唐崖土司城遺址

㈠ 土司遺址申遺成功將有何重大意義

對於中國土司遺址意義，世界遺產委員會認為是「反映了13至20世紀初期古代中國在西南群山密布的多民族聚居地區推行管理少數民族地區的政治制度」。我認為僅僅這樣看待中國土司遺址申遺的意義是不準確的，也是不全面的。應該說，中國土司遺址申遺的意義決不僅在於「土司」政治制度本身，更重要的是反映了中國這一地區少數民族的歷史變遷及其普遍價值。

不錯，「土司制度」是古代中央政府針對西南少數民族地區的政策，形成於宋代，繁榮於明代，崩潰於清代，有著1000多年的歷史。「土司制度」在客觀上確實是維系我國多民族統一國家的重要制度之一。但是我們必須承認的歷史事實是，歷代封建王朝並不是把「土司制度」作為一種民族政策來實施的，而是為了將中央政府很難派官吏直接統治的地區納入到統治范圍，不得不利用當地統治者對該地區的世襲統治的制度。土司制度既有其作為歷史存在的合理性，也有著嚴重的政治弊端以及同歷史發展不合拍的落後性。如果將土司遺址僅僅作為這種政治制度本身來評價它的歷史遺產價值，那是有很大的局限性的。

事實上，這些留存至今的土司城寨及官署建築遺存，不僅是古代政府委任、世襲管理當地族群的首領「土司」的行政和生活中心，同時也是一方少數民族的社會生活和文化風俗的歷史遺存，它是一個民族的繁衍生息歷史變遷的見證。而且我認為從這個角度來看待和評價這些土司遺址，反倒更具有突出的普遍價值。

這是因為，在中國歷史上，這些「土司」所代表的少數民族，並不是一開始就被當做中華民族大家庭中的一個民族來看待的。歷史上，封建王朝把西南少數民族先民都稱為「蠻」或「夷」。比如這次申遺的湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，對這些居住在武陵地區的土家族與其他少數民族一起，都被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族才單獨被稱為「土丁」、「土人」、「土民」或「土蠻」等。滿清雍正年間普遍推行改土歸流後，隨著漢族移民的增加，也只是作為「土」、「客」進行區分。直到民國政府，也只是把少數民族看作所謂「國族」的大小宗支，許多少數民族因此不被承認。

作為土司遺址所反映的土家族，是中國歷史悠久的一個民族，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區。土家族作為一個民族共同體雖然早已形成，但作為一個單一民族正式被確認卻是新中國成立以後的事。隨著黨的民族政策落實，一些過去不被承認或被迫隱瞞了民族成分的少數民族群眾，這時紛紛要求中央政府承認他們的民族身份。因此，中央人民政府決定對中國境內的各個民族共同體進行科學識別，准確地界定漢族和少數民族，以便實行民族區域自治。1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。並且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治縣。只有在這樣的民族政策之下，這些少數民族的歷史傳統才得以恢復和應有的肯定，土司遺址也只有作為其民族歷史的一個側面，才具有世界遺產繼承的最大價值。

因此，我認為中國土司遺址被列入世界遺產名錄的最大意義，應該是對中國這一地區土家族、苗族等少數民族歷史文化的肯定和尊重，也是中國現行民族政策普遍價值的肯定~

㈡ 中國土司遺址列入世界遺產的意義

在德國波恩4日召開的聯合國教科文組織第三十九屆世界遺產委員會會議上，中國土司遺址被列入世界遺產名錄。對於中國土司遺址意義，世界遺產委員會認為是「反映了13至20世紀初期古代中國在西南群山密布的多民族聚居地區推行管理少數民族地區的政治制度」。我認為僅僅這樣看待中國土司遺址申遺的意義是不準確的，也是不全面的。應該說，中國土司遺址申遺的意義決不僅在於「土司」政治制度本身，更重要的是反映了中國這一地區少數民族的歷史變遷及其普遍價值。
不錯，「土司制度」是古代中央政府針對西南少數民族地區的政策，形成於宋代，繁榮於明代，崩潰於清代，有著1000多年的歷史。「土司制度」在客觀上確實是維系我國多民族統一國家的重要制度之一。但是我們必須承認的歷史事實是，歷代封建王朝並不是把「土司制度」作為一種民族政策來實施的，而是為了將中央政府很難派官吏直接統治的地區納入到統治范圍，不得不利用當地統治者對該地區的世襲統治的制度。土司制度既有其作為歷史存在的合理性，也有著嚴重的政治弊端以及同歷史發展不合拍的落後性。如果將土司遺址僅僅作為這種政治制度本身來評價它的歷史遺產價值，那是有很大的局限性的。
事實上，這些留存至今的土司城寨及官署建築遺存，不僅是古代政府委任、世襲管理當地族群的首領「土司」的行政和生活中心，同時也是一方少數民族的社會生活和文化風俗的歷史遺存，它是一個民族的繁衍生息歷史變遷的見證。而且我認為從這個角度來看待和評價這些土司遺址，反倒更具有突出的普遍價值。
這是因為，在中國歷史上，這些「土司」所代表的少數民族，並不是一開始就被當做中華民族大家庭中的一個民族來看待的。歷史上，封建王朝把西南少數民族先民都稱為「蠻」或「夷」。比如這次申遺的湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，對這些居住在武陵地區的土家族與其他少數民族一起，都被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族才單獨被稱為「土丁」、「土人」、「土民」或「土蠻」等。滿清雍正年間普遍推行改土歸流後，隨著漢族移民的增加，也只是作為「土」、「客」進行區分。直到民國政府，也只是把少數民族看作所謂「國族」的大小宗支，許多少數民族因此不被承認。
作為土司遺址所反映的土家族，是中國歷史悠久的一個民族，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區。土家族作為一個民族共同體雖然早已形成，但作為一個單一民族正式被確認卻是新中國成立以後的事。隨著黨的民族政策落實，一些過去不被承認或被迫隱瞞了民族成分的少數民族群眾，這時紛紛要求中央政府承認他們的民族身份。因此，中央人民政府決定對中國境內的各個民族共同體進行科學識別，准確地界定漢族和少數民族，以便實行民族區域自治。1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。並且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治縣。只有在這樣的民族政策之下，這些少數民族的歷史傳統才得以恢復和應有的肯定，土司遺址也只有作為其民族歷史的一個側面，才具有世界遺產繼承的最大價值。（參考資料：新浪微博）

㈢ 2015年咸豐唐崖土司申遺成功了嗎

7月4日下午，在德國波恩召開的第39屆世界遺產大會上，我國申報的「土司遺址」獲准列入《世界遺產名錄》，湖北咸豐唐崖土司城遺址作為項目之一，成為福建省繼武當山道教建築群、明顯陵之後的第3處世界文化遺產。「中國土司遺址」包括湖北咸豐唐崖土司城遺址、湖南永順老司城遺址、貴州播州海龍屯遺址。土司遺產的系列遺存，反映了我國土司制度歷史、土司社會的生活方式和文化特徵，見證了多民族統一國家「齊政修教、因俗而治」的傳統理念。省文物局局長黎朝斌介紹，我省有了第三處世界文化遺產，意味著湖北真正進入了我國世界文化遺產擁有省份的第一方陣。

㈣ 土司遺址的世遺申請

2014年3月，中國土司遺產正式向世界遺產中心提交申遺文本，中國國家文物局確定專：由湖南永順土司城遺址屬、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址聯合代表中國土司遺產作為中國2015年申報世界文化遺產項目。中國土司遺產分布於南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山區，現存的主要遺址類型包括土司城遺址、土司軍事城址、土司官寨、土司衙署建築群、土司庄園、土司家族墓葬群等。土司遺產3個遺址的考古發掘工作已全部完成，遺址內居民搬遷、遺址現場保護等工作進入尾聲，聯合國世界遺產委員會專家2014年7月進行現場考察評估。

㈤ 中國大運河絲綢之路中國土司遺址廣西左江花山岩畫風畫屬於哪個遺點

一、「中國土司遺產」包括湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址三處聯合代表中國土司遺產作為中國2015年申報的世界文化遺產項目並獲得成功。據2015年7月4日消息，在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產大會上，中國申報的「土司遺址」成功列入世界文化遺產名錄，標志中國世界遺產增至48項。
1、湖南永順老司城遺址位於湘西州永順縣靈溪河畔，經國家考古專家認定，是當今中國規模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城遺址。始於公元910年，止於公元1727年清「改土歸流」，世襲二十七代，歷時818年。
2、、湖北唐崖土司城遺址位於湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣，主要遺存年代為明代中後期至清初。它在三處遺址中尤其彰顯出其顯赫的歷史地位和「三街十八巷三十六院」的龐大氣勢。更為難能可貴的是，遺址除了中央「衙署區」，其他部分並未進行大規模考古發掘，幾乎就是原址保護。歷經五六百年滄桑巨變，能有如此完好的呈現，所以彌足珍貴。
3、貴州遵義海龍屯遺址則被稱為中國乃至亞洲保存最好的古軍事城堡建築遺跡之一。三處遺址的組合反映了土司制度發展的重要歷史階段，具有共同的價值主題和聚落、建築特點。
二、左江花山岩畫文化景觀位於廣西壯族自治區崇左市，包含寧明、龍州、江州、扶綏三縣一區的38個岩畫點、109處岩畫、4050個圖像。公元前5世紀至公元2世紀，壯族先民駱越人在左江及其支流明江兩岸200多公里的懸崖峭壁上，繪制了巨大的赭紅色岩畫。
據報道，當地時間7月15日下午，在土耳其伊斯坦布爾舉辦的聯合國教科文組織第40屆世界遺產委員會會議上，左江花山岩畫文化景觀申遺成功，成為我國第35項世界文化遺產、第49項世界遺產，也實現了我國岩畫類世界遺產零的突破。

㈥ 咸豐縣城到唐崖土司遺址怎麼坐車

咸豐縣城到唐崖土司遺址26公里，沒有直達公交車，可以打的或自駕車前往，具體位置和線路如圖所示。

㈦ 土司遺址作為上一界文化遺產有哪些主要特色

在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產大會上，中國申報的「中國土司遺產」成功列入世界文化遺產名錄。中國土司遺產」包括湖南永順土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。
土司遺址不僅給人們帶來藝術美感，也讓人們更加了解當時中國少數民族地區的生活狀況、生產力水平和管理體系，從而了解中國國家和民族的歷史發展脈絡。此外，土司遺址也是中國文化多樣性的體現，入選世界遺產能夠讓世界更加了解多彩的中華民族文化。
「土司遺址」反映了13至20世紀初期，中國在西南群山密布的多民族聚居地區推行管理少數民族地區的政治制度。留存至今的土司城寨及官署建築遺存曾是中央委任、世襲管理當地族群的首領「土司」的行政和生活中心，其中湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址、貴州遵義海龍屯是相對集中於湘鄂黔交界山區的代表性土司遺址，在選址特徵、整體布局、功能類型、建築形式、材料和工藝等方面既展現出當地民族鮮明的文化特色，又在此基礎上表現出尤為顯著的土司統治權力象徵、民族文化交流和國家認同等土司遺址特有的共性特徵，是該歷史時期土司制度管理智慧的代表性物證。

㈧ 寫咸豐唐崖土司城遺址的作文400字

唐崖土司城址位於湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣境內，距縣城28公里的尖山鄉唐崖司村。系著名「九溪十八峒」土司之一，咸豐縣三大土司之最。1992年被省人民政府列為省級文物保護單位，2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位，現被國家文物局列為2015年的世界文化遺產預備名單。 唐崖土司始封於至正十五年（1355），鼎盛於明天啟年間（1621-1627），廢止於清雍正十三年（1735），共歷時元、明、清三代381年。土司時期，從首任土司覃啟處送始，至末代未承襲的覃光烈止，唐崖覃氏共沿襲17代，屬於中央王朝認可的土司共存在16位，其職級歷長官司、千戶、安撫司、宣撫司等多個等級，以長官司為主，屬於較低級別的土司。

鼎盛時期的唐崖土司城恢宏壯觀，共建有三街十八巷三十六院，內設土司衙署、書院、靶場、營房、萬獸園、養馬場、寺廟宗祠、存錢庫等多處設施。遺址中現保存完好的有「荊南雄鎮」石牌坊、張王廟的「石人石馬」、土司皇墳以及城牆、街巷等。

唐崖土司城遺址是明代重大歷史事件「奢安叛亂」的產物。該城在選址布局上，充分利用周邊的天險地形，環山抱水，地勢上逐級抬升，再配合人工城牆，可謂固若金湯，在冷兵器時代，該城是一座無法逾越的堡壘城市；唐崖土司城在坐向上突破傳統的坐北朝南，而是坐西朝東，體現了土家人特有的習俗文化。該城在建築、雕刻中蘊藏著豐富的文化內涵，體現了漢土文化的融合。