區。

(4)西遊記四大州擴展閱讀：

小說《西遊記》中，佛祖與五大菩薩（文殊，普賢，彌勒，地藏，觀音）所在靈山西方極樂、南海珞珈山為天庭管轄，玉皇大帝負責三界內外總務管理。西牛賀洲（天竺所在地），唐僧取經就向那裡去取。唐僧取經的出發地，是位於南贍部洲的大唐。

作者化用設「東勝神州」，替代「東勝身洲」，這個神洲其實是傳說中的三島十洲，神仙聚集之地。而且此洲內有一「傲來國」，國中的花果山即是孫悟空的誕生地。

人所住的世界，中央有一須彌山(又作蘇迷盧山，意譯為妙高山、妙光山)，聳出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，周圍有九山、八海環繞，形成一個須彌世界。

九山是：須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、象鼻山、持邊山、鐵圍山。內部的七海都為八功德水所成，而外邊的 海為鹹水所成。

第八持邊山和第九鐵圍山之間的海洋，四方有四大洲，名為須彌四洲，

東勝神洲梵語弗於逮。亦雲弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。

⑤ 西遊記裡面的四大部洲具體指哪裡

在《西遊記》的一開篇，作者吳承恩便給我們介紹了一個奇特的國際：「感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，國際之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。」

東勝神洲

梵語弗於逮。亦雲弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。吳承恩將「四大部洲」組織為玉皇大帝統轄下的國際，將佛祖如來封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就向那裡去取。唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。吳承恩想像東勝神洲內有一「傲來國」，國中的花果山便是孫悟空的誕生地；而此山又是道教神仙體系的「十洲三島」的龍脈之地。

西牛賀洲

梵語瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。佛言其多牛、多馬、多珠玉。在須彌山西。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。人壽五百歲。（牛、馬、珠玉是福報的表法，此處為能夠帶來必定福報的外道諸法。此土眾生代表印度其時導人向善的外道宗教階級。）由四大天王之一的西方廣目天王護衛。在我國小說《西遊記》中，如來佛地點的大雷音寺便是坐落西牛賀洲。

南贍部洲

梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。因建立稱。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如車廂。從廣七千由旬。人面亦像地勢。人身多長三肘半。於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。坐落須彌山之南方鹹海中，亦稱「閻浮」、「閻浮提」。以島上盛產贍部樹，故名。此洲狀如車形，洲中有金剛寶座，全部菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。

北俱蘆洲

梵語郁單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地勢。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。

修成佛門正果的神佛之中，很多為三清門下道家中人，卻被如來招募而去，如元始天尊門下「玉虛十二門人」中的普賢真人，文殊廣法天尊和慈航道人，均投靠如來而去，分別成為後來的普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。三清頗覺灰心喪氣。遂與如來達成協議：將全國九洲島和天界從頭劃分為四洲，分別為東勝神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。東方東勝神洲由十洲三島中的很多海外仙山仙島組成，由三清統轄，上面居住著三清和一眾諸天諸神、天界天仙、三界萬神，後來三清交由那經三千二百劫，始證金仙，又經億劫，始證玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛賀洲為如來的勢力范圍，以天竺靈鷲山雷音寺為中心，住著成千上萬的佛、菩薩、羅漢、金剛等等，由如來佛祖自己統轄。

在《西遊記》里，如來佛祖關於「四大部洲」有著自己的評估。《西遊記》第八回中寫道，佛祖在某年的七月十五舉行了一場盂蘭盆會。在這次會上，佛祖通知他下面眾神：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方紛歧。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂唇舌凶場，對錯惡海。我今有三藏真經，能夠勸人為善。」

可是，在佛經上的記載卻與《西遊記》中佛祖所說的截然不同。《長阿含經》上說，東勝神洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。南瞻部洲的人民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出生其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。西牛賀洲也有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱蘆洲有種種美好的山林、金銀器物等，並且為大眾一起所具有，沒有爭奪、爭論，更沒有盜賊、偽君子、奮斗的事。居民壽足千歲，命終之後，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果報最為殊勝，可是由於沒有佛出生，因此是學佛的八難之一。

⑥ 西遊記中四大洲分別是什麼

1、東勝神洲

西遊記中，東勝神洲是孫悟空的故鄉，是花果山所在之地，連接東勝神洲的是東海龍宮，西遊記中，東勝神洲有一小國，叫傲來國。

2、北俱蘆洲

西遊記中對北俱蘆洲的描述比較少，北俱蘆洲在西遊記中，是莽荒之地，不過裡面沒有妖魔，當年盪魔祖師盪平北方妖魔，北俱蘆洲的妖魔，全部被滅了。

3、西牛賀洲

西天取經的主戰場，就是西牛賀洲，同時，西牛賀洲也是孫悟空學道的地方。

4、南贍部洲

南贍部洲就是東土大唐的所在之地，孫悟空學道時，在南贍部洲逗留了十年，對南贍部洲的風土人情，還是比較熟悉的。南贍部洲連接西牛賀洲，兩洲的分界線，就是五行山。五行山在大唐時期，就改名為兩界山。

(6)西遊記四大州擴展閱讀：

西遊記中四大洲的講述：

當年孫悟空大鬧天宮後，玉帝舉辦了個「安天大會」慶祝如來降服孫悟空，如來自己回到靈山後，在西天舉行了「盂蘭盆會」，在「盂蘭盆會」中，如來說了這樣一句話：

」我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。「

⑦ 西遊記中的四大部洲都是現在的哪裡

西遊記開篇描述世界是由四大部洲組成，吳承恩這樣寫的依據來源於很多佛教經典和傳說。

東勝神洲：

由書中描述可知道這東勝神洲是由大海和小島組成，廣袤無垠，具有仙靈之氣，是很多道教大佬修仙之地。孫悟空出生的傲來國就位於東勝神洲。有說法認為傲來國就是今天的日本，花果山就是今天的琉球群島。

道教的聖地蓬萊仙島也位於東勝神洲，在今天山東沿海一帶。那麼東勝神洲的大致范圍就出來了，就是今天的西北太平洋，東海、黃海和渤海以及往東延伸，日本以西的這一大片海域和島嶼。

西牛賀洲：

瞿陀尼是西牛賀洲梵語的音譯，意思是指貿易牛。那這個地方很明顯就是指今天的印度半島。印度牛的數量比他們的人口還多。而且取經團隊的目的地大雷音寺正是位於西牛賀洲。菩提祖師的道場靈台方寸山斜月三星洞，也就是孫悟空拜師學藝的地方，同樣位於西牛賀洲。

南贍部洲：

南贍部洲有四座佛教名山，分別為五台山，峨眉山，普陀山和九華山。這四個地方分別為文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩和地藏王菩薩。這個地方很明顯就是唐朝的領土，書中也交代的很清楚。

北俱蘆洲：

關於它的記載很少，傳說是冰天雪地的荒野，不適合居住。但是有很多寶物吸引大批人前去冒險。一種說法北俱蘆洲就是印度以北的喜馬拉雅山脈。還有一種說法是北方游牧民族的居住地。

(7)西遊記四大州擴展閱讀

西遊記創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。