黃帝城遺址

『壹』 黃帝城的歷史考究

黃帝城遺址在今易縣城西南三十華里的中易水北岸北福地村南，古為易氏部落遺址。
據縣志載：「易縣在昔為黃帝城建都近畿之地，黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野因建都焉」。因長期處於戰事不得不建都以為指揮中心。畿者門限或門內也，古代帝王都門方千里亦曰畿。縣志所載易縣在黃帝建都近畿之地，這說明寫縣志的作者已經指出：在昔黃帝戰蚩尤時已在現在易縣境內建都，不在境外，但當時沒有指出具體的地點，因缺乏古遺址的考察。
據後土寶卷載：「黃帝上古帝王，華夏始祖，4700年前生於兗州壽丘（今山東曲阜）少典之子，原姓公孫，號有熊氏，遷至姬水之畔軒轅坡始姓姬，號軒轅氏，領華夏氏族轉戰中原在冀州（河北）後山定居，匯諸侯於釜山之陽，合符於釜山之巔，戰蚩尤於涿鹿之野，黃土坡大捷，盡逐黎蠻，遂收涿鹿，領督亢，回守中原……。」
辛亥革命時孫中山先生就任臨時大總統時，通電全國是以黃帝紀年4609年11月13日為中華民國，因此黃帝紀年使用至該年1911年12月31日為止，1912年1月1日為中華民國紀年，這就告訴我們1911年再加95年就是公元2006年，黃帝紀年到今天是4704年。
據《易縣文物志》稿載：下岳格庄遺址東羅村遺址、孝村遺址、西羅村遺址均為商代遺址，約在公元前1600-1100年間，北鄧家林遺址是新時器遺址，約公元前6000-2000年之間，北福地遺址、曲城遺址均為仰昭、新時期和龍山文化，約公元前6000-2300年間。根據古跡年代看，北鄧家林、曲城、北福地遺址與黃帝戰蚩尤的時間公元前2700年左右較為融洽，但從考古面積看北鄧家林遺址只有50多平方米，曲城遺址200多平方米，面積都很小，唯有北福地遺址有10000多平方米，這樣看來北福地遺址就是黃帝城遺址。
黃帝城是在易氏部落都城建立起來的，易氏部落遺址，據考古證實，有人類居住延續了幾千年一直到周武王十三年分封天下800諸侯時，召公?amp;#93;封北燕，建都於武陽，將易氏部落的人們遷至在武陽城，從此易氏部落遺址才停止使用。
易氏部落除黃帝都居時間比較安全以外，歷史上曾遭受幾次大的劫難，最利害的一次是：殷朝王子亥被易氏國君當做貴賓召來有易氏作客，而殷王子亥卻肆溢淫亂，被有易氏國君綿臣所殺，因此殷王上甲微從河泊借兵征伐了有易氏，有易國戰敗，國君綿臣被殺。
蚩尤是東方九黎族首領，有兄弟81人，個個兇猛殘暴，殺人如麻，使用金屬武器，並能呼風喚雨，炎黃聯合以後，他總想推翻炎黃，獨霸天下，經常擾亂炎黃所屬部落，殺掠子民，搶劫牛羊，於是黃帝在釜山之陽向各部落發出符牌，符牌是古代派遣使者或調兵的憑證，以竹、木、玉、銅器等製成，刻上符號，分成兩半，各部落見符牌分發戰場，在涿鹿之野的易水河畔黃帝城周圍與蚩尤發生戰事數百次，延續時間很長，最後五路合圍，將蚩尤主力圍困在黃土坡上，因山上缺水七天七夜大部分黎蠻下山投降，炎黃部落應時攻下黃土坡，生擒蚩尤於山澗，黃帝大獲全勝後率部到「釜山」宴請各部落首領，並將出征前所頌發的竹符，合符於釜山之巔，以示慶賀和團結，黃帝以天干、地支紀年法，於甲子年、甲子月、甲子日為黃帝紀年，並制衣冠、服飾始稱帝位，黃帝紀年以釜山合符慶典始，就是現在中國老百姓傳統的舊歷年。
釜者，鍋也，山者大也，平地突出者為山。合符於釜山之巔，意在三千氏寨，華夏兒女，兄弟姐妹同食一大鍋飯，一家人大團圓，
古代會諸侯，各民族大團圓，多用此法，以示真誠。
黃帝合符於釜山，是在徐水西北的釜山。又名鍋底山，是天下第一次的釜山搞慶典，各民族大團結，全國統一的釜山，從此以後效仿黃帝者有懷來的釜山，淶水的釜山，湖南寧鄉的釜山等等。總之釜山是古代最純朴的表示一條心，釜山是團結，統一、安全的發祥地。
黃帝在釜山搞大慶典。千寨大聯歡時，不料北方葷粥（xianyun）族，一夜之間偷襲了後山的祖廟，強佔了宗祠黃帝孫姬揮與葷粥大戰於洛平川外，射斷了葷粥的帥旗葷粥大敗，遠逃塞外，不敢再犯。
據後土寶卷載：「荒山下，築新城，亦名涿鹿（此系當今涿州）任由他、炎黃爺，為帝為君」。這說明涿鹿城（涿州）是黃帝給炎帝建的，建好後黃帝又到河南有熊氏部落建都，易水河畔的都城就留給易氏國使用，這就是歷史上古稱為：「炎帝居河北，黃帝居河南，南北合治，天下太平，四海歸炎黃。
黃帝治國思想延續五帝五十王，到春秋末期的老子，孔子，釋氏三聖出現後才真正以文字記述黃帝治國之術。老子道德經五千文，在他出關時說：「我的書不過是記錄古人教悔，81章里邊沒有自己的創造」。孔子教學育人但沒有教材，整理古書，言論講述，就連論語，也是他的學生整理的，他說：「我雖有弟子三千，賢者七十，但我講的話，皆為古聖先賢的話，沒有我自己的語言。」釋迦牟尼講經四十八年，留有浩瀚的經文存世，也都是他的弟子們後來追記的，釋迦牟尼說：「我講經一生都是重復古聖先賢的話，一點我自己的也沒有」。三聖所講的古聖先賢就是指的黃帝，是黃帝論述的再現，到戰國諸子百家，百家爭鳴亦都是對黃帝教悔的評論和研討。
黃帝這個人才，世之絕倫，史無第二，黃帝乃是仁者之尊，智者之尊，孝者之尊，壽者之尊，這就充分說明黃帝的仁德，在華夏兒女的炎黃子孫，乃至整個世界的影響是任何人也代替不了的，我們要沿著黃帝指引的光明大道走下去，乃至世界大同，一直到共產主義社會。

『貳』 河北省有哪些名勝古跡

河北省的名勝古跡有：黃帝城 、泥河灣遺址、 中華三祖堂 、萬里長城、清遠樓等

『叄』 黃帝城遺址的景區是什麼

張家口市位於河北省西北部，京、冀、晉、蒙四省市交界處。是北京的北大門，也是歷史上兵家必爭之地。張家口歷史悠久，文物古跡薈萃。主要景區有黃帝城遺址、大境門、天鵝湖、雞鳴山、宣化文化古城、暖泉古鎮等。黃帝城遺址：位於張家口市涿鹿縣礬山鎮水磨村，是中華三祖黃帝、炎帝、蚩尤三族部落在涿鹿之野留下的遺址遺跡。整個景區包括中華三祖堂、黃帝泉、軒轅湖、黃帝城遺址、中華合符壇五個中心景點，還有港土歸根碑、澳土歸根碑、華表、五十六民族圖騰柱、九龍騰飛柱等景觀

大境門：位於橋西區西太平山，是張家口的標志性建築。與山海關、居庸關、嘉峪關並稱為「中國長城四大名關」，被譽為中國「萬里長城第一門」。這段長城始建於明成化二十一年（1485年），是在北魏和北齊長城的基礎上修建的，距今已有500多年歷史。

『肆』 中國有哪些上古遺跡

黃帝城、媧皇宮、伏羲台，這些與黃帝、炎帝、女媧、伏羲等中華文明先祖有關的遺跡如今已成為河北的一個旅遊品牌。

河北是中華文明的起始地之一，境內有陽原泥河灣、徐水南庄頭、武安磁山等多處從舊石器時代到新石器時代的遺址，為我國史前考古提供了豐富

的資源。同時，河北境內還有一些與傳說中的中華先祖有關的遺跡，如今越來越受到人們的關注，一批紀念性的建築逐漸興起，吸引來不少專家學者和海內外遊人，成為當地發展旅遊業的資源。

距泥河灣遺址不遠的涿鹿縣，史載是黃帝、炎帝、蚩尤三位中華先祖曾會聚的地方，漢代司馬遷通過總結前人之說並親身考察，在《史記》中說，黃帝在涿鹿先後"與炎帝戰於阪泉之野"，"與蚩尤戰於涿鹿之野"。相傳為黃帝所建的黃帝城遺址尚存，出土石器很多。著名歷史學家羅哲文等六十多名學者專家實地考察論證，認定這座城是距今五千年左右的建築。如今，黃帝城、阪泉等遺跡已得到妥善的保護。附近還修建了中華三祖堂，蚩尤寨也開工建設。這些遺跡也招來了不少旅遊者，據涿鹿縣旅遊局介紹，這幾年，每年來這里旅遊的遊客有近30萬人，其中不少人來自海外。

象黃帝城一樣，與伏羲有關的新樂市伏羲台、與女媧有關的涉縣媧皇宮等也都成了當地旅遊的招牌。始建於北齊的媧皇宮，是我國距今保存完整的祭祀女媧的古建築群。在我國上古神話中，女媧與伏羲是人類的始祖，女媧不僅創造了人類，還煉石補天給人們創造安寧的自然。至今媧皇宮尚有房屋建築135間，佔地面積約76萬平方米，存有一塊北齊古碑，碑帽圖像就是人首蛇身的女媧、伏羲交媾圖，每年這里還自發形成兩次廟會，吸引來不少國內外遊客。

『伍』 中國遺跡有哪些

黃帝城、媧皇宮、伏羲台，這些與黃帝、炎帝、女媧、伏羲等中華文明先祖有關的遺跡如今已成為河北的一個旅遊品牌。
河北是中華文明的起始地之一，境內有陽原泥河灣、徐水南庄頭、武安磁山等多處從舊石器時代到新石器時代的遺址，為我國史前考古提供了豐富
的資源。同時，河北境內還有一些與傳說中的中華先祖有關的遺跡，如今越來越受到人們的關注，一批紀念性的建築逐漸興起，吸引來不少專家學者和海內外遊人，成為當地發展旅遊業的資源。
距泥河灣遺址不遠的涿鹿縣，史載是黃帝、炎帝、蚩尤三位中華先祖曾會聚的地方，漢代司馬遷通過總結前人之說並親身考察，在《史記》中說，黃帝在涿鹿先後"與炎帝戰於阪泉之野"，"與蚩尤戰於涿鹿之野"。相傳為黃帝所建的黃帝城遺址尚存，出土石器很多。著名歷史學家羅哲文等六十多名學者專家實地考察論證，認定這座城是距今五千年左右的建築。如今，黃帝城、阪泉等遺跡已得到妥善的保護。附近還修建了中華三祖堂，蚩尤寨也開工建設。這些遺跡也招來了不少旅遊者，據涿鹿縣旅遊局介紹，這幾年，每年來這里旅遊的遊客有近30萬人，其中不少人來自海外。
象黃帝城一樣，與伏羲有關的新樂市伏羲台、與女媧有關的涉縣媧皇宮等也都成了當地旅遊的招牌。始建於北齊的媧皇宮，是我國距今保存完整的祭祀女媧的古建築群。在我國上古神話中，女媧與伏羲是人類的始祖，女媧不僅創造了人類，還煉石補天給人們創造安寧的自然。至今媧皇宮尚有房屋建築135間，佔地面積約76萬平方米，存有一塊北齊古碑，碑帽圖像就是人首蛇身的女媧、伏羲交媾圖，每年這里還自發形成兩次廟會，吸引來不少國內外遊客。