汪游記

『壹』 求《春季汪潭圓東城春游記》的作者資料

我不清楚哎,幫不了你了,報謙了.

『貳』 科學能認識到真理嗎

最後一個時代，就是從第二次世界大戰開始的，叫「虛無主義時代」或「相對主義時代」，我這是指的思想的時代。這個時代一個是剛才說的道德的問題，第二次世界大戰以後，西方少數發達國家的道德敗壞已經波及到全世界了，這時候全世界都一塊兒敗壞了，就是空前的敗壞，全方位、深入的敗壞，根兒上的敗壞。不是過去說是局部現象，現在是全人類的，而且絕對是「應該的」，這跟過去不一樣。過去上帝這東西總還是起點作用的，過去傳統的道德在老一輩的堅持下還有點影響，因為離老一輩還不遠，總是有。現在時代變了，好象你這個人不放盪，你這個人就有缺陷，現在我們這個社會就是這樣，不放盪就意味著不瀟灑，不放盪就不是一個完人，不是一個有趣味的人，不是一個聰明的人，不是一個有本事的人，成了一種時髦，成了一種必需似的。這是這個時代一種根本性的改變，觀念上的改變，過去是初嘗禁果，關起門來享受，還有負罪感，而現在淫穢產品泛濫，貪欲被合理化，橫流世間，這沒治了。
第二個，就是對科學的分析和批判空前透徹。象剛才我講的前面很多東西，都是本世紀以來人們的分析，特別是第二次世界大戰以後，知識分子相當一部分接受這個思想，包括存在主義等等的興起，都就說明了這個。科學自身的體系更替也使科學失去了往昔人們的尊崇，如相對論的相對性思想代替了牛頓的絕對性思想，量子力學的不確定思想取代了經典力學的決定論或確定論思想等，這在思想敏銳的人們的心中摧毀了對科學的傳統信仰，不再認為科學能夠認識真理，科學不再享有上帝式的尊位，僅僅是一種看世界的方式，一副變色鏡而已。科學體系的更替不再代表著進步。
另外，還有科學現在的後果，比第二個懷疑主義時代更厲害了。首先是武器。第二次世界大戰劃了一個界限，核武器那個時候還只是美國有，現在好多國家都有了，而且當時還認為是局部的毀壞，現在只要是一開戰，地球可以被毀滅無數次，而且這是一種現實危險。有的人覺得沒有問題，大家都有理性，而且每一個過程都有很多人控制，不是一個人下命令就行的，實際崐上絕對是有現實危險。首先，這是由人操作的，人這個東西是很不可靠的，大家對理性已經非常之失望了。另外，還有計算機控制，計算機既然是技術的東西，一定有人能夠滲透、超越這個技術，把它給解了，完全可能，瘋子多得很，這是可能的。
第二，環境污染，環境破壞，這是空前的。首先說污染，很多種的生物、植物都滅絕了，另外大氣層破壞，這是不可彌補的，什麼能工巧匠都修復不了大氣層，還有厄爾尼諾現象，南北兩極的冰的融化等等，環境破壞已經到不可忍受了。我們有時候想就我們個人生命來說還沒關系，好象危及不到我，但是如果是有慈悲心的人就會想到，我們後幾代馬上就不行了。
第三，就是信息社會的出現。這是很恐怖的社會。為什麼呢？大家談到好象是一種方便、快捷的社會，實際上這看法不對，這正好是一個人完完全全地失去自主性、就個體的人來說已經被取消了的時代。它已經整個用計算機聯網了，我坐在這可以把全世界的信息取來，換句話說，人再也離不開計算機了，如果離開了就是異端，下場是可以想像的。今後寺廟都不收這種人。現在寺廟接受我們這種對這些東西不太感興趣的人，下一個世紀，寺廟絕對不敢收這種人，它要收，也得要會計算機，他說我這每個寺廟也是聯網的，你不懂、不會使用不能出家。那個時候，大家看到，人實際上被計算機控制了。
我過去看過一本小說叫《埃里汪游記》，是英國巴特勒十九世紀末寫的，他對機械唯物主義已經反感了。他說他旅行到紐西蘭哪個地方，突然發現一個國度，那個地方把機器作為博物館的展覽品展在那兒，告誡人們說這東西不好，這東西不能用，那兒的人們就完全不用機械的東西。大家現在想，這種世界現在是不可能的，現在是信息社會，誰也逃不掉。文化大革命時，信息社會還不那麼發達，就逃離不掉控制，西藏那地方應該夠閉塞的，但是文革的發展照樣影響到那兒，所以說沒有一個地方能夠逃避過信息社會。整個世界都被信息給霸佔了，人表面上在這里能夠支配很多信息，實際上人被支配了，表面上是人製造使用機器，實際上是機器奴役人，這是《埃里汪游記》里的一句話。信息社會就是這樣，人完完全全被它滲透了，整個意識都跟它同化，不同化就是異端，誰都不收。那時候我們只能念阿彌陀佛，早點往生西方極樂世界，沒有別的辦法。
信息社會的恐怖還在於，由於每個人他都可以坐在這里利用網路調動世界上很多資源，我只要有錢，我只要對計算機存進一筆款子，按照允許的方式，我可以調動世界的一切資源，我一個戰爭狂，一個仇恨社會的人，馬上可以在南美組織一個核武器工廠，因為核武器技術太簡單了，受過高等教育的都行。生物技術類似克隆一類的技術也太簡單了，我隨便出點錢就召集到一個地方做。我用技術有可能滲透你的核武器的控制，所以那個時候只要有狂人出現，這個世界就完了，這還是老百姓認識到的一種危險。我剛才說的人被機器、信息奴役的那個危險，那是要比較有知識、要有頭腦的人才能意識到的。
這四個危險是我們現在科學時代不可避免的，這是四大災難，這是末法。很多人不知道佛法的真理，他們就持虛無主義觀點，由於上帝死了，人類理性也是虛妄的，因為科學是由人類理性帶來的，所以也被否定了，他們就持一種虛無主義觀點，否定一切。但是否定一切也麻煩，我們雖然同情這種人，因為他們看到了上帝和人類理性的這種缺陷，虛幻的一面，但是他們自己不知道怎麼辦，他們常常是一種否定一切的態度。但是否定一切這種人過得常常不好，表面上他好象很聰明，把這一切都看透了，但是過得特別不好，被認為是社會的渣滓，過去說「局外人」啊，什麼「多餘的人」，這都是表述。
這種人是很苦的，他們很聰明，特別聰明，但是他們由於沒有接受佛法，或者暫時沒緣，他們因為否定一切，有兩個毛病。一個毛病就是對事相的否定，實際上這個事相，不管佛經說怎麼個虛幻，但是從緣起性來說，它還崐是有這個幻象的，我們不是把這個幻象都扔了。比如說眼前的桌子，說它有與沒有完全是兩回事，因為這個還是緣起性的，還是有這個幻象的。佛是否認這樣一個本質性的東西，不變的本質性的東西，但是這個幻象性的東西、緣起性的東西他還是承認的，這叫世俗諦。象虛無主義者，他就連這個也否定了，他是一切否定。另外，他那個否定本身他不能否定，如果他能否定那他就也能夠悟出佛教了。他認為一切都是空，但是這個空本身不能否定。象中觀它說空，空本身也要否定，它是一種徹底空。所以我形容虛無主義者，他們是要活不能，因為他覺得一切都沒意義，所以他就活不了，他就想死。但是要死也不能，為什麼呢？因為死也無意義啊，所以死也不能，是不死不活，虛無主義者最苦，煩惱最重。但是現實是這樣，這是徹底的、真實的虛無主義者。
但是一般的虛無主義者都貫徹不徹底，都是一種虛假的，到最後階段就走兩個極端，一個是消極自殺，他是虛假的虛無主義者，他自殺；再一個就是縱欲，因為欲是麻醉呀，利用這個，完全靠縱欲，在有頭腦的人裡面相當一部分人有這種思想。有很多有頭有面的人，他也是虛無主義者，但是他們不走這兩個極端，表面上行正道，但實際上他們苦極了，絕對苦，如果他有可靠的人引導的話，可以走上佛道。真實的虛無主義者同佛教所說的頑空見者或惡取空者是一回事，這種人確實是很難救的。而虛假的虛無主義者倒可以救，只要因緣成熟。
我現在談談相對主義者，相對主義者是什麼特徵呢？貌似中道，由於上帝和理性被摧毀了以後，相對主義者就出現了，他們這幫人，好象有一種寬容，有一種豁達，好象有一種慈悲的感覺，這種人他們是實用主義者，他說雖然上帝、理性或者真理沒有了，但是現實生活還是有一個意義的，意義就在於用一種「平和」的方式來看一切，或者說實用就是價值、真理。他說我們過去老是把西方社會看得比較重，忽略了東方社會的價值，也忽略了其它原始部落，比如說太平洋島上的、或者南美某些森林裡的那些部落他們的生活方式，他說既然沒有哪一種是絕對真理，這幾種方式應該平等。所以他就說，美國你也是一種方式而已，中國也是一種方式而已，南美、太平洋都是方式，都是平等平等。他們的相對主義思想表面形態上就建立了這樣一種平等主義，但這種平等主義骨子裡也是否定真理的。我們這個時代，比如說好多憲法是以類似的方式來建立的，這里骨子裡還是虛無主義，要麼是真理的否定，要麼是對技術的崇拜，反正在根兒里是這兩個。相對主義表面上是一種中道，但跟佛教的中道不一樣。
九、科學：技術和游戲
我把對科學的看法分幾種人，一種是純粹的理論物理學家，一種是一般的物理學家，一種是科學家，一種是科學工作者，一種是知識分子，再就是其他的，就是老百姓。我現在談的兩個極端是老百姓和純粹的理論物理學家。老百姓就是我們平常說的對於科學無知無識的人，他們這些人，認為科學是技術，給人類帶來很多好處，他們把科學就看成是救星，看成是真理，這個在我們這個社會特別流行，你看老百姓、那些官兒談起來絕對象，這是一類。
另一面是純粹理論物理學家，極少數，這些人，他認為科學是游戲，為什麼呢？現在科學裡面直接跟實驗掛鉤的東西太少了，比如說從量子力學看，量子力學的波函數不能直接驗證，但是它又包含了一切物理信息，後來的高級理論更是這樣，甚至到更高級，現在你們去請教一下，那高級的物理學純粹是游戲，它利用非常曲折的解釋才跟那個實驗掛上鉤兒，非常曲折的，誰知道怎麼解釋，很奇怪，比那幻想小說還幻想，如果你們要看，就覺得不可思議，所以現在的科學是游戲，就跟你們玩那個電子游戲差不多的。這是兩個極端。
實際上對純粹物理學家乾的工作的性質，就連第二層次的物理學家都不了解，其他的更談不上。我是科學工作者，為什麼呢？我教物理，而且我是大學、研究生都是搞物理的。雖然我這么多年了，我對現代物理不了解，就是我知道的不多，你象我們這些人都不了解，一般的知識分子，一般讀一點兒，上個大學，更不了解，更談不上老百姓。所以大家看到，對於科學有點知道的，還是那種純粹理論物理學家，但是那些人已經是游戲了。另一頭就崐是老百姓把它放在技術、救星或真理那兒，剩下中間這一段，是好象懂，也好象不懂，所以實際上一句話，人們現在對科學並不了解。表面上，我們老百姓十二億人，至少有十億對科學是頂禮膜拜的，雖然這么地頂禮膜拜，但是實際上沒有幾個人真正對科學是了解的，沒有。所以現在科學是什麼？不知道。科學純粹成了一種創作，是一種構造的理論，不但是建立在沙地上的，而且它本身就是虛幻的。
我今天講的這些，比較長，比較羅嗦，歸結到一句話，是希望大家要對科學進行重新考察，更堅定學佛的信心。科學這種東西絕對不是真理，而且它永遠不可能認識真理。