東游記
1. 為什麼西游記中對八仙一個都沒提，東游記卻寫入孫悟空
先有西遊記（1500-1582年）後有東游記（1666年）。東游記里孫悟空是在西遊記里的孫悟空的基礎上寫的，兩個是不同背景，不同構思，表現結果也不同，其實是結合了大眾化的思想都有孫悟空，實際沒什麼大的區別。
孫悟空大鬧天宮的時候，八仙雖然可能都已經成為了神仙，但是他們在天庭中的地位還非常的低，法力也是非常的低的。在當時，太上老君，托塔天王這些大神，都對孫悟空束手無策，就更不要提這八位法力低微的小仙了。所以孫悟空大鬧天宮時，他們並沒有什麼作用，自然也就沒有出場。
八仙最強盛的時期正好和孫悟空最頑劣的時期錯開了，所以在西遊記中，基本上沒有八仙的身影出現。而在《東游記》中，據說八仙之一的藍采和還是孫悟空的徒弟呢。
(1)東游記擴展閱讀：
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：
鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。
另一含義指傳統中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者牆面，在四個角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分布形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗欞的最小構件或稱銜接件，也叫八仙，並且分為明八仙和暗八仙兩種。
2. 東游記電視劇好看不
還可以吧！都是很久以前的電視劇了，都是神話故事！
3. 《東游記》裡面的所有人物名字
呂洞賓------馬景濤（來飾）荷仙姑------鄭秀珍自
韓湘子------常鋮
藍采和------沈依靈鐵拐李------成建輝
張果老------凌 霄
曹國舅------李海傑
漢鍾離------ 麥皓為通 天------黃世南
春 英------洪慧芳
穿山甲------謝韶光
椿樹精------王裕香
孫悟空（孫影）------翁清海牡丹----郭妃麗
龍三公主(貞娘)------林湘萍
長房母------王秀芸玉皇大帝------楊大偉
皇母娘娘------李茵珠
二郎神------王艷賓東海龍王------嚴炳量
龜相------周全喜
閻王------楊越
東海惡蛟------陳天文
青牛------吳開深
牧牛童子------洪俊瑞何仙姑（童年）------畢娟娟
觀音大士------丁嵐
4. 如何評價電視劇《東游記》
這確實是一部來不錯的自電視劇，至少我很喜歡神話劇，武俠劇。最近又重溫了一下，但主要重溫的是其中幾個環節，那幾幕真的是非常感人，有木有。
比如其一，天地之極，「男女之間，為何只能有情，不能有義呢？」仙姑和動賓的三擊掌，動賓和湘子的琴簫合奏。感天動地。
其二，東華真人和牡丹仙子的情感。千年情劫。 最後，最痛苦的抉擇，是至親至愛的人死。個人的生命早已置之度外。最後動賓抱著牡丹泛舟湖上的鏡頭，相信大家都印象深刻。
其三，誅仙網一劫。首先是鐵拐李要自盡，灰飛煙滅，讓怨氣沖上天庭，來救其他仙友。後來是輪回大法，然後悟道破咒。 這劫，充分體現了人間有情，八仙聚義。
韓湘子捨身喂百鱷，藍采和願意在地獄受刑，東華真人願意遭受千年情劫，拯救蒼生。我覺得都非常感人。 呂洞賓和牡丹的愛情，呂洞賓和韓湘子和何仙姑的義氣。 情義情義二字。這些電視劇的情節之所以吸引人，也許也是 因為它展現了人性的美好。
5. 《八仙過海》為何被稱為《東游記》為何如今沒落
在我國的神話傳說之中，有著許多的神仙存在，也有許多的神話傳說，而在這些神話傳說之中，八仙的傳說在我國是廣泛流傳，到了明朝的時候，由於神怪小說的盛行，出版商看到了巨額的利潤，便邀請擅長寫小說的吳元泰便將神話傳說中關於八仙的內容整理成冊，於是關於八仙的故事的《東游記》就出現在世人的面前，至於為什麼會被稱為《東游記》，然後當時那樣火爆的劇種，如今又為何沒落了呢？原因其實也很簡單：
《東游記》由於是書商為了追求利潤而匆忙寫成的並沒有精雕細琢，因此只不過是把許多已經流傳在民間的一些發現的故事拼湊在了一塊，這就導致有一些粗糙濫制的感覺，故事的情節前後連接顯得有一些鬆散，在情節上面之上存在著一些漏洞，看第1遍的時候還可以看第2遍的時候，已經無法再看下去，於一種典型的快餐文化，自然在翻拍過兩三回之後，就無法再拍。就算是在拍攝相關的題材，也都是進行了大量的修改，
6. 東游記八仙都犯了什麼劫
1、鐵拐李是美劫。
2、張果老是吃劫。
3、鍾漢離是賭劫。
4、何仙姑是妄劫。
5、韓湘子是殺劫。
6、呂洞賓是色劫。
7、曹國舅是財劫。
8、藍采和是懶劫。
拓展資料：
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明代吳元泰《東游記》始定為:鐵拐李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂岩)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。
另一含義指傳統中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者牆面，在四個角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分布形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗欞的最小構件或稱銜接件，也叫八仙，並且分為明八仙和暗八仙兩種。
7. 托缽東游記講述了什麼
中國位於亞洲大陸的東端，伊斯蘭教先知穆罕默德曾說：「學問即使遠在中國，也當前去尋求。」這里既有對中國文明的景仰，更有對中國在亞洲大陸盡頭長路漫漫的感慨。
歐洲的探險家們，無不希望一睹古老中國的風采。各種宗教的信徒競相誇耀他們的先輩曾來過中國。
穆斯林們相信，伊斯蘭教一經建立，其信徒就前來中國。他們認為最先前來的，是穆罕默德的舅父或他的門徒。
基督徒津津樂道的，是耶穌十二門徒之一的聖·多馬曾來過中國，在帝都汗八里(今北京)傳道，並建立了教會。
西方探險家們走向古老中國的探險熱線主要有三條：一是東部政治、經濟的發達地區。這里文明程度很高，大小城市相連。但從歐洲人的角度，畢竟走到了亞洲大陸的盡頭。二是中國西部、西南部的青藏高原地區。這里崇山峻嶺連綿起伏，有許多人跡罕至的地方。探險家們以登上這「世界屋脊」為榮。三是中國西北部的塔里木盆地一帶。在中國大探險家張騫的時代，這里被稱為西域，是陸路從中國走向中亞、西亞乃至歐洲的門戶。沙漠鈴響駝隊來，「絲綢之路」、黃沙之路、發財之路、死亡之路，同是這條路，演出了多少探險的悲喜劇!
在西方人的亞洲探險熱中，鄂多立克的知名度很高，他與馬可·波羅、伊本·拔圖塔、尼科洛·康蒂等4人被譽為「中世紀四大游歷家」。他的影響僅次於馬可·波羅，他幾乎走遍了大半個亞洲，但是旅遊的重點卻在中國。
鄂多立克出生於義大利弗里烏黎省。他很小就參加了基督教的方濟各修遭會，長年在野外赤足步行，肩披粗毛巾布或鐵甲，靠水和麵包為生，過著節衣縮食、清心寡慾的托缽僧生活。為了他的信仰，鄂多立克甚至拒絕教會對他的提升，退隱到荒野靜修，與枯藤老樹昏鴉為鄰。
鄂多立克大約在32歲的時候開始東游，邊探險邊傳教。他乘船從威尼斯出發，渡過黑海，到達今土耳其境內的特拉布松，再到埃爾祖魯姆(今土耳其東北部城市)、大不里士(今伊朗城市)、孫丹尼亞(今伊朗境內，靠近裏海，已荒廢)，他在那些城市的教堂中度過了幾年的時光。
後來，他從孫丹尼亞來到柯傷(今卡善)、亞茲德。從那兒步行來到一片被稱為「沙海」的沙漠地帶。這是一個奇異而可怕的「海」，全是毫無水分的干沙。一旦颳起風暴，它就像海水那樣到處移動，而且還會掀起層層「波浪」。許多旅遊者在這里被淹沒。鄂多立克冒險穿過沙海，直奔波斯波利斯，然後經設拉子(今伊朗境內)抵巴格達(今伊拉克城市)。又從巴格達沿底格里斯河而下，抵波斯灣。他看到那裡的百姓幾乎全靠椰棗為生。
鄂多立克後來又在霍爾木茲乘船，在海上航行了4個星期來到印度西海岸的塔納。塔納是印度的重要港口，他在這兒看到了黑獅、猴子、狒狒，還有巨大的蝙蝠。
鄂多立克徒步到塔納南部地區作了考察，耳聞目睹了印度許多奇異的風俗。他看到當地人把牛當神崇拜，不準吃它的肉。他們讓牛給自己勞動6年，從第7年起，就免除它的一切勞役，把它送到某個公眾場所，從此以後它就是一頭供神的動物，誰也不準虐待它。
鄂多立克還注意到，每天早晨，人們把牛從柵欄里牽出來時，總是端著兩個裝潢考究的盤子，一個接牛尿，一個接牛屎。他們用牛尿洗臉，然後用牛屎塗抹身體，先塗正前額，再塗雙頰，最後塗胸口。當他們在自己的身上塗完這4處地方後，就認為自己當天是聖潔的。百姓如此，國王、王後也都如此。
鄂多立克從印度一直往南，到了錫蘭。此後，又坐船耷海上長途航行，來到蘇門答臘。
那裡雖是海洋性氣候，但天氣極熱，許多人赤身裸體。他們嘲笑衣冠楚楚的鄂多立克，說：
「虧你還是個基督徒。根據你的說法，當年上帝創造人類的始祖亞當，讓他無片衣蔽體。可是你卻違背上帝的旨意穿上衣裳。」
對此，鄂多立克無言以對。
鄂多立克遍訪了南洋諸島，經爪哇、加里曼丹、越南，於1322年來到當時亞洲文明程度最高的中國的南大門——廣州。
他稱中國南部省份為「上印度的蠻子省」。他為這個國家的富庶和美麗而傾倒。
在廣州，他看到當地人以蛇肉為美味佳餚。侍者從籠中取出吐著芯子的蛇，當著客人的面將它剝皮開膛，當場宰殺。然後，煎、炒、蒸、煮，一任客人喜歡。蛇膽則被當作良葯讓人生吞下去。蛇肉常與貓肉一起燒，這就是「龍虎鬥」。有時還放入雞肉燒，稱「龍鳳呈祥」。如果有人宴請客人，但桌上沒有蛇肉，赴宴者一定會認為招待不周。
他從廣州東行到福建的泉州、福州，然後穿越仙霞嶺，一路徒步來到杭州。
杭州給他留下了很深的印象。他說杭州是天堂之城，這里人煙稠密，可說無處不住人。各種樓房非常之多，因地皮十分缺乏，一塊小小住處價格非常昂貴。他還發現，杭州城郊范圍很廣，住戶比城內更多。他說杭州這個江南水城湖泊星羅棋布，河流彎彎曲曲，極像義大利的威尼斯。他曾漫步錢塘江畔，對江上漁民用鸕鶿捕魚很感興趣，特地作了仔細觀察。
他在江邊看著捕魚人駕一葉扁舟在江中行走，船沿上停著幾只鸕鶿。這些渾身長著黑色羽毛的鳥兒，脖子上都套著繩子，為的是不讓它們吞咽下捕捉到的魚。鸕鶿即刻潛入水中，一個猛子下去，再浮將出來時，嘴巴上就夾著銀光閃閃的魚。它們歡快地撲閃著翅膀，來到漁舟旁，把魚吐進捕魚人事先放在船上的籃子里。鸕鶿們齊心協力，不一會兒，籃子里就裝滿了魚。這時，捕魚人松開它們脖子上的繩圈，讓它們再潛到水裡去自己捕魚吃。吃飽後它們不用召喚就會回到船上。捕魚人再把它們的脖子用繩子繫上。鄂多立克興致勃勃地看了老半天，對東方人獨特的捕魚方式以及馴鳥技術深表嘆服。
告別江南古城杭州，他又去了古代繁華之地揚州。揚州雖已無唐時那番景象，但還是給他留下了深刻印象。
鄂多立克從揚州沿大運河北上，到達都城汗八里。他在那兒居留的時間最長，達3年之久。當時，中國處於元朝。鄂多立克對元朝廷的規章禮儀、宮廷建築作了詳細觀察。後來，他又自汗八里西行，去了山西、甘肅，最後抵達西藏，拜訪了拉薩城。
在世界屋脊，鄂多立克有幸目睹了藏民特殊的殯葬儀式：天葬。當有人死去，他的親人和僧人們就把屍體運到郊外。僧人把屍體的頭割下來，又把身體切成碎片。這樣做了以後，死者親屬和僧侶就返回了，邊走邊替死者祈禱。這時，對此習以為常的鷹隼「呼」的一聲從山頭飛下來，利索地把屍體的碎片叼走。遠遠看見這種情景的送葬者就大喊：「看！這個人是聖人！因為神鷹來把他送到天堂去了！」
1328年，鄂多立克離開中國，經波斯，返回義大利。
由於生活清貧及長期在外奔波，鄂多立克回到義大利不久便病倒了。他躺在病榻上，眼前卻常映現亞洲的山山水水。他不能忘懷在亞洲的那段日子，尤其是在古老中國的經歷。於是，由他口述，請人筆錄，寫成了《游記》一書。《游記》最精彩的部分是記述他在中國的見聞和生活。
8. 電視劇《東游記》的結局怎麼樣為什麼
雖然最後牡丹又重生了，可是，還是不能和呂洞賓在一起，做神仙做的這么辛內苦，乾脆不要做了！容還是來做凡人吧！！只怕他們又要說：慨我世人，憂患良多……
要是我選，我就不要做神仙……最後宗教還是戰勝了人的情慾，唉，看了真鬧心……