西遊記的要素

A. 西游記的六要素

哎？？？我只知道小說和大部分文體的六要素是：時間，地點，任務，起因，經過，結果。。
呵呵~

B. 根據記敘文三要素，概括西遊記主要故事情節，15個以上

三要素：時間，地點，人物。
1、三打白骨精
唐僧師徒四人為取真經，行至白骨嶺前。在白骨嶺白骨洞內，住著一個兇殘、狡猾，善於偽裝的屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為上山送齋的村姑、朝山進香的老嫗和老翁，全被孫悟空識破。唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行凶，連傷母女兩命，違反戒律。白骨精心有不甘，又第三次變成老丈又被孫悟空識破。唐僧盛怒之下寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。

2、車遲國鬥法
唐僧在車遲國要趨朝換文西行，國師不許。國王命唐僧和國師賭祈雨。唐僧祈雨即來。羊力又要與唐僧賭賽隔板猜物，仍然失敗。又和唐僧比高台坐禪，被悟空捉弄而失敗。最後，虎力大仙與悟空賭利刀砍頭，羊力大仙賭剖腹剜心，鹿力大仙赤身下油鍋，但都被悟空所破，三國師都死於非命，現出原形。

3、女兒國遇難
唐僧師徒來到西梁女國，八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精展開斗爭。而西梁女王又看中了唐僧，要以身相許，讓出王位，唐僧師徒無可奈何。
悟空設計逃出西梁女國，琵琶洞的蠍子女妖，又乘機搶去唐僧，女王為救唐僧被蠍子精毀容。悟空、八戒、沙僧與蠍子精展開殊死搏鬥，沙僧以水克火擊敗蠍
子精，救出唐僧，悟空用法使女王恢復青春的容貌。

4、真假美猴王
唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。悟空恐小猴們嘲笑，便去觀音那了。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷唐僧，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。沙僧去求觀音菩薩，於是悟空跟沙僧回去驗真。誰知真假悟空實在難辨：同到觀音處，無果；到玉帝那，照妖鏡也不起作用；返回地面，師父難見分曉；到森羅殿，地藏怕惹是非；直到雷音寺如來佛處，佛祖才使假悟空現出原形。悟空氣憤不過，將其打死。悟空也回到唐僧身邊。

5、智取紅孩兒
師徒四人取經過上進過一座山時，唐僧聽到有小孩在喊救命。派大徒弟孫悟空去前面看看。悟空到哪裡一看就知道小孩是妖怪變的，回來後騙師傅聲音是從反方向的，不過走了一會還是碰上了，唐僧不聽悟空勸收留了紅孩兒，所以才被紅孩兒使技抓去，悟空馬上從當地打聽到紅孩兒原來是牛魔王的兒子。最後還要觀音幫忙救出。

6、三調芭蕉扇
來到火焰山，羅剎女因其子紅孩兒被觀音收走痛恨悟空，在第一次不借扇之後被鑽入肚內的悟空強行借走扇子。悟空變做牛魔王去騙走真扇，卻被半路趕來的牛魔王變成八戒騙走了。後來托塔天王與天兵天將的幫忙收服牛魔王，再一次借出芭蕉扇，才熄了火焰山的火

7、平頂山斗金銀角大王
來到平頂山，山神向悟空報信：蓮花洞內有兩個魔頭想吃唐僧肉。悟空派八戒打探。八戒碰上銀角大王被擒。銀角大王變為受傷老道讓悟空背，將悟空壓在山下，將唐僧、沙僧及白龍馬抓回洞府，又派手下小妖取出紫金葫蘆、羊脂玉凈瓶去捉拿孫悟空。悟空被山神救出後變成道士模樣，騙小妖的紫金葫蘆和羊脂玉凈瓶。小妖拿回假葫蘆，金銀角大王知上當，差小妖請老母吃唐僧肉，順便拿回老母的幌金繩。悟空得知截殺老妖婆，奪幌金繩，變成老妖婆來到蓮花洞，被兩魔頭識破。惡戰後，悟空用紫金葫蘆裝了銀角大王，又用羊脂玉凈瓶裝進了金角大王，將他們送還給了太上老君，救出唐僧等，繼續西行。

8、烏雞國降獅子精
唐僧師徒投宿禪寺，夜半時分，唐僧恍惚入夢：只見芭蕉樹下一口古井，青煙中一位已故的國王時隱時現，向唐僧訴說了被妖道推落井中的往事，懇請為他復仇。孫悟空半夜還叫上豬八戒一起到唐僧入夢時夢到的古井吧真的烏雞國救出來，救出來後孫悟空又上天從太上老君拿了一顆仙丹把國王救活。最後孫悟空把妖道降服。

9、敵毒山降蠍子精
當年在靈山聽如來佛祖講經，如來見她不合掌就推了一把，她就轉過鉤子把如來佛祖的左手中拇指扎了一下，如來疼痛難忍，即令金剛擒拿。蠍子精卻在距西梁國不遠的琵琶洞。當唐僧師徒路經西梁國時，趁機用法術捲走唐僧，百般誘惑，欲成夫妻美事。使用一柄三股鋼叉，武藝高強。戰斗時多手多腳，鼻中噴火，口中吐煙，十分厲害。又用倒馬毒樁打敗孫悟空、不知是甚兵器紥傷豬八戒。最後，孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官，星官等孫悟空誘出妖精，變成六七尺高的雙冠子大公雞，兩聲啼鳴使妖怪現出原形，死於山前。

10、盤絲洞消滅蜘蛛精
唐僧獨自化齋，錯入七個蜘蛛精洞中，被蛛絲纏住。悟空去救援，見蛛女們去濯垢泉洗澡，不便下手打鬥，作法取走蛛女紗衣。八戒聞訊，趕至泉中，與蛛女們水中戰斗，不料也被蛛女用絲纏住。蛛女們明小妖抗抬唐僧，到黃花觀師兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下師父。師徒們前行，來到黃花觀。觀主正是蛛女們的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧師徒，被悟空識破。打鬥中，多目怪施放金光，罩住悟空。悟空變作穿山甲，才得遁去。後受觀音指點，悟空去紫雲山千花洞，請來黎山老母，才收伏多目怪——蜈蚣精及眾蛛女。

C. 【紅樓夢】發展成紅學的根本原因及基本要素是什麼

說起《紅樓夢》就有必要說說她在中國文學史上的地位和作用。大家都知道中國文學史上每個時期都有那個時期特定的表現文學的形式，也就是說這方面更能體現當時人們的思想，生活，社會面貌等等。我大體的歸納為：上古三皇五帝是傳說，春秋戰國唱詩歌，另有楚辭遍江南，秦漢三國賦興起，隋唐因詩而更勝，宋代有詩又有詞，元代小曲唱中華，明清還小說，近代文學白花放。可以看到明清的小說在中國文學史上的地位是比較高的，在明清以前小說基本上是沒有出現的，至少沒有什麼規定來說這就是小說。能在明清時期發展是因為，明清是中國封建社會由盛轉衰的時期，也是資本主義開始萌芽的時期，人們日益希望推翻封建社會，所以就通過小說這種形式來表現當時的社會狀態。 《紅樓夢》不久是中國古代的四大名著之首，也是其小說之顛峰狀態，他的地位就不言而喻了。當代紅學研究專家周娼汝教授曾經說過，想要了解中國古代文學那就一定要讀紅樓夢，讀懂了紅樓夢也就了解了中國古代文學。 說到紅樓夢首先就必須了解她的特性－－個性這個個性不同與西方文學的那些個性，西方文學一說個性就是說，你個性鮮明，生動活潑等，它是通過一些外貌特徵和描寫來展現人物的個性，比如法國文學家莫泊桑就是一個很典型的代表，讀過他作品的讀者都應該知道，他來展現人物的個性就是通過外貌描寫，很典型。他曹雪芹就最近抓住一個方面，精，氣，神來描寫，也就是現在人們說的精神面貌上的描寫，可能你讀完了紅樓夢都還不知道那個人穿什麼，長得怎樣？但你卻一定了解這個人物的特點，一看到就知道是那個人出來了，很活生生的在那裡。紅樓夢的個性還在於它詩化了人物的性格，通過一些詩句來更好的表現人物，而這裡面就有很多是作者自己的想法或對那種人的看法。而其他三大名著其實都是以前就已經有了故事的，以評書的方式流傳，只是流傳到了他們那裡由他們整理成文，再進行藝術處理的，所以單看這一方面紅樓夢就更能表現作者的思想和個性。 ２０世紀中國第一文學大家魯迅在《中國古代文學簡史》第２４章中就有一篇專門的，也是唯一的一篇對紅樓夢的研究作品。魯迅在文章中很簡單的提出了一個問題就是伏線，現在叫伏筆和引線等，這點魯迅就比２０世紀初研究紅學的幾位大家蔡元培，胡適等可是要高明多了，不愧為當代中國文學第一人，是有其獨特的見解，佩服。紅樓夢不是第一個用伏線的作品，以前的好些散文都用過的，不過曹雪芹將它發揮到了極至。說起來紅樓夢都是圍繞著賈俯來寫的，而賈俯里又是以貽春院來寫的，真正進入貽春院的只有三個人，一個就是那個庸醫，他被召進去給晴雯看病，不過他雖然進去了，但還算不上真正進去了。另外兩個就是劉老太太和賈雲，劉老太太第一次進貽春院的時候喝醉了，還踉蹌的闖進了賈寶玉的房間，並在他的床上大睡起來，作者寫到這里我想大家應該不會只認為這是作者怎麼寫只是為了讓大家出口氣吧！一個鄉下來的老太婆也一樣能睡在這里。那他們為什麼能進來呢？原來是因為他們都找了一個人，賈二太太，（原諒忘了名字）正是有了她的幫助，他們才能進得來貽春院，窺視到那裡的富麗堂皇，這也為他們以後第二次，第三次進來埋下了伏筆。這個時候賈二太太對劉老太太，賈寶玉對賈雲都是比較典型的大家婦人，子弟對一般人的輕視，看不起，有些嬌縱，喜歡別人拍拍馬屁。當劉老太太和賈雲第三次進入賈俯的時候已經是完全不同的情況了，周圍的一切和人物的語言更顯示出賈俯的衰敗和他們處境的蒼涼。它揭示的就是封建社會由盛轉衰的過程，劉老太太和賈雲就是這個過程的見證人，也就是文章的伏線，這也就是這兩個人為什麼都只在是前幾回和後幾回才出來的原因，後來人們研究高鄂的後四十回是否與原著的精神的符合的時候，看的主要就是伏線是不是符號原著的伏線。 與其他三大名著不一樣的地方還有：其他三部都有一個豪邁的氣勢在裡面，而紅樓夢裡面就沒有，他們是各人，各階層的人都只是在自己特定的生活環境生活，所以它揭示的封建社會的本質更徹底些，而人們在他們的管理下就只能做自己該做的事情，如像出軌了的賈寶玉和林帶玉的愛情也是被封建社會更掐死了。所以最後作者就借用賈俯的衰敗來說明封建社會必然滅亡。 清人趙翼說得好：「江山代有才人出，各領風騷數百年。」一個時代，有一個時代之文學，也有一個時代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩詞的豆蔻年華，元代是戲曲的豐收季節，明清便是小說的繁榮歲月。明清小說的繁榮首先表現在數量上，更表現在質量上，而質量就具體體現在名著上。我們經常講四大名著，就是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》四大古典小說。如再把視野放寬一點，還可以有六大名著，這就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把視野放寬，還可以吸納更多作品進入名著的行列。而名著之所以是名著，是因為它們都具有非常豐富復雜的文化內涵，經得起人們再三咀嚼和回味。 每一部名著所包含的文化內涵和精神特質都是各不相同的。例如《三國演義》的文化特質，可以用「忠義」二字來概括，「忠」主要體現在劉備集團和漢王朝、劉備和孔明的君臣關繫上，「義」則主要體現在劉、關、張和其他異姓兄弟的關繫上；「忠」和「義」最後聚焦在關羽身上，隨著關羽的不斷被神化，《三國演義》的「忠義」觀念也不斷被增殖。《水滸傳》的文化特質主要是「綠林文化」，或者叫「江湖文化」，可以用《水滸傳》里的四句話來概括這種文化的政治特徵：逼上樑山、替天行道、以賢為能、接受招安，它幾乎是所有聚嘯山林的綠林好漢的共同特徵。《西遊記》則主要反映了「神魔文化」的特質，具體表現為神魔的對峙與轉換，它所包含的文化隱喻今天還依然存在。《金瓶梅》是我國古代世情小說的代表，它以大量筆墨寫及男女兩性生活，可以說是我國古代性描寫之集大成者，其文化特質也許可以概括為「性文化」。《儒林外史》是封建科舉制度走至反面時，我國古代「士文化」的一個代表，集中反映了封建科舉下士大夫的人性扭曲和內心痛苦。 那麼，《紅樓夢》的文化精神又是什麼呢？我們該用哪兩個字來概括它的文化要義呢？個人認為，《紅樓夢》主要的文化精神便是「情文化」，或者叫「情本思想」。這個「情」當然首先包含了我們通常講的「男女之情」，否則《紅樓夢》也不成其為《紅樓夢》；但它又遠遠不止「男女之情」，而是包含了遠為豐富和復雜的內涵。把《紅樓夢》僅僅理解為愛情小說，把《紅樓夢》的「情」僅僅理解為「男女之情」，不僅不符合小說實際，而且辜負了作者的一片苦心。 《紅樓夢》的「情文化」或「情本思想」究竟包含了哪些豐富內涵呢？ 一、《紅樓夢》里的「情」，指的是男女之間的相悅相愛之情，並在這方面提出了超越性愛的「意淫」觀念，以及以思想志趣的一致為基礎的新的情愛觀。 二、《紅樓夢》里的「情」，還逸出了「男女之情」的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性為核心的可貴平等精神。 三、《紅樓夢》里的「情」，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關系，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。 四、從湯顯祖、馮夢龍到曹雪芹：《紅樓夢》「情本思想」的淵源與發展。 《紅樓夢》是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。 它集中筆墨圍繞榮寧兩府由盛轉衰展開想像，其中以人情為主。盛時，元春選為貴妃，擇日省親，賈府耗資百萬兩建造省親別院，何等壯觀，何等熱鬧！賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵﹑史湘雲等歡聚大觀園，偶結海棠社，詩情畫意，不必詳說。衰時，賈寶玉失寶玉瘋顛；林黛玉因患相思病，正值寶玉完婚之時，氣絕身亡；元妃因病長辭；賈府因犯重罪被抄，賈赦﹑賈政被發送邊疆；迎春因嫁惡夫，抱病死去；賈母見家中光景，祖業全毀，傷心欲絕，壽終正寢；王熙鳳氣術已盡，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，賈府自此四零五落，人丁漸少，家中空虛，其衰敗景象，不堪回首…… 金門玉戶神仙府， 桂殿蘭宮妃子家。 前門綠柳垂金鎖， 後門青山列錦屏。 今日已是： 三春去後諸芳盡， 各自須尋各自門。 在這兩年裡，賈家人深深的認識到：牡丹雖好，全仗綠葉扶持。寶玉﹑賈蘭中主後，賈家似乎有轉機的跡象，但大勢已去，無法逆轉，具體原因，眾所周知，我就不必詳說。 《紅樓夢》主要抨擊封建禮教。略舉幾例，賈政見女兒元妃，還好俯首稱臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那這又作何解釋？更可笑的是，賈政父女都對此心安理得。在那個社會，父母總喜歡干涉子女的愛情和婚姻，致使黛玉﹑迎春慘死，探春遠離家門，史湘雲守寡，寶玉卻紅塵。 揉碎桃花紅滿地， 玉山傾倒再難扶。 《紅樓夢》的文學價值和社會價值都超出一般古代作品，眾所周知，我在此就不予以詳說。我想說的是，《紅樓夢》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命為這部著作打好了框架，並且注入了鮮血和靈魂。有人說，賈寶玉就是曹雪芹自己的化身，我不反對這個觀點，最起碼和曹雪芹的生活息息相關，所以融入小說的感情至真至誠。情節描述細致入微，賦予小說以真情﹑以活力﹑以生命。 細看此書，發現曹老先生內心非常之細膩，無論寫人﹑寫景，還是寫詩，總有過人之處。當代作家史鐵生的作品讀起來有一種讓人在內心深處產生共鳴的感覺，那可能是因為他雙腳殘廢後，痛苦鑄就了他那無法比擬的內心世界，寫出的是自己的肺腑，更是多年來骨子裡潛移默化的東西。曹老先生也應該是一樣，終年對社會進行細致的觀察，終年對優秀文化全面的吸收，使他的內在修為不斷提到，從而一鳴驚人。 《紅樓夢》留給我的是：要寫出好東西，首先必須充實自己的內心世界。

D. 老版西遊記里打白鹿精是哪一集

老版25集的西遊記里，並沒有打白鹿精的情節（打白鹿精，即壽星的坐騎是書中的情節）。

如果你問的是「白骨精」，那是第十集「三打白骨精」，如果你問的是「鹿力大仙」，那是第十五集「法力斗三仙」。

E. PS西遊記到底有多少隱藏要素

我們整理一下思路。

1、黑熊精有文化，能打架，沒有藉助高級法寶，黑熊精僅僅用一柄黑纓長槍，就能與孫悟空大戰三百回合金槍不倒；

2、金池長老經黑熊精指點，就活了二百七十歲，而黑熊精本人則是「修煉多年」，「修成人道」，而此時是貞觀十三年，所以黑熊精至少生活在西晉（公元317年）之前，甚至更久遠。

3、黑熊精住的是「仙洞」，而孫悟空也說他「沒甚妖氣」、「修行成仙」，所以他不是妖精。

4、黑熊精沒有為天庭效力，卻主動地加入了觀音團隊，他和玉帝或者說是道教集團之間，有較大的矛盾。

在建國之前，動物成精的一抓一大把，但不是妖精的黑熊精卻很好找，而且像這么牛逼的黑熊精，我只見過一個，那就是——

大禹。

《淮南子》里說：「禹治洪水，鑿轘轅山，化為熊」，「塗山氏往,見禹方化熊。」這里是說大禹後來化成了一隻熊。而且，大禹的父親鯀死後，也是化成了一隻熊。

這樣一來就解釋了，西遊記里其他沒有背景的妖怪都被一棒打死，黑熊精卻反而有了正式的神職編制。

觀音的原話是：我那落伽山後，無人看管，我要帶他去做個守山大神。

落伽山會有什麼問題呢？正好在那一回里，借著孫悟空描述了落伽山的情況：千層雪浪吼青霄，萬迭煙波滔白晝。水飛四野，浪滾周遭。水飛四野振轟雷，浪滾周遭鳴霹靂。

這完全是水災的前兆。而我們知道，金魚精靈感大王，就是在一場海嘯中跑走，去危害人間，造成極為惡劣的影響，「不知是那一日，海潮泛漲」，「那妖邪乃九年前海嘯波翻，他趕潮頭，來於此處。」

今天是一隻小金魚，明天就有可能是一頭大鯊魚。洪水海嘯，顯然就是觀音菩薩的一塊心病。

「守山」就是治水，而治水不就正是大禹的一項絕活嗎？

在西天取經的一開始，在佛教東進計劃的一開始，大禹就加入了觀音的團隊，他說的是「心願皈依」。因為他知道，佛教的強大，佛道之間達成一種微妙的平衡，天帝就有了忌憚，很多悲劇就不會再發生。

所以，他親眼看到了父親和妻子的死去，看到了天帝的自私傲慢，看到了世間的種種不幸，他放下了私人恩怨，放下了自己的家庭，放棄了得道成仙。

他所做的，和唐僧一樣，都是為了使世上不再有殺伐紛爭，使人間不再有怨女鰥夫。

或許，這個故事就叫大禹制衡吧。

F. 用六要素來做西遊記的讀書筆記

先把內容看來完在分析吧，按照源你這個筆記總結不出個什麼所以然。你知道紅孩兒為什麼是老君和鐵扇公主的嗎？你知道如來佛祖和玉帝下的這盤棋到底是誰操控的嗎？你知道玉帝為什麼被安排一隻猴子去管理蟠桃園嗎？你知道卷簾大將到底職位有多高嗎？你知道菩提祖師後期為什麼消失了嗎？你知道被真假悟空那集佛祖收復的是六耳獼猴還是悟空嗎？你知道豬八戒的兵器比金箍棒厲害千倍嗎？你知道悟凈的情商最高，為何只是羅漢嗎？你知道黃梅老佛假扮西天雷音寺為什麼不被打死嗎？你知道土地爺為什麼懼怕觀音嗎？你知道豬八戒是玉帝派下來的間諜嗎？ 你知道所有妖怪誰最厲害嗎？你知道悟空的結拜兄弟最後為什麼只剩下牛魔王了嗎？

G. 西遊記仙神仙煉成的要素有哪些不少於三條不少於一百字

修煉成仙必須有堅強的意志和品質，有不怕。烈火焚燒的精神。

H. 西遊記四人取經的工程,是一種創業,他們的創業三要素如何評價

我覺得唐僧去西天取經。主要是為了佛道。就像孔子為了我們中華的傳統文化所做出的貢獻一吧！他們的創業三要素是十分的成功的。如果不成功，也不能做出如此偉大的功績。

I. 西遊記四人取經的工程,是一種創業,他們的創業三要素如何評價

一、機會：
如來：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。」佛祖想要傳經，為防眾生愚蠢，怠慢了佛法，所以要尋一個取經人，歷盡千難萬險來求經，讓世人知道妙法的珍貴。這個機會豈止千載難逢，應該說只此唯一，因為再傳一次，也就體現不出其珍貴了。
二、資源：
唐僧取經之事諸天神佛盡知，但有需求可以說是無有不應，這些都是稀缺資源，但只要孫悟空跑跑腿，打聽打聽信息就可獲取。而基本資源是穩定的，觀音菩薩派來暗中保護取經者的，分別是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。
三、團隊：
悟空、八戒、沙和尚、小白龍本來都是神仙，唐僧原來更是如來的二弟子，現在都被貶落凡塵，他們一心想要得成正果，心往一處用，力往一處使。唐僧對取經的信念最堅定，是事業的靈魂；孫悟空能力極強，雖然不好管理，但卻是事業的主要推動力；八戒雖然懶惰、意志不堅定，但容易管理，起到了潤滑劑的作用，所以唐僧感覺和八戒走得更近；唐僧、悟空、八戒是有獨立思考的人，而沙和尚、小白龍屬於跟在高層、中層後面埋頭乾的員工。