釣魚台遺址

㈠ 到一處名勝古跡采訪,寫一則消息,三百到四百字

位於譙城區花戲樓辦事處傅庄渦河岸邊。新石器時期古文化遺址，文化遺存極為豐富，出土有玉器、石器、骨器、陶器等珍貴文物，尤其是人體葬式為他處罕見。安徽省重點文物保護單位。

青鳳嶺遺址

位於譙城區城父鎮漳河岸邊。新石器時期古文化遺址，文化遺存極為豐富，出土有玉器、石器、蚌器、骨器、陶器等珍貴文物。有傳說故事。安徽省重點文物保護單位。

釣魚台遺址

位於亳州市譙城區東南釣魚台村。遺址坐落在渦河北岸邊，高出周圍約2。5米，釣魚檯面積2500平方米，為古代聚落遺址。

1955年，安徽省博物館籌備處對釣魚台遺址進行小面積試掘。通過試掘和採集，獲得有石斧、石刀、石錛、骨針、陶鬲、陶防輪等文物。釣魚台遺址，文化內涵豐富，尤其是陶鬲中貯存的碳化小麥，是極其珍貴的，被中國科學院等有關單位命名為「中國古小麥」。釣魚台遺址屬大汶口文化時期的遺址。安徽省重點文物保護單位。

湯王墓

又稱「湯陵」。殷商古墓葬。在亳州湯陵公園，成湯為商君主，文治武功，頗受後人敬仰。墓為一個隆起大土堆，相傳為成湯衣冠冢。墓前有「商成湯陵碑」。碑文系清書法家梁文山所書。安徽省重點文物保護單位。

曹氏宗族墓群

位於亳州魏武大道兩側。主要包括董園漢墓群、曹四孤堆、劉園孤堆、薛家孤堆、觀音山孤堆、張園漢墓、馬園漢墓、袁牌坊漢墓群、元寶坑漢墓群等。佔地約10平方公里，甚為龐大。

亳州城南有曹騰、曹褒、曹嵩、曹燦、曹胤等人的墓群。近年考古發掘證實，亳州城南除有《水經注》記載的曹騰等人墓以外，還有曹鼎、曹鸞、曹勛、曹水、曹憲以及許多不知名的墓。可見曹氏家族，自曹騰發跡後，形成一個龐大的官僚群，其宗族墓地廣大。

曹氏宗祖墓群的形制基本相同，規模都很大，為磚石結構的多室墓，一般均具有前室、中室、後室以及數量不等的耳室或偏室組成，其中最具代表性的是石結構的曹騰墓和磚結構的曹嵩墓。

墓門多為石結構，飾有畫像刻石，墓室牆壁、券頂繪有彩色壁畫。出土有玉剛卯、玉豬、銀縷玉衣、玉枕、象牙石等珍貴文物。墓中出土的800多塊帶文字墓磚，最引人注目。有隸、篆、草、真、行等書體。文字內容記有曹氏宗族成員或地方官吏姓名，也有一些反映人們對當時社會不滿的詞句，對研究我國古代書體演變和對外關系具有重要價值。全國重點文物保護單位。

㈡ 釣魚城有什麼好風景

山下嘉陵江、渠江、涪江三江匯流，南、北、西三面環水，地勢十分險要。這里有專山水之險，也有交通之便，經屬水路及陸上道，可通達四川各地。 釣魚城古戰場遺址至今保存完好。主要景觀有城門、城牆、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚台、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。1982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。 祝旅途開心

㈢ 合川釣魚城

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㈣ 釣魚台的歷史沿革

據清乾隆十五年（1750）《當塗縣志》卷之二十七「古跡」條目中記載：「釣魚台，一在凌雲山，瀕姑溪，為宋代李之儀釣魚處。一在黃山，有石磯。相傳：浮邱公垂綸於此。」釣魚台，遺址呈平台狀，面積約700多平方米，表層為黏土，上種有水稻，文化層堆積厚約2-3米，因長期受姑溪河水沖刷，遺址破壞嚴重。1978年省文物工作隊調查確認該遺址為新石器時代中晚期至商周時代時文化遺址。

㈤ 關於釣魚台的歷史淵源！誰知道！詳細說下、

莊子釣魚台位於臨濮鄉莊子廟村北五百米左右。該台為全國十大著名釣魚台之一且排行第二，
僅次於北京國賓館釣魚台，是鄄城的八大景點之一。戰國時期，道家學派創始人莊周曾垂釣於此，故稱「莊子釣魚台」，簡稱「釣魚台」。後人曾在釣魚台上建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。台上舊有觀，唐玄宗天寶元年（742年）封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經》。因黃河決口，該台漸被淹沒，清末時尚有四畝許一方高地，後被淤為平地，僅存遺址。
北京釣魚台風景(11張)自1985年以來，鄄城縣政府、臨濮鄉政府和菏澤市白虎鄉政府積極著手規劃修復莊子釣魚台。在當地群眾的大力支持下，已恢復修建了南華觀，佔地二十餘畝。主體建築漆園大殿5間，為廡殿式仿古建築，內塑莊周雕像，正中牆壁繪制太極八卦圖，雄偉壯觀。

㈥ 十一去寶雞，想去法門寺、太白山、秦王陵，炎帝陵、陳倉古遺址、釣魚台、周公廟，時間寬裕

法門寺一天，在汽車站有車到法門寺，門票120--150左右；太白山一天，在汽車站坐車到眉縣倒車，門票100--120左右，太白山海拔較高，注意攜帶保暖衣物；大唐秦王陵在寶雞市區的北坡公園，從火車站旁走過去就可以了，門票50左右吧，這個不是特別確定。個人不推薦秦王陵

㈦ 亳州歷史文化古跡有哪些

傅庄遺址: 位於譙城區花戲樓辦事處傅庄渦河岸邊。新石器時期古文化遺址，文化遺存極為豐富，出土有玉器、石器、骨器、陶器等珍貴文物，尤其是人體葬式為他處罕見。安徽省重點文物保護單位。
青鳳嶺遺址: 位於譙城區城父鎮漳河岸邊。新石器時期古文化遺址，文化遺存極為豐富，出土有玉器、石器、蚌器、骨器、陶器等珍貴文物。有傳說故事。安徽省重點文物保護單位。
釣魚台遺址: 位於亳州市譙城區東南釣魚台村。遺址坐落在渦河北岸邊，高出周圍約2.5米，釣魚檯面積2500平方米，為古代聚落遺址。 1955年，安徽省博物館籌備處對釣魚台遺址進行小面積試掘。通過試掘和採集，獲得有石斧、石刀、石錛、骨針、陶鬲、陶防輪等文物。釣魚台遺址，文化內涵豐富，尤其是陶鬲中貯存的碳化小麥，是極其珍貴的，被中國科學院等有關單位命名為 「中國古小麥」。釣魚台遺址屬大汶口文化時期的遺址。安徽省重點文物保護單位。
湯王墓: 又稱「湯陵」。殷商古墓葬。在亳州湯陵公園，成湯為商君主，文治武功，頗受後人敬仰。墓為一個隆起大土堆，相傳為成湯衣冠冢。墓前有「商成湯陵碑」。碑文系清書法家梁文山所書。安徽省重點文物保護單位。
曹氏宗族墓群: 位於亳州魏武大道兩側。主要包括董園漢墓群、曹四孤堆、劉園孤堆、薛家孤堆、觀音山孤堆、張園漢墓、馬園漢墓、袁牌坊漢墓群、元寶坑漢墓群等。佔地約10平方公里，甚為龐大。 亳州城南有曹騰、曹褒、曹嵩、曹燦、曹胤等人的墓群。近年考古發掘證實，亳州城南除有《水經注》記載的曹騰等人墓以外，還有曹鼎、曹鸞、曹勛、曹水、曹憲以及許多不知名的墓。可見曹氏家族，自曹騰發跡後，形成一個龐大的官僚群，其宗族墓地廣大。 曹氏宗祖墓群的形制基本相同，規模都很大，為磚石結構的多室墓，一般均具有前室、中室、後室以及數量不等的耳室或偏室組成，其中最具代表性的是石結構的曹騰墓和磚結構的曹嵩墓。 墓門多為石結構，飾有畫像刻石，墓室牆壁、券頂繪有彩色壁畫。出土有玉剛卯、玉豬、銀縷玉衣、玉枕、象牙石等珍貴文物。墓中出土的800多塊帶文字墓磚，最引人注目。有隸、篆、草、真、行等書體。文字內容記有曹氏宗族成員或地方官吏姓名，也有一些反映人們對當時社會不滿的詞句，對研究我國古代書體演變和對外關系具有重要價值。全國重點文物保護單位。
曹操地下運兵道: 位於亳州市老城內主要街道下，以大隅首為中心，向四面延伸，分別通達城外。整個地道經緯交織，縱橫交錯；布局奧妙，變化多樣；立體分布，結構復雜；規模宏偉，工程浩大；長達四千餘米。是迄今發現歷史最早、規模最大的地下軍事戰道。
它遠遠超過地面上保留的一座完整古老城池的價值，被譽為「地下長城」。 據史書載：曹操多次運用地道戰術取得戰爭勝利，亳州古地下道，就是曹操當年在家鄉修築的地下軍事 防禦戰道。他把數量不多的士兵從地道內暗暗送出城外，再從城外開進城內，反復多次，迷惑敵人，出奇制勝。現存古地道，有土木結構，磚土結構，磚結構三種類型，有單行道、轉彎道、平行雙道、上下兩層道四種形式。地道距地面深度一般2-4米，最深7米，道內高度1.8米左右，道寬0.7米，道內轉彎處均為「T」型，並行雙道，這兩道相距2-3.5米，中間砌有方形傳話孔。古地道內幽深蜿蜒，曲折不定，設有貓耳洞、掩體、障礙券、障礙牆、絆腿板、陷阱等軍事設施，還有通氣孔、傳話孔、燈籠等附屬設施。 道內出土有彈丸、鐵刀、鐵燈、卸枚、圍棋子、銅鏡、陶器、瓷器、硯台等漢、唐、宋各代的文物，它對研究中國古代軍事建築、軍事戰術以及曹操軍事思想有重要意義。全國重點文物保護單位。
「古井貢酒」古井及窯池 相傳，在公元532年的南北朝時期，南朝梁武帝派大將元樹攻取「譙縣」(今亳州)，曾與北魏獨孤將軍作戰，獨孤將軍竟因大敗而亡，臨死把一方天戟投入古井中。後人為紀念獨孤將軍，在投戟的井旁，建了一座獨孤將軍廟，並在廟周圍又挖了23眼井。然而，這些井隨著歲月流逝，大部分已淤塞消失，尚存幾眼井均苦澀難飲，唯獨最早一眼投戟之井，水質則迥然不同，飲用清澈甜潤，釀酒甘美醇和。此後，人們便一直取這古井之水釀酒，時稱古井酒。明清成為進獻皇家的貢品，故又改稱古井貢酒，並沿傳至今。安徽省重點文物保護單位。
道德中宮: 又名老祖殿，在今亳州市老子殿街，始建於唐，重建於明萬曆年間。為紀念老子的宮觀。宮前有問禮巷，傳說是當年孔子向老子問禮之地。宋時，渦河之濱有三個老子廟：河南省鹿邑縣的上清官、亳州城內的道德中宮、渦陽城北的下清宮。相傳，唐太宗、唐玄宗、宋真宗均曾巡蒞亳州，拜謁老子廟。唐高宗封老子為太上玄元皇帝號，宋真宗則加封為太上老君混元上德皇帝號。歐陽修知亳州時有詩：「穎亳相望樂未央，吾州乃得詒仙鄉」。現有山門3間，上題「道德中宮」四字，中殿禮人祖，後殿奉老子，有高3.1米的老子像。東院有殿3間，敬魯班，門題「紫氣東來」，西院有殿3間，敬財神，門題「青牛西渡」。安徽省重點文物保護單位。 華祖庵 為祭祀我國東漢時期傑出的醫葯學家華佗的廟祠。 華祖庵始建於唐宋年間，由廟祠、故居、古葯園三個院落組成，佔地面積8600平方米，廟祠內外雙獅雄踞，古木虯枝盤空，殿宇輝煌，肅穆庄嚴。神醫塑像，熱誠慈祥倔強飄逸，神采奕奕。這里陳列著大量的醫史文獻和文物展品。西偏殿內，數組彩塑蠟像，配以燈光布景，引人入勝。東院修竹間，華佗自怡亭翹首昂然，亭懸楹聯曰：「自是閑雲野鶴，怡然流水瑤琴」。穿過廟祠就是他的故居。元化草堂立於高台之上，東廂名「益壽」。

㈧ 請問中國有釣魚台，韓國有青瓦台，請問這個台字是什麼意思。有什麼歷史淵源嗎

北京地名中，以「台」字命名的有二十多個，著名的就有豐台、釣魚台、將台、金台等。所謂的「台」，是指高出平面的凸形地勢或置物，既有自然形成的，也有人為建築的。後者多為便於在上面遠望而建築，並成為某個地方的標志物。
平原地區帶「台」的地名，歷史上都曾有過以台命名的建築，隨著年代的久遠，現在已基本上消失了。最著名的是豐台，它既是一個區縣的名稱，也是一個古老的地名。其名稱的來歷，至今還是一個懸而未決的問題。清朝乾隆年間成書的《日下舊聞考》中綜合了不同的說法。大致有三種。一是說豐台是指豐宜門外拜郊台遺址的簡稱。二是今右安門外草橋一帶有元朝御史韓某的別墅，名「遠風台」，「今之豐台疑即遠風台之遺址」。三是說元代的園亭多在此地，「豐」是說養花的花房繁多的意思。「台」則是指花鄉中許多亭台的遺跡。從史料記載上來看，「豐台」這一地名的出現，上不早於金代，已有八百多年的歷史。
金台位於朝陽區中西部，古稱黃金台。明人著《長安客話》中記：「出朝陽門循濠而南，至東南角巋然一土阜是也。」後來有人考證，說此台是兩千五百多年前的燕昭王所築，目的是「置千金於上以延天下士」，即在此用重金廣納天下豪傑。但此金台是不是燕昭王所築，歷來爭議很大。但據史料記載，明代以前此處確有一座人工建築的高台，高三丈有餘，清代時被毀。早在金朝時就被列入「燕京八景」之一，稱「金台夕照」。而今此地仍稱「金台路」。
葆台位於豐台區南部，曾稱寶台、大保台，俗稱大葆台。據清人吳長元的《宸垣識略》記載：「葆台去城南三十里，故老相傳，金明昌(1190年至1196年)時李妃避暑之台。有寺院，甚壯麗，乃故京葯師院之院也。」由此來說，葆台已有八百多年了。1974年夏季因在此發現兩座西漢時的古墓，使這一不見經傳的地名一下子名聲大震。此外朝陽區中北部有個地名叫將台，曾有東晉十六國前燕景昭帝慕容俊所築的將台，故得地名。房山區西南部有皇後台，相傳隋朝時蕭太後曾於此避暑築台，故稱皇後台。
分布在山區的「台」，是因地形如台而得名，現在大都可尋的見，有的已成為旅遊景觀。
最著名的是司馬台，位於密雲縣古北口鎮東部，據傳此地最早稱「死馬台」，因地勢險峻，其台高坡陡，曾有人騎馬路過時，不幸落下台去，故稱此名。後來人們覺得名晦氣而不雅，便諧音為「司馬台」。此地最著名的建築是以司馬台命名的長城，建於明朝洪武初年，因山勢陡峭，地勢險峻，工程浩大，在19公里的地段上，敵樓多達135座，而且至今保存完好，被稱為「中國長城之最」，成為旅遊勝地。

㈨ 山左口的歷史

該鄉歷史上屬於東海縣，於抗日戰爭期間劃歸山東省郯城縣。1953 年劃歸東海縣，先後屬十一區、七區、桃林區所轄。1958年屬桃林公社，1962年8月從桃林公社劃出，成立山左口人民公社。2009年11月份，山左口應有了屬於自己的網路交流平台-山左口論壇。這也象徵了山左口的網路文化已經得到提高。山左口鄉環境優美，境內山清水秀，崗嶺起伏，湖盪縱橫，民風淳樸，商賈雲集，市場繁榮。名勝古跡頗多，主要有五萬年歷史的大賢庄原始人遺址、唐代薛禮征東時安下的「南、北、中」三大營寨遺址、姜子牙直鉤垂釣的釣魚台遺址、巨人大腳印遺址和龍興寺遺址等。

㈩ 南陽一共有多少個叫『釣魚台』的地名，都在哪裡

在南陽有許多釣魚台遺址，傳說都是東漢嚴子陵的隱居釣魚之處。嚴子陵內原姓庄，名光，字容子陵，少與劉秀游學於長安，後助劉秀建立東漢，被封以高官。他不願做官享受榮華富貴，反而去做一個凡人百姓，到處耕釣為生。劉秀駕崩後，為避明帝劉庄諱，改庄光為嚴光。據明《嘉靖鄧州志》記載，嚴子陵不是浙江餘姚人，而是南陽新野人，所以，他辭官後在南陽多處留下了釣魚台，在南陽有9個釣魚台：
宛城釣魚台位於宛城區原環城鄉釣魚台村，東瀕白河，西臨邕河。
新野釣魚台在新野縣城西南隅15公里白河右岸，有一釣魚台遺址，傳為東漢嚴子陵回鄉的釣魚台
內鄉釣魚台據清代內鄉縣志載，清八景之一的「釣台煙雨」，在大橋鄉靈山下湍河北岸的釣魚台，
鄧州釣魚台鄧州有三處釣魚台，一是城西北釣魚台村；二是嚴陵河故事橋南岸處釣魚台三是十林鎮水文站湍河北
唐河釣魚台在唐河縣城以西桐河南岸，有子陵釣台，今廢
南召釣魚台南召縣雲陽鎮西7．5公里的空洞山有子陵洞，洞深莫測，內有石坑、石硯，洞外不遠有釣魚台
方城釣魚台在方城縣古庄店，名曰子陵釣磯
除了以上嚴子陵釣魚台外，在南陽漢代管轄的葉縣、湖北棗陽，也有嚴子陵釣魚台和祠