明堂遺址
① 漢明堂的漢明堂遺址
一說，在市區東北約7.6公里西城村東，中隔東溪及明堂泉。四周平衍之地一自然土石高丘如台兀立，高約10米，周200米，台頂平闊，四周如削，只有東西兩側曲徑可登。傳此即為遺址所在。舊志曾說，台上有漢代碎瓦、陶器殘片甚多，並有成片紅燒土。《重修泰安縣志》亦不如此記載，更無其他史書記載，只是傳說。
一說，在奉高汶水之上。
據《史記·封禪書》及《水經注·汶水》記載元封二年（公元前109年）漢武帝降坐明堂，為古周明堂，之後又「欲治明堂與奉高旁」。武帝巡東萊（今萊州市）過泰山，濟南人公玊帶獻上相傳為黃帝時的明堂圖，「圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋之，通水圜垣為復道，上有樓，從西南入，名曰昆」。秋，武帝令奉高地方官員依照此圖，建明堂於汶水之上。《漢書·地理志》記載：「奉高有明堂，在（治）西南四里，武帝元封二年造」。《晉書》卷十四：「泰山郡漢置，統縣十一，戶九千三百。奉高西南有明堂」。《資治通鑒》胡三省註：秋，作明堂於汶上。〔班志，泰山郡萊蕪縣。……據班志，明堂在泰山奉高縣西南四里；又禹貢，浮於汶，達於濟；此明堂當在濟之汶上。琅邪之汶入於濰，而濰入於海，其地僻遠，非立明堂處。汶，音問。〕……元封五年（乙亥，公元前一零六年）……春，三月，還至太山，增封。甲子，始祀上帝於明堂，配以高祖；因朝諸侯王、列侯，受郡、國計。
清葉圭緩《續山東考古錄》謂漢明堂在故縣村南石碑村汶河旁，是可信的。考今市區東約19公里的故縣村，即漢時奉高縣治所，石碑村在故縣南2公里，其封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書。今所傳為漢明堂故址則是可信的。不過無遺跡可尋，故十分准確地點難以確指，為考古之一大憾事。
② 洛陽定鼎門遺址博物館和天堂明堂都是一個地方嗎
定鼎門遺址博物館
地址：龍門大道與古城路交叉口400米
這是明堂天堂的詳細位置：
公交線路：93路，全程約6.6公里
1、從定鼎門遺址博物館步行約580米,到達龍門大道古城路口站
2、乘坐93路,經過8站, 到達中州中路定鼎路口站（也可乘坐53路）
3、步行約330米,到達明堂天堂景區
③ 隋唐洛陽城國家遺址公園有什麼好玩
隋唐洛陽城遺址公園是武則天登基的地方（武則天在這里執政了十五年），裡面有中國古代發現的最高建築——120米天堂。
這個公園的中心是明堂（這名字起源於西周甚至更久以前）。
「明堂」——中國古代的宇宙觀
一、是將宇宙觀的空間結構縮小成建築物的明堂，而宇宙的空間大部結構包括：亞字形的大地、四角隅撐天的四木、環於大地四面與天相接的璧形水面、以及垂直的三層宇宙。
二、是將時間因素置入空間結構的「宇宙起源論」以及「月令」或「時令」（後來還有「歷史」）。
三、是將人間的秩序融入空間結構的「明堂位」和「王會」。所有廣義的明堂是古代宇宙觀中三個面向－「空間」、「時間」、以及「人間」的總和。而狹義的明堂則是古代宇宙觀中的「空間」部份，是一種代表整個宇宙的「模型」，亦即代表宇宙的一種建築物。
④ 去洛陽旅遊明堂遺址需要去嗎
因為是保護建築不是復原明堂，還是有很多遺憾，不過去了還是能對明堂的發展史和隋唐洛陽城武則天時期的一些歷史知識有所了解。
⑤ 洛陽旅遊景點排名前十的都在哪裡
洛陽作為一個歷經十三朝的古都，有著非常多的歷史文物留下，今天的洛陽城，本身也就是一座文化的寶庫。
在洛陽歷史上，所經歷的眾多朝代中，也在洛陽的周邊，修建了很多值得一去的景點。如果有機會來到洛陽遊玩，下面這些景點，我們一定不能夠錯過。
當然了洛陽除了這兩個地方以外，還有白馬寺、龍潭大峽谷等等，這里都是值得一玩的好地方。
⑥ 司馬遷是在怎樣的情況下寫的史記
司馬遷是在忍辱負重的情況下完成的《史記》。
元封三年(公元前108年)，司馬遷接替做了太史令。太初元年(公元前104年)，與天文學家唐都等人共訂「太初歷」。同年，開始動手編《史記》。
天漢二年(公元前99年)，李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑。「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」(《報任安書》)為了完成父親遺願，完成《史記》，留與後人，含垢忍辱忍受腐刑。
公元前96年(太始元年)獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終於完成了全書的撰寫和修改工作。
(6)明堂遺址擴展閱讀
成書過程
1、名稱來由
《史記》最初沒有固定書名，稱「太史公書」，或「太史公記」，也省稱「太史公」。據現知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》，此前「史記」是古代史書的通稱。從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。
2、取材
《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。
特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列沒有實據的三皇，以五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。
⑦ 大同明堂遺址公園在什麼地方
大同明堂遺址公園
在柳巷對面
還是很近很方便的
⑧ 大同明堂遺址公園在什麼地方
大同明堂遺址公園
在柳巷對面
還是很近很方便的
⑨ 磚作是什麼
中國古代建築中使用磚材砌築建築物、構築物或其中某一部分的專業。宋《營造法式》中的「磚作」部分，記述了磚的各種規格（見窯作）和用法，用磚砌築台基、須彌座、台階、牆、券洞、水道、鍋台、井和鋪墁地面、路面、坡道等工程。
概述
中國古代建築中使用磚材砌築建築物、構築物或其中某一部分的專業。宋《營造法式》中的「磚作」部分，記述了磚的各種規格（見窯作）和用法，用磚砌築台基、須彌座、台階、牆、券洞、水道、鍋台、井和鋪墁地面、路面、坡道等工程。清工部《工程做法》中未列磚作，砌柱墩、基牆、牆、硬山山尖、墀頭等作業屬瓦作。
發展概況
中國古代用磚始於戰國時期，當時僅用於砌筒殼墓室。秦咸陽宮用刻花磚板鋪地，用空心磚作台階。漢墓中已用磚砌穹窿、西漢明堂辟雍和王莽宗廟遺址中用方磚墁地。晉、南北朝開始用磚砌築地上的建築物和構築物，如用磚砌塔、城牆等；但直至唐代，就是宮殿、寺廟也還是用夯土牆而不用磚牆。《營造法式》規定：在房屋牆壁的下部砌磚，稱隔減（鹼），其上部仍用土坯砌築。房屋全部用磚砌牆，直到元代才出現，明代以後成為普遍做法。早期砌磚用泥漿，登封北魏嵩岳寺塔、西安唐薦福寺塔、宜賓宋白塔等以及大量漢墓都是用泥漿砌磚。《營造法式》中載有用加石灰的泥漿砌磚，現存南宋磚石塔已用石灰泥漿砌築。宋代且有用糯米汁調白灰漿砌城牆的記載。明清建築砌磚用白灰漿或白灰泥漿，重要建築也用糯米白灰漿。
⑩ 隋唐洛陽城遺址公園，裡面是什麼啊
隋唐洛陽城遺址公園是武則天登基的地方（武則天在這里執政了十五年），裡面有中國古代發現的最高建築——120米天堂。
這個公園的中心是明堂（這名字起源於西周甚至更久以前）。
「明堂」——中國古代的宇宙觀
一、是將宇宙觀的空間結構縮小成建築物的明堂，而宇宙的空間大部結構包括：亞字形的大地、四角隅撐天的四木、環於大地四面與天相接的璧形水面、以及垂直的三層宇宙。
二、是將時間因素置入空間結構的「宇宙起源論」以及「月令」或「時令」（後來還有「歷史」）。
三、是將人間的秩序融入空間結構的「明堂位」和「王會」。所有廣義的明堂是古代宇宙觀中三個面向－「空間」、「時間」、以及「人間」的總和。而狹義的明堂則是古代宇宙觀中的「空間」部份，是一種代表整個宇宙的「模型」，亦即代表宇宙的一種建築物。