風游記

① 風光580駕游記，千里奔襲麗江行打卡瀘沽湖

世上總有一片美好的風景，使你安靜和嚮往，也使你終於知道所有的跋涉都是為了這一刻的美麗。沒有計劃，沒有準備，六月初的陽光很是燦爛帶著媳婦出發了。 麗江古城，一個迷人的地方，那裡風景優美，一到夏天，氣候非常涼爽。走在街上，到處都是旅館和雜物店，可以隨手就買到一些千奇百怪的東西，應有盡頭琳琅滿目。有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，山高水遠，路遠馬亡 其實我也是第一次來麗江，自駕游出行，喜歡開車出行，不管路有多遠，累了停下車來休息，自己安排旅遊路線，安排途中一切。
夏天的風暖暖的吹過，准備出發啦。
出發前的准備，給它喂的飽飽的。
壓不住的興奮，欣賞著沿途的景色。
從白天開到黑夜，累了停下來休息休息，走走停停，到達目的地。
欣賞下夜幕中的麗江城。
街上燈火通明，門前都掛著各種各樣的燈籠遠遠望去美麗極了。
遇見麗江
分享摩梭族的走婚篝火晚會，走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會 ，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。小阿哥，小阿妹比較多。
觀雲霧彌漫山。
雲山霧繞，仙氣十足。
看牛羊成群，順便捕捉一隻松鼠，數數有幾只羊。
沒機會吃正版的汽鍋雞，那就先整個簡易版，有時間的話，帶個鍋回去，這樣隨時想吃的時候，就能自己做了。
打卡瀘沽湖，3分之2雲南，3分之1四川的地方。
穿過金沙江，來到麗江小涼山 小涼山，淳樸的摩梭人世代保護著瀘沽湖生態環境，瀘沽湖被他們稱之為母親湖。 瀘沽湖的水據說可以透視12米，但是我沒有看到，因為我看不到底，不過它的水質確實達到了一級飲用水標准。（本人親身體驗過，喝了之後，一點問題沒有）瀘沽湖泉眼的水很好喝。
情人灘邊洗洗手，幸福快樂全擁有。
來到麗江，不去玉龍雪山或許會留有遺憾，但是不去瀘沽湖，一定會留有遺憾。
人生總是要留有遺憾，不然下次如何相見，時光短暫，有緣在見
旅途結束返程，有機會的話還會在過來。扎西德勒

② 醉人的什麼風光作文游記

醉人的西湖

我在蘇堤上站立著，還顯得有幾分沉醉，默默地凝望著這雨中美麗的西湖。

雨是那醉人的雨，也是那江南的雨，那樣輕柔。不像雨，倒像一縷白色朦朧的煙霧，彌漫在天地間，籠蓋住了花花草草。幾處時濃時淡的綠波，變得更加微妙了。好象總想讓人揭開它，去尋找仙境。湖面，霓紅燈亮著，送來一絲一絲淡紅、淺藍、幽黃的顏色，在遠處看又像在薄雲透出的點滴星光，讓西湖又添了幾分新意。蒙蒙的西湖，不正是那淡妝濃抹的西子嗎?!

雨停了，順著蘇堤北下，來到「麴院風荷」。荷花是醉人的荷花，是那樣歡快。正是盛夏，荷花盛開。

在片片濃綠的葉片間，都是荷花，是花多葉少。有的花，離開葉片托護，獨自在碧波上立著。有的花像一個女孩，悄悄露出幾片分紅色的花瓣，這是羞澀的。至於那含苞待放的花苞，就是花中調皮的小孩子了。

隨後，泛舟西湖。湖水濃濃的。

水，更是那醉人的水，那樣潤，像玉一般的潤。輕輕盪著，時而幾顆小露珠落下，滴在水面，幾條漣漪濺起，那便是親吻著她了。綠玉在鏡面來回盪漾......

我靜靜地閉上眼睛，呼吸著若有若無，清爽的水汽，心頭的醉意又添幾分。

不遠的湖面上，三座小巧的寶塔，又像倒置的香爐，露出三隻爐腳。這便是赫赫有名的三潭印月。可惜，這幾日，月總在雲後，水中無月。湖心島上有很多樹，叫得出名字的很多:楊柳，蒼柏......但叫不出名兒的更多。我游著，玩著，想著:大自然真是巧奪天工，有限的空間，無限的風光。天上瑤池也不過如此。眼前盈盈清波，處處美景，我深深地沉醉了，醉在這湖光山色里。

③ 把過故人庄改寫成一篇游記,細膩描繪出美麗的山村風光和平靜的田園生活.400字

我的一個朋友住在一所美麗的村莊：綠樹成蔭，青山環繞，碧水長流。他家的飯菜更是有著自然的純朴醇厚。我每次到他家都會得到他的熱情款待，我時時為有這樣的朋友而感到高興。
已經好長時間沒有在一起坐坐，敘敘家常了，他已耐不住這久久的思念，就讓我村的人捎來話，要我今天到他那兒敘敘聊聊，並且讓人告訴我，他已經准備好了飯菜，自釀的家酒更是芬芳迷人。是啊，已經好長時間沒有見面了，我也怪想他的呢，接到他的邀請，我就刻不容緩的踏上了拜訪的路。
現在正是春末夏初的時候，一切生物都在生機勃勃的成長著，到處彌漫著鄉村泥土的芳香，微風吹在臉上是那樣的舒服，花兒在風中搖擺著它們嬌嫩的身姿，草兒身上還掛著晶瑩的露珠呢，這是個多麼美麗的地方，我深深地呼吸一下，是那樣的神情氣爽。每次走在這條鄉間小路上，我心盪漾，我心陶醉。我為朋友生活在這樣一個綠樹掩映，青山環繞的小村莊而高興，在這里時時能聽到鳥兒歡快的鳴唱，時時能看到藍天下的白雲自由自在的散布，時時能呼吸到清新怡人的空氣。
我邊走邊欣賞著這里美麗的風景，便來到了老朋友的家中，見到老朋友，心一下子溫暖起來，緊緊地握手，熱情地問候，一切都是那麼自然，那麼美好。飯菜已經准備好，我們便就座了。老朋友的自釀家酒果真芳香撲鼻。打開窗戶，視野一下子開闊了：打穀場以及綠油油的蔬菜便映入眼簾。我們邊喝邊聊起了農事，朋友的臉上滿是幸福：今年風調雨順，莊稼長的好，菜兒也長的肥，長的嫩。聽著朋友的介紹，我頻頻點頭，為他祝福。
不知不覺，已是夕陽西下，我也酒足飯飽，該是告辭了，但朋友苦苦挽留，我只好與朋友約定，待到重陽節來的時候，我們一起欣賞那燦爛美麗的菊花。
於是，我和朋友便有了一個約定：重陽節相聚

④ 高中游記

冬天的風里飄著雪花
一直就喜歡雪，特別是在飄著雪花的時刻，把自己置身於雪的懷抱，看著雪簌簌的飄落……

早晨醒來，睜開惺忪的睡眼，拉開窗簾，立刻被一幅美妙的景象吸引，漫天在開著紛紛揚揚的雪花。想多久了，這樣的時刻，冬天的風里飄著雪花，這是怎樣的一種浪漫啊。我欣喜地拉開窗，伸出雙手，去觸摸著雪花，多麼可愛的雪啊，她在天空舞蹈般地旋轉，她對著我笑，我把她的肌體握在手中，哦，涼涼的，爽爽的，讓我著魔般地著迷。

一直就喜歡雪，特別是在飄著雪花的時刻，把自己置身於雪的懷抱，看著雪簌簌的飄落，仰望遠處迷濛的群山，「拭雪拂花，長袖清香」，該是怎樣的一種浪漫啊。沒想到，這樣的時刻就這樣來了。

我立刻決定出去走走。我邊洗漱邊哼起了《飄雪》。快速地洗漱完，喝了碗粥，就套上了牛仔褲，穿上了紅色的羽絨服，圍上了長圍巾，蹬上了登山鞋，下了樓。

雪花已經把地面鋪上了厚厚的一層，踩在上面」咯吱、咯吱「的，這些雪花飄啊飄，溫情而不熱烈，柔軟而不張揚，無華而恬淡。我仰起了臉，任雪花纏綿地飄落在我的臉上，感覺說不出的爽，我追視著這些四野飄漫的雪花，如同在看著美的歷程。或許美的歷程就是生命的旅程吧！雪花能找到歸宿而生根發芽嗎？

我突然憶起了那一年的冬天，也是這樣一個冬天的風里飄著雪花的日子，那天是我的生日，我站在紛揚的雪下等著他。遠遠的，他從風雪的盡頭走來，如一道風景飄到了我的身邊，看見了我，伸出雙手來捂了捂我凍得發紅的臉頰，然後把手伸進兜里，掏出一個白色的手絹，裡麵包著兩個煮熟的雞蛋，放入我的手裡，溫暖地說了一句「生日快樂！」。

我的手立刻感到熱呼呼的，我心中的喜悅勝過了一切。我把手伸進他的衣兜，攥住他插在衣兜里的手，我們就這樣長久地握著在飄著雪花的風里走著，彼此感受著那份甜蜜。

多少年了，這一道美麗的青春風景依然開在我生命的旅程中。今日，我走在依然飄著雪花的冬日裡，似乎又從青春的身邊走過，耳畔拂過一陣無言的風雪，風雪中彷彿又染了青春的顏色和味道。始終覺得生命就是一個過程，雖然遠去的青春已經成為我回憶中值得珍藏的內容，但我依然可以在回憶中與青春說說話，談談心。

不知不覺中，我披著一身的雪花已走到了江邊，江邊的風很大，風在我的耳邊歡舞，雪輕拂著我的臉頰，鴨綠江水清清爽爽，鴨綠江端橋在白色彌漫的風雪裡透出威儀。那江風似乎要把一冬的寒冷都翻出來迎接我。

雖然我的臉凍得通紅，但我喜歡這樣的寒冷，在寒冷中體會溫暖，我甚是愛這樣的感覺。我不知道用什麼樣的筆法可以描繪出風雪給我的撞擊，我的靈魂空寂著，沒有任何錶達，但我知道我愛這風、這雪，以我全部的敬畏與赤誠。

一直以來，我的生命都是如此。無需太多的絢麗花朵，只要這一片純潔朴實的白色。這是生命的真實，這是雪一樣的夢境。我張著晶亮的眼睛，掩藏著內心的驛動。在我，冬天的風里飄著雪花本身就是一種誘惑，這樣的畫面讓我無力自拔，我渴望這種誘惑，喜歡這種無力感。在每一個腳步里，我都願意踏在雪上，我彷彿看到了雪的精靈，在夾著雪花的冬天的風里妖艷地歌唱著，歌聲里藏滿了蠱惑，似乎要攝走我的心魂。雪花用它極致的飛舞給了我最美的想像和期盼，我摘下了手套，抓了一把雪在手裡，直接與雪相觸，片刻，那刺骨的涼直刺入我的肺腑，我在用最寒冷的方式體味溫暖的味道。

此時，我又想起了我那英年早逝了的高中老師，他也是在這樣一個飄雪的日子走的。在這樣的一個冬天的風里飄著雪花的日子裡，我好象隨著這雪花不期然地飄到了他曾經的窗前，看到了他窗前的那盆由他親自栽下的白菊，白菊似乎還在靜靜地綻放著，如詩如幻，那葉瓣上彷彿還沾著一滴晶瑩晶瑩的露珠，像是在訴說著一段絕美至純的思念。這朵白菊帶著那滴思念的露滴，就這樣被深深根植進了我生命無盡的思念里。只是我因了時間的長河，記憶漸漸的模糊，是雪花又一次讓我憶起了忘記了的曾經。

我驀然醒悟，我一遍遍執著於雪花的眷戀，只是為了尋到他的窗前，看一眼那曾經讓我心醉的白菊花。冷過方知寒，寒過才知暖。我盡情地享受著雪花所帶給我的一切。心靈留下了一個難得的清寂的空間，只有這個空間，才夠資格永久保存我那小心珍藏起來的記憶。

我就這樣在風雪的大街上漫無目的地走著、想著。我相信雪花是冬季唯一的詩化精靈。過去的不會再回來了，我只想在這樣的時刻有你在我的身邊。一生輾轉奔波了到了今天，雖有一種歷盡滄桑的疲憊和茫然，但心境終還存了一份浪漫。

記得不知在那裡看過叔本華的一段話：「人生就是一團慾望，慾望不滿足便痛苦，滿足了便會無聊，人生就在痛苦和無聊中搖擺。」此刻，我真的有一種痛苦，為了我的身邊沒有你。生命來到這個世上只有一次，我很想使其完美、浪漫。但我知道，生命不可能完美，永遠有著遺憾。日復一日的生活都在懵懵懂懂中度過，心裡有時空盪的要命。眼前高樓林立，人流如潮，多麼想揮去情非得已的現實和無奈，在這冬天的風里飄著雪花的日子裡與你一起攜手這一天的春光。這樣的一份心情，都是予你的情懷。我知道，我們的心神是相知的，我所有的茫然和憂傷，你能真切地感知和理解。我也知道，愛是很容易讓人疲倦的，無論怎樣，把愛交給時間吧。你是我生命里難舍的一份深情。當燈火闌珊時，回眸處，你就在我的心裡。

雪花還在冬日的風里痴痴地飄著，輕拂我一身的寂寞。不知不覺中，我竟從江邊走到了電影院門口，多麼想挽著你的手再去看一場電影啊。雪又大了，一片片落在我的肩頭、發上。我站在電影院門口看著天空中飄舞的雪花，身邊總有雪，雪總是拂著我，冬天的風里飄著雪花，多麼飄逸而美麗啊！

《烏鎮游記》

翻開《中國交通圖》狠找了一陣烏鎮，卻沒有找到，它不象周庄一樣有個鮮艷的紅點，來表示它是個旅遊勝地。
第一次知道烏鎮，是看了一篇關於法國影星索菲瑪索的報道，說她在出席上海國際電影節，抽空去了一次烏鎮，看著她在水鄉間流露出的笑顏，卻微微感到一種震撼——我要去烏鎮。
打定主意，是受了好朋友的慫恿，他去過，說很值得去。這是個沒有什麼熱情和愛好而善良的人給我的建議，所以我覺得這的確可以接受。而機會又是那麼的好，上海承辦APEC會議，放假五天，隨便抽出一天就能可以了。
一天遊玩下來，沒想到便發起了高燒，也許是太興奮的緣故，也許是留一天安靜的時間讓我能夠重溫上一天的快樂。
很久沒有早起的習慣了，也許是很久沒有出門的關系吧，突然發覺久違了的朝陽噴薄而出，給天邊染上了玫瑰色的光彩。
到了指定的上車地點，很擁擠，現在會享受生活的人真多呀。一路行來，一路金黃，從來沒有注意到，原來出遊都是春天，一片的綠，一片的新。只有在四川的那段日子才見過這農家整片整片的燦爛。但不同的是，四川的田地鑲嵌在青山綠水之間，象一塊塊稠緞，而江南的田地中鑲嵌著一條玉帶，那時滬杭高速公路。在路的兩邊，竟然看到了木芙蓉花，這是在四川才有的花呀，怎麼竟然會出現在這江南的水鄉呢？我真有一點疑惑了，不是這一馬平川的地勢，真的會讓我認為這是在巴山蜀水之間呢！
進入烏鎮，先要過橋，一條東市河橫貫東西一鎮，一座廊橋架通南北兩街。橋名「逢源雙橋」是擇水而居的原故吧，只可惜沒有看一下這橋上是否有對聯，也許能從中得到此名的來源。不過，想來應該是這片水域繁衍了這里幾世的人，水而源，所以稱「逢源」吧，逢源也許有恰逢財源的意思吧。廊橋的出名是由一部美國大片「廊橋遺夢」而引發的，突然之間在中華大地上出現了很多具有古韻的、帶屋頂的橋。曾經見過武夷山的廊橋，名曰「花嫁」，應該是女兒出嫁的必經之路吧。這做雙橋，有著飛檐，卻不知為何在橋的中間用木雕花窗隔成雙橋，也許是現代交通「人行道」的古典版。
雙橋下是「財神灣」，幾畝見方的地方，由於今年秋天雨水不旺，帶著烏蓬的船兒吃水很淺，停泊在財神灣里，象是等著財神的到來。站在橋上，向西望去，兩岸枕河人家，青瓦白牆，沒有船在水面上的悠悠盪盪，更顯出了寧靜安詳。
過了雙橋，繞著財神灣來到了「香山堂」，一排烏黑的櫃台，懸頂掛著木刻的招牌，原來是葯鋪。
幾包包好的中葯掛在櫃台上面，隨著風而搖曳著，靠牆一溜的小閣抽屜，一看就是放中葯的，回過身來，看到一把切葯的鍘刀，一副桌椅，幾張發黃的字畫，……葯鋪原有著一種葯香，所以稱之為「香山館」很恰當，只是逗留一會，並沒有嗅到，也許是時間的長久而湮滅了，看著周邊簇新的家當，也許這以前根本就不是葯鋪，只是現代人用來招攬客人的噱頭而已。到是那斑駁無色的白木招牌，卻象是歷經過風雨飄搖的年代，如今靜靜地品著古鎮久而彌篤的韻味。
「香山館」葯鋪旁是一家茶館，在路途中，翻看了一本有關烏鎮的介紹，說其中的薰豆茶很有特色，看看這家茶館的水牌上有著這一色的茶，還有一種叫鍋巴茶，想著等我回程的時候可以伴著夕陽，坐這里歇一下腳，喝著這里的茶，那時候一定特別愜意。
往西行，一條古樸的小巷，兩排木門人家。小巷的石板路很平整，沒有高一腳低一腳的擔憂，但低頭確看到了一種古銅錢型的排水孔，很有創意。這里的先祖們恐怕沒有「士農工商」的失落感，而推崇著金錢的魅力。木門後的人家，拿來自家的茶葉蛋，玉米棒，臭豆腐叫買，所以一路走來，香味各異，只是急著看「百床館」就沒有時間飽一下口福了。
「百床館」徒有虛名，沒有一百架窗，但每一架床都只能用簡單的「漂亮」來形容了。說簡單，其實她們根本就不簡單。一架姊妹床，有兩層，裡面是床，有著飛鳳，想畢主人在上面曾經綴滿了香袋，而周圍的幔帳收斂了姊妹的私房話和笑聲；外層是放衣櫃的，真是「以人為本」方便了女兒家更衣。還有一架是嵌骨的床，窗上的雕花自不必說，雖然已經脫落的色彩仍然可以讓游者嘖嘖的贊嘆她們曾經的輝煌。在木質的床架上，嵌著骨質的圖案，象是在演繹著一個故事。不知是什麼骨，睡在上面陰森可怖，還能安然嗎？
「手工作坊」有著不一樣的熱鬧，擠進人群一看，原來是上了歲數的阿婆在織布和紡紗，這些是在電影電視上看熟了的東西，卻從來沒有碰過。仔細琢磨了阿婆的織布程序（現代人的通病，什麼都講究程序），也就是右腳，右手，穿梭，左腳，左手，穿梭，而已，就大著膽子甜著嗓音，請阿婆讓我試一下。當地的民風真夠淳樸的，一求就應，六個步驟，有關手腳的我還有模有樣，而穿梭就慘了，一看就是趕鴨子上架招示，引地自己哈哈一笑，算是織了兩根土布。一旁又看見一位阿婆在紡紗，左看右看沒有找出程序，看來是屬於KNOW-HOW一類的，阿婆也很和善的讓我試一下，很得意的坐在紡車前，只是右手一搖紡車，左手的棉線就斷了，折騰了幾下還是左手一團棉，右有空握柄。看來沒有一段時間的操練是不能聽到著嗡嗡的響聲的。走出作坊，阿婆們又是很麻利的在操作，一會又擠了個水泄不通。
一路走來，人還未到，先聞到了一陣酒香，櫃台和「香山館」的一樣，只是靠牆一溜的架子上放著一壇壇紅封白酒。一旁的幾張八仙桌旁，都坐著喝酒的先生們，伙計的吆呵輕重緩急象是在唱水鄉小調。一抬頭看到了「公生糟坊」的門牌，看這里生意的紅火象象是從遠古走來，源源流長。一聽有免費品嘗的酒，就湊個熱鬧去後面酒坊里看看。一條迴廊，廊前有著姑婆在賣「姑嫂餅」，吃慣了上海精緻點心的人，是不太喜歡這種簡單的食物的，但求一個新鮮，就買了幾個嘗嘗，也算是為品酒墊個底。口味果然是屬於地方風味的，也許就是麵粉加芝麻粉混合而成的東西，不過也算嘗過了。來到酒坊，看到兩個巨大的釀酒槽，裡面散發著醉人的味道，時間一長恐怕就要站不穩了。這里的人可真好，根本不吝嗇酒，為遠來的客人准備了一大缸酒，這個酒缸足可用來沐浴了，但不知白酒浴是否有美容養顏的效果。一個小杯三錢，一口酒一直爽辣到心口，連不喝酒的媽媽說好喝好喝，突然我發覺了我們家還有個酒仙。這種酒叫「三白酒」用白米、白面和白水釀就而成的。
從「公生糟坊」的後門，就看到了一片藍印花布從五六丈高的竹竿上一瀉而下、輕舞飛揚，女孩子很是留戀這里的花團錦簇，三五成群的在合影留念，男士們卻在一旁駐足觀望，不願意上前去湊個熱鬧，也許是嫌棄這女孩家的花哨，不願意沾染；也許是欣賞這美景盛收，不願意入畫。而我則呼的一身就竄了進去，拗了幾個造型，留下幾張倩影（還沒有洗出來，不知道效果可好），突發奇想，撩起了兩手邊的花布，權當是舞台上的水袖，做一個「水中照影」只可惜少了一點婀娜。這里是曬布場，位於作坊的後院。往前走，繞過幾個廳堂，來到了前面的展廳，這里成列的我並不陌生，有很多都是在上海的商店裡出售的東西：藍印花布服裝、包、傘……目光一轉，卻看到了一柄用藍印布做成的團扇。扇面上一個四五歲的幼童騎在一架自行車上，走上前一看，旁邊有一提款曰「瞻瞻底車，自行車」。這個「底」字很奇怪，也許是通假字吧，或是吳噥軟語的譯音，這么看來這副畫也許有點年頭。再仔細看看原來當作自行車軲轆的卻是兩把大蒲扇，蒲扇上的摺痕看上去確象自行車的鋼絲，真是一種童趣。根據題字我揣測著這畫也許是朱屺瞻的作品，由從畫的簡練古樸、清新幽默來看又覺得有點象是豐子愷的畫風。反正很喜歡就買了一把，拿在手中輕輕一搖，臉頰旁頓生清風，這扇兒搖走了秋日正午的艷陽。
出了「藍印花布作坊」繼續往西行，已經是中午十分，小巷旁的人家都打開了門兒，招攬著遊客嘗一下她家的水鄉菜餚，走進一家，向里看去，在臨近水旁的窗前，擺下了三四桌，每桌兩三個客，雖顯擁擠，卻很悠閑，沒有了再容納我們一行的地方，而我們也不願意在這里白白浪費了時間，信步出得門來，卻看見一奇怪的風俗，家家門前掛了一個裝白色肉皮的袋子，真是古怪的很。
小巷蜿蜒向前，卻不能一目將其看個通透，這也許就是韻味所在吧。繼續往前走了一段，來到了一個熱鬧的地方，兩個門一進一出，進口處懸掛著「茅盾故居」，在這小鎮出此大家，真是意外，但聽得知事的老人說這塊地方出過一個太子讀書處（明，昭和太子，想尋訪一下，卻已經沒有了蹤跡）兩個翰林，十幾個進士，幾百個舉子，在史冊上有名有姓的也有幾十位呢！真是卧虎藏龍之地呀，終於領悟了為什麼這里的人們並不以推崇「商」而汗顏，原來這里掘一塊就是漢土，掬一捧就是明水，整個的鎮子被千年的文化所承載，雖不比蘇杭的磅礴，而江南的文明卻缺不得這一角呀。如此出類拔粹的小鎮呀，因她的悠遠古樸而滋潤了一代代文化大家，而一代代文化大家又為小鎮添上了一道道的輝煌。
「茅盾故居」的碑比其間的房屋更讓人眼睛一亮，畢竟「茅盾」兩字遠比一座早年的局所更有內涵，更能讓人思想聯翩。一路從介紹茅盾生平的廳堂轉到了他的書房、灶間、飯堂，桌是普通的桌、灶是普通的灶，猜測著當這位大文豪對著這些留下他兒時點滴的地方，想的應該是什麼呢？
從「茅盾故居」的出口出來，終於透了一口氣，這位大家的故邸竟然讓我矜持地不能呼吸了。應該是被一位文人的曾經，一位文人的靈魂而震懾！……這邊的恍惚還沒有終結，那邊卻又引起了我的好奇。
站在「茅盾故居」的出口，一台頭就看到了「林家鋪子」，兩地之間的距離竟然近得超過了我的想像，彷彿翻閱一頁《林家鋪子》的時間，就能到達。鋪子很大，也很亮堂，可以想像當時的「林老闆」是如何苦心專營，來支撐起這里的頭面的。只是現在的「林家鋪子」已經物非物，人亦非了，這里沒有為從上海逃難人准備的「一元貨」了，有的是為從上海旅遊的人准備的工藝紀念品；沒有了林老闆的盤算，有的是林老闆從來沒有的富足。
出了「林家鋪子，往西走出十來步，眼前豁然開朗。被江南小鎮的拘謹和局促所壓抑的心情一下豁達起來。前方一塊空的場地，象是當地人用來集會用的。場地右邊是」修真觀「，應該是這里最有氣派的建築了，觀門是十六開雕花木門，門前樹著五六丈高的旗桿，觀門左右手有著數十米的紅木游廊，廊下和旗桿下掛這一溜紅燈籠，為這素色的水鄉平添了點姿色。」修真觀「是江南三座名觀之一，和蘇州的玄妙觀齊名。但這個觀前卻很古怪的沒有懸掛匾額，卻掛了一個大算盤，不知道意味著什麼？是警示人們為人不可太斤斤計算呢，還是提醒人們為自己多打算打算呢？ 真是仁者見仁、智者見智。進到裡面發現了更加荒唐的事情，「觀」應該宣言道家，但裡面卻供奉著菩薩。想必這里是一塊祥和的地方，既然宗教所宣揚都是行善，就將其合二為一了吧。觀中沒有香火，也沒有什麼出家人，但仍然不缺善男信女在佛像前頂禮膜拜。幾尊簇新的彩粉菩薩，沒有金身菩薩那麼的威嚴，到是和牆壁上水粉的《王母出遊圖》相應成趣。
從「修真觀」的後門一拐，就進到了「夏同善翰林第」，江南的宅地不同北方的四合院四四方方，這里前一個廳堂，後一個迴廊，左一棵桂樹，右一株芭蕉，盡顯著江南園林的景緻和典雅。正廳成列著一套紅木傢具，暗褐色散發著悠遠的靈光，隨著別人的聲音，抬頭向上看去，從匾額的兩邊的牆里各伸出一個木階，上面放著兩個紅漆木盒，上面兩個金字「誥命」，屋主一定是曾經享受過皇家的恩崇，只是這敢恩帶德的供奉方式有點奇怪。夏同善是個清朝的官，從介紹中知道了他曾經是光緒皇帝的老師，還為「楊（乃武）白（小白菜）案」上奏朝廷，使得楊白冤案得以昭雪。
「夏同善翰林第」的正門隱在了修真觀迴廊的後面，所以出來後又來到了修真觀的外場，只是這會兒人多了起來，從修真觀對面的戲台上傳來了絲竹之音。一群當地的農家阿婆圍在台前，津津有味地傾聽著這桐鄉花鼓戲。我也上去湊個熱鬧，但什麼也沒有聽懂，而這戲台卻值得品位。戲台底高兩米，中間一扇烏門，應該是登台的地方，看戲不能太靠前，站在六尺開外的算是第一排，前面的空地銜接兩邊的街道，所以並不因為有了戲台就阻擋了來往客人的通途。戲台上三面有雕花木窗相圍，隱隱在窗後是司琴的位子。台上的唱者應該是50開外的老者，濃妝艷抹的油彩沒有辦法掩蓋眼角的魚尾，而演的卻是個生角，有生角這應該是一出才子佳人的戲吧，只是左右張望才在幕簾後面綽約出一個「阿婆佳人」。鎮老矣，戲亦老矣，沒有年輕人的追捧，就只能剩下老人們農閑時的自娛自樂了。再向戲台的屋頂望去，兩個飛檐巧角，型如秋雁南飛；屋檐的上面卻塑著插著背靠旗的武生，好象一出「三英戰呂布」的好戲由台上打到了天上。這邊絲竹未定，那邊卻響起了開戲鑼鼓，又是什麼地方在演戲呢？
我尋聲向西，鑼鼓是從一間房中傳出，裡面黑乎乎的，擠進裡面仔細瞧，原來是在背光的地方正上演著「皮影戲」，這可是第一次看皮影戲。一道白布掛在前面，左右兩棵樹，算是布景，一會一陣鑼鼓響，主角出場了，一個是孫悟空，一個是什麼魔王的，早就是耳熟能詳的故事了就免去了對白的麻煩，而老的小的也只是看個熱鬧罷了。一會兒孫悟空和魔王都變換了身型，一個是仙鶴，一個是條蛇，又是一陣的猛打，終於孫悟空勝利了（料想中的結果），此時仙鶴悠閑的在樹旁梳理著羽毛，姿態輕盈，很傳神。戲的時間很短，也就五分鍾吧，卻讓我領略了一番別樣風情。
近來身體一直不太好，沒想到到這里走走的感覺是那麼的奇妙，想必是在大城市住久了的緣故，用老話說離地氣太遠了，如今踏在這塊土地上，也算是一種情結的解脫吧。
烏鎮的風情看了七八九了，但還沒有吃午飯呢。根據旅遊小冊子的介紹，烏鎮的傳統美時還真不少呢。找了個飯庄看來不錯，上樓，此時已過了用餐的時候，只幾桌上堆著殘羹冷炙，而吃飽喝足的人好象並沒有盡興，還在聚在一起山聊海聊的。我們選了個靠窗的位子，坐下，點起菜來。紅燒羊肉、三珍醬雞、荷葉粉蒸肉當然是要來的，問起店家怎麼賣時，店家說你們兩人可以來半斤羊肉，半隻雞，一個荷葉包，再來一個時興素菜，開洋野開花，再來一個湯。我點了個昂刺魚豆腐湯，但18塊一大碗嫌太多了，正嘟囔著就聽到店家說那麼來10塊錢吧。真夠周到的。菜的味道的確不錯，特別是羊肉和湯，10塊錢的湯並沒有比18塊錢少多少，吃了一碗飯還想來一碗，店家一邊忙著收攏隔壁的桌子，一邊朝旁邊一弩嘴說，吃多少自己去盛吧。瞧，這里的民風夠淳樸的吧。
民以食為天，只要口中有東西可嚼，就覺得天下為我至尊了。此時也已走到了鎮的西頭，過了一座「應家橋」，橋頭一處「訪盧閣」。「訪盧閣」是個茶鋪，比起「財神灣」的茶鋪可要大多了。裡面已做滿了喝午茶的客人了，眼見門口一桌兩位小姐，相對而坐，瞧裝扮應該也是遊客。一個人面前放著透明玻璃茶盅，一白一綠兩杯茶，相當好看。綠的茶中有豆，應該是薰豆茶，但白色的象酒釀，怎麼也猜不出是什麼。問了這里的茶博士，她一邊指掛在門口的白色肉皮一邊告訴我這就是鍋巴茶。我這是才看清這「肉皮」原來是掛在門口的鍋巴呀。一回頭看兩個小姐已經離去，不知道是中午吃得太飽還是這茶吃不慣，兩杯一白一綠的茶只淺淺地動了一點。
往前走了一段，幾家店鋪顯示出一派濃濃的商業氣氛，一路逛來，布鞋店、竹器店、陶器店、裝裱店……不經意的一抬頭，看到一個斗大的「當」字嵌在一面牆上，應該是到了當鋪了。信步走向前，雙手舉過頭頂，剛剛能碰到「當」字的底邊，不禁感嘆好大的氣派呀。從當鋪的獅頭釘門走進庭院，來到了這家名曰「匯源典當」的當鋪，一排兩米高的櫃台威嚴而立，想像著在鼻子上架著眼鏡的老先生那張不苟言笑的臉，更是陰森可怖。櫃台的高度和櫃台上木製的欄桿，是為了防止舊時當當的人搶錢所做的防範措施。如今，我也可以進到內堂，看一看這森嚴的店鋪裡面是什麼？從邊門繞進裡面，見每隔三尺的櫃台前就有一個窗是收貨和給錢的處所，一群孩子們，占據著這些地方，用手在桌子上拍地咚咚作響，有些還嫌不夠威嚴，索性用腳配合著手踩出一串串聲響。如今的人們也只有從一些老戲里才看得到當鋪當時的情景，但它畢竟是過去財富的象徵，所以引得這些不懂事的小孩來模仿店裡收受典當人財物的狀況。此時，看到牆上掛著一塊牌子，分成四行，一、三行掛著漢字；二、四行掛著數字，看旁邊的介紹說這是「朝牌」，是當鋪用來計算當票過期日子的東西，只是這里計算日期是用的中國的百家姓的排列方式，也許作為習字的基礎教材，「趙、錢、孫、李」是必修課，就象我們口中的「A、B、C、D」一樣。
時間在不知不覺中隨著河水流走了，我一天的游覽也將結束了，一路沿河的南岸向回走，南岸沒有北岸的喧嘩，只有千年的青石板路和上面的迴廊，不少的遊人坐在廊下，看著水兒悠悠或歇口氣兒，或想著心事。在那一邊有十幾個老人，坐在午後的暖陽中，系數著他們舊時的故事。真羨慕他們的悠然，想著等我老了也找個這樣的地方，和著我的朋友們，講述著這里和那裡的故事，你願意一起來嗎？

⑤ 風葉游記的頭條號在哪裡找

第一步，打開頭條

第二步，在首頁搜索框輸入風葉游記

第三步，在綜合搜索切換到用戶搜索，就出來了

⑥ 小說 風流魔界游記

抱歉，我在很多網上找了都找不到，你那本書應該是直接發的實體書，以前就有許多老書是這樣的，再加上不出名，沒人願意手打發上網路
真的很抱歉

⑦ 游記散文的風物美

醉翁亭記
宋仁宗慶歷五年（1045），歐陽修被貶為滁州太守，滁州地僻事簡，又值年歲豐稔，作者為政以寬，遂放情山水之間，本文為次年所作。文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時景色，以及作者和滁人的游樂，表現出他「樂民之樂」的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調，並從側面顯示了作者自己治理滁州的政績.時年40歲。醉翁亭，在今安徽滁縣西南七里。

歐陽修是北宋著名的文學家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識字讀書。後來他考取進土，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責有關的權臣，他因此也遭到貶謫。《醉翁亭記》就是他被貶到滁州（今安徽滁縣）當太守時寫的。

《醉翁亭記》/歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰「醉翁」也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

參考譯文

滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是琅琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環，道路彎轉，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山裡的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫「醉翁」。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感於心而寄託在酒上罷了。

要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙雲聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

至於背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，後面的應答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領著，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人們的出遊啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是遊人走後鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道遊人的樂趣；遊人知道跟著太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒後能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。

賞析一:

歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，提到他，總忘不了他的《醉翁亭記》，他通過對優美的自然環境的描寫與和樂的社會風氣的描寫，含蓄委婉地表現了貶官之後的特殊心境。
這篇散文中，有景物的描寫，人事的敘述，情感的抒發，而這三者又都生動地表現了歐陽修當時的特殊情懷。隨著文章中對景物的描寫，我們看到了一個閑適快活的世界：
「環滁皆山也，其西南諸峰，林壑優美，望之蔚然而深透者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。」
這兒的山，沒有嶙峋怪石，沒有岩絕壁，這兒的水，不是驚心動魄之水。山，委紆起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環繞；水，猶如一條迴旋曲折的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悅耳；還有一亭，四角翹起，像鳥一般，悄然飛臨在這細水旁，多麼柔和寂靜的景色啊。《醉翁亭記》開頭這一段描寫，把我們帶到了一個景色優美的環境里，產生了愉悅的感受。另一段景物描寫，也是如此：「若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變仁者，山間之朝幕也。野若發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」
這里寫到了清晨飄散開來的淡霧，傍晚聚擾來的煙雲，春季發出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那麼恬靜簡朴，淡雅自然。
這是散文中的景物描寫，我們再看散文中人事的敘述：
「太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。」
「至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。」
「已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。」
它所描寫的不是轟轟烈烈的社會巨大事件，也不是不同凡響的英雄行為，而是比較平凡的、沒有矛盾，沒有沖突的社會生活和個人生活。散文中描寫了在年事已高的太守管轄下，眾百姓的日常生活以及太守自己生活的一個片斷，呈現的是一派閑適快活、安詳和平的景象，作者感到無限的快樂，不禁心曠神怡，寬辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦後，以至於忘自己「飲少輒醉」，盡興暢飲。結果，周圍歌聲繚繞，人們起坐喧嘩，而他卻「頹然乎其間」，醉態可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。
歐陽修通過景物的描寫，人事的敘述，抒發了自己由此而觸發的內心感慨。他的真摯的感情溶匯在景、事中，更使文章顯得情意盎然：
「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」
「山水之樂，得之必而寓之酒也。」
「……遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。」
這是一個飽經滄桑，在仕途宦海中顛簸數十年的人的欣慰的心情。從天聖八年（1030），年僅23歲的歐陽修就開始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協助范仲淹革新內政，終於遭到群邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實現，而在貶於滁州之後，卻有了可喜的政績，這對於奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽修來說，是多麼舒心愜意的享受啊！滁州百姓的安樂生活，給了他極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉於酒，而是醉於優美的景色，安詳的生活。這兒，禽鳥因山林而樂，人們因太守游而樂，而太守則是因百姓樂而樂，他處在優美的環境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。
歐陽修蒼顏白發，頹然坐於眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優美的，人是歡欣的，歐陽修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。
歐陽修以「醉翁」自稱，曠達自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩一般，淡雅而自然，婉轉而流暢。

賞析二:

詩情畫意，秀麗多姿

——談歐陽修的《醉翁亭記》

歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人。他的《醉翁亭記》是一篇優美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在我國古代文學作品中確是不可多得的。

優美的意境。好的散文應為詩，要創造優美的意境。所謂意境包含著意和境兩個方面的范疇，它是浸潤著作者主觀感情的藝術畫面。優秀的散文應該有風光綺麗的圖畫美，給讀者獨特的審美感受，以悅目而致賞心。《醉翁亭記》的思想意脈是一個「樂」字，「醉」中之樂，它像一根綵線聯綴各幅畫面。而「醉翁之意不在酒」， 「在乎山水之間也」。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設了張本，作者就根據這樣的「意」寫了秀麗的「境」，從而達到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。

其一，山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠近左右是一張山水畫。 有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又沒有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統一。「蔚然而深秀」的琅山，風光秀奇，迤邐連綿，蒼翠欲滴。群山作為背景，一泉環繞而過。林深路曲，泉流彎旋，則「有亭翼然臨於泉上」。這里賴於壯麗的群山映襯，就益顯出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞臨泉上，則別含另一番風光。這樣，無山，則釀泉不美；無泉，則青山孤峙。無亭，則山泉失色；有泉，則亭台增趣。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭台，一應俱全，且輝映生色，構置成詩一般的優美境界。

其二，朝暮變化之美。作者寫出了醉翁亭早晚變化的優美景色。「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也」。日上東山，陽光奔瀉大地。蓊鬱的樹林本來被薄紗般的霧氣籠罩，經日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。而到了傍晚，日下西山，暮靄遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫出早晚不同的景色。由於早晚不同，則作者運筆的色調、氣氛有別。早晨有寧靜之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對景色變化的觀察既深且細，筆觸如絲，根據不同的景象寫了相異的境界。

其三，四季變幻之美。作者不僅寫出了早晚的景色，而且以醉翁亭為中心，把筆墨進一步鋪展開去，描下了四季的景物變化。「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也」，確是傳神筆致。作者在這里仍然細心地選取最富有特徵的景物來加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學享受。同時，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒冽。

其四，動靜對比之美。散文寫景繪境最忌呆板單調，一樣景物，一種筆致，一式情態，又有何意趣?!歐陽修在這篇散文中時時注意事物的動靜變化。先說景物與景物之間的動靜對比。蔚然壯秀的琅山是靜態，潺潺流淌的釀泉水是動態，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，相映成趣。「樹林陰翳，鳴聲上下」，樹木之靜對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。再說景物與人物之間的動靜對比。「已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也」。殘陽息於山頭是其靜，人影移散，紛紛暮歸是其動。靜的景和動的人彼此映襯。最後，人物與人物之間的動靜對比。「負者歌於途，行者休於樹」，有唱有憩，有動有靜。「觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也」。以眾賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。由於作者多方面進行對比，使散文的意境繪形繪聲，山光、水色、人情、醉態並於一畫，各具情致。

精巧的結構。散文，顧名思義，要散，但散並非是不著邊際的散亂，要做到散中有神，散而不亂。《醉翁亭記》結構上的精巧之處，值得我們努力學習。

金線串珠。《醉翁亭記》雖然時而山色露布卷面，時而水流瀉進畫幅，時而人情喧於紙上，看似散，其實一點兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受——「樂」，醉中之「樂」。正因為如此，文章的起、承、轉、合，就無不統攝於作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。寫山水，是抒發「得之心」的樂；寫遊人不絕路途，是表現人情之樂；寫釀泉為酒，野餚鋪席，觥籌交錯，是表達「宴酣之樂」；寫鳴聲宛轉，飛盪林間，是顯示「禽鳥之樂」，更是為著表現太守自我陶醉的「游而樂」。歡於萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個「樂」而展開，就不是斷片的雜碎，而是統一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬道陽光凝於聚光鏡上。也正因為有聚光點，有主骨架，文筆的散反而會轉化成一種特色，顯得運筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機，增強了散文的內容。

曲徑通幽。《醉翁亭記》中有這樣一句話：「峰迴路轉，有亭翼然。」借用這句話來形容這篇散文的結構特色是很恰當的。作者寫四時晨昏的不同景物，五光十色的琅風貌，可謂匠心默運，苦意經營。作者為寫出醉翁亭的位置，頗下一番心思，他不是徑直言之，而是曲折寫來。文章一開始敷設了五層筆墨，「環滁皆山」，一層；「西南諸峰」，一層；深秀「琅」，一層；潺潺泉水，一層；「有亭翼然」，一層。五層筆墨不是均衡用力，平分秋色，而是層層烘染，步步進逼。先用大鏡頭、長鏡頭，然後推成小鏡頭、短鏡頭，最後跳成特寫，不平不直，九曲回腸。先用概描，寫滁州山景，大筆淋漓。下一「尤」字，文章迭進，帶出「西南諸峰」。再著一「望」字，視線集中琅。用畢視覺，跟後就用聽覺，「水聲潺潺」，於是釀泉入畫。爾後，用一「回」字，著一「轉」字，醉翁亭才赫然在目，進入卷面。作者在用筆時，好像圍野狩獵，逐漸圈小區域。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過層層烘托，突出了它的美。如此描寫，便使「亭」非比尋常；如此用筆，便使「文」不同凡響。再如文章結尾處，作者為了突出「太守之樂」，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥之樂，反襯眾人之樂，再用眾人之樂，反襯出太守之樂。這樣，太守之樂就在眾多的烘托下被推到峰顛，顯示出主觀感受和體驗的高人一籌。

呼應有方。前有伏筆，後必照應；藏墨於首，顯豁於尾，是《醉翁亭記》結構安排的第三個特點。 文章一開始寫道：「名之者誰?太守自謂也。」但太守又「名之者誰」?暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章剎尾處，才端示：「太守謂誰?廬陵歐陽修也。」奏到首尾相照之效。再如「太守樂」呼應了「山水之樂」，樂從山水來，太守樂就有了根據。「蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也」照應了「太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高」，年事既高，又放情山水，太守醉就有了著落。又如「夕陽在山，人影散亂」，紛紛離去，是因為時令已晚，這便跟前文的「暮而歸」又恰成照應，把這句話具體化了。處處注意呼應照應，就使文章的內在結構經緯分明，嚴謹周密，無懈可擊。

出色的語言。《醉翁亭記》的語言極有特色，格調清麗，遣詞凝練， 音節鏗鏘，臻於爐火純青之境，既有圖畫美，又有音樂美。

首先，《醉翁亭記》的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文中首創的「醉翁之意不在酒」「水落石出」，已被同時代和後來的作家所用，例如蘇軾在著名的《後赤壁賦》中寫秋冬之交的江上景色，就直接借用了「水落石出」一詞。又由於作者用詞精當，詞句的概括內容很廣，因而「醉翁之意不在酒」「水落石出」已演變成穩定性強、規范性高的成語，發揮了它們的引申意義。

其次，《醉翁亭記》的語言凝練精粹，晶瑩潤暢。這是作者善於觀察事物，精闢地捕捉對象的本質特徵並加以提煉的結果。例如寫晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝。」林、岩、晨氣、暮靄，均是山間習見之物，以此下筆，切景切境。同時，「出」「開」聯屬，「開」是「出」的後果。「歸」「暝」聯屬，「歸」是「暝」的前提。動詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現，恍若在即。又如寫四季景物，作者獨到地捕捉了富有季節特點的典型情景，以「香」言春，以「繁」狀夏，以「潔」喻秋，以「水」寫冬，無不情狀俱到，精確熨貼。再如「樹木陰翳，鳴聲上下」，前句寫色，後句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現無遺。還如「有亭翼然」，僅譬一喻，亭的形狀、風貌便畫出來活像鳥兒展翅，凌空欲飛。

《醉翁亭記》還留下了推敲文句的文苑佳話，為人們所傳誦。宋代著名學者朱熹寫道：「歐公(按：指歐陽修)文亦多是修改到妙處。頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說『滁州四周山』，凡數十字；末後改定，只曰『環滁皆山也』五字而已。」(《朱子語類大全》卷一百三十九)濾沏文詞水分，濃縮語言容量，使之片言能明百意，隻字足敵萬語，達到妙造精工的地步。

再次，《醉翁亭記》的語言抑揚抗墜，鏗鏘悅耳。全文幾乎用「也」收束句尾，又一貫通篇，毫無贅煩之弊，反有靈動之妙，具有一唱三嘆的風韻。它雖是散文，但借用了詩的語言表現形式，散中有整，參差多變。他安排了不少對句，使句式整飭工穩。

單句成對的有「日出而林霏開」對「雲歸而岩穴暝」；「野芳發而幽香」對「佳木秀而繁陰」。

雙句成對的，有「臨溪而漁，溪深而魚肥」對「釀泉為酒，泉香而酒洌」。

作者雖受駢文影響，但非食而不化，乃是有所創造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯飾。這樣，讀來頓覺舌端潤暢；聽來，倍感聲聲清朗，具有音樂的節奏感和回環美。

歐陽修在北宋的文學革新運動中，發揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷艱澀的流風，建立了清新、秀美、剛健、婉轉的文學風格。這篇《醉翁亭記》就是他的文學主張的最好的藝術實踐。 (選自《中國古典文學名著賞析》，山西人民出版社1982年版)

賞析三:

《醉翁亭記》是歐陽修的名作，作為我個人十分喜愛這篇名作，最重要的原因是它的精神面貌 十分樂觀。寫作時背景是歐陽修由於參加范仲淹的改革，後失敗，歐陽修被株連被貶，此問就是被貶滁州時作者創作的。寫前一篇《《始得西山晏游記》同樣是被貶，但表露出來的情懷卻大不相同。

貫穿《醉翁亭記》全文的主線是「樂」字。醉和樂是統一的，「醉」是表象，「樂」是實質，寫醉正是為了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。因為既是寫亭，自當寫出亭的景色；又因亭名「醉翁」，自當寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望琅岈，寫「山行」和「聞水聲」都暗寓著一個「樂」字。至破題句「醉翁之意不在酒，在乎山水之間」後，再補一筆，便借「山水之樂」，明白八道出了全文的主線。下文又承「山水之樂」稍稍展開，寫出中朝暮和四時之景，，並點出「樂亦無窮」使讀者如入佳境。但這種「樂」趣，是人人都體會到的，著還不足為奇。等寫到「滁人游」「太守晏」「眾賓歡」時，「樂」的內涵就加深了，因為享受「山水之樂」的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用「太守醉」結束這歡樂場面，也是有深意的，，說明「醉翁之意」何止於，同時也在於一州之人。到全文結尾處，更用「醉能同其樂」一句將「醉」和「樂」統一起來，畫龍點睛般地勾出一篇主旨。

本文的另一大特點就是寫靜和抒情的自然結合。文章先寫到亭子的遠景，因為亭子所在是琅岈山，就從這里落筆，用「蔚然深秀」表現它的外觀，又用「水聲潺潺」「峰迴路轉」表現它的姿態，使人產生賞心悅目之感。接著寫亭的近景，用寫翼自做比，有凌空欲飛之意。然而借釋停名來直抒作者胸臆，道出名句「醉翁之意不在酒，在乎山水之間，」奠定了全文抒情基調。以下從兩方面展開；第一，寫亭子四周的自然景色，以「樂亦無窮」表現作者縱情山水之意；第二，寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民在這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡的情態，並特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風習畫從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者「與民同樂」的政治理想。

本文在語言運用上也很有特色，姘散相間，節奏富於變化讀起來聲調健將，易於成誦，首先本文的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創的「醉翁之意不在酒」「水落石出」已被同時代和後來餓作家所用。其次「《醉翁亭記》的語言凝練精粹，金熒潤暢。再次《醉翁亭記》的語言揄揚挫，健將悅耳。全文幾乎用「也」結束句尾，又一貫通篇，毫無贊煩只弊，反有靈動之妙，具有一唱三嘆的風韻。

賞析四:

歐陽修在自己的政治生涯中曾兩次被貶。一次是30歲時貶官夷陵（今湖北宜昌），第二次被貶往滁州（今安徽滁州）。《醉翁亭記》為歐陽修被貶為滁州太守的第二年（慶歷六年，1046）所作。這篇散文一問世，即以「見解獨到」和文體的創造性特色而著稱。據《滁州志》記載：「歐陽公記成，遠近爭傳，疲於摹打。山僧雲：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室卧氈給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關征，以贈監官，可以免稅。」可見此記為世人所重視，影響之大。它也經受住了時間的考驗，幾個世紀以來，引起了無數的讀者和評論家的興趣，成為膾炙人口的古代散文名篇。

文學佳作引來了有關寫作上的佳話和軼事。這種文學史上有趣的情形在歐陽修的《醉翁亭記》中是非常典型的。《朱子語類》所記載的歐陽修改定本文開頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是說，歐陽修《醉翁亭記》的原稿上，「初說『滁州四面有山』，凡數十字，末後改定，只曰『環滁皆山也』五字而已」。我們也確實能夠感受到，文章的開頭是簡潔有力的（不過，後來也有人指出過歐陽修的這描寫並不屬實，說除了琅琊之外，當地並沒有什麼山，見錢鍾書《管錐編》引郎瑛《七修類稿》。我們不妨把它看做一種文學家的筆法，用不著過多地糾纏於此）。從「環滁皆山也」到「得之心而寓之酒也」，可以說是全文整體結構中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫線索是：從全景慢慢地收縮視野，由群山轉入「林壑尤美」的「西南諸峰」，再轉入「蔚然深秀」的琅琊山（琅琊山，在滁縣西南十里，東晉時元帝為琅琊王，曾避居此山），然後具體到山間的泉水，即釀泉，最後幾經回環，才在「峰迴路轉」之後出現臨於泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而「翼然」兩字，特別能夠加強描述中的形象性，富於動感。歐陽修採用這種由大及小，層層深入的寫法，有助於引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍採用陳述句式，寫出了建造亭子的人，以及自己給它起了「醉翁亭」的名字，並解釋了「醉翁」二字的由來。歐陽修看來不是善飲之人，所以「飲少輒醉」，但卻為下文「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」的全篇主旨性的議論伏了一筆。在另一方面，我們也可以把這名句理解為全篇的一個導言，因為文章的後兩部分，乃是作者對「山水之樂，得之心而寓之酒也」的具體鋪陳。而這里向第二部分的過渡，是巧妙而自然的。當文章寫到「醉翁」的形象出現時，作者在抒情寫志之中將「人——酒——山水」巧妙地聯系了起來，讀者在體味作者醉翁的心情時，隨著作者的筆轉向了山水自然。

文章接下來以精煉簡約的文字，具體描寫了山中朝暮與四季景物的變幻、鄉人的和平恬靜以及宴遊的歡樂喧鬧，筆意飛灑，搖曳多姿。「若夫」四句寫「醉翁亭」早晚景色。「野芳」五句寫「醉翁亭」四時景色，與《豐樂亭記》「掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛」比較，可見其寫法之錯落變化。作者的這種寫景，既非為寫景而寫景，也不是信筆所之，而是借景抒情，寓情於景物的描寫之中。作者旨在表現置身於這種綺麗秀美、恬靜閑適的環境中，盡享和平生活和山水之樂，同賓客飲宴盡歡，更有一番無窮的樂趣，即是說，作者的真正的樂趣並不在酒，而在於山水之間，在於與民同樂。所以作者寫道，鳥兒知道山林里的快活，卻不知道人們的快樂，人們知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守之所以快樂是因他能使滁州人民快樂，喝醉了酒能同滁人一起歡樂，醒了酒後能將歡樂的滁人記述到文章里的，是「廬陵歐陽修也」。

《醉翁亭記》是一篇記體散文。「記」這種體裁，原來只是客觀記事的應用文字。宋李耆卿《文章緣起》注中說：「《禹貢》《顧命》乃記之祖，記所以敘事識物，非常議論。」唐代韓、柳以後，「記」就突破了原來「敘事識物」的范圍。到了宋代，進一步擴大了這種文體的社會內容，加強了它的文學因素，成為文學散文的一種重要形式。其中尤以亭樓台院記和游記散文成就更大。宋代優秀散文家們善於把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，富於變化，涉筆成趣。歐陽修的《醉翁亭記》，作為一篇優秀的記體散文，寫得極其精煉嫻熟，寫作技巧很高，藝術上非常有特色。

如果說韓愈、柳宗元猶用奇字、重字，善於選擇或熔鑄色澤強烈的新穎詞語的話，那麼，歐陽修「唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及。」（宋羅大經《鶴林玉露》）在《醉翁亭記

⑧ 北京游記600字(游蹤,風貌,觀感)

幾年前，爸爸媽媽曾承諾帶我去北京，我一直記著這事，七月三十日，我夢寐以求的一天終於來了，我們一家三口登上了北去的列車，我激動的心情真是無法用筆墨來描述，也不能用語言來表達啊！火車經過十幾個小時的「長途跋涉」，把我們帶到了目的地——北京西客站，隨著人流，我們走出西站，啊！大街上車水馬龍，一片繁華景象映入我的眼簾，我站在車站廣場，環顧四周，回頭看到了北京西客站的建築，古色古香，雄偉氣派，比長沙車站漂亮多了，心想，不愧是首都！一出站便先奔酒店，在去酒店的車上，我望著窗外寬闊的馬路上，人流如織，車子雖多，但都在有序行進中，街道兩旁，高樓林立…，在我還沒有欣賞完這些美景，爸媽催我下車入住酒店。
稍作休整後，我們便從酒店出發，乘公交，轉地鐵，來到了天安門廣場，首先是接受愛國主義教育，深切緬懷毛主席，來自全國各地的人們，頭頂烈日，排著長長的隊伍，瞻仰毛主席他老人家的遺容，感受他老人家的豐功偉績。
紀念堂出來後，我們參觀了人民英雄紀念碑、人民大會堂，歷史博物館、中華人民共和國國旗並一一攝影留念。看著國旗下站崗的戰士，雖然頂著炎炎烈日，衣服濕透了，他們卻巋然不動，不禁使我想起了《誰是最可愛的人》。天安門廣場真大，時值旅遊旺季，遊人挺多，但在這里並不顯得擁擠。
接著，我們來到了天安門城樓前，走過金水橋，穿過天安門城樓，往西走不到兩百米，遠遠看到「午門」兩字，我心裡一喜，這該是到故宮了。
故宮就是以前的紫禁城，位於北京的中心，是明、清兩朝的皇宮，始建於明永樂四年（公元1406年），建成於永樂十八年（公元1420年），至今有近六百年的歷史了，先後有24位皇帝在這里統治全國近五百年。一條中軸貫通著整個故宮，這條中軸又在北京城的中軸線上。三大殿、後三宮、御花園都位於這條中軸線上。在中軸宮殿兩旁，還對稱分布著許多殿宇，宏偉華麗尉為壯觀。這些宮殿可分為外朝和內廷兩大部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英殿為兩翼。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西六宮為兩翼，布局嚴謹有序。故宮的四個城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀。宮城四面各開一門，南為午門，北為神武門，東為東華門，西為西華門。宮牆外有長3800米，寬52米的護城河環繞，真可謂固若金湯。從大明永樂朝到悲愴的遜帝溥儀，古老而壯麗的故宮，她訴說著一個歷經滄桑的文明曾有的輝煌。寄託著無數中國人悠遠的懷古思今之情。
在北京，我們還遊了長城，頤和園、天壇、圓明園、香山、鳥巢、水立方、科技館、歡樂谷等等。既有人文景觀，也有自然景觀，既有古代的歷史文化，也有現代的科技文明。北京之行，讓我受益匪淺，不虛此行。

⑨ 什麼什麼 游記 有民風民俗的

五一節游記
瑤里南山瀑布
一個以林之海、茶之鄉、瓷之源名揚天下的地方——這就是位於江西景德鎮的風景名勝區——瑤里。在一個春光明媚的早晨，我們坐著車子，一路上，我們有說有笑的，好不高興。不一會兒，我們就來到了盼望已久的瑤里。
聽大人們說，這里還有「南山瀑布」呢！到了那裡，真是別有一番風味。我早已等不及了，一個虎沖向山頂沖去。一路上，清澈的泉水伴著你，讓你忘記爬山時的累。「快到了！」在大人們的叫喊聲中，我加快步伐趕上去。「哇！真壯觀！」我不禁叫起來，只見一條水簾般的瀑布從山頂上直瀉而下，四周披著珍珠般的水珠，好像一位美麗多姿的仙女在翩翩起舞。小鳥也用它清脆的歌聲在為這美麗的瀑布伴奏！
我們那出照相機在這里留下幾張照片後便依依不捨地離開了著這神氣、秀麗的地方。
游廬山三疊泉
廬山——即是世界文化遺產，又是世界地質公園、是著名的旅遊聖地。它的奇秀是由瀑布、山石、氣象、植物地質、江湖、人文和別墅八大類型聚合而成，它具有春如夢、夏如滴、秋如醉、冬如玉的不同季節佳境。聽姑姑說，不到三疊泉和迎客松就不算來廬山。現在，我就來講講吧！
中午，太陽公公用它和煦的陽光照射著大地，我們懷著喜悅的心情來到了廬山三大絕景之一——三疊泉。來到廬山山腳下，抬頭一看，一股清泉歡快地飛奔而來，四周鳥語花香，盡管這時天氣有點兒炎熱，但還是給你帶來一種清涼的感覺。一路上，有泉水伴著你，讓你走起路來更輕松，讓你不知不覺地來到了「三疊泉」。「哇！真美啊！這比「南山瀑布」還要雄偉。」我不禁贊贊嘆道，只見三條瀑布從不同地山峰上直瀉而下，珍珠般的水珠打在樹葉上，打在小花上，好像在滋潤它們一般，美麗極了！老天好像也在幫我們一樣，從遠處飄來一陣陣雪白的雲霧。這下子，「三疊泉」好像是三位穿上潔白無瑕的禮服的新娘，好不美麗！
可時間老人卻不等人，很快地便到了夕陽下沉，我們依依不捨地走出了這仙境，可我永遠也不會忘記這美麗的絕境——三疊泉。
旅遊聯想
四天的旅遊很快地結束了，這次遊玩對我有很大的啟發。
第一：我以前身體很差，校醫室那裡我是常客，這次遊玩給了我鍛煉體質的機會。這次遊玩，我們爬了廬山、三清山等地方，讓我不再去校醫室。
第二：以前我跑四百米不行，跑到一半就氣喘吁吁了。這次遊玩也給了我鍛煉耐力的機會。在爬山時，有許多大人們爬到了一半就爬不動了，可我卻一下子就爬到了山頂。我想：今年四百米肯定比上年大有進步。
第三：讓我和大自然一起玩，領略它的風彩。我以前對書本上的知識了如指掌，可對自然一點兒也不懂，通過這次遊玩讓我知道了許多的知識。
你們看，旅遊有那麼多作用，（還可以寫日記）你們要常來旅遊噢！

⑩ 游記不僅描寫大自然的風光，還經常糅合歷史文化內涵，課文是怎麼體現這一點的

游記不僅描寫大自然的風光，還經常糅合歷史文化內涵。
1.文學體裁名。記述游覽經歷的文章。巴金《光明·好人》：「我動身回國的時候， 穆東先生 還把他自己珍愛的一本絕版的游記送給我。」楊朔《<海市>小序》：「這本集子所收起來的主要是我近年來寫的一些散文特寫，有游記，有人物特寫，也有文學雜記一類東西。」
2. 指記述游覽經歷的文章。 清楊名時《<徐霞客游記>序》：「大抵 霞客 之記，皆據景直書，不憚委悉煩密，非有意於描摹點綴，托興抒懷，與古人游記爭文章之工也。」林紓《<慎宜軒文集>序》：「得桐城之嫡傳者，惟 上元梅曾亮，顧其山水游記，則微肖柳州。」

文體
游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》
在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。