臨汾陶寺遺址
⑴ 山西省臨汾市襄汾縣的丁陶
「丁陶文化」如今被叫得山響，成了襄汾縣打出的一張份量極重的文化牌，逐漸在城鄉間產生了巨大的回響，襄汾人已經承認並接受了它。如果你隨便拉出一個人問他，何謂「丁陶文化」，他會毫不猶豫地回答你：丁村文化和陶寺文化！極對，兩個地方都說對了，好像可打一百分了。但是，且慢！如今叫得山響的「丁陶文化」文化課沒那麼簡單，它已經遠遠超出這個帶地域文化色彩的考古文化范疇，被賦予了新的更廣闊的內涵。
「丁村文化」是指丁村舊石器時代中期階段文化的，是我國具有代表性的學術命名。只要一提「丁村文化」，它就意味著中國舊石器時代的中期文化。隨著對丁村文化發掘研究的
深入，丁村文化已經是包括舊石器早中晚期在內的一種地域文化總體，已經和上世紀五十年代的命名內涵有了很大的不同。但它仍然還是一個考古學文化命名，這在國內外考古學領域是得到承認的。「陶寺文化」同樣也是一個考古學文化命名。最初，在上世紀五十年到調查時，以其「灰陶」被納入了龍山文化系列，後來經過發掘研究，發現陶寺遺址所出土的陶器從類型上與周邊一些龍山文化遺址所出土的有較大的區別，而且分布范圍只在襄汾、臨汾、曲沃、侯馬等處，基本在汾澮三角地帶分布，屬於龍山文化時期一支突出的地域性文化，因而將之另稱為「龍山文化陶寺類型」。隨著考古研究的不斷深入，新的類型與遺跡的不斷出現加之同位素年齡測定老在4500至4000之間迴旋，而且其文化類型僅在上述汾澮交叉地域重復顯現，並不見於該地域之外的其他任何遺址，因而其地域文化之特性被認識和肯定，將其「陶寺類型」正式定名為「陶寺文化」。它和「丁村文化」一樣，都是單純的考古學命名，尚不具備今天「丁陶文化」的更深的歷史意義和現實意義。
「丁陶文化」，狹義上說，是「丁村文化」和「陶寺文化」兩種不同性質文化的結合體，它們一個是若干萬年前的事，一個是史書有記載民間有傳說的幾千年前的事，兩者似乎毫不搭界。若從廣義上說，丁陶文化應該是包括了遠古人類文明和國家起源文明以及上下五千年這塊土地上中華兒女的精神和物質文明的總合，它是襄汾大地乃至汾澮三角地區人類文化的總載體。給與丁陶文化這樣的定位和價值，決非空穴來風、聳人聽聞、嘩眾取寵。
舉世聞名的丁村人繪制了人類進化的藍圖，精明強乾的陶寺人推進了華夏文明的進程，霸業興隆的古晉國開拓了三晉工商之道，之後的各朝各代也都是文才武略英雄輩出。趙有鎮守代邊的李牧，漢有功封絳侯的周勃，唐有雙鞭救主的敬德，元有下筆驚神的德輝；進入明朝，更是枚不勝舉，諸如王體楊天高幫佐、蘆秉純乃至近代的劉篤敬等等，哪一個不是生長在這塊熱土之上的英才驕子！他們為中華為故土為社稷為鄉民竭心盡力披肝瀝膽，創建了輝煌業績，書寫了不朽篇章，都是丁陶文化的光耀，都是丁陶文化的內涵。
綜上所述，丁陶文化不是指考古學文化，而是丁陶大地亘古至今精神文化和物質文化的總合，是一張地域文化品牌，它有自身非常寶貴的歷史價值，又有非常切實的現實意義。打好「丁陶文化」這張大牌，對於襄汾的騰飛定會產生不可估量的源動力和向心力。因為它是屬於貼切民族心理文化意識的傳統文化，所以，最容易被接受和消化，並以此產生出與時俱進和諧健康的新文化，這就是「丁陶文化」的定位與價值。
⑵ 臨汾一天吃喝玩樂攻略
全國重點文物保護單位 晉國遺址、丁村民宅、陶寺遺址、天馬遺址、牛王廟戲台、霍州州署大堂、千佛庵
柿子灘遺址、大悲院、洪洞玉皇廟、柏山東岳廟、霍州窯址、老君洞、鄉寧壽聖寺、汾城古建築群
東羊後土廟、霍州觀音廟、四聖宮、普凈寺、王曲東岳廟、南撖東岳廟、喬澤廟戲台
堯陵、鐵佛寺、師家溝古建築群、媧皇廟、小西天（千佛庵）
山西省文物保護單位 高堆遺址、金城堡遺址、堯廟、下靳遺址、仙洞溝碧岩寺、彭真故居、祝聖寺、霍州鼓樓、韓壁遺址
追封吉天英碑、掛甲山摩崖造像、大墓塬墓地、克難坡、狄城遺址、安坪遺址、千佛洞（隰縣）
麻衣寺磚塔、郎寨塔、翠微山遺址、芝麻灘遺址、清微觀、文廟大成殿、橋北遺址、熱留關帝廟
隰縣鼓樓、丁村遺址、陶寺遺址、丁村民宅、寺頭遺址、趙康古城遺址、晉襄公墓、沙女遺址
南大柴遺址、大張遺址、關帝樓、普凈寺、汾城古建築群、永和文廟大成殿、千佛洞、真武祠
南石遺址、裕公和尚道行碑、翼城棗園新石器遺址、葦溝北壽城遺址、河雲遺址、四牌坊、故城遺址
曲沃古城遺址、里村西溝遺址、方城遺址、四牌樓、薛家大院、東許遺址、望絳墓地、薛關遺址
明代監獄、永凝堡遺址、坊堆遺址、上村遺址、侯村遺址、明代移民遺址、碧霞聖母宮、泰雲寺
師村遺址、上張遺址、洪洞關帝廟、凈石宮、馬牧華嚴寺、女媧陵、商山廟、腰東漢墓群
國家AAAA級景區 黃河壺口瀑布風景名勝區、洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區、臨汾汾河公園
臨汾市堯廟-華門旅遊區、古縣牡丹文化旅遊區、彭真故居[8]
國家級森林公園
太岳山國家森林公園
其他風景區 麻衣寺、歷山舜王坪、堯山森林公園、荀子文化園、金代磚墓、真人祠、永和關、龍子祠
延慶觀、海東摩崖、姑射山、五鹿山、皇天後土廟、水神廟、馬頭關、藺相如故里、元代戲台
平陽鼓樓、大雲寺、剪桐封國、四十里山、龍澍峪、觀日亭、結義廟、景明旅遊區
⑶ 參觀臨汾博物館後,深刻理解臨汾被稱為「最早中國」的含義是什麼
太平王氏麵塑地處襄汾縣汾城鎮南賈崗村，在那裡有著上百年的歷史，很早這里就流行著一句名言：「金襄陵，銀太平」，是因為太平鎮（今汾城）盛產小麥，這塊土地上的人們每逢盛大節日和婚喪嫁娶的時候，用小麥粉做成人物、花鳥、動物來祝賀祈福，慢慢形成了麵塑，以造型藝術的身份出現在人們的日常生活中，過去它只是一種被裝飾過的食品，故從歷史上講既無作品記載也無珍品傳世，實在是一大憾事。
太平王氏麵塑在民間叫面花，是作為儀禮、歲時等民俗節日中饋贈、祭祀、喜慶、裝飾的信物或標志，是一種由風俗習慣久而積淀成的極有代表性的地方文化。
當今麵塑稱之為藝術，並且以它絕美的身姿倍受世人青睞，這正是因為它所注入的世代文化的積淀和創作者絕無的功利思想的熱情和才思，使得它成為一種出於俗而脫於俗的樸素文化。也正是藉助於世代少有的「重視」，且落身於廣大的民間，才使得它有了條件自由地按照自身規律生存和發展，有了它少受污染的鄉間特色，才得以在今天的雅俗文化對流中以其獨特、完整的形象俏立於民間藝術之林
源於先秦而成型於漢代的中國節日風俗，是人類認識自然和征服自然的積淀物。春節是人們對物候歷法認識上的一個關鍵節日，所以對春節的祭祀活動顯得尤其隆重，精美的麵塑隨著人們的心理需求應運而生，並成為節日的一種重要表現形式。
春節太平王氏麵塑的主要功能是對天、地、神的祭祀和祈禱，是追求豐衣足食，萬事如意的生活理想的體現。春節的麵塑在造型意識上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，傳說是為紀念大禹治水而作的。祖靈前一隻面羊為牲祭之俗，以表虔誠之意。長輩送兒孫後輩「錢龍」意在引錢龍入府、招財進寶，……另有各種點彩的帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友的講究禮物~
⑷ 求臨汾旅遊景點大全排名，哪些比較值得去
臨汾旅遊景點大全排名：侯馬彭真故居 、壺口瀑布、隰縣小西天、古縣牡丹文化旅遊區、堯廟、蒲縣柏山東岳廟 、臨汾堯廟 、華門 、吉縣黃河壺口瀑布、雲丘山、陶寺遺址 。比較值得去的是臨汾堯廟、華門、吉縣黃河壺口瀑布。
臨汾堯廟
山西省臨汾市堯廟位於臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點文物保護單位。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》雲："學者多 稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。
是中國僅次於貴州省黃果樹瀑布的第二大瀑布。滾滾黃河水至此，500餘米寬的洪流驟然被兩岸所束縛，上寬下窄，在50米的落差中翻騰傾涌，聲勢如同在巨大無比的壺中傾出，故名「壺口瀑布」。
⑸ 臨汾有什麼景區
臨汾市的十大景區：
1，洪洞大槐樹尋根祭祖園景區
2，侯馬彭真故居
3，鄉寧雲丘山
4，蒲縣柏山東岳廟
5，堯廟
6，華門
7，吉縣黃河壺口瀑布
8，隰縣小西天
9，古縣牡丹文化旅遊區
10，陶寺遺址
首先坦言臨汾空氣環境不好，建議冬天不要來。
其次，臨汾人文景點很多都聽起回來特別厲害。比如堯答陵（據說堯生前表示要葬在那裡）、堯廟（初中歷史課本上很多都有它的照片）、蘇三監獄（中國僅存的明代監獄）、洪洞大槐樹（全國以「尋根」和「祭祖」為主題的唯一民祭聖地）、陶寺遺址（很多專家猜想是最早的「中國」，堯的都城）、丁村遺址（好像是這個名字，中國北方早期智人代表）、臨汾鼓樓（中國最高的鼓樓）。
然後，風景也有。比如壺口瀑布（我國第二大瀑布）。
其實臨汾這個晉南城市，它主要是圍繞著「堯文化」。很多人文景點聽上去很厲害，但到了卻發現和想像有偏差（因為畢竟歷史久遠，保存的不多）。但去了總覺得不遺憾。推薦去澇河和洰河，那裡風景不錯。附近的村民還經常放羊。
⑺ 我想去看臨汾的陶寺遺址，請問現在允許遊客去看么
我是臨汾人回答一下陶寺遺址在襄汾我感覺應該不允許去看其實看的話也不是供旅遊遊玩的畢竟只是一個考古發掘區沒有遊客相關配套設施不過還是你來臨汾玩堯都平陽司馬遷記載的
⑻ 如何看待山西臨汾陶寺遺址的考古發現
陶寺遺址的發現，對於探索中國古代文明的起源和堯舜時代的社會歷史具有重要意義。陶寺遺址對復原中國古代階級、國家產生的歷史及探索夏文化，具有重要的學術價值 。
⑼ 請問從臨汾市火車站到襄汾縣陶寺遺址，該怎麼走
坐5路公交車，到終點再坐到襄汾的公車，再轉到陶寺鄉就好。