皮央遺址

① 古格王朝遺址有什麼獨特的地方

古格故城位於新疆維吾爾自治區阿里扎達縣扎布讓區境內托林鎮西北的象泉河南岸。距今有1300年的歷史，為曾經擁有百萬之眾的金戈鐵馬的吐蕃王室後裔於10世紀前半期所建，偏居此地700餘年，傳承20餘代國王，期間不斷擴建，於17世紀滅亡。

古格王國遺址是研究我國西藏歷史和10世紀以來藏族建築史的珍貴資料。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，是在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解後建立的，它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治范圍最盛時遍及阿里全境。

古格王朝不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

古格王朝遺址總面積約為72萬平方米，共有房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬l處，發現武器庫l座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

古格王朝遺址被眾土林遠遠近近地環抱其中，因其是用取自周圍土林的粘性土壤建築而成，所以古老城堡的斷壁殘垣與腳下的土林渾然一體，使人難以分辨究竟何為城堡、何為土林。

古格王朝整座城堡建築在一座黃土坡上，地勢險峻，遺址佔地約18萬平方米，從山麓到山頂自下而上，依山迭砌，王宮建築、佛塔和洞窟、碉樓密布全山，達600餘座，形成一座龐大的古建築群，氣勢恢弘壯觀。

古格王朝宮殿建築主要集中在山頂東南部，共有房屋56座，多數為一層建築，也有二三層建築。王宮西面，有一處面積約200平方米的建築殘跡，系當年王朝集會的議事大廳，為王城中最軒敞的建築，現僅存圍牆。

山頂北部有一洞口，通向國王「冬宮」，由8個窯洞組成。冬宮為地道式建築，盤旋通往山下，其間有一連串地穴式房屋，有望孔、小窗，室內套室，洞中有洞，頗為復雜。

古格王朝崇尚佛教，曾多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王朝歷數百年不衰。1042年，印度高僧阿峽底到阿里地區弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱之為「卜路弘法」。

古格遺址現存較好的有寺廟、殿堂5座。分別為渡母殿、紅殿、白殿和輪回殿。這些寺廟都帶有濃郁的西藏建築風格。

紅廟和白廟是6座寺廟中規模最大的，面積各300多平方米，有700餘平方米的壁畫。壁畫題材有各類佛、菩薩、度母、護法神、高僧像以及吐蕃贊普世系圖、古格王及臣後禮佛圖、釋迦牟尼傳記圖等。

古格壁畫是古格藝術的精品，壁畫上的人物極具動感，數千人物絕少雷同。廟內天花板上的圖案多達500多種，大部分為裝飾圖案，少量為飛天、瑞獸題材。這些圖案色彩濃艷，線條流暢，借鑒了印度、尼泊爾藝術的表現手法，充分體現了古格王國獨特的藝術氣質和時代風格。

透過這些氣勢宏大、風格獨特、絢麗斑斕的圖畫，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。

古格遺址周圍發現的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。

傳說古格王國時期這個地方素以精於冶煉與金銀器製造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。

據說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。

在皮央遺址杜康大殿有一件精美的銅佛像，頭戴化佛寶冠、4臂各執法器、頭生3眼，這尊金黃色銅像卻發出閃閃銀光，晶瑩鋥亮，這就是著名的「古格銀眼」。

「古格銀眼」的銅像，只有古格才能製作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳於世，所以尤為珍奇。

古格盛產黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、—排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。

古格王朝的防禦區主要有3個古代防禦工事，一個扼守在河口，一個雄踞在一座小山上，還有一座則屹立於象泉河床附近，三座防禦工事成犄角狀互相呼應。

在古格都城遺址北面的一處斷崖上，有一個著名的「干屍洞」。據說這是古格王國滅亡後留下的最後遺跡。洞窟開鑿在山溝崖壁上，洞口很小。

對古格王朝古城遺址進行考察是從1985年西藏自治區文管會組織的考察隊開始的。

在年輕考古學家張建林率領下，對古格遺址進行了大規模的考古調查，3年後，張建林和骨幹隊員仵君魁執筆寫出了考古學巨著《古格故城》。

這部巨著的問世，在考古學界所引起的震動和贊譽自不待說，就連國家領導人出訪美國時，都隨身攜帶該書，作為禮品鄭重地贈送給大洋彼岸的美國朋友。

② 東嘎皮央的基本概況

東嘎是扎達縣的一個靠山臨水，只有十幾戶人家的小村莊，在「古格王國」遺址西北約40千米。東嘎石窟散布在東嘎村北面斷崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。現存洞穴接近200個，延綿2千米，儼如蜂巢。其中繪有精美壁畫的幾個窟洞，集中在東面一片呈「U」字形的山崖上。
考古工作者所發掘的東嘎洞窟和皮央洞窟就在東嘎村和相鄰的皮央村附近的土石山崖上，這是西藏迄今為止發現的最大一處佛教石窟遺址。集中在半山腰的3個洞窟中的東嘎壁畫保存得較好，是一個尚待解破的文化之謎。但有一點可以確定，洞窟壁畫有近千年的歷史，考古、研究價值極高。
位於東嘎遺址以北的是皮央石窟群，也是一處由寺院，城堡，石窟和塔林組成的大型遺址。山上散布約1000個洞窟，其中一些雖已塌毀，但總的規模比東嘎還要大。
初步考證，東嘎遺址屬於古格王朝仁欽桑布時期所建的八大寺之一，建於10世紀，一度是古格王國重要的文化中心。為保護這兩處奇觀．東嘎、皮央洞窟目前尚未對外開放。但可向扎達文化局聯系參觀安排事宜。
為更好地保護「東嘎·皮央」遺址，西藏2013年4月啟動遺址修繕保護工程。阿里地區文物局局長李興國介紹說，截至2014年4月，總投資906萬元的一期山體排水和洞窟治理工程已接近尾聲，預計年內全部完工。二期壁畫修復工程也將陸續展開。

③ 古格王朝的遺址在哪

古格王國遺址是一座高原古城，位於西藏阿里札達札布讓區象泉河畔的一座土山上，佔地約18萬平方米，是全國第一批重點文物保護單位之一，為研究西藏歷史和古代建築提供了重要的實物資料。古格王國歷史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對內發展生產，與鄰國打仗，都需要人力、財力，但隨著藏傳佛教勢力的擴大，國王與佛教首領之間的矛盾日愈尖銳，導致戰爭，最終滅亡。1961年，古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點文物保護單位。自從1985年被考古發掘後，在古格遺址周圍不斷發掘出的造像、雕刻及壁畫是這個神秘王朝留給人們的寶貴財富。現古格王國旅遊的非常受人歡迎。

④ 古格遺址的歷史介紹

對於許多人來說，古格仍是一個陌生的名詞。但如果把這個消亡了350年的王國的價值。把它和中美洲瑪雅文明，義大利的龐貝古城相提並論，三者有一個驚人的相似之處：它們都是在文明鼎盛時期突然遭到滅頂之災，正是因為突然的變故，一切都被保存下來了。在其後的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類的活動破壞它的建築和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術風格，它們甚至保留著遭到毀滅的現場。 如今的古格故地，有這樣一個奇怪的現象：十幾戶人家守著一座空盪盪的城市廢墟，而這十多戶人家並不是古格後裔。那麼當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？這里發生了什麼樣的天災或者瘟疫使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失？古格文明何以消逝得無影無蹤？ 時至今日，我們對於古格王國還是知之甚少，少量的歷史典刊，殘缺並且相互矛盾的記載，不僅沒能揭開古格王國神秘的面紗，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宮，將西藏西部眾多的秘密深鎖其中。
10世紀中葉至17世紀初，古格王國雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵禦外侮，在西藏吐蕃王朝以後的歷史舞台上扮演了重要的角色。它位於青藏高原的最西端，札達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域為其統治中心，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克（今印占克什米爾），最東面其勢力范圍一度達到岡底斯山麓。其都 城札不讓位於現札達縣城西18公里的象泉河南岸。經測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。除了這些由於今日仍然作為村莊或行政所在地而有幸被標明在地圖上的據點外，古格王國境內還有大量的無遺跡亦散布在荒原大漠之中，斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔難以數計。

⑤ 阿里古格王國遺址的介紹

阿里古格王國遺址是全國第一批重點文物保護單位之一。古格王國是在公元十世紀前後，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在王朝崩潰後，率領親隨逃往阿里建立起來的。遺址在阿里扎達縣札不讓區象泉河畔的一座土山上，佔地約18萬平方米，共有房屋洞窟300餘處、佛塔（高10餘米）3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條。外圍建有城牆，四角設有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建築分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。圍繞古格都城札不讓的重要遺址還有東嘎、皮央等，均有大量文物遺存。

⑥ 阿里地區札達縣到東嘎皮央遺址具體如何走

駕車路線：全程約55.7公里

起點：札達縣

1.從起點向東南方向出發，行駛600米，左轉

2.行駛6.8公里，右前方轉彎

3.行駛15.6公里，右轉

4.行駛1.6公里，右前方轉彎

5.行駛7.6公里，左轉

6.行駛21.6公里，到達終點(在道路左側)

終點：東嘎村

⑦ 在皮央遺址杜康大殿上有什麼

在皮央遺址杜康大殿有一件精美的銅佛像，頭戴化佛寶冠、4臂各執法器、頭生3眼，這尊金黃色銅像卻發出閃閃銀光，晶瑩鋥亮，這就是著名的「古格銀眼」。「古格銀眼」的銅像，只有古格才能製作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳於世，所以尤為珍奇。

⑧ 東嘎皮央的簡介

東嘎皮央，是一處石窟壁畫遺址，位於西藏自治區阿里地區札達縣（托林鎮）縣城北邊約40公里處。東嘎、皮央是這里兩個鄰近的村子的名字。東嘎皮央，就位於這兩個村子附近的土石山崖上。遺址分部在東嘎村的部分，是一組石窟群，是中國發現的規模最大的佛教古窟遺址；遺址分布在皮央村的部分，是一處由寺院、城堡、石窟和塔林組成的大型遺址，總規模比東嘎大（若單論石窟規模，則以東嘎村為大），屬於古格王朝仁欽桑布時期所建的八大寺之一，建於10世紀，曾一度是古格王國重要的文化中心。石窟壁畫是用礦物顏料繪制的，因此色澤完好。

⑨ 東嘎皮央的皮央洞窟

吐蕃王國末期，吐蕃最末一代國王朗達瑪的後裔逃往阿里，在阿里建立起割據的小王朝，其中一個小王朝古格王朝的都城，便建在札達縣境內的札不讓。遺址中還保存著數百孔洞窟和繪制有精美壁畫的佛寺、石窟遺跡，在城內的庫房內存放著火葯、鎧甲、頭盔以及各種鐵制兵器。據藏文史籍《西藏王臣記》記載，古格王國先後傳承共十六代國王，最後在公元17世紀由於西方傳教士潛入古格傳教，導致信奉天主教的古格國王與堅持以佛教為國教的大臣之間發生嚴重的沖突，鄰國拉達克王國乘古格國內混亂之機，出兵圍困其都城扎不讓，將其滅亡。
象雄與古格，兩個一度各領風流的西部古國，從此消逝在歷史的煙雲之中，令考古學家、歷史學家、民族學家們在浩翰的史海中苦苦搜尋，力圖用科學的證據來復原其歷史的舊貌。關於古格王國，雖然各國的歷史學家與考古學家曾作過大量的調查研究工作，但也有許多問題時至今日仍然藏在雲山霧海之中未能得解。其中，一個最令考古學家感興趣的問題在於：當年這個王國最強盛時，一度號稱達到十萬之眾，但古格王國都城遺址扎不讓所有能住人的洞窟加起來，也只能容納兩千人左右，這不能不讓學者們推測，在這片神秘的土地上，一定還有無數個像扎不讓這樣的古城堡隱藏在大漠荒原深處，被歷史的風塵所掩蓋。
於是，一支又一支考察隊踏上了阿里高原，去探索神秘古國深藏於荒原大漠之中那些未知的世界。一支調查小隊，由西藏文管會和四川大學藏漢兩族考古學者組成，先後數次深入到阿里高原，終於取得了重大的考古新發現。在1992年他們發現了石窟壁畫遺址，它位於扎達以北40公里處，是中國發現的規模最大的佛教古窟遺址。

⑩ 阿里古格王國遺址的古格王國介紹

札不讓的北面，有一個名叫「魯巴」的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉。藏語中「魯巴」意為「冶煉人」。傳說古格王國時期這個地方素以精於冶煉與金銀器製造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有億種名叫「古格銀眼」的銅像，只有古格才能製作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳於世，所以尤為珍奇。長期以來，無人知曉其究竟為何物。
就在15年前，古格對於許多人來說還是一個陌生的名詞。但自從考古工作者在此展開了一系列收獲巨大的考古工作以後，這個消亡了350年的王國突然出現在人們的視野里，並吸引了越來越多的旅行者。近十數年間，古格遺址周圍不斷發掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。
古格雕塑多為金銀佛教造像，而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由於所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。
古格盛產黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。
最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯·揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進行考察。此後便有探險家、旅行者、攝影家和藝術家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學考察是從1985年西藏自治區文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處；發現武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。
從山腳的入口沿著小徑走，首先要經過4間古殿，即紅廟、白廟、度母殿和輪回廟。山頂有一座壇城殿，要參觀古寺需由工作人員打開門鎖。寺內保存有許多精美的壁畫，一些壁畫上的金漆依然閃亮發光、光彩奪目。幾間寺里以白廟規模最大，叫「拉康嘎波」。一些小洞窯內放著盤子大小的泥印佛像「擦擦」，是喇嘛到此修建時做的。據說除泥土之外，還混合了很多聖物。
白廟和紅廟的面積差不多大，約為300平方米，廟內牆上繪滿了各種不同題材的壁畫。白廟內有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世系的壁畫，非常珍貴。紅廟內最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎請古印度佛學大師阿底峽的壁畫，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。這些壁畫雖時隔數百年，色澤仍很鮮艷。
山腰中有兩條隧道連接，直通山頂。北面懸崖邊上的通道，仍堆放著不少鵝卵石，殘留著當年抗敵的痕跡。走過崖邊通道，一再往北行，一個地面墊高，僅餘四壁的院子，便是當年國王議事的宮殿。
山頂的護法神殿壁畫主體部分大多為密宗男女雙修佛，畫風潑辣，用彩強烈。壁畫下方淋漓盡致地展現了地獄之苦，各式刑法慘不忍睹。邊飾則是一長排數十位裸空行母、嫵媚優雅，儀態萬方，無一雷同。
在遺址的頂端，有一個不顯眼的小門。沿台階可深入山內。山內的通道很陡，只容一人上下。下行幾十米後山洞擴展開來，有大小幾十間房屋，多數只有1.8米左右高。最外層透氣、透光，類似陽台，比較開闊。這里就是當年古格王冬天避寒之地，不過如今裡面已經空無一物了。
折回山腰，三間寺廟的周圍，有十多個洞窯，其中還藏著古代武器諸如盾牌、盔甲和大刀長劍之類。乾燥的天氣，令這些文物得以完整保存。
從縣城到古格路上的山上，出現一座一座土牆，這也屬於古格的痕跡。
從古格遺址往山腳下步行約10分鍾就到了干屍洞。干屍洞坐落於一岩壁之下，洞口離地2米左右，毫不起眼。洞內十分寬敞，深幾十米，堆滿無頭干屍。據傳洞的最盡頭是喇嘛，緊挨著的是兒童，其次是婦女和男人。由於氣候乾燥，屍體沒有完全腐爛干凈，散發著一種怪味。關於干屍洞的傳說有許多種，最可信的一種說法是：當年古格兵敗，拉達克人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而屍骨則棄於洞中。
1997年夏季，我國在皮央遺址杜康大殿的考古發掘中，出土了一件精美的銅像，才終於揭開了「古格銀眼」之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執法器，結跏趺坐於獸座蓮台，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3隻眼的眼球都採用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩鋥亮，這就是 「古格銀眼」，的確名不虛傳。由此可見，古格王國時期金屬製造業已經達到相當高的水平。 西藏的吐蕃國的末代贊普因為反對佛教被僧侶殺死，吐蕃國分裂，開始自相殘殺。郎達瑪的一個後裔逃到阿里地區，建立了古格王國。這大約是九世紀時的事。
古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解後建立的，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。
吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年（唐武宗會昌三年），朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，4年後平民起義，吐蕃王朝崩潰。之後先後曾出現大小7個王國，西藏長期處於藩王割據局面。
古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王朝歷經數百年不衰。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱之為「上路弘法」。
古格在西藏的經濟和文化發展史上佔有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區的，這里又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。
古格王國的都城建立在山上，十分雄偉，王國延續了好長時間，居民都是虔誠的藏傳佛教徒。後來，葡萄牙人到了印度果阿，又從果阿來到位於西藏阿里的古格王國。葡萄牙傳教士首先說服了王後，接著說服國王改信天主教。正在這個時候，不幸的事情發生了，寺院的喇嘛偷偷的和克什米爾人取得了聯系，克什米爾人於是打了進來，與喇嘛們里應外合，古格王國就這樣被推翻了。
克什米爾人在古格王國的廢墟上燒殺搶掠，後來，駐守在西藏的厄魯特蒙古人出兵把克什米爾人逐出西藏。時間大概相當於明朝末年。
不久前，人們在古格王國遺址的藏經洞里發現一個紙糊的面具（驅鬼用的），糊面具的紙上竟然是用葡萄牙文寫成的《聖經》經文，這一發現立即轟動了整個世界。想當初，當喇嘛們手裡拿著撕碎的《聖經》，把它糊成驅鬼用的面具的時候，他們的心中大概非常得意吧。 古格王國最神秘的地方在於，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其後的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建築和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術風格。它甚至保留著遭到毀滅的現場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發生的。
在17世紀的時候，古格裡面已經有了西方來的傳教士，當時的古格王和古格的宗教領袖——其實是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始藉助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發動叛亂，古格王的弟弟勾結了與古格同宗的拉達克王室利用拉達克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，於是一場殘酷的攻堅戰就在這里打響。
而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建築，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰斗持續了很長時間之後，拉達克開始驅趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建築的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。
在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，並沒有修完，大概有十幾米高。沒有修完的原因是因為,在修的時候，古格王出了變故。據說，由於拉達克人強迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常凄苦地唱歌，被國王聽到了.國王非常難過，於是做出了決定，一種說法是，國王最後從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說法是，為了挽救百姓，國王率古格投降了。
從歷史記載上來看，似乎後一種情況更可靠。根據歷史記載，古格的最後一個國王及全家都被拉達克人帶回拉達克都城關進了監獄。
不管國王最後的下場怎麼樣，古格老百姓的結局卻都很慘，古格下面的無頭藏屍洞就是證明。無頭藏屍洞洞窟開鑿在距地表近3米高的山溝崖壁上，洞口很小，寬0.8米，高僅1.2米。這個洞是一組三室洞窟，主室平面是不大規整的方形，面積約10平方米。後室和南側室都很小，各有一個小洞口與主室相通，主室後壁上還挖有小龕。這兩個洞室內都疊壓著二三層屍體。
主洞室和兩個小洞室內橫七豎八地堆放著30厘米厚的散骨骼、破衣、碎布、繩子和小木棍等。骨骼非常雜亂，根本無法一一辨識每具屍體，粗略統計了殘肢，估計洞內堆有30多具屍體。洞里的屍骨沒有一具是完整的，都是身首異處，奇怪的是洞內沒有發現一個顱骨，只找到兩件下頜骨，更奇怪的是，洞里雖然看不到一具頭顱和頭骨的痕跡，但卻找到許多發辮和綁扎著的發束，說明屍體本來應當是帶著頭顱被堆進洞內的，後來這些頭顱卻神秘地不翼而飛。在一些腿骨、脊骨上面，附著已經乾枯的人皮和人肉，這實際上是一種沒有完全脫水干化的干屍。有近10具屍骨用藏式無領粗布長袍和毛質粗呢包裹，腰部緊系毛織繩，繩兩端繞長袍將屍骨曲折捆綁成團。
根據亂骨堆中夾雜大量破衣、布塊和多節毛織繩以及捆綁跡象分析，堆放到此的屍體最初全都是穿著衣袍，有些還裹著大塊毛織布，用繩子捆綁成屈肢狀放入洞中的。
關於這個「干屍洞」內的屍體，據說是古格與拉達克爭戰時，古格國王不忍心眼看著自己的百姓受累，於是與拉達克人達成城下之盟：同意投降，但不得傷害百姓！當古格國王和戰士們放下武器之後，背信棄義的拉達克人卻將他們全部押解至干屍洞前處以極刑，拋屍於洞內，並把所有被俘的古格子民掠往拉達克，將古格殘酷滅國。
這確是一個動人的故事，但根根洞內發現的年輕女性的屍體，從考古學與民俗學的角度分析，似乎這又是一種有一定儀禮的葬式。究竟這些屍體是古格王國時期的，還是古格王國以後的？他們的身分是貴族、戰士，還是一般的平民？這種集體置屍於洞內的叢葬，是當時的一種特殊的葬式，還是一種懲罰性的手段？
但是，藏屍洞里的屍體遠沒有十萬之多，而現在又找不到古格人的後裔，那麼當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？另外，古格真的擁有十萬民眾嗎？有人推斷，古格王朝擁有數十萬臣民，依據是古格曾經擊退過印度號稱十幾萬入侵雄兵；另有人推測，古格大約有幾萬人，光是古格都城就可能有一萬人左右，否則無法供養奢華的王宮和繁多的廟宇；還有人極其謹慎，表示不能明確古格人究竟有多少，但古格絕不可能養活數十萬、哪怕是幾萬人，古格都城可能只有500人左右，因為現存的800孔窯洞並非同時使用，而是旋塌旋建，再加上這里的生存環境惡劣，不可能養活太多的人。
古格王朝歷代國王的傳承世系是怎樣的？古格的人口到底有多少？這些都是難解的謎。從記載和考察的結果上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明。可事實上，硝煙散盡的古格王國卻迅速惡化是主要的原因。的確，現在古格遺址一帶沙漠化程度十分嚴重，當年能養活10萬之眾的綠洲，今天已所剩無幾了。但是問題還是那10萬人去哪裡了，如果是遷徙走了話就一定會有後裔知道之後的歷史。另外還有很多猜測，諸如天災、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失，而且沒有留下任何有說服力的證據。
今天的古格故地，只有十幾戶人家守著一座空盪盪的城市廢墟，但是這些人也都並不是古格後裔。看樣子古格的秘密短期內是難以解開了。 公元847年，吐蕃王朝崩潰，西藏長期處於藩王割據局面。吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。