丹丹烏里克遺址

❶ 策勒縣有什麼景區

有很多，比如來恰哈淚泉（地處策勒縣自恰哈爾鄉15公里處的策勒河河谷旁，臨河而倚，風景秀麗）、策勒小佛寺遺址（位於策勒縣達瑪溝鄉，是迄今為止世界上發現的最小的佛寺。系南北朝遺跡，距今1500-1800年）、板蘭格草場（烏魯克薩依鄉板蘭格草場離縣城距離130公里，草場類型冬草場，面積4.5萬畝，海拔高度3500—3800米。一望無際的藍天，觸手可及的白雲，繪成一幅雪山美景）等等……

❷ 新疆文物保護單位有哪些

克孜爾千佛洞（拜城縣）
庫木吐喇千佛洞（庫車縣）
高昌故城（吐魯番市）
雅爾湖故城（吐魯番市）
柏孜克里克千佛洞（吐魯番市）
蘇公塔（吐魯番市）
樓蘭故城遺址（若羌縣）
北庭故城遺址（吉木薩爾縣）
阿斯塔那古墓群（吐魯番市）
阿巴和加麻札（墓）（喀什市）
尼雅遺址（民豐縣）
蘇巴什佛寺遺址（庫車縣）
伊犁將軍府（霍城縣）
森木塞姆千佛洞（庫車縣）
奴拉賽銅礦遺址（尼勒克縣）
圓沙古城（於田縣）
克孜爾尕哈烽燧（庫車縣）
孔雀河烽燧群（尉犁縣）
羅布泊南古城遺址（若羌縣）
莫爾寺遺址(疏附縣）
托庫孜薩來遺址（圖木舒克市）
米蘭遺址（若羌縣）
安迪爾古城遺址（民豐縣）
石頭城遺址（塔什庫爾干縣）
七個星佛寺遺址（焉耆縣）
熱瓦克佛寺遺址（洛浦縣）
白楊溝佛寺遺址（哈密市）
大河古城（巴里坤縣）
烏拉泊古城（烏魯木齊市）
台藏塔遺址（吐魯番市）
三海子墓葬及鹿石（青河縣）
焉不拉克古墓群（哈密市）
察吾乎古墓群（和靜縣）
切木爾切克石人及石棺墓群（阿勒泰市）
扎滾魯克古墓群（且末縣）
山普拉古墓群（洛浦縣）
吐虎魯克·鐵木爾汗麻扎（霍城縣）
昭蘇聖佑廟（昭蘇縣）
艾提尕爾清真寺（喀什市）
克孜爾尕哈石窟（庫車縣）
平定準噶爾勒銘碑（昭蘇縣）
丹丹烏里克遺址（策勒縣）
麻扎塔格戍堡址（墨玉縣）
通古斯巴西城址（新和縣）
樓蘭墓群（若羌縣）
五堡墓群（哈密市）
洋海墓群（鄯善縣）
阿日夏特石人墓（溫泉縣）
麻赫穆德·喀什噶里墓（疏附縣）
速檀·歪思汗麻扎（伊寧縣）
葉爾羌汗國王陵（莎車縣）
艾比甫·艾潔木麻扎（阿圖什市）
哈密回王墓（哈密市）
靖遠寺（察布查爾縣）
吐峪溝石窟（鄯善縣）
坎爾井地下水利工程（吐魯番市）
塔城紅樓（塔城市）
三區革命政府政治文化活動中心舊址(伊寧市）

❸ 樓蘭古城

樓蘭古城

「沙埋古城」的傳說

關於海市蜃樓般的「沙埋古城」傳說，幾百年來一直在喀什噶爾、拉吉里克、瑪拉巴什、葉爾羌……在塔克拉瑪干大沙漠邊緣綠洲的居民中傳播不息。1895年4月10日這一天，瑞典探險家斯文·赫定駝隊離開了麥蓋提的拉吉里克村，駝隊有8峰駱駝、兩條狗、3隻羊、1隻公雞和10隻母雞，有夠一行食用三四個月的糧食，全套皮大衣、冬裝，以及足夠裝備一個警衛班的3支長槍、6支短槍，還有從氣溫表到測高儀等一應科學儀器……可是，惟獨沒有帶上足夠的飲水！因而精良裝備沒有起到應有的作用。在穿越葉爾羌河與和田河之間的廣袤沙漠時，幾乎葬送了整個探險隊！幾天之後就耗盡了所帶飲用水，在此後行程中，他們喝過人尿、駱駝尿、羊血，一切帶水分的罐頭與葯品也是甘露，最後，不得不殺雞止渴，可割掉頭，母雞的血已經成了凝固的「瑪瑙」。和田河可望而不可及的河岸林帶，賦予了他們超常的毅力，可是當他們最終掙扎著來到和田河時，卻發現那實際上是季節河，這個意外使他幾乎崩潰。但幸運的是，和田河中游一處全靠旺盛泉水才保持在枯水期也不幹涸的水潭拯救了他們。此後，探險家斯坦因、瑞典科學家安博特都找到過這個水潭。他們最終喪失了全部駱駝、犧牲了兩個駝夫、放棄了絕大部分輜重，遺失了兩架相機和1800張底片，從此塔克拉瑪干沙漠有了一個別名「死亡之海」。

千年重現

絕處逢生，1895年4月－5月間，斯文·赫定帶領隊伍完成從西向東穿越塔克拉瑪干沙漠。還是他，從滅頂之災中獲取了受用終生的教益，此後的探險途中，他用鉛筆速寫代替照相，竟然造就了一個極具個人特點的畫家，一生留下了5000多幅畫；因缺水「敗走麥城」，導致此後40年探險生涯銘心刻骨的教訓，他的一大發明就是選擇冬天，攜帶冰塊進入沙漠。1896年1月，他在塔瓦庫勒裝備了駝隊，向繼續東穿越沙海，這次的收獲是，發現兩處遺址。1月23日黃昏，駝隊來到一片久無生機，死樹枝全脆得像玻璃的廢墟，也就是當地人所謂的丹丹烏里克——象牙房子，整個遺址氣勢恢宏，建築規格不同尋常。這個遠離近代綠洲帶的往古沙埋古城，曾是古國於闐的重鎮，而後來，斯坦因、特林克勒等在這兒都作過發掘，所獲頗豐，它的存在至少證實，千年之前塔里木的沙漠綠洲格局與今天迥然不同。丹丹烏里克對再現中國古代西域文明發展程度最高的塔里木河流域精彩紛呈的古城邦具有里程碑意義，後來赫定還探訪了通古孜巴斯特的原始村落，初次由南向北縱穿了塔克拉瑪干大沙漠，證實了野駱駝樂園的存在，抵達羅布荒原，使「羅布泊位置」這個「世紀之爭」邁出了一大步。

不過，這還不是傳說當中的樓蘭。然而，探險者的腳步不曾停止……

樓蘭古城出土的木簡

1899年，斯文赫定又在瑞典國王經諾貝爾的資助下，在新疆進行了第二次考察探險。

1899年12月－1900年2月，從東向西南穿越塔克拉瑪干沙漠；

1900年3月，考察羅布泊，3月28日，由於一個偶然機遇，發現樓蘭古城；

1900年4月－5月考察羅布泊，漂流塔里木下有；

1901年1月－3月，考察羅布泊，挖掘樓蘭遺址……

木牘，2~3世紀，樓蘭出土

一把斧頭，一個城堡

關於那個偶然是這樣的：1900年3月28日，斯文·赫定一行正在羅布泊沙漠考察途中，他僱傭的驢工兼向導，維吾爾族農民艾爾迪克在尋找丟失的鐵斧的途中，遇到了沙漠狂風，意外地發現沙子下面一座古代的城堡，他把這發現告訴了斯文赫定。斯文·赫定聽說後，馬上隨艾爾迪克來到了羅布泊西北岸的這片遺跡處，發現古代遺跡散布著美麗的木雕、織物、錢幣。因缺乏飲用水，斯文·赫定只好返回。經過一年的悉心准備，在1901年3月3日，斯文·赫定專程來到這片神秘遺跡，進行了一個星期的發掘工作，發掘不少文物，錢幣、絲織品、糧食、陶器、36張文書、120片竹簡和幾支毛筆……斯文·赫定回國後，把文物交給德國的希姆萊鑒定。經過整理分析，根據出土文書中有樓蘭字樣，遂認定此遺跡就是消失多時古樓蘭城。這一重要發現震驚了世界，為斯文·赫定贏得了極大的榮譽。

在無邊沙漠奪路而走，卻將他引導到了一處處重要古城遺址：丹丹烏里克、喀拉墩、瑪扎塔格戍堡……直到發現樓蘭古城。塞翁失馬，焉知非福——由此得到極富現代意義的闡釋。

樓蘭遺址

茶馬古道

如今，俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經過歷代不同時期的補修，但依然從它身上可以看出最早漢代建築的風格。烽燧的西南是「三間房」遺址。這座100平方米的房屋，建築在一塊高台上，三間房正中的一間要比東西兩間顯得寬大。20世紀初，斯文.赫定就是在東面一間房內發掘出大量的文書簡。從三間房西廂房殘存的大木框架推測，這里昔日曾是城中屯田官署所在地。繼續向西，是一處大宅院。院內，南北各有三間橫向排列的房屋。在古城，這座院落建築也是比較排場的。相形之下，大宅院南面的房舍多數是單間，矮小、散雜而破敗不堪。如果根據出土文書推測三間房毗鄰的框架結構房屋是樓蘭古城的官署遺跡。

樓蘭是漢代西域一個強悍的部族，他們居住在新疆塔克拉瑪干大沙漠的東部，羅布泊的西北緣。樓蘭人的首都就是著名的樓蘭古城。據記載，那時的樓蘭國政通人和，經濟繁榮，物產豐富，周圍建有雄偉城牆、是邊境重鎮、「絲綢之路」上的一個繁華之邦。我國內地的絲綢、茶葉、西域馬、葡萄、珠寶，最早都通過樓蘭交易。許多商隊經過時，都要停下休息。公元前108年，樓蘭國臣服了漢朝，年年歲歲進貢來朝，以後幾降幾反，成為當時漢朝的心腹之患。唐代詩人王昌齡在《從軍行之四》中借用傅介子斬樓蘭王典故，這樣表明徵戰將士誓平邊患的決心：青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭誓不還。

樓蘭古城曾經是人們生息繁衍的樂園。它在公元前176年以前建國、公元630年消亡，有800多年歷史。它東起古陽關附近、西至尼雅古城、南至阿爾金山、北至哈密。它身邊有煙波浩淼的羅布泊，它門前環繞著清澈的河流，人們在碧波上泛舟捕魚，在茂密的胡楊林里狩獵，人們沐浴著大自然的恩賜。據酈道元《水經注》記載，東漢以後，由於當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河，引水進入樓蘭，緩解了樓蘭缺水困境。但在此之後，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。

斯文·赫定其人

兩項成績使赫定名滿天下：一個是發現樓蘭古城，一個是填補地圖上西藏的大片空白。當然這都是從歐洲人的角度來說，赫定通過精確的描述，第一次把它們納入西方知識體系。赫定因此成為世界級偶像，激勵了包括發現敦煌文書的斯坦因等一批人步其後塵。

斯文赫定，瑞典人，生於1865年，那正是為19世紀地理大發現吞沒的時代。西方地理學界，也許可以說是整個知識界已向地圖中的空白點宣戰，這樣的氛圍，使斯文赫定對未知世界有一種執著的迷戀。1886年春天（當時19歲中學剛畢業）踏上了離鄉之路。之後游歷波斯及中東進行了首次亞洲考察旅行，為廣袤的亞洲腹地深深吸引，終生事業方向由此確定。

青年時代的斯文·赫定

1886年秋天，斯文赫定進入大學學習。1888年底，赫定最早進入中國。他抵達新疆西部一個有中國駐軍的邊境據點時，駐軍統領柯安當晚就前來拜訪並致贈禮物。這個細節表明，當時中國人還沒有現代邊界意識，至少不認為赫定屬於非法越境。1890年4月，斯文赫定再次踏上遠赴中東的征途。作為瑞典王國外交使團的翻譯，他圓滿完成了任務，並在國王支持下開始了它在亞洲的第二次探險旅行。1890年12月他由俄國進入中國新疆，抵達中亞名城喀什。然而這已是他第二次來到中國。1891年1月初，返回瑞典。1893年10月16日，斯文赫定又一次前往亞洲，1894年2月進入帕米爾高原，1894年5月1日，抵達喀什。1895年2月17日，斯文赫定走向塔克拉瑪干大沙漠，由於經驗不足、條件惡劣，經過苦苦支撐才被正巧路過的一支駱駝隊搭救……後來就是前文所說的事情了。

赫定探險最主要的動力是那裡的很多地方「從來沒有西方人去過」，他想做「第一個西方人」。此後長時間的探險生活，甚至使他無暇娶妻。他說：我已和中國結婚。而這個名字，和中國的古樓蘭、敦煌也緊緊連在一起。

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樓蘭消失之謎

樓蘭古國(1張)1900年3月，瑞典探險家斯文·赫定沿塔里木河向東，到達孔雀河下游，想尋找行蹤不定的羅布泊。3月27日，探險隊到達了一個土崗。這時，糟糕的事情發生了，斯文·赫定發現他們帶來的水泄漏了許多。在乾旱的沙漠中，沒有水就等於死亡。他們於是去尋找水源，令人難以置信的一幕發生了，一座古城出現在他們的眼前：有城牆，有街道，有房屋，甚至還有烽火台。

斯文·赫定在這里發掘了大量文物，包括錢幣、絲織品、糧食、陶器、36張寫有漢字的紙片、120片竹簡和幾支毛筆……

斯文·赫定回國後，把文物交給德國的希姆萊鑒定。經鑒定，這座古城是赫赫有名的古國樓蘭，整個世界震驚了，隨後，許多國家的探險隊隨之而來……經歷史學家和文物學家長期不懈的努力，樓蘭古國神秘的面紗被撩開了一角。

1979年，新疆考古研究所組織了樓蘭考古隊，開始對樓蘭古城古道進行調查、考察。在通向樓蘭道路的孔雀河下游，考古隊發現了大批的古墓。其中幾座墓葬外表奇特而壯觀：圍繞墓穴是一層套一層共七層由細而粗的圓木，圈外又有呈放射狀四面展開的列木。整個外形像一個大太陽，不由得讓人產生各種神秘的聯想。它的含義究竟如何，目前還是一個未解之謎。

說法一：樓蘭消失於戰爭。公元五世紀後，樓蘭王國開始衰弱，北方強國入侵，樓蘭城破，後被遺棄。

說法二：樓蘭衰敗於乾旱、缺水，生態惡化，上遊河水被截斷後改道，人們不得不離開樓蘭。樓蘭曾頒布過迄今為止發現的世界上最早的環境保護法律。

說法三：樓蘭的消失與羅布泊的南北游移有關。斯文·赫定認為，羅布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支歐洲人種部落生活在樓蘭地區，1500多年前樓蘭再次進入繁榮時代，這都和羅布泊游移有直接關系。

說法四：樓蘭消失與絲綢之路北道的開辟有關。經過哈密（伊吾）、吐魯番的絲綢之路北道開通後，經過樓蘭的絲綢之路沙漠古道被廢棄，樓蘭也隨之失去了往日的光輝。

說法五：樓蘭被瘟疫疾病毀滅。一場從外地傳來的瘟疫，奪去了樓蘭城內十之八九居民的生命，僥倖存活的人紛紛逃離樓蘭，遠避他鄉。

說法六：樓蘭被生物入侵打敗。一種從兩河流域傳入的螻蛄昆蟲，在樓蘭沒有天敵，生活在土中，能以樓蘭地區的白膏泥土為生，成群結隊地進入居民屋中，人們無法消滅它們，只得棄城而去。

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歷史上的樓蘭古國

據《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。

中國魏晉及前涼時期西域長史治所。位於新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書上，用「樓蘭」佉盧文對音為「庫羅來那」稱呼該城而得名。20世紀初，英國人斯坦因等曾多次來此盜掘。50年代後，中國學者進行了調查和發掘。

樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書·西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」法顯謂：「其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。」玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：「從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。」

漢時的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附於漢，玩弄著兩面派的政策，介於漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。由於樓蘭地處漢與西域諸國交通要沖，漢不能越過這一地區打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對樓蘭都盡力實行懷柔政策。

漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結攻守同盟失敗。此後派遣大軍討伐遠方的大宛國，又多次派遣使者出使西域諸國。這些使者通過樓蘭的時候，樓蘭由於不堪沉重的負擔，以至殺戮使者。漢武帝終於派兵討伐樓蘭，結果作為降服的證據樓蘭王子被送至漢王朝作人質。樓蘭同時也向匈奴送去一個王子，表示在匈奴、漢之間嚴守中立。此後，漢遠征軍攻打匈奴一個屬國時，樓蘭王通匈奴，在國內屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開城門謝罪，武帝要其監視匈奴的動靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質的王子回去繼位，王子非常悲痛，不願輕易回國，由其弟繼承了王位。新王時間不長死去，匈奴趁這個機會以昔日在自己國家作人質的前國王的長子繼承了王位，漢武帝聽到這個消息後大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國王至漢朝廷，欲扣作人質，未能成功。此後二三年間，漢與匈奴沒有發生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國境接近玉門關，漢使者經常通過這個關門前往西域諸國，要經過樓蘭境內名為白龍堆的沙漠，沙漠中經常有風，將流沙捲入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國提供向導和飲用水，因漢使屢次虐待向導，樓蘭拒絕服從其命令，兩者之間關系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國王。為在漢朝廷作人質的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國王戰戰兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護國王的名義下派部隊駐屯樓蘭境內，從而為討伐匈奴和西域諸國獲得了主動權。以上是漢武帝時與樓蘭的關系，此後漢王朝勢力衰弱，樓蘭再次走向衰落甚至後來的滅亡.

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樓蘭古城之謎

到新疆，對一個探險旅遊者來說，有一處地方是充滿吸引力的。這個被稱為「沙漠中的龐貝」的神秘古城，就是西域古國樓蘭。

古樓蘭位於今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊西岸，是新疆最荒涼的地區之一。這里悠久的歷史、天方夜譚似的傳說故事是多麼令人神往；它那神秘地在地球上消失，又意外地出現，引起多少人的興趣——許多中外遊人和探險家都不辭辛勞地沿著絲綢之路向西進發，去目睹這座歷史文化名城——古樓蘭。1979年1月，我國已故科學家彭加木就曾從孔雀河北岸出發，徒步穿過荒漠到達樓蘭遺址考察。

樓蘭在歷史上是絲綢之路上的一個樞紐，中西方貿易的一個重要中心。司馬遷在《史記》中曾記載：「樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。」這是文獻上第一次記載樓蘭城。西漢時，樓蘭的人口總共有1萬4千多人，商旅雲集，市場熱鬧，還有整齊的街道，雄壯的佛寺、寶塔。然而當時匈奴勢力強大，樓蘭一度被他們所控制，他們攻殺漢朝使者，劫掠商人。漢武帝曾發兵破之，俘虜樓蘭王，迫其附漢。但是樓蘭又聽從匈奴的反間之計，屢次攔殺漢朝官吏，漢昭帝元鳳四年（公元前77前，大將軍霍光派遣傅介子領幾名勇士前往樓蘭，設計殺死了樓蘭王嘗歸，立嘗歸的弟弟為王，並改國名為鄯善，將都城南遷。但是漢朝並有放鬆對樓蘭的管理，「設都護、置軍候、開井渠、屯田積谷」，樓蘭仍很興旺。

東晉後，中原群雄割據，混戰不休，無暇顧西域，樓蘭逐漸與中原失去聯系。到了唐代，中原地區強盛，唐朝與吐蕃又在樓蘭多次兵戎相見。「五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。」（李白《塞下曲》）。「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」（王昌齡《從軍行》）可見，樓蘭在唐朝還是邊陲重鎮。然而，不知在什麼年代，這個繁榮一時的城鎮神秘地消失了。樓蘭古國究竟在何方呢？成了人們猜了若干世紀的不解之謎。

1900年3月，著名瑞典探險家斯文赫定帶領一支探險隊到新疆探險，他們在沙漠中艱難行進。我國維吾爾族人愛克迪在返回原路尋找丟失的鐵斧，遇到了沙漠狂風，意外地發現沙子下面一座古代的城堡。他把這發現告訴了斯文赫定。第二年斯文赫定抵達這神秘城堡，發掘不少文物，經研究後斷定，這座古城就是消失多時古樓蘭城。

樓蘭城的再現，引得各國探險家爭相前往探險覓寶。英籍匈牙利人斯坦因、美國人亨遷頓、日本人桔瑞超先後抵達這座「有高度文化的古城遺址」，掠走了一批重要文物。

樓蘭城從沙丘下被人發現了，但一個更大的謎困惑著探險家們：繁華多時的樓蘭城為什麼銷聲匿跡，綠洲變成沙漠、戈壁，沙進城埋呢？

1878年，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基考察了羅布泊，發現中國地圖上標出的羅布泊的位置是錯誤的，它不是在庫魯克塔格山南麓，而是在阿爾金山山麓。當年普爾熱瓦爾斯基曾洗過澡的羅布泊湖水漣漪，野鳥成群，而今卻成了一片荒漠、鹽澤。也就是說，羅布泊是個移動性的湖泊，它實際的位置在地圖位置以南2度緯度的地方。

普爾熱瓦爾斯基部分解開了這個謎。1979年和1980年，新疆科學工作者對它進行了幾次詳細考察，終於揭開了這個被風沙湮沒1600多年的「沙中龐貝」之謎，使人看到了它的本來面目——

樓蘭古城的確切地理位置在東經89度55分22秒，北緯40度29分55秒。它佔地面積為10萬8千多平方米。城東、城西殘留的城牆，高約4米，寬約8米。城牆用黃土夯築；居民區院牆，是將蘆葦紮成束或把柳條編織起來，抹上的粘土。全是木造房屋，胡楊木的柱子，房屋的門、窗仍清晰可辯；城中心有唯一的土建築，牆厚1.1米，殘高2米，坐北朝南，似為古樓蘭統治者的住所；城東的土丘原是居民們拜佛的佛塔。

羅布泊怎會游移呢？科學家們認為，除了地殼活動的因素外，最大的原因是河床中堆積了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙匯聚在羅布泊的河口，日久月長，泥沙越積越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另覓新道，流向低窪處，形成新湖。而舊湖在炎熱的氣候中，逐漸蒸發，成為沙漠，水是樓蘭城的萬物生命之源。羅布泊湖水的北移，使樓蘭城水源枯渴，樹木枯死，市民皆棄城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠風暴中，樓蘭終於被沙丘湮沒了。

樓蘭的消失跟人們破壞大自然的生態平衡也有關系。樓蘭地處絲綢之路的要沖，漢、匈奴及其他游牧國家，經常在樓蘭國土上挑起戰爭；為了本國的利益過度墾種，使水利設施、良好的植物受到嚴重破壞：「公元三世紀後，流入羅布泊的塔里木河下遊河床被風沙淤塞，在今尉犁東南改道南流，」致使樓蘭「城郭巋然，人煙斷絕」、「國久空曠，城皆荒蕪。」

❹ 介紹精絕文化及遺址等

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精絕國，最早見於《史記·西域傳》：「精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵 五百人。精絕都尉、左右將，驛長各一個。北至都護治所二千七百二十三里，南至戍廬國四日，行地空，西通扜彌四百六十里」。
這是活躍在絲綢之路南道上的一個小王國 殷實而富庶。 時過四五百年，玄奘取經東歸時看到得尼壤城，已是另一番景象了。《大唐西域記》：「媲麽川東入沙磧，行二百餘里，至尼壤城，周三四里，在大澤中， 澤地熱濕，難以履涉， 蘆草荒茂，無復途徑，唯趣城路僅得通行，故往來者莫不由此城焉，而瞿薩旦那以為東境之關防也」。殘缺史料僅記於此，精絕國從歷史的舞台上消失了。

歷史學界現在普遍認為尼雅即為古書中的精絕古國。

《自然之友》原文

〖編者按：在上一期的《通訊》中，我們刊登了吳礽（音仍）驤先生寫的《河西考古之餘》一文，從考古的角度談到古代開拓西北的教訓。本期，我們再轉載生態作家沈孝輝先生發表在《北京觀察》2000年5月號上的這篇文章。相隔近30年，他們二人在同一地區，從各自不同的視角進行了實地考察，竟達到了幾乎完全相同的結論。這再次向我們證明：在我國的西北，歷史上由於人類過度開發帶來的生態災難，是一個無法迴避的、慘痛的歷史事實。任何稍有環境生態意識的當代人，都不能對此等閑視之。〗

一

在塔里木盆地旅行，沿著塔克拉瑪干大沙漠周緣的綠洲——若羌、且末、民豐、於田、策勒、和田、皮山、莎車、麥蓋提，一站站走去，無論你走到哪一個偏僻的角落，都可以聽到民間流傳的有關沙埋曷勞落迦古城的有滋有味的傳說。 1300多年前的唐玄奘聽過；1OO多年前的歐洲探險家斯文·赫定和斯坦因聽過；今天，塔里木的子孫也會講給每個客人聽。沙埋古城的確是一個具有超越時空魅力的故事，雖然經不知多少代人的口口相傳和加工改編，因而出現了許多「版本」，但仍具有玄奘在《大唐西域記》中最初記載的那種警示意味。

傳說古代於闐（音田）國（今和田）的北方有一個安樂富足，但不皈依佛法的城邦，名叫曷勞落迦。某日，街頭突然出現一個裝束奇特、相貌古怪的遊方僧。曷勞落迦的國王得到稟報，居然下令說：任何人都可以對他掘沙揚土驅逐。於是遊方僧不但化不到齋飯，反而到處遭受驅趕，只有一位禮敬佛像的忠厚長者表示關切，私下提供飲食。遊方僧對長者說，由於本城居民揚沙驅趕我，將會受到滅頂之災的懲罰。我走後，上天將會降下一場沙雨將曷勞落迦湮沒，生靈滅絕。你必須及早離開。

仁慈的長者聞訊連忙四齣報信，卻無人相信，反遭譏笑污辱。長者見人們已經無可理喻，只好獨自逃生。遊方僧走後第七天夜半時分，整座城市正在夢鄉，突然，兇猛的的沙雨伴隨著狂風從天而降，傾刻之間埋沒了這個繁榮的城邦。從此，曷勞落迦變成沙山，永遠沉睡在塔克拉瑪干大沙漠之中。

二

沙雨湮（音淹）沒曷勞落迦的傳說，並非全無根據、僅為弘揚佛法而憑空杜撰。這是塔里木歷史的折射。你只須抹去故事裡的神話色彩，就會發現在這個半睡半醒的傳說之夢中所蘊含的可怕的真實，以及人類破壞環境就必遭天怒和天譴的真諦。事實上，它顯然是根據西域歷史上某個被風沙摧毀的綠洲古城的事件加工而成的。

那麼曷勞落迦究竟是絲路南道上的哪座古城呢？幾據《大唐西域記》記載，逃離曷勞落迦的長者來到一個叫做媲（音僻，媲美）摩的繁榮的綠洲定居。玄奘從和闐去尼雅（古精絕國）的途中曾經訪問過媲摩，他也可能是馬可·波羅的游記中提到過的「培因」。1901年斯坦因曾根據古籍和當地人所提供的線索，在策勒縣北部的沙漠中發現了媲摩遺址，當地人稱之烏宗塔提，即「遠方的古城」之意。

尼雅（精絕）古城遺址（漢晉至前涼時期）

我們不妨按常理來推測一下：媲摩似應距曷勞落迦不遠，並且兩城屬於同一古老的河流或者是十分臨近的水系，同時曷勞落迦應在媲摩地下遊方向，即更深入沙漠北部的地方。不難查出，符合上述條件的古城現已發現的有三座：喀拉墩、丹丹烏里克和園沙。

有學者認為，曷勞落迦故地應在今於田縣克里雅河下游的大河沿附近，很可能是漢代喀拉墩古城，方位、歷史時期、放棄原因等要素均吻合。

喀拉墩古城已被沙倉掩埋（北朝時期）

喀拉墩是近代起的維吾爾語的名字，意思是「黑沙包」，因古城邊上有兩座高達20米的紅柳沙包而得名。喀拉墩南距於田縣城 190公里。

在古代，克里雅河從腹心穿過塔克拉瑪干大沙漠，注入塔里木河。而喀拉墩正處於接近沙漠中心的位置，但它究竟是於闐王國歷史上的哪座城市，至今尚無定論。

然而，喀拉墩古城歷史上並非不信仰佛教，恰恰相反，城中有漢晉時代的佛殿、魏晉時期的佛寺佛塔，因此不可能是曷勞落迦古城。同樣理由，曷勞落迦也不可能是丹丹烏里克古城，何況它位於克拉墩的西南部，更偏離大漠的腹地。

丹丹烏里克遺址黃沙漫漫

依筆者所見，曷勞落迦更像是近年在喀拉墩西北41公里發現的從未見史書記載的園沙古城。園沙古城因其周圍的圓沙包而得名，城中未發現有佛殿、佛寺、佛塔之類建築。與曷勞落迦的傳說吻合。園沙古城的湮滅確與沙塵暴即環境的惡化有關。然而古城的沙化並非一夜之間形成的，這是一個漸進積累的過程。城中1.2米厚的土層，最底下是淤泥蘆葦，往上漸漸存了細沙，越接近上層沙化越嚴重。考古發現，雖然園沙人蓋房、冶煉、做飯、製造生活用品，樣樣都取自胡楊，但在城周圍12公里的范圍內卻找不到一棵胡楊的殘株。情況是明顯的：過量砍伐林木，破壞了沙漠生態系統，加劇了綠洲生態的惡化。盡管園沙古城消失的真正原因還是個謎，但沙化不能不是諸多推測中分量最重的一個。畢竟，古城的歷史遺存已經埋在座座沙包之下。

瑪扎塔格古戎堡（漢唐時期戎堡，瑪扎塔格原稱通聖山）

三

沉睡在沙漠中的烏宗塔提（古媲（音僻，媲美）摩遺址）佛塔殘跡

尋找曷勞落迦，對於歷史學家和考古學家而言，可能是一件足以令人熱血沸騰的工作；然而，對於生態學家來說，曷勞落迦究竟何在並不重要；重要的是近百年來，在塔里木盆地的瀚海大漠之中，人們發現了一個又一個的沙埋古城。我們只須將它們順序排列，就會得出驚人的結論：

樓蘭古城，位於古孔雀河下游，羅布泊干湖盆西岸，東距今尉犁縣縣城32O公里；

伊循遺址（即米蘭古堡），位於古米蘭河下游，距今若羌縣縣城東北80公里；

漢且末古城，位於車爾臣河下游，今且末縣縣城東北 15O公里；

精絕古城（今尼雅遺址），位於尼雅河尾閭，北距今民豐縣縣城150公里；喀拉墩古城、卡拉當格古城、園沙古城，均位於克里雅河下游，分別北距今於田縣縣城 19O、2OO、22O公里；丹丹烏里克遺址距今策勒縣達馬溝鄉北90公里；

瑪利塔格古戎堡，位於和田河中游，北距今和田市2OO公里；

皮山國古城，距今皮山縣城東北17O公里處……

我們只須將上述古城和古遺址標示在地圖上，並用一條虛線將其連接起來，就可以顯示出古絲綢之路南道的大致走向和地理位置。事實是令人震驚的，絲路南道及其連接的古城幾乎全部都葬身於沙漠腹地；而現代絲綢之路——公路干線及其所連接的綠洲城鎮，又幾乎全部遠離古遺址，更貼近昆侖山的山前地帶。

歷史上，樓蘭曾經是東西方陸路交通的樞紐，伊循城也有通衢直達敦煌，而今均已被庫姆塔格沙漠所阻隔，通途變天塹，那「商胡客販，日奔西下」的動人畫面，已被沙丘、戈壁和雅丹風蝕地貌並存的荒涼景觀所取代。沿著從若羌至且末的現代公路，可以見到雪峰與沙山並峙的奇觀，塔克拉瑪干沙漠已經涌過了公路，直撲昆侖山的腳下。從民豐到皮山長達七、八百公里的公路，被步步進逼的沙漠緊緊地擠在了昆侖山山前的洪積扇上。強烈的風蝕沙化，迫使皮山和民豐兩縣縣城二度搬遷，而策勒縣縣城則三次搬遷。古、今絲綢之路竟然平均相距1OO公里之遠。這一鐵的事實，對於自漢代以來沙漠與綠洲的進退形勢和人類生存環境的巨大變遷，已令人一目瞭然，無須再作任何闡釋。

樓蘭古城遺址（漢代樓蘭王國，公元5世紀為丁零所破）

四

所有這些曾經在絲綢之路上繁榮過、喧鬧過、驕傲過、閃爍過迷人色彩的西域古城，如今，連同它們創造的絢麗的文化，權力與財富、光榮與夢想，已統統被無情的流沙抹掉，竟然無一倖免！

沙漠是冷酷無情的。然而，人們在感嘆之餘，恰恰忽視了，冷酷無情的現代沙漠的製造者，正是人類自己。

塔克拉瑪干沙漠南緣古綠洲的演變，基本上遵循著不斷從下游向中上游攀升的模式。如兩漢及晉代的古城多建於內陸河的下游尾閭（音驢）；隋唐時代的古城，多建於中游；而宋元期間設置的古城，多位於現代綠洲的外圍。也就是說，隨著綠洲不斷從河流下游向上游節節退縮，城鎮隨之節節遷移，而荒漠則節節進逼。迄今一部塔里木的歷史，就是綠洲退縮、沙漠擴張的歷史。

將古代綠洲與現代綠洲作個比較就會發現，古人的生存環境遠比今人優越：那時候河流更長，水更豐沛，森林和草地更茂盛，野生動物更加繁多，土地也更廣闊肥沃。正因為如此，故宜牧、宜農、宜採集和漁獵，成為人類社會早期的伊甸園。由漢至唐，橫貫西域的絲綢之路從興起到繁盛，留下了「使者相望於道，商旅不絕於途」的盛況，並在東西方文明的交流和融匯中鑄造出了獨樹一幟的西域文明。

對於塔里木盆地古代綠洲城邦的廢棄，西域文明古國的消逝，學界有過種種推測：如戰爭破壞論、瘟疾流行論、氣候變干論，等等。其實，這些論說都缺乏歷史與科學的根據，對塔里木盆地綠洲的發展變化過程未做全面的了解。因為，只要存在良田沃土，戰爭破壞了人們可以重建家園，瘟疾過去了可以重新使用，談不到廢棄。至於氣候變干論，也站不住腳。我們知道在漫長的地質時期，氣候的變遷曾經對生態產生過巨大的影響；但在人類短暫的歷史時期，這種變化並不顯著，因為地質時期的變化以百萬年為單位計算，而人類有文字記載的歷史，至今不過幾千年。

古人曾誇耀的「滄海桑田」的豐功偉績，實則留下更多的卻是林草變桑田，桑田變荒漠的真實故事。我們中華民族的祖先確曾擁有過繁茂的大森林，豐美的大草原和富饒的綠洲，而「一不留神」喪失了它們，只不過是恩格斯所說的「眨眼的瞬間」。所有這些過失，都只能怪人，不可怪天！

生活在尼雅河畔綠洲中的現代維吾爾族少女。她們是否了解沙埋古城的歷史？她們能否守住今日的綠洲？

五

安迪爾是和田地區的一座偏僻的小鎮。依傍著小鎮悄悄流淌的安迪爾河如一個害羞的小女孩，行進不遠便急匆匆地一頭撲進了塔克拉瑪干大沙漠的懷抱。當地人流傳說，在安迪爾河消失處的沙漠中，步行約一周的路程，有一座曾經相當繁榮的城邦，不知什麼原因和什麼時候，變成了一座人煙斷絕的死城。

我後來了解到，這是一處從漢晉一直延續到唐代的古城遺址。雖然安迪爾古城不可能是曷勞落迦，但是關於它的帶有神秘色彩的民間傳說卻引起了我的興趣：
不知道這座古城究竟受了什麼魔法，只見城門洞開，街市寂然，建築如新，而空無一人。遍地堆放著來自古羅馬、古印度和古中國的奇珍異寶．隨手撿上一兩件拿出去，可供你一生衣食無虞。可是這些珍寶，只能供你在城內玩賞、享用，如果你想永遠據為己有，把它們帶出古城，那巨大堅固的城門就會自動關閉，同時陰雲四合，沙暴驟起，使你無法離開。當你一旦放棄了非分之想，把攫取的寶物放回原處，天空即刻晴朗，城門即刻大開，放你自由出入。

細細品味咀嚼，這真是一個同「沙埋曷勞落迦」一樣寓意深刻的故事，或許就是它的姊妹篇。誠如聖雄甘地所言：「地球可以滿足人類的需求，卻滿足不了人類的貪婪。」人對自然的索取不能超過她的給予，不能超出自然的承載力，否則就會招致大自然無情的懲罰。那掩埋在利比亞沙漠中的金字塔、掩埋在內夫得沙漠中的巴比倫空中花園，其實也都同掩埋在塔克拉瑪干沙漠中的曷勞落迦和安迪爾古城一樣，都向後人講述著同一個故事。

米蘭（伊循）古城遺址（唐代漢唐時代）

古代文明終因認為破壞化作沙漠中的片片廢墟，現代文明也會犯同樣的錯誤，而重蹈覆轍「驚人相似的歷史覆轍」。有人稱：「西部蘊藏著無限的商機」， 彷彿那遍地黃沙一夜之間都化作了滿地黃金，有的報紙竟出現了「走，到西部去拾第二桶金！」這樣聳人的標題。這是一種極不負責任的商業化炒作和輿論誤導。實際上，中國的西部開發任重而道遠。中國西部不同於美國西部。美國開發西部時，那裡是生態完好的處女地；而我國今日的西部開發卻是在前人兩千多年開發基礎上的再開發，而前人留下的又是一片急待治理的破碎山河。西部建設首要的是生態建設。如果不首先改善環境，償還前人的生態欠賬，並在開發的全過程將環境保護放在首要位置，那麼，就會像塔里木民間故事中所警示的那樣，西部將「城門關閉」、「沙暴驟起」。那時候，我們的後代會不會再去沙丘下面尋找我們在21世紀留下的當代「曷勞落迦」，並演繹出一段新的「前人無暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人」的故事呢？

（圖可能貼不上去）
參考資料：自然之友2000通訊第2期