歷史遺址觀後感
『壹』 武漢市革命遺址觀後感,1200字 急急急
紀念辛亥革命100周年來臨之際，武昌首義廣場的建設與起義門的修復等已成為海內外關注的焦點。武昌起義並不是辛亥年間的第一次起義，廣州早在半年前就發生了黃花崗起義，保路運動中也發生了成都起義，為何獨以武昌起義被尊為「辛亥首義」？這也成為海內外專家、學者關注的熱點話題。
「『辛亥首義』是首次舉義成功的意思，經過武昌新軍暴動的沉重打擊，沿襲268年的清王朝及兩千餘年的專制帝制之傾覆成為定局。」歷史學家、武漢大學博士生導師馮天瑜教授對此一語以概之。
1954年就開始致力於辛亥革命研究的著名歷史學家、華中師范大學85歲的章開沅教授說，廣州起義失敗了，武昌首義卻堅持下來，是因為武漢九省通衢，影響很快遍及全國。還有一個重要原因是，湖北和武漢的革命黨人都是實幹家，不管是宣傳工作還是組織工作都扎扎實實，把很多清軍都爭取過來，學堂裡面革命的人更多。馮天瑜說，「武漢首義」的正式提法，較早見於孫中山1912年1月1日發布的《中華民國臨時大總統宣言書》。其中明確稱：「武漢首義，十數行省先後獨立。」「本來，武昌新軍起義並非清末首次發生的反清武裝暴動，孫中山先生稱之為『首義』，別有深意。」馮天瑜說，自1895年10月孫中山率鄭士良、陸皓東等舉行第一次廣州起義以來，興中會、光復會及後來的同盟會於十餘年間發動十多次反清武裝暴動，然而，歷次武裝暴動，悲歌慷慨，星星之火皆被清方迅速撲滅下去，此所謂「屢起屢躓」。
他說，相形之下，辛亥秋季的武昌起義則頓成滅亡清廷的燎原之勢。他說，武漢擁有近代工商業、近代文教、近代交通、近代傳媒和近代軍隊匯合成的近代文明基礎，革命黨人不僅與城市各階層聯系廣泛，更是實行「抬營主義」，爭取了成建制的新軍，在湖北新軍中建立完整的組織系統，使1911年10月10日的武昌起義，遠非此前多次反清暴動所可比擬。
長期從事中國近代史研究的武漢市社會科學院皮明庥研究員說，爆發於1911年10月10日晚的武昌起義，雖然晚於廣州的黃花崗起義和成都起義，但經過竟夜血戰，攻克了湖廣總督署，光復了武昌全城，並於11日成立了中華民國鄂軍都督府。此後，以都督黎元洪名義通告全國各省，號召共舉義旗，得到響應。各省紛紛宣布獨立，脫離清廷，清朝統治土崩瓦解，不久即推舉孫中山為中華民國臨時大總統，成立了遠東第一個共和政權。
據史料記載，10月10日晚一夜激戰，起義軍便奪取中心城市——湖廣會城武昌；11日在湖北省咨議局宣布成立中華民國鄂軍都督府，首次在中國建立起比較完備的、行使職能的共和政權；11月初公布宋教仁草擬具有憲法性質的《中華民國鄂州臨時約法草案》，將共和憲政綱領昭示天下。
10月18日至11月27日，起義軍在漢口（時稱夏口）、漢陽與南下的北洋清軍主力鏖戰。持續四十天的「陽夏之役」，為湖南、陝西、山西、江西、江蘇、廣東等省紛紛「易幟獨立」爭取到時間。清朝政權終於土崩瓦解，1912年2月，清帝退位，東方大國第一次實現了從專制帝制向民主共和的歷史轉型。
廣州起義和成都起義均發生在1911年，都對辛亥革命有重大影響。皮明庥說，廣州黃花崗起義雖由孫中山、黃興親自領導，起義軍與敵軍生死搏鬥，前仆後繼，義薄雲天，全國震動，無疑對武昌起義的爆發產生了影響，但這次也發生在辛亥年的起義畢竟以失敗告終了。
「武漢義旗天下應，推翻專制共和興。」馮天瑜說，「無論是從破還是從立的角度來看，武昌起義都可謂首創性義舉，故史稱『辛亥首義』」。
「作為辛亥革命首義之區，武漢每十年舉辦一次相關學術研討會，已成為世界公認辛亥革命研究中心。」章開沅介紹說，辛亥革命一舉推翻中國延續兩千多年的皇權帝制，建立了亞洲第一個共和國，其影響不僅在國內極為深遠，而且在亞、非等殖民地、半殖民地國家也有程度不等的傳播。因此，辛亥革命史研究，最近50年已經發展成為具有國際性的重要史學分支之一。
今年85歲的章開沅，早年就讀於金陵大學歷史系，曾任華中師大校長，現任中國近代史研究所名譽所長、池田大作研究所名譽所長和東西方文化交流研究中心主任，在辛亥革命史等研究領域有開創性的學術貢獻，在國際上享有盛譽。
他說，過去武漢人總是強調紀念「第一槍」，他認為最要紀念的是「第一步」：偉大的中國、偉大的中華民族走向民主共和的第一步，第一個臨時憲法在武昌紅樓產生，這才是武漢最大的光榮。
『貳』 漢陽陵國家考古遺址觀後感
當一個朝代沉睡在自己的腳下，也許也會有牛頓站在巨人肩上的感覺，只不過牛頓遙望的是未來，而我們回顧的是歷史！
漢陽陵之行很早就在計劃之中了，但因為種種原因近期才得以執行。漢陽陵的印象很早就烙在了我的腦海里，每次去咸陽機場接送小姨，都會在機場高速路上看見那高聳的兩座墳冢。說到西漢帝王，知名度最高的無疑是漢武帝，無論是快拍成偶像劇的《大漢天子》還是自封武皇帝為「大帝」的《漢武大帝》皆引爆收視狂潮。當然從總體上來說武皇帝無疑是中華帝王中的佼佼者，無論是文治武功都達到了一個極高的高度，他和康熙一樣是中國歷史上名載歷史的千秋帝王。但同時我也非常欣賞西漢歷史上的文皇帝以及這文武之間的景帝！在美劇《都鐸王朝》中有這樣一個場景，亨利八世對他的弄臣兼好友托馬斯說：「為什麼亨利五世被世人銘記？因為他捐助大學和建立救濟所？不，他被銘記是因為他贏了阿金庫爾之戰，3000英格蘭長弓手對6萬法軍。」的確，歷史就是這樣，再成功的文治也不如一場戰爭的勝利來的傳奇，文治昌運不過是明君，而文武皆全才是千秋帝王！這一點武帝做到了，而文景永遠只是「之治」。打天下難，治天下更難，所謂攘外必先安內，平心而論，若非文景之治打下堅實地基礎，日後也難有武帝的蓋世王朝。
好了，抒發情感結束，接下來進入正題，這次漢陽陵之行共有三點體會：1.震撼2.所謂窺豹一斑3.盜墓
一. 震撼
漢陽陵外藏坑展示廳投資近1億元建成，這在中國新興起的一輪文化保護投資風潮中地確不算多，但其新穎奇特的建築和展示方式著實給中國乃至全世界的文化保護以及博物館建設提供了新的思路。
2月13日早上與朋友二人從南郊驅車出發，順著西安南二環一路北上，再從北二環進入西同高速。大約行至離市中心20km處就可以看見漢陽陵博物館的指示標以及遠處高聳的封土。現在路況非常好，交通方便，從出發行至目的地行程在一個小時左右。
到達目的地後看過陵區平面圖才知道具體情況，漢陽陵的整個陵區異常地巨大，算上所有陪葬坑和周圍零零星星的陪葬墓、刑徒墓地等一共佔地20平方公里，橫跨三個縣!而現在主要向遊人開放的參觀園區也算是非常的廣闊了，這個園區被咸陽高速分為了南北兩個區域。北區主要是陽陵以及皇後的陵體本身，以及南闕門遺址和現在大力宣傳的漢陽陵外藏坑展示廳，外藏坑展示廳位於陽陵的東北角。而南區則是以前建成的漢陽陵考古陳列館，四周還有李晦石槨以及宗廟遺址等景觀。
這里要說明的一點是陽陵並沒有被發掘，所謂的地宮並非傳統意義上封土下的墓室地宮，宣傳中所稱的漢陽陵地下博物館其實展示的是20多個外藏坑。所謂外藏坑指的是圍繞帝陵封土四周呈放射狀分布的八十一座從葬墓坑，它們長短不一，內涵各異。1998年，經過對帝陵東側北部十座外藏坑進行發掘清理，出土了各種陶俑、動物陶塑、生活用具、糧倉、兵器、車馬器、璽印、封泥等珍貴文物數萬件。並且從出土器物的內容、分布以及封泥、印章上的文字推測，這些外藏坑的設置很可能具有某種象徵意義，代表著當時中央政府的不同官署和宮廷內設機構，是西漢時期宮廷文化真實而形象的再現。而遺址保護展示廳便建立在這十座已經發掘清理的外藏坑上。（編號有20多號）雖然現在所發掘的也僅僅只是外藏坑的一部分，但深入其中可以發現出土的文物已是海量驚人，可見當時國力之昌盛。
順便提一下，南北兩座博物館統一收費，淡季55元，旺季80元（12-2月為淡季，3-11月為旺季）另有幻影成像收費10元，遊客可自行選擇。北區的停車場無人管理並不收費，南區的停車場收費5元，開咸陽區發票，朋友可以選擇停在北區步行去南區參觀，並非很遠。
北區的景點有三處，兩座陵體本身，南闕門遺址以及外藏坑展示廳。
漢陽陵陵體前豎立有「漢景帝陽陵」的墓碑和陝西省文物局豎立的文物保護碑，陵體被圈起不可隨意攀爬，在陵體正南方是南闕門遺址。
當年漢陽陵博物館的館長接受采訪時稱「這里是地上一無所有，地下氣象萬千」。現在也並非如此了，在北區地上除了兩座雜草叢生的墳冢外，在陽陵正南方120米處矗立著恢弘而別致的「漢景帝陽陵南闕門遺址」保護廳，這座保護廳就修建在珍貴的南闕門遺址之上，將整個遺址包裹其中。南闕門保護廳完整地復原了詩詞中「漢家宮闕」的風貌，大門為兩扇銅輔首點綴的朱漆大門，大廳內兩千年的鵝卵石向兩側伸延，將巨大粗壯的闕牆包圍起來。這就是南闕門遺址中的重要發現，同時也是保存最完好的漢代建築構建之一——「散水」。闕門遺址一周供參觀遊客行走參觀的走廊全是由磚支墊起來的木地板，沒有一般遺址大廳所用的水泥地面。遊客還可以踏在順闕勢遞升的轉梯上，從空中變換著俯視的地點和角度來觀看南闕門的遺址。
南闕門發掘高空俯視圖
漢陽陵考古陳列館館長駱西哲曾經在接受采訪時說過，「闕門體形龐大，展示不易。除了燈光錯落有致舒適怡人外，我們對闕門兩千年前的形貌進行了多層次、多角度的展示。」 「壁畫展示的是考古發掘時的瞬間印象，插在兩千多年的柱礎石上的灰黑色巨木代表當時的柱樑，沉實渾厚的黃土牆上仍保留著漢時的樓梯、殘磚和亂瓦。」
南闕門保護大廳內部
漢陽陵南闕門是至今為止發現的規模最大的闕門遺址，同時還是唯一一座「三出闕」為考古研究提供了大量的研究信息。
（南闕門遺址保護廳內不讓照相，偷偷拍了幾張^_^）
接下來就要說說這次行程的主角了，漢陽陵外藏坑展示廳。來到漢陽陵的東北角，先順著甬道迂迴下到展示廳入口，在欣賞完了西漢諸帝的簡介之後，從工作人員手中接過免費發放的鞋套（成本當然包括在門票里了），然後便進入了這座古典與科技，現實與夢幻交織的地下殿堂。順著指示標志前進，先會進入一個電子解說廳，廳內有一個巨型屏幕解說儀，可以手觸旁邊的小屏幕進行操作，這個解說儀會仔細地講解每一個墓葬坑的長度、規模、主要埋葬器物、功用等等，並會用亮燈的方式表明每一個藏坑所處的方位。現代化的科技風潮還沒有退去，緊接著就要進入歷史的黃土中了。穿過電子解說廳，整個外藏坑便完整地展現在我們眼前，在整個建築面積7800多平方米的博物館中，所有的外藏坑部分全部由透明的鋼化玻璃構築！從視覺上已經突破了傳統建築上的空間感。一尊尊陶俑以及瓦罐就陳列在你的面前、懸空在你的腳下，置身於數以萬計的文物中（的確是萬計，外葬坑中出土的文物已將達到了萬件以上，除了部分在考古陳列館內大部分都在外葬坑展示廳中）此乃真真正正的身臨其境！之前號稱為全國最先進的博物館，此行之下果然名不虛傳，科技和考古融合的是如此自然，沒有絲毫的沖突感，除了巧奪天工的建築設計不論是整體的燈光效果、美工製作、牆壁上的浮雕、恰到好處的講解說明都令人嘆為觀止！
若是說秦始皇兵馬俑展示的是那個時代的軍事，那毫無疑問漢陽陵外藏坑展示的是那個時代的生活。雖然現在猜測這些外藏坑代表了當時的「九卿」制度，但也僅僅是猜測而已，至於外藏坑的其他部分是否會有其他特點的葬品（例如軍事）現在還無從得知，但從現在已經挖掘的部分來看主要展示的還是陶俑、絲織物、車攆馬具、生活器皿、乃至豬牛羊等生活後勤物品，尤其是最長的10號坑，在藏坑的最後部秘密麻麻地排布著大量的豬牛羊陶俑，堪稱一個牲畜大軍，令人嘆服！於是考古工作者認為東北角外藏坑主要的目的是為皇帝在陰間的生活起居做准備，並且還在葬坑中發現了數枚「九卿」的官印，也進一步證明了考古工作者的猜想。
另在外藏坑展示廳中還有幻影成像廳，幻影成像會播出一部電影，這部電影共分四幕，分別講述了漢景帝、王皇後的歷史故事以及漢陽陵遺址的挖掘和保護情況。
總體來說，漢陽陵外藏坑展示廳代表了國內最先進的博物館科技和建築理念，對世界文物保護都有著深遠的啟發和影響，至此已經不虛此行了！
二.
窺豹一斑，冰山一角
當我贊嘆於博物館的精緻與文物數量的驚人時，我不禁感慨，這不過是幾十座帝陵的外藏坑而已，而除去其他剩下的外藏坑，陵區內還有數量驚人的從葬坑、陪葬墓以及陵體本身。當我走出外藏坑展示廳時我才真正地理解了冰山一角、窺豹一斑的含義，我們已經可以窺探到當年那個盛世帝國的蹤影。
接下來就要說說南區的景點，南區最主要的景點自然是漢陽陵考古陳列館，這座博物館的落成時間較早，依然採取傳統的博物館建設方式。但不同的是此座博物館依然是下沉式修築，博物館共分兩層第二層處於地下，這座博物館中主要展出的是從葬坑、陪葬墓中發掘出土的文物，陽陵發現大型叢葬坑四處，分別分布在帝陵、後陵封土四周以及帝陵的東南和西北，性質和內涵各不相同。考古工作者先後對南區從葬坑和帝陵從葬坑東區進行了局部發掘，出土了大量的陶俑、車馬、兵器和生活生產用具。
考古陳列館一層分為兩個部分，分別是帝陵叢葬坑和南區從葬坑，兩個叢葬坑中都有牛羊等牲畜以及生活用品、器具和少量武器，唯獨不同的是帝陵從葬坑中更多的是儀仗騎兵、侍衛武士、侍從等陶俑，而南區從葬坑中更多的是武士俑群以及兵器，代表了當時的軍旅場景。值得注意的是在這一部分中展出了很多女性騎兵，而且數量還不少，這一點比較少見。大部分女騎兵的樣貌普通，符合當時人物的樣貌特點，但有一些女兵卻另外值得一提，這些女兵樣貌古怪，主要表現在俑的顴骨部分誇張地饅頭狀凸出，雙眼眼角上翹，有人認為這是漢軍中的少數民族士兵形象。
地下一層則分別從不同類別來介紹出土文物，分別有兵器、車馬器、生活用品以及85號大臣墓出土的文物。
兵器皆多為青銅器，有矛、劍、箭、弩機、鈅斧等
車馬器則介紹了漢代馬車上的掛件、接頭等零部件
生活用品主要是錢幣、青銅和陶制罐、銅鏡等等。尤其要提一下的是錢幣，真是非常的小，不知當時的人們使用起來是否感覺方便？
對比於標簽的大小可見西漢的錢幣非常mini
隨後就是東區陪葬墓和85號大臣墓出土的一些文物，在85號大臣墓中出土很多青銅器和陶器，由於此墓已經被盜掘，並沒有發現金銀器，但由於西漢興簡葬，所以墓室中少有金銀，大多是青銅和陶制陪葬品，所以到底是本來就沒有金銀器還是已經被盜走不得而知。同時還展示了第一件出土帶有文字的青銅器。
在考古博物館的東北方可以看見李晦石槨，當時對擺放在這里的石槨感到非常不解。回來後查詢資料才得知李晦為李唐的宗室，任秋官尚書，是唐高宗的寵臣，官至武帝。葬於永昌元年(公元689)，當年對其墓進行搶救性發掘，但進入墓室後發現壁龕及墓室文物多年來已被盜掘一空。但在第四天井西側又發現一土洞式墓道，往西側橫向延伸11.6米後改為向北延伸20米，封門後又有一平面呈方形的穹窿頂式墓室，可稱為「外側室」或「秘室」，三座墓室呈品字形布局，在同一封土覆蓋之下，這一墓室並沒有遭到盜墓賊的破壞，出土了一定數量的文物。
外側室每邊各為4米，高4.8米，在室內西側安放著眼前這座石槨，這座石槨是迄今所知體量最大的石槨，長4米，寬3米，高2米，石槨頂部有脊，仿木斗拱，結構完整。古槨四壁內外兩側均有侍女，官員及花草線刻畫，線條優美，完整細膩。在石槨東側，還出土三彩器物160餘件。
羅經石
從石槨再往西走就可以看見羅經石遺址，確切地應該說是德陽宮遺址，這里還要講講羅經石的故事。
明清以來，歷代學者認為羅經石是測量標石。「羅經石」平面略呈方形，邊長180厘米至183厘米；「羅經石」上部有石質圓盤，直徑約140厘米，盤面凹槽是十字形；「十」字凹槽的四方所指均為正方形。所以，古人認為「羅經石」是建漢陽陵時所使用的測量標石，具有測定水平位置、測算高度、標示方位和規劃等作用。「羅經石」於公元前153年至公元前141年設置於西漢景帝陽陵東南約500米處，據此國人一直自豪地稱，陽陵「羅經石」是目前發現的世界上最早的測量標石。
但是近代隨著考古發掘對於羅經石的功用又有了新的發現。據史書記載，從漢景帝開始，帝王可以把宗廟建築設在自家陵園內，而以前，帝王宗廟建築都設於宮城附近以便於皇家祭祀。漢景帝設於自家陵園陽陵內的祭祀建築就是德陽宮。景帝後，帝王多沿襲其祭祀禮制，把祭祀建築建於陵園內。2000餘年來，世人都知德陽宮應在漢陽陵附近，但卻找不到遺址。而從1999年開始發掘了「羅經石」附近遺存，現在基本上確定了這塊地方其實是一處西漢時期的大形禮制性建築遺址。該遺址平面為正方形，邊長260米，遺址分為內外兩重。外重遺址上發現了壕溝遺存；壕溝是沿著整個遺址的正方形邊緣而修成的，遂呈正方形；壕溝內側的四個拐角處有曲尺形廊房。外重遺址的每邊正中間有闕門遺址，闕門跨度90餘米；每個闕門內側兩邊各有滲水井。內重遺址是一座中心建築遺存，遺存平面為正方形，正方形邊長53．7米。建築遺存核心圓點是一巨形柱石，即誤傳為測量標石的「羅經石」，該核心柱石邊長近2米，專家判斷當初上立的柱子直徑有1．4米。所以現在羅經石的具體功用開始受到了質疑，羅經石所處位置被確定為景陽宮遺址，羅經石可能為柱石，但同時並沒有排除羅經石作為測量石的可能性，至於羅經石功用的定論還要靠進一步的發掘考證。
德陽宮遺址外景
德陽宮遺址基座呈正方形，每邊有14根柱子，與核心柱共同撐起「長安城內就能歷歷在目」的漢陽陵高台建築。在建築遺址的每邊都有3個門道遺址；東邊門道遺址鋪著青龍文飾空心磚，西邊門道是白虎文飾空心磚，南邊門道是朱雀文飾空心磚，北邊門道是玄武文飾空心磚。建築遺址四邊房檐下至今完好保存著迴廊鋪磚和卵石散水；散水內外都有迴廊，迴廊地磚顏色各不相同，東西南北分別為青色、白色、硃色、黑色。考古專家說，德陽宮建築遺址是迄今為止發現的漢代最大的禮制性建築。
三、盜墓
在陝西，不論你參觀那一座帝王的陵寢，都無法避免地會提到這兩個字——盜墓！就連沒有被盜掘過的乾陵和始皇陵也留下了盜墓賊猙獰的痕跡。去參觀乾陵的人都不會忘記公主墓里那個留有一具盜墓賊屍體的盜洞，而在我幼小的記憶中，父親帶我去碑林博物館，見到了永泰公主的棺材，精美的石棺四周畫滿了侍女奏樂圖，但唯獨在石棺中間留下了一個漆黑的洞口。「南方的才子北方的將，陝西的黃土埋皇上」，這滿藏珍寶的黃土同時也孕育出了無數的盜墓賊，從這次行程的開始盜墓的陰影就伴隨左右自始而終，在外藏坑展示廳中第12號葬坑全部是後人復原出來的，因為這個葬坑被盜掘極其嚴重，機乎沒有剩下任何東西，博物館的建設者只好收集多方材料來復原這個葬坑。南區的李晦石槨出土時，三個墓室有兩個已經被嚴重盜掘，破壞非常嚴重，連牆上的壁龕壁畫等統統遭到毀壞，最後的一個墓室隱藏的非常隱蔽才沒有被洗劫。而發掘的85號大臣墓的盜洞更是彰顯「名家手筆」，85號墓有著相當長的墓道，墓室也有近十米深，而這個盜墓賊則直接避開了所有的障礙，直接90°直上直下地打進了主墓室。當我和朋友走出外藏坑展示廳的時候我還向他感慨，僅僅幾個外藏坑已經如此，還不知帝陵下又是何等的輝煌！但隨即轉念一想不禁苦笑，其實現在帝陵下已經空空如也，搞不好還是一片狼藉。自古盜墓分私盜和官盜，私盜些許還能留下些什麼，畢竟私盜不會有太多人進入墓室（主要原因是怕分贓不均），會遺留下些許文物。而官盜那就是正大光明，浩劫一場了！——偏偏不幸的是，西漢諸陵皆是官盜浩劫，而且還不止一次！
西漢末赤眉軍入長安，除文帝霸陵因傳說皆以瓦器隨葬而未被破壞外，其餘西漢帝陵全被盜掘。東漢末年，董卓脅持漢獻帝南遷長安，「又使呂布發諸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍寶」。西晉末年，長安飢民又挖開了長安城東南剩下的霸、杜二陵。
最慘的無外乎大名鼎鼎的漢武帝茂陵，茂陵光有記載的盜掘就有五次而沒有記載的恐怕數不勝數，而這五次記載中後兩回更是大規模的官盜！尤其是董卓指示呂布進行的盜掘不但搜刮盡墓中所剩珍寶，而且董卓還拖出漢武帝屍體進行曝曬，最後經人勸說才再次掩埋草草了事。不僅僅是帝陵，其他後陵陪葬陵也沒能倖免，甚至還有人干起了奸屍的勾當，呂後的屍體就是這樣被百般凌辱，可見當時情況之慘烈。陽陵也是一樣，在歷史上並沒有具體記載陽陵被盜挖的情況，畢竟這是不齒之事，恐怕不會有那位史官對其進行詳細記載。但可以知道的是陽陵因為被毀經過了三次休整，雖不知地宮內的情形如何，但三次浩劫足以激盪一切。所以只有這蝸居在「招風大樹」旁邊的外藏坑還能夠讓我們一窺當年宏偉帝國的風采，當年的昌運被時間無情的毀滅，而那些本來留給我們後世敬仰的珍寶卻又被盜墓賊毀滅，說來諷刺，竟然是時間和盜墓賊一同毀掉了我們的歷史。
讓我們珍惜現在還擁有的、僅存的這一切吧！
『叄』 中國有哪些歷史文化古跡，要寫一片觀後感的。給我推薦一個實際點的材料
一個城市的歷史文化古跡，往往包含著深厚的文化底蘊，透過這些形形色色看似平淡無奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發展的歷史淵源和時代特質。遺憾的是，隨著時間的推移和人為破壞，許多展示廈門滄桑巨變的歷史文化古跡已逐步消失，保護好將軍祠、洪本部、名人故居這些有歷史考究的文化古跡已成為一個非常迫切的話題——— 施琅祠已不見蹤影 將軍祠作為地名，也許很多人都知道，但為何叫將軍祠，知道的人也許少之又少了。民盟廈門市委郭坤聰委員說，將軍祠的由來，主要來源於兩座祠堂：一座是施琅大將軍祠，一座是清朝道光時曾任福建水師提督的吳英祠。 遺憾的是，將軍祠也許只是留下一個名稱而已，見證廈門歷史的古祠將消失。郭先生稱：因為兩座古祠之一的施琅祠已經找不到蹤跡了，而旁邊的吳英祠現在也只剩下一段古牆頂和門外的兩只石獅子。如果該地段老城區拆遷，不注意保護，古祠的消失將很可惜。 郭坤聰先生告訴記者，吳英是莆田人，當兵出身，英勇善戰，後跟隨施琅東渡，在澎湖參加對劉國軒的戰役，後來當了福建水師提督，被封為「威略將軍」。廈門官紳為表彰他的功績，給吳英建祠堂、石坊表。石坊表刻工精美，比較宏偉，是閩南少見的石構建築。但上世紀80年代修建公路時，石坊表就盪然無存。現在，吳英祠已經變成供人居住的四合院，住著十幾戶人家。古祠門外的石獅旁邊是修自行車的小店。但石獅底部已經埋入水泥路下，另外兩只石獅已經不見蹤影。吳英祠的後院是大觀院，據熟悉情況的人講，大觀院是廈門四大院之一，建於明武宗正德年間（1506—1522年），後幾經變遷，成了某單位職工宿舍。 吳英祠的西面是施琅祠，在上世紀80年代左右，施琅祠上建起了將軍祠菜市場，到目前已找不到施琅祠的半點蹤影。 面臨即將消失的吳英祠，郭坤聰先生覺得非常可惜。將軍祠具有見證廈門古代軍事、交通和古建築的價值。如果將軍祠僅以一地名存在，就會失去其應有的文化內涵和價值。 郭坤聰先生認為，吳英祠不僅有保護價值，同時也有經營價值。他建議兩只石獅重新出土，修復吳英祠前門，立下地名標志，作為一景觀；修復的古祠里可留一些做經營場所，以此作為保護經費來源。 洪本部只剩下石碑 廈門具有歷史價值的古街，同樣具有歷史文化價值。打鐵街、洪本部街定位於明清歷史文化街區，但現在街區內的明清遺物已經屈指可數。洪本部街一帶，集中了鄭成功遺址、港口城市海岸線變遷的見證。近代碼頭文化的文物遺存，應該是要引起重視的。 打鐵街位於鷺江道旁邊，是一條古老的街道，寬2米左右。打鐵街最出名的就是福壽宮，供奉的是保生大帝。該宮也在多次拆除後，又修復的。但現在面積比較小，10平方米左右。據文獻記載，福壽宮原來挺大的，前面還建有一個精緻的八角亭，但後來都給毀壞了。 福壽宮旁邊就是洪本部，據說洪旭是鄭成功的部將，一塊乾隆年間的石碑《重修洪本部渡頭碑記》鑲在房子旁邊石牆里，由於風雨剝蝕，字跡已經模糊了。在旁邊的昭惠宮記者還發現一古碑：「洪本部路頭告示」。意思是告訴人們此地系軍事重地，不要隨意進出。 打鐵街歷史悠久，地處海口碼頭，福壽宮是昔日華僑遠渡南洋必先朝拜的廟宇，建於明嘉靖21年，距今已有500多年的歷史，在東南亞一帶具有廣泛的影響。 廈門在明清時期有13個古碼頭，打鐵街和洪本部就連接著其中兩個，是當時廈門與南洋往來的重要碼頭之一。不少移居海外的華僑就是從這些碼頭走出去的。因此，這些古街道在南洋華僑中，有著廣泛的知名度。福壽宮中原來保存著許多古石碑，不少華僑回來都要瞻仰一番，目前已移至廈門博物館。 洪本部街則是因為洪旭在此指揮部隊而聞名，這些街道存有許多國家珍貴文物，像清代乾隆、嘉慶、光緒年間的碑文，對研究古代公共工程建設和管理史、交通史以及古代經濟文化都有重要意義。 由打鐵街、洪本部街等組成的明清歷史街區曾是廈門市最引以為豪的歷史文化遺產保護項目，建議申報歷史文化街區。但現在街區內明清文物屈指可數，許多文物已經消失。不少外地遊客慕名而至，卻失望而歸。因為這些古老街區，臟亂不堪，商販佔道為市。 一些廈門市人大代表和政協委員也認為，打鐵街、洪本部街應保留老字型大小、傳統工藝品、傳統小吃，才能與街區整體風貌相稱。應鼓勵開辦具有街區文化內涵的特色餐館、特色旅遊、南音社、閩南說書場、私人博物館等。 古書院書齋成追憶 坐落在玉屏巷的玉屏書院，現在也只是留下一個名稱而已。玉屏書院是明代義學。乾隆十六年（1751年）名為玉屏書院，因堂後巨石如屏而得名。後改為廈門中學堂。民國年間又名省立第十三中學，1952年成為廈門五中。後因舊城改造，玉屏書院已全部不存在了，只是一個遺址。 比較出名的江下堂現在也只剩下祖堂，現在文安小學校內，1918年建成。以前是閩海關。該祠規格比較高，稱為閩南第一宗祠，祠內有紫雲屏、拜堂、宗賢堂、祖堂、後花園、望海堂、宗親會館、江下小學堂等。當時建築有1萬多平方米，但後來僅存200多平方米。相傳是中國歷史上最後一位欽點武狀元黃培松御賜建立黃氏宗總祠堂。建築呈八卦狀，外方內圓，意思是族人要團結。 郭坤聰先生說，這些歷代人文景觀也基本遭到破壞，有的只剩下祖祠和古榕樹，經歷著歲月的滄桑。遍布廈門的各種歷代人文景觀，既是一種物質文化，又是推動文化的重要載體。歲月滄桑，如今有的已經永遠消失了，有的尚存還能讓我們去追憶。雖然歷史已經過去，但我們不能不要歷史。 相關新聞 名人故居亟待修繕 在廈門歷史文化中扮演著重要角色的眾多名人故居，近年來在人們的視線中也無聲地被毀損，乃至消失。如早期教育家周殿薰故居，企業家黃世金故居，近代歷史名人李禧故居等。而蘇氏宗祠、清道光四川總督蘇廷玉故居早在1978年就被夷為平地。也有一些名人故居現在還住著他們的後人，所以故居不像故居，住房不像住房，有點不倫不類之感。 石壁街因為有大片石壁，牆壁邊有壁井和蚌殼井而聞名於世。石壁街的台灣舉人、著名收藏家王人驥的故居，是一座典型的四合院，盡管院內榕冠如蔭，但故居已經很破舊了。在院子里只有一些腐朽的樹木和毀掉的石旗。正廳木門上的雕飾很精美，依稀折射出主人昔日的榮耀。現在住這里的幾位老人都是後代中的長房。 老人還說，原先院內還有一座花壇，後來被改造成住人的平房，家中收藏的名人字畫也毀於「文革」。記者在該故居看到，房屋的木門歷經風雨，已經斑斑剝離，但一些字畫仍然十分清楚，卧室門上「難得糊塗」的字跡還依稀可見。 閩南著名歷史人物蔡復一，為明萬曆二十三年（1598年）進士，曾代總督雲、貴、湖、廣軍務，官至兵部左侍郎等職。相傳「薄餅」是由蔡夫人發明。現存同安區大同鎮的故居，僅存後樓部分，磚瓦結構，二層樓房，有卷棚頂廊道，額坊彩繪，是明代建築。這個被列入區縣級文物保護單位的名人故居一度竟是危房，在近日才修復。 據了解，目前廈門對外開放的名人故居，由於經營管理方式落伍，大多「門庭冷落」，不能發揮名人故居應有的教育啟迪作用，其文化特徵也將隨著歲月的流逝而消失，這對今後的保護是極其不利的。 相關鏈接 廈門地名的由來 廈門之「門」，即門戶之意。廈門因為是東南沿海的優良漁港，很多地方以「海」、「港」、「澳」、「頭」、「門」命名。如，鷺江舊海岸附近有海後路、海岸街、海濱路等地名，神前澳、塔頭澳、高崎澳、鼓浪嶼澳、涵前澳，曾在漁港形成時並稱五大澳口，當時有許多簡易碼頭，如大橋頭、太平橋頭、料船頭、打鐵路頭、得勝路頭等，也大多保留下來。 漁業是廈門的一個顯著特徵，現今仍有魚行口街、釣仔路等地名。其他行業性地名，如市仔街、棉襪巷、布袋街、打鐵街、南豬行、賣雞巷等，在當時都是一種行業匯集之所，名副其實，許多到近代還留有遺跡。 廈門地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美頭山路，體現歷史人文的，如將軍祠、演武路、曾姑娘巷、菜媽街等。這些地名向人們展示了一幅滄桑巨變的畫卷
『肆』 游覽長征遺跡觀後感2000字
參觀歷史遺跡有感
2016年的7月底，鄙人有幸參加了同濟大學浙江學院重走長征路社會實踐活動，我們去了四川阿壩州。在阿壩州待的四五天不但修養了身心、了解了羌族人藏族人的生活風俗，更像是身臨其境的走了一遍他們的近代史。
阿壩藏族羌族自治州，簡稱阿壩州，是四川省的一個自治州，以少數民族為主要人口，位於四川省西北部，與青海省、甘肅省交界。
為了更好的發揚長征精神，我們一小隊人全部換上了紅軍服。五角星帽子、布衣服、布褲子、還要裹小腿布、麻花辮、紅袖布等等，走在路上，時不時有人調侃道「喲，紅軍來啦，還是一群小紅軍嘿」。遇到這事不是一次倆次，一路上只要是遇上一位縣里人都會看著我們笑一笑。一眾隊的我們也從自嘲到不好意思。
為了了解理縣的歷史，我們穿著紅軍裝去了理縣博物館，寇仁義館長給我們講到：1921年，中國共產黨誕生後，羌族人民反帝反封建的斗爭進入了一個新的歷史階段。理縣通化鄉佳山寨等地的羌族群眾，為反抗國民黨政府的苛捐雜稅，群起殺死了作惡多端的團總。1924至1926年，理縣藏、羌等族人民反抗封建軍閥苛捐雜稅的壓榨，2000多人攻陷理縣縣城，還攻打到汶川、茂縣、松潘等地，斗爭堅持了3年之久，狠狠打擊了國民黨反動派的囂張氣焰。
之後在館長的帶領下，我們帶著油與大米又去拜訪了紅軍廖世德的親妹妹廖子清，廖子清奶奶一見我們來，叫了自家媳婦給我們送上了洗干凈的各種當季水果。我們很是不好意思，我們來本是麻煩他們，沒想到還受此大禮。廖子清奶奶雖然年歲已高，但依舊思路清晰、說話聲音也鏗鏘有勁：在90年代初，大概是在34年左右。紅軍長征來到我們這里。我們開始以為是國民黨來了，國民黨是要搶東西的，還要打人。我們都很怕，全縣大小老少都帶著糧食爬到山頂上，家鴨家雞也都一並趕上山去。但是還是有一些不怕死的留在了山下。過了一兩天山下的人上來報信說「他們不是國民黨，他們是紅軍，他們只是過路休息一下的。他們跟國民黨不一樣，不搶東西不打人，他們願意幫助我們耕農，以此換糧食吃。」我們陸續地都搬了下去。和紅軍相處了一段時間，我們漸漸的意識到紅軍不收農民一米一線，他們堅持為人民服務的，當時就流行著一句話「有困難就找紅軍」。紅軍在我們這里待了大概四五個月。在此期間女紅軍教我們小朋友唱紅歌，教我們婦女縫衣服等。也許多有志青年參加了紅軍，每天早上都能聽見紅軍在教他們基本的抗戰技巧，也有教打槍的。但沒過多久他們就走了。我的哥哥也是隨著紅軍長征去了。很想他，之後再見上哥哥已經是中國成立了。
原來縣里人叫我們小紅軍不是在調侃，而是回憶起了當年自家老人遇上紅軍受到的照顧而滿含情感的叫了一聲紅軍，像是在說謝謝你們一般。
關於這一段時間的羌族歷史，官方是這樣記錄的：1935年，中國工農紅軍長征經過羌族地區，在黨的領導下，羌族人民建立了工農革命政權，開展了轟轟烈烈的土地革命。他們熱愛人民的軍隊，積極參軍支前。僅茂縣一縣就有1000多人參加紅軍北上抗日，還有上萬名民工為紅軍提供後勤保障。紅軍北上抗日後，國民黨卷土重來，在羌族地區實行白色恐怖統治，經過革命鍛煉的羌族人民，繼續不斷地向反動派展開英勇不屈的斗爭。
那年理縣博物館館長和廖子清婆婆給我們講述的這段歷史，我現在依舊還清晰的記得。他們由心講著故事，似乎又把我們帶回到了那段難忘的歲月，使我們經歷了靈魂的洗禮。
在城市裡太久了，天天看見的是水泥圍成的高樓大廈，街上車水馬龍，滿是被金錢和權力左右了的面無表情的人群。自己也被打磨得世俗化，喪失了年青人該有的稜角和青春飛揚的朝氣。在城市裡面我們感受不到歷史對我們的重要性，因為城市社會發展得太快，變化得太快，只是面對面（不用心，表面）與人打交道得太多，在這樣快節奏下無時可以去顧忌曾經發生了什麼，只能活在當下，獨自一人的完成自己的事情，若是在意了過去，活在了過去，一般來說便會比別人落下好一大截兒。而差一人等是我們年青人、中年人、中老年人最害怕的結局，至此我們只能自己埋頭苦幹，不思考過去。這一觀點深深存在在我們內心的某一角落。
回過頭來想一想，其實歷史以及歷史留下來的痕跡是可以帶領我們走向未來的。就像是阿壩州的羌族藏族人民，紅軍長征路過此地，在這里留下來一段歷史。羌族人民世世代代流傳著這歷史帶領著他們做人做事。像是一個信仰、一個導路燈。
『伍』 觀731部隊遺址有感——觀後感
以下為731部隊遺址的介紹，您可以參考以下內容作出觀後感想。
731部隊全稱滿洲731部隊（1941年8月使用此名），是日本侵略軍細菌戰制劑工廠的代號。
為掩人耳目，先後叫過「 加茂部隊」（1933年）、「東鄉部隊」（1938年——1939年，此時的秘密番號為「滿洲第六五九部隊」，取名東鄉部隊是為了紀念石井四郎心中的偶像東鄉平八郎）、「關東軍防疫給水總部」。
（1940年8月改組為關東軍防疫給水部，同年12月2日創立關東軍防疫給水部支隊，平房地區設施成為總部）、「滿洲二五二零二部隊」（蘇聯攻克柏林後，為了掩人視線，於1945年5月更為此名）。731部隊偽裝成一個水凈化部隊。731部隊把基地建在中國東北哈爾濱附近的平房區，建有佔地300畝的大型細菌工廠。
這一區域當時是 傀儡政權滿洲國的一部分。一些研究者認為超過10,000名中國人，朝鮮人，以及 聯軍戰俘在731部隊的試驗中被害，另外，據日本作家森村誠一在《惡魔的飽食》中稱，通過「特別輸送」進入到731部隊的「馬路大」需要進行編號，而從1939年以後，進行了兩輪編號，每一輪編號極限為1500，於是在抗戰結束時，共計有3000人死於此。
但是對於數量的多少還存在爭議。日本投降前夕，匆忙撤退，為毀滅罪證將工廠炸毀，大批帶菌動物逃出，給當地人民帶來巨大災難。
731部隊是日軍陸軍產下的惡魔部隊。他們把生物學和醫學轉用為武器，並實施國際法上禁止的細菌戰。隊員們對自己的經歷嚴守秘密，其中許多人隱姓埋名地生活著。
『陸』 半坡遺址觀後感
在人類幾百萬年的歷史征程中，有一個極其重要的時代——新石器時代，陝西半坡遺址就是這個時代的一個典型。有幸參觀了半坡遺址博物館，它既給了我不少驚奇，也讓我陷入深深的思索之中。
一
凝視著那枚精緻的骨針和那隻精美的魚鉤u，我不禁驚詫於古代人類的智慧。
骨針，有尖端、針眼，可以穿上植物纖維縫衣服或連接物品。穿過這枚骨針，時光一下子倒流了，我似乎看到了半坡人正在磨製它，他們正在利用可利用的一切來創造出他們所需的物品。在當時技術非常落後的情況下，能造出如此非凡的物品，不得不令其後人刮目相看。小小的釣鉤，捲曲著，那樣自然，現代的魚鉤也不過如此，只是製作材料不同罷了。或許在很久很久以前，半坡人在河裡抓魚時，發現前端有叉的木棒總能捕到更多的魚，並且有很多是掛在叉叉上；或許經過很長時間他們才觀察到這一點，但終究是觀察到了：鉤狀能捕到很多魚！於是這個消息傳開了，很多人又開始嘗試，於是又過了很長時間，又發明了「倒刺」，真是天才的想像！骨針上的那個小孔——針眼，在我們今天看起來何其簡單，而在那遙遠的原始社會卻不知道我們的祖先是經過了多久才摸索出來的。
二
走進第二陳列廳，紅陶欲奪人目。陶器是半坡文化的一個重要內容。我彷彿又看到了半坡人正在用那雙粗糙卻靈巧的雙手製造著如此完美的藝術品。他們真的太不可思議了！
半坡時代陶器數量很多，技術也比較成熟。如出現了大量的陶缽，陶缸，陶盆，甄等。我們最高興的是親眼看到了尖底瓶，這是半坡陶器的代表作。有一小型尖底瓶，一尺高左右，左右各有一耳，便於提攜。它是一種汲水器具，其汲水過程符合力學原理：將尖底瓶側置水中，待汲滿了水，尖底瓶會自動浮起來並且保持平衡。這可能是尖底和雙耳起到了平衡作用吧。我們都很難想像半坡人如此高的智慧。還有一種大尖底瓶，有1米多高，重量也較大，但是至今這個尖底瓶的用途還未弄清楚。我猜，這種大尖底瓶可能是一種貯藏食物的器皿；也有可能是他們為了供奉而特別製造出這樣一個大造型；還有可能是由於尖底瓶對半坡人幫助很大，他們為了紀念它、感謝它而造出這個大瓶子來。我覺得很奇怪的是，半坡人是怎麼從日常生活實踐中得出這個力學原理的？即使他們腦中沒有什麼力學原理可言，但他們卻造出了這么漂亮又實用的尖底瓶，這僅僅是半坡人長期積累的經驗嗎？我有點狐疑。
陶器上有很多圖案，較多的一種就是魚紋了。由於半坡人居住在滻河沿岸，漁業自然在生活中佔有很重要的地位，他們對魚也就產生出一種特殊的感情，而這種感情他們想記錄下來，在還沒有文字的時候，就只有通過在陶器上的紋飾來表現了。這里並不是說半坡人以魚為圖騰，只是魚已經在半坡人的精神意念中了，人面魚紋也隨之產生了，這也是半坡人對美的追求。
我也追尋著半坡原始的美，追尋著歷史的美。
三
除居住村落外，墓葬在遺址中佔有很大的面積，每一個氏族都有其公共墓地。墓葬主要分為土坑墓和瓮棺墓兩種。土坑墓多分布在公共墓地內，其內埋葬的是成年人：有單人葬，雙人合葬，四人合葬，但均為同性合葬，沒有發現異性合葬；還有二次葬，仰面直肢葬；還有俯身葬，可能是氏族中的某個因犯了錯誤而受懲罰的成員的下場；有屈肢葬，這有可能是外族人入侵被俘或血親復仇中抓獲而被活埋的。還有一種就是瓮棺葬，是埋葬夭折的幼兒的，一般位於居住區之內的村落路旁，並且每個陶瓮上都留有一個小孔，可能是供幼兒「靈魂出入」的吧。
結語：打開歷史這扇大門，我走進了半坡時代，又從那裡走了出來，我得到了什麼呢？難道僅僅是認識了幾塊陶片、幾根骨針、幾把石刀嗎？不，我們要接受歷史，還要去思索歷史，要不斷地去探索，去輕輕揭開克里奧女神的那層面紗，讓她更清晰地向世人展示她的多彩和魅力。
『柒』 731遺址觀後感500字
一陣風，吹醒了我沉浸多時的夢。
風吹過，只余殘留的傷感與失落。
早上的天已然不是那麼亮了，雖說還足以照出大地的輪廓，但總讓人覺得少了些什麼。天是灰濛蒙的，慘淡的白，不似以往有橘黃色的陽光照耀。這黃色的，給人溫暖與希望的陽光到哪裡去了？
寒風吹來，我帶上帽子，低頭走路。路依舊不平，但走在上面的我卻早已習慣，不再抱怨什麼。我有什麼可抱怨的呢？如今的我衣食無憂，生活在和平的年代，有愛我和我愛的家人、朋友，盡管相隔甚遠，但只要心在一起，身處何處又有什麼關系呢？
731，這是一個讓人聽到就為之一顫的數字。如今我有幸參觀它的遺址，伴著陰冷的天氣看那些照片、遺物，在雨夾雪中久久佇立，那是一段不堪回首的歷史，卻是我們不得不深刻銘記的痛楚。數不清的名字是對遇難者的憑吊，而我們，當代的大學生，在回首過去的同時，也愈加意識到了自己肩上的責任。祖國的強大，民族的復興，需要我們在不平坦的道路上繼續揮灑血淚！
我恍然想起了剛才，在大操場上聽那鬥志昂揚的國歌聲又一次響起。那是國防生們在升旗。每天的這個時候，操場上人人矗立，任憑這激昂的樂章沖入耳中，涌進心田。這是一個好的開始。
縱然，生活總歸是不平靜的。也正因如此，我們的生命才會富有挑戰，才會豐富多彩。在過去，這挑戰意味著你隨時可能要犧牲，而現在，從眼下的期中考試，到畢業後的人生道路選擇，也都是我們必須去面對的。這些本不是可畏懼的。人們之所以感到恐慌，是因為他們還沒有領會生命，沒有學會生活。正是這一點一滴的挑戰，夾雜著普通生活的快樂與憂愁，構成了我們全部的生命。
不管是為他人，還是為自己。人只有行走在路上，他所做的才是有意義的。感恩先烈們為我們創造的一切，堅強地面對即將到來的困難與挫折，享受生活帶來的一切美好與「不好」，保持內心的輕松與愉悅，才是我們應該去做的。
勿忘國恥，振興中華。給人溫暖的燦爛的陽光暫時不見了，但它並沒有消失，只是轉化成了其他形式。你低頭看便會發現，地上是更加金黃燦爛的落葉。
這葉，在她生命的最後，仍不忘奉獻美，將生命的價值展現得淋漓盡致。
我甘願做一片落葉。
『捌』 二戰遺址觀後感500字
斯大林格勒戰役觀後感作為這個世界重要的組成部分之一，俄羅斯民族一直有著與其他文明截然不同的文化源流和民族性格。這一點不僅僅體現在音樂、美術、文學等方面，也通過電影這種復合藝術類型呈現在大銀幕上。更重要的是，所有的這一切藝術類型，都帶有濃厚的俄羅斯式的詩意，無論浪漫還是華麗，亦或是赤裸裸的殘酷。《斯大林格勒》是由費多爾·邦達爾丘克執導的當代俄羅斯戰爭電影，作為俄羅斯早期功勛導演之子，家學淵源的邦達爾丘克在吸收了部分好萊塢電影精華之外，依然固執地堅持著，用俄羅斯美學與詩意來詮釋電影這門藝術。這部最新版《斯大林格勒》濃墨重彩，敘事沉穩，充滿了俄羅斯電影所獨有的特徵，深沉而悲憫，即便是在描述一整個民族歷史上最為慘烈的災難，依然充滿了希望與同情，令人沉浸其中，久久無法忘懷。不同於前蘇聯時期大而全的電影模式，新版《斯大林格勒》以戰史上著名的「巴甫洛夫大樓」為原型，從小處著手，刻畫了五位身份、背景各異的蘇聯戰士與一名小女孩純潔的戰時愛情，以及他們之間那超越了男女之情的偉大情感。與之相對應，按照好萊塢人性化原則，影片同時也安排了一對德國軍官與俄羅斯女人之間的「斯德哥爾摩式」的悲劇愛情，以此作為陪襯。雖然與時俱進地採用了IMAX3D制式來完成本片，同時在電影細節處也有不少對好萊塢電影乃至華語動作片的借鑒，但是整體而言，《斯大林格勒》還是一部標準的俄羅斯電影。氣勢恢宏的場面調度，色彩濃郁、華麗得好象油畫一般的每一幀畫面，以及緩慢卻牢牢抓住觀眾情緒的詩意化敘事節奏，甚至是在表現戰爭時，那種頑強不屈的精神，都帶有鮮明的俄羅斯文化特徵，充滿詩意，情感充沛而莊重。從故事結構而言，《斯大林格勒》完全不同於好萊塢戰爭大片，以慘烈的河岸攻防戰開篇之後，影片迅速轉入膠著而又漫長的單兵作戰環節，而正是這漫長的過程中，導演娓娓道來，用充滿詩意的浪漫筆觸，精緻地刻畫了每一個角色，每一幀畫面，直到最後高潮部分的降臨。一般觀眾不容易接受的是，影片在最後高潮部分處理時的反其道而行之，情感和情緒遠大於直觀的視覺沖擊，想要象好萊塢電影那樣，享受一頓視覺盛宴的觀眾，看到這里或許會稍微有些失望，但是沉下心去仔細體會其中人物的命運和情感的話，或許才會更加懂得這部電影。最後必須多提一句影片中，有關德國軍官與俄羅斯女人這條副線。盡管只是展現殘酷戰爭對於人性戕害的副線，但是這條副線或許也提供了最大眾化的敘事邏輯。尤其特別的是，整部影片當中，兩人之間始終語言不通，操著各自民族的語言，卻依然能夠在最後達成心靈的共識。那種糾結甚至對立的感情，也更加凸顯出戰爭的殘酷，以及人性偉大的光輝。其中不少的鏡頭和橋段完全喧賓奪主，極致浪漫，甚至可以單獨成篇。
『玖』 名勝古跡觀後感（包含近代史的）
傾情頤和園生平最喜歡的園林，莫過於頤和園了。小時侯所逛到的第一個公園，就是頤和園，至今記得當時那樣驚喜的感覺。其後很多年後，一有機會一有時間就去看看頤和園，已經記不清實際去了幾回了，以至於對頤和園生出了一種近似依戀的感情，彷彿那就是我家的園子，彷彿那是我十分熟悉的地方。在後來，得以有機會去其它地方其他的公園，也曾見到過其他公園的美麗景緻，但是，仍對頤和園有著一份深深的喜愛。上周日的閑游，最初我的目的地是豐台區的世界公園。我是個容易受文字蠱惑的人，以為它所謂的異國風情有多麼獨特多麼美妙，風塵僕僕穿越大半個北京遠道而來，准備等著樂悠悠公園里溜達一天呢，卻沒想到是個如此如此的叫人跌眼鏡大失所望的地方。那份假那份淺薄那份喧囂那份浮躁……叫我逃也似的順著出口來到了公路上，正好一個公共小巴士停留，目標頤和園的新宮門，我頓感絕路逢生，趕緊跳上車去。等到又一次站到了昆明湖邊，我長出了一口氣，知道今天因為有了頤和園而必將成為一個亮麗的日子。頤和園這個園子最吸引人的地方，在於它的舒展大氣。山就是山，雖然不高，但是佔地廣，不是那種局促的小土堆小假山，再加上長滿了無數粗大的松、柏、衫、核桃、栗等樹木，走進去如同走進山野叢林般有生趣，但是卻沒有荒野的凄涼，叫人百看不厭。水也就是水，那麼大的湖面，盛開著那麼多的荷花，其間有遊船隨意飄盪，波光粼粼水天一色，非常壯觀。所有的宮殿走廊牌樓，因了皇家氣派的需要而高大華麗，無論是後來修整過的還是有點破敗的，建築格調都是不折不扣的原汁原味。這樣一個皇族畢國家之財力物力所修的休閑地方，如果不去追究它在歷史上的責任，頤和園能夠在今天風采依然，以一種飽經風霜風韻不減的從容和豁達，微笑地包容著來自世界各地的好奇的目光，沒有無奈，也沒有嘆息，不以物喜，不以己悲，任世界風雲變換，山水只兀自美麗著，這本身，就是一份難得的歷史財富。上次到這個園子，也是一個夏天。我正在工作的時候獲知有機會過去玩，什麼都來不及整理，什麼東西都不曾隨身攜帶，穿著上班的高跟鞋就出發了。他們將我放到頤和園北宮門，自己去辦事情。等我慢慢游盪到腳痛，正好到了長廊，我索性將鞋拎在手裡，襪子也脫了塞進鞋子，就那麼吧嗒吧嗒走過長廊，走過湖畔，又走到17孔橋上。那是我平生頭一回以赤腳的樣子走過土地，以後也再沒有過那樣的體驗。頤和園的路因了干凈並沒有硌傷劃破我柔嫩的腳趾，我卻因了腳底和頤和園的親密接觸而記住了樹陰下土地的清涼，陽光下石板的熱情。如這次我再次感受頤和園，舒適的軟底旅遊鞋化解了路途的勞碌，想著有生以來頭一回赤腳的蹤跡留在了頤和園，幾乎有點恍惚著不可思議。陽光下所有的景物似乎都沒什麼變化，甚至上次我面朝湖坐過的那個路邊長椅還空著，彷彿等待著我遙遠的步伐走近。頤和園的很多景物都是我所非常鍾愛的，比如昆明湖的荷花，在我的眼裡，是格外漂亮的。這並不是如我在圓明園所見到的那個湖，整個湖面都是荷花。這里的花不是很多，越到遠處越少。但是那些荷花總有著我所說不清楚的一種神韻，那和《愛蓮說》里人為拔高的花幾乎不怎麼搭界，沒有或者不需要有那麼高的精神境界，但是就是那麼生機勃勃大大方方地開著，美麗著。再比如湖裡的那個小島，神秘到叫我以為是世外桃源。中國古典園林里很多東西都是石頭作的，頑劣的時候能夠通過能工巧匠的手被賦予生命和活力，這是我所最欣賞的地方，比如那個石頭的畫舫和17孔橋，細節的花紋那麼精緻，整體的線條又是那麼流暢，我是個崇尚智慧的人，見到這些叫人嘆為觀止的智慧符號，總是由衷地生出無限的敬意來。很多景物都能夠引起人的思緒。比如走到文昌閣下面，我仔細端詳那個宮門，那麼高的朱紅木頭門，厚到至少十幾公分，我試著推了一下，竟是幾乎推不動呢。這個門下，走過了多少文武百官朝庭棟梁？如今，只有悠哉悠哉的中外遊客穿行，甚至很少人注意旁邊刻著很多說明性文字的銘牌。記得以前曾經讀過的一本書，說西太後當年在頤和園東端的一角上曾經專門養過蠶，也曾繅出絲來染了顏色在庭院的石頭上曬，還專門從民間雇了女子來用這些絲紡織。為了使她們的手柔軟不會傷害所要紡織的綢緞，專門有人照顧這些女子生活中所有的雜務。這個細節我的印象很深，我特意到東端的角落裡尋找過這個地方，但是沒有指示銘牌，我無從了解。從單純生活的角度來說，一個女人，在自家的花園里養蠶紡絲，這是一件有足夠詩情畫意的事情。頤和園固然曾經是某個女人的私家花園，但是在我眼裡，頤和園是很男性化的。首先這個園子太大了，我很多次的多角度遊走仍然沒有完全走遍，他象一個心胸如海般開闊的男人，盡我所有的追隨，還是做不到完全的游歷與讀懂。我想這和頤和園的物理范圍沒有關系，讀不完整並不是個地理概念，更多的是種情緒感受。其次這個園子山水宮殿畫廊或富麗或典雅，或雄奇或精巧，步步是景，凡景皆可入畫，如同一個有著豐富內涵的男人，總是有著無窮的理由吸引著我的目光。還有，這個園子所經歷的滄桑那麼的多，但是依然能夠在山無言水無語的歲月里，一直保持著一份莊重的尊貴，滄海桑田而本色不改風采依然，任何時候都有足夠的能力容納我的悲喜哀怒，如同兄長一樣的寬宏而溫厚，若果真得遇如同頤和園一樣的男人，即使生命如流星一般，又有何憾！頤和園本身，也是個最適合培植愛情的地方。記得許多年以前我曾經作過一個夢，與我的他在十七孔橋上相遇，然後雙雙盪舟在昆明湖上。事實上我的愛情固然也和某個小湖有關系，卻從沒有和我如此深愛的頤和園聯系起來，這成了我的心病和遺憾之一了。如今行將老邁，已經到了不可能遭遇一份全新愛情的年齡，一個人在頤和園踟躇著，無悲無喜，便也是個自由的人了。我的眼裡，頤和園是雄性的，體現了非常出色的男人所應該具備的所有特質。那麼，就讓我盡情地在頤和園流浪吧，將自己丟在頤和園是一件非常美妙的事情。不能夠在頤和園的懷抱里一直到老，就作他暫時的新娘也是幸運的。據說法國女人最浪漫的地方在於她們對情人的忠誠，於我，是甘願將這份忠誠寄託給頤和園的。
『拾』 韶關市馬壩人遺址觀後感作文
在景區裡面旅遊的時候，有幾處地方是需要你特別關注的，首先就是獅子岩，它之所以出名，那是因為當時馬壩人的頭蓋骨就是在這里發現的，在1958年發現之後，它就開始轟動了全國，這對於考古學是一個重要的發現。而就是在這里發現的頭蓋骨表明，馬壩人是介於原始人和類人猿之間的古人類，從而為人類是從類人猿進化而來的實質性證據。除了這些之外，在1977年的時候，在獅子岩下面還發現了很多新石器時代的文化，並且被命名為石峽文化，這就是使得它的名氣更加的大震。
還有的就是溶洞，溶洞裡面的的是不錯的，而且結合馬壩人的文明展現，這看起來與其他的溶洞有些不同，在裡面還原了馬壩人生活的場景，甚至是一些樣子，雖然不全是真實的反應，但是你還是能夠看到曾經古老的人類在這里創造出很多的文明。