天壇遺址

A. 從西安灑金橋乘地鐵去西安天壇遺址怎麼坐車

[地圖]地鐵1號線
→
地鐵2號線
1.西安灑金橋
步行至灑金橋站
2.灑金橋站
乘坐地鐵1號線,經1站,在北大街站下車
3.北大街站
乘坐地鐵2號線,經6站,在緯一街站下車(C口東南口出)
4.緯一街站
步行1.46公里至西安天壇遺址
打車費用約20元（按駕車最短時間計算）
1
地鐵1號線
→
地鐵2號線
全程約45分鍾/9.13公里
西安灑金橋
步行至灑金橋站
灑金橋站
1站
乘坐地鐵1號線 ,
在北大街站下車
北大街站
6站
乘坐地鐵2號線 ,
在緯一街站下車
(C口東南口出)
緯一街站
1.46公里
步行至西安天壇遺址
西安天壇遺址

B. 從御錦城到西安天壇遺址公園坐幾路公交車

公交線路：地鐵1號線 → 地鐵2號線，全程約18.7公里

1、從御錦城步行約980米,到達滻河站

2、乘坐地鐵1號線,經過7站, 到達北大街站

3、乘坐地鐵2號線,經過7站, 到達會展中心站

4、步行約770米,到達隋唐長安城天壇

C. 北京天壇古代的時候主要是用來干什麼的

祭天。

祭天作為人類祈求神靈賜福攘災的一種文化行為，曾經是中國古代先民生活中的重要組成部分。中國從傳說中的「三皇五帝」時代至清末，一直舉行祭天典禮，綿延約五千餘年，可謂淵遠流長。

天壇始建於明永樂年間（1403——1420年），是按照中國傳統禮儀制度建立的國家祭壇。自明永樂十九年起始，共有22位皇帝親御天壇，向皇天上帝頂禮膜拜，虔誠祭祀。

辛亥革命爆發後，中華民國政府宣布廢除祭天祀典，並與1918年改天壇為公園。祭天典禮延續了約五千年。祭天禮儀即從歷史角度系統介紹中國古代的祭天禮儀，展示中國的祭天歷史即中國古代的祭天文化。

(3)天壇遺址擴展閱讀

天壇重修後，盛京當地官員才將天壇的維修保護重視起來，乾隆、嘉慶、道光等皇帝東巡時，皆親謁天壇，盛京官員每年都按時在天壇舉行祭祀活動。光緒二十八年（1902）沙俄入侵盛京，對盛京城內各處燒殺搶掠，天壇也難逃厄運。

此後，象徵著清朝天子與天地之間溝通橋梁的天壇，漸漸隱沒在歷史的硝煙之中。到了1924年，由於沒人維護，天壇徹底坍塌毀壞，被附近村民占為農田。1962年，當地生產隊將天壇剩餘土堆推平，辟為菜地，天壇遺址再難尋到。

最後一次冬至天壇祭天，是在1914年冬至，袁世凱舉行了隆重的祭天儀式，這可以說是為他策劃中的登基稱帝做了一次綵排。

盡管復辟帝制遭到了可恥失敗，但在此之前，袁世凱希望通過天壇的祭天儀式喚起國人的擁戴。當時許多國外記者對這次祭祀進行了拍攝報導，也為後來的世界遺產天壇記錄了最後一次典禮。

D. 天壇的被遺忘的天下第一壇

一千多年前，大唐的天子們在這里一步一步登上壇頂，虔誠地把祭品獻到「昊天上帝」的牌位前，他們自稱是天的兒子，對上天無比尊敬和崇拜，在他們的都城南面，有一處供天子們與上天溝通的地方——天壇，它曾是國家至高無上的禮儀重地，皇帝們在這里為國家的康泰繁榮祭天祈福。一千多年後的今天，這座名副其實的「天下第一壇」，默默地安坐在西安南郊一隅，訴說著千年滄桑的歷史
西安天壇是北京天壇之祖
1999年3月到5月，在陝西師范大學南側的荒土坡上辛勤發掘了整整兩個半月，中國社科院考古所唐城工作隊的專家們終於將現存年代最久遠、級別最高的唐代天壇遺址，從厚厚的黃土中剝了出來。當時參加發掘工作的賀歲利先生介紹：「西安天壇遺址在上世紀50年代末的文物普查中被確認，然而一直沒有進行過發掘，直到1999年才被列入了中國社會科學院考古研究所唐城工作隊的發掘計劃中。」此事在當時的影響不小，甚至很多外地媒體都做了報道，然而，事隔十年後的今天，提起這座「天下第一壇」，很多西安人都會瞪大雙眼：「西安也有天壇？」
西安不僅有天壇，而且還被專家稱為「天下第一壇」。這個「第一」的名號，並不是西安人往自己臉上貼金，而是名副其實、響當當的。其實，西安天壇的真正名字叫「圜(huan)丘」，一千多年前的史書中都這么叫它，而把祭祀上天的多層圓台形建築稱作「天壇」，則是明清的事了。雖然名字不同，但西安圜丘卻是北京天壇的老祖宗。西安圜丘始建於隋文帝開皇十年(公元590年)，比建於明代嘉靖九年(公元1530年)的北京天壇早了近一千年，從隋初到唐末，圜丘沿用了314年，隋文帝以及唐代的21位皇帝都曾在此進行過隆重的祭天禮儀。西安圜丘共有四層，而北京天壇則只有三層，所以，「無論從規格級別，還是歷史年代來看，西安天壇都無愧於『天下第一壇』稱號。」中國社會科學院考古研究所副研究員何歲利說。
它的雄偉超乎想像
第二次探訪天壇，當然輕車熟路，正值開學第一天，校園中一派生機。剛升大二的許璐雯是生命科學院的理科生，她說：「天壇啊，會不會就是南邊操場的那個圓土堆。去年軍訓在老操場看到過，好像年代挺久遠的。」然而和她同行的其他幾位女生都滿臉疑惑：「我怎麼沒看見啊！」有一位男生下了這樣的結論：「師大有天壇的說法可能是傳言，從進校到現在，我只偶爾聽說，但從來沒見過。」他旁邊的同伴則搖著頭說：「不知道。」在從事歷史地理研究的史紅帥老師眼裡，西安天壇的名氣不小：「大家都知道那是唐代天壇。」不過史老師的這個「大家」僅限於「業內人士」，「雖然陝師大的宣傳資料里都會提到唐代天壇，但是除了歷史學科的學生外，知道唐代天壇的(學生)很少。」史老師如是說。
68歲的李振遠老人管著天壇大門的鑰匙，平時天壇遺址的鐵門總是鎖著，想進去參觀必須要請老人來開門。進得門去，站在天壇腳下，才發現它遠比照片上看到的高大雄偉，四層高台層層疊上去，對面的第一層台體有兩米多高，一道寬闊的階梯直通上頂，彷彿一條天梯，這便是「陛」，西安天壇共有12陛，將整個壇體分為12個扇形，唐代文獻中稱12陛為「十二辰」，即子、丑、寅、卯等，暗指天上的十二個方位，其中正南方向的「午陛」最寬最長，是皇帝登壇的階道。踩著天子們曾踏過的台階步步登壇，也能體驗一把當年皇帝的感覺，隋文帝楊堅、唐太宗李世民、女皇武則天、玄宗李隆基這些有名的皇帝，都曾走過這條台階呢。
天壇與天子的那些事兒
站在圜丘之頂，視野開闊，仰望蒼穹如蓋。一千多年的唐代，以天壇為中心，方圓150米左右以內都不允許有任何建築存在。皇帝站在壇頂，長安城和關中沃野就在眼底，而他站在這里，為國家的康泰祭天祈福，他面前是「昊天上帝」的牌位，手中捧著為上天獻納的玉璧，此刻，天壇的每一階上都站著禮部的官員，祭祀與他們位置相對應的28星宿，「天壇以外應該有三道環形的矮牆，將天壇層層圍住，祭天時，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等都是不能進入最裡面一道牆，禮樂隊、外國使節等都在內牆的外面。」何歲利先生說。
作為「天子」的皇帝，當然極為重視祭天，所以每年都要來天壇，祭天的日子要選好，「冬至」是白天時間最短的一日，又是「三陽開泰」——白天時間逐漸加長的開始。每年的冬至就是國家盛大的祭天日，皇帝必須親自完成這一艱苦而神聖的任務。祭前七日，皇帝與參加祭祀的官員便要開始沐浴齋戒，潔身靜心，同時，司禮官還要安排好一系列繁瑣的准備工作，等到冬至日那天，皇帝天不亮就要起床，從遠在長安城北的寢宮往南郊的天壇趕。皇帝出行排場很大，頗為壯觀，一行人馬浩浩盪盪，沿著朱雀大街往南出明德門，再向東拐，就來到了天壇，這一路實在算不得短，皇帝的車馬大概要走兩個小時才能到達。等到鼓樂、大臣，以及所有相關人員都各就各位了，祭天儀式便正式開始。於是，皇帝按照司禮大臣的指引登壇、獻禮、退壇、再登壇……如此經過一個復雜的祭天過程。期間，獻給昊天的犧牲、玉帛等祭品要在天壇東南方向的燎壇內焚燒，煙火升騰達上天，使天帝及諸神聞到氣味，享用祭品。唐代，除了冬至祭天外，正月上辛祈谷、孟夏雩祀，都在圜丘舉行。
如今，我們已不可能感受到一千多年前祭天的那種隆重和庄嚴，曾經高大雄偉的天壇已淹沒在一片高樓中，壇下北邊的一塊地方被開辟成了菜地，西邊的陛階也被削掉了一截，壇上長了些荒草和苔蘚。天壇的東邊，是瓦胡同村的西邊緣，村民王小琴從小就知道那個「荒坡子」是天壇，2003年和2004年發掘時考古隊員們還在她家住過，「(天壇)現在比以前好看多了。」她說。如今，西安天壇已被列入絲綢之路申報世界文化遺產的預備名單中，西安市文物局和雁塔區正在聯手醞釀對天壇周圍的環境進行整治，不久的將來，希望天壇會以一個嶄新的面貌向遊人開放。

E. 一個被遺忘的天壇是怎麼回事

陝西省西安市，在古城西安，有這樣一條不為人知的小路，名為「天壇路」。位於西安市南郊長安路東側，陝西師范大學南側。路內狹窄，住戶繁多。問及這里的居民，大多都知道這里有個天壇，是隋唐時期的，但是從未開發過，也很少有遊客前來。行至巷道深處，一個不起眼的大鐵門，就是這座國內現存最大、最古老的天壇遺址的大門。

F. 想知道: 西安市 唐天壇遺址 在哪

地址: 西安市南郊雁塔區長延堡之東，陝西師范大學南牆外

G. 隋唐天壇遺址公園2020年元月29日開放嗎

H. 西安天壇什麼朝代

隋唐

隋唐天壇，是唐王朝近三百年裡的皇家祭天之處，其象徵意義和歷史地位非同一般。今天，翻閱《新、舊唐書》及其它一些文獻資料時，關於皇帝南郊祭天的相關記載非常之多。由於封建王朝祭祀昊天上帝的行為屬於最高規格的禮儀活動，因此天壇在皇家禮制建築中的地位相應也極其重要。這是貨真價實的唐朝貨，比北京明清天壇早1000多年，北京天壇圜丘是清乾隆年間在明和清初圜丘的基礎上改建的。中國社科院文物專家安家瑤指出，和北京的天壇相比，西安的唐天壇更具有價值，北京天壇只有5．4米高，西安天壇高8米，北京天壇只在四面有台階，西安天壇12面都有台階，更符合周禮禮治。隋唐帝王包括隋文帝、唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗等等有二十位皇帝登壇祭天，被譽為「天下第一壇」。

隋唐長安城天壇遺址位於西安市南郊陝西師范大學南校區院內（雁塔區天壇路，磚牆大鐵門），目前還暫未開放，2014年規劃為隋唐天壇遺址公園。

I. 想知道: 西安市西安天壇遺址在哪

南郊天壇路，陝師大雁塔校區南

J. 關於北京天壇的資料

現在咱們繼續沿著中軸線行走，面前的建築叫做天庫，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建於明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這里也叫圜丘壇寢宮。殿內正面的圓形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側的四個方形石台上安放的則是八位祖先神主，還有東西配殿用來存放從祀神位。而皇穹宇三個字也分別代表了至高無上，天，宇宙的意思，更加顯示出它的神聖和至尊。

它是一座建築藝術價值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石築成，有東南西三個方向的出陛，也就是台階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內還有八根檐柱和八根金柱，大殿上架沒有橫梁承托，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這里邊還運用了物理學中的杠桿原理。這組建築不僅十分精美，而且還有迴音壁和三音石，這和剛才我們說的天心石合稱天壇三大聲學現象。迴音壁就是皇穹宇的外牆，圍牆建造的磨磚對縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著牆說話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰的聽到對方說話。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次迴音，第二塊石頭可以聽到兩次，而第三塊就可以聽到三次迴音，所以稱為三音石。在後來也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也許您剛才就已經注意到了，天壇有非常多的柏樹，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500餘歲的檜柏，就是迴音壁西牆外的這棵九龍柏。它的樹干紋理非常的奇特，布滿了溝壑，而且旋轉扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點也不過分。

在游覽過了圜丘壇和皇穹宇之後，我們就即將走進祈谷壇了，而現在我們腳下連接兩個祭壇的就是丹陛橋，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長360米，橋面上分為三條道，中間的是神道，東邊是御道，西邊的就是王道。而它作為通道為什麼又要稱為橋呢？這有兩種說法，一種是說路面南低北高，步步高升，好像與天相連接的橋；而另一種就是說路面下邊建有進牲門，類似立交橋，所以稱之為橋。說到進牲門，就是在祭祀前，牛羊都要通過橋下的一個券門被趕到500米外的宰牲亭宰殺，製成供品，所以這個通道也被叫做鬼門關，因為一進去就有死無生了。

好，回到正題，現在呈現在您面前的就是祈谷壇的完整建築群。前面的這個石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例還是要來到這里搭建幄次，盥洗更衣，所以這里還有小金殿之稱。

到此，祈谷壇的主體建築祈年殿就出現在我們面前了。祈年殿下的基座是三層的圓形石台，而在正面三層石台階中，分別裝飾著巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。從下之上內容分別是：瑞雲山海，雙鳳山海，雙龍山海。各層排水孔的圖案和浮雕的內容也是對應的。東西兩旁的配殿個有九間，原來是安放從祀牌位的地方，不過在家靖年間，把它們挪到了先農壇，所以現在這里也就沒有什麼實際用途了。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建築。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍色的琉璃瓦覆蓋，以此來象徵天。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內的28根落地柱支撐的，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬；而龍井柱外圍的12個紅漆金柱所分割出來的12個開間，則分別代表了一年的12個月份；外面兩環的24個開間有分別代表了一年的24個節氣；同時，這28根大柱，也代表了天上的28個星宿。據說這祈年殿是仿照古代明堂設計建造的。在感嘆殿內建築的同時，也讓我們把注意力逐漸轉移到殿內的陳設上來。這里的陳設是按照清朝咸豐年間原狀恢復的，正面的雕龍寶座上供奉著的是滿漢合璧的皇天上帝神版，左右兩側的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

和每年的祭天一樣，這里是用來祈谷的地方。在祭祀的當天，有樂隊在殿外月台上奏樂，身穿祭服的皇帝虔誠步入神殿，向牌位行大禮，祈禱上蒼，然後把供品送到祈年門外東邊的燔柴爐和燎爐焚燒，送上天宮。祈谷禮節和祭天的差不多。

到這里，祈年殿也差不多講完了，而它還有一個附屬建築，作用和皇穹宇差不多，也是存放祈谷壇祭祀神主的地方，就是祈年殿北側的皇乾殿。

現在我們從祈谷壇的東門出來，可以看到一條連檐通脊的長廊，共有七十二間，俗稱七十二連房，它不僅用來連接神廚神庫，而且也是祭祀時運送祭品的通道，在長廊的東頭，就是宰牲亭，就是前面所說過了鬼門關的牲畜要道這里來屠宰。而在長廊的東南方向，有八塊巨大的青石，稱為七星石，都是風水鎮石。可是這里命名有八塊石頭為什麼叫七星呢？原來明代在這里放的的確是七塊石頭，而最小的那一塊則是清代增添上的。關於七星石的說法每個朝代都不同。在明代，有個道士和皇帝說祈年殿的方位不好，不利於國家，所以就在這里放了象徵著北斗七星的七塊石頭。而在清代，康熙皇帝為了給滿族愛新覺羅氏尋找從東北如主中原的理論依據，就派人考察山脈，發現泰山是長白山的余脈，所以就在原來七塊石頭的東北方有放了一小塊兒青石，象徵東北長白山，如果按這種說法，那八塊石頭就應該叫做七峰東岳。

暫且不管他們怎麼定論了。今天的觀光游覽就要結束了，在天壇的這段時光希望能成為您北京之游中的永恆記憶。同時也請您把天壇的祝福帶給您的家人朋友。