西遊記之魔

Ⅰ 西游記後傳中魔羅是什麼來歷

魔羅是魔界大聖，是魔界的Boss，但其實體無法進入三界，魔羅的化身黑蓮與如來鬥法時被孔雀大明王吞入腹中。魔羅在孔雀腹中紮根，即猶如投胎。趁如來不被逃出孔雀腹中，此時就是無天。魔羅也就化身成了無天的邪惡從此不再存在。也就是說首先是魔羅是沒有實體的雖然法力高強卻無奈，在孔雀大明王腹中生根後，可以開始修煉，直至500年法力即可統治三界。所以，無天的惡面可以理解成魔羅。無天則是實體，魔羅已經不存在了。

Ⅱ 西遊記中,老魔,二魔是誰

據原著原文，有兩個出處：

平頂山蓮花洞的金角大王、銀角大王。

獅駝嶺獅駝洞的大大王青獅、二大王白象。

Ⅲ 魔禮紅四個神仙叫什麼 分別用什麼武器 西遊記

四大天王啊，封神榜上叫魔家四將，
四大天王
東方持國天王 南方增長天王 西方廣目天王 北方多聞天王

神話小說《封神演義》說四大天王是「佳夢關魔家四兄弟」。
南方增長天王，名魔禮青。
魔禮青，身長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍，上有符印，中分四字：『地，水，火，風』，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉；若論火，空中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。職風。 關於佛教增長天王。南方增長天王，其為佛教護世四大天王之一，梵名「毗流馱迦」，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等守護南方閻浮提洲（南贍部洲），居須彌山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握寶劍，為的是保護佛法不受侵犯。他可以令人增長智慧和善根，手中所持寶劍能斷煩惱，增智慧。「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。是二十諸天中的第五天王。
東方持國天王，名魔禮海。
魔禮海，用一根槍，背上一面碧玉琵琶，上有四條弦，也按『地、水、火、風』，撥動弦聲，風火齊至。職調。 關於佛教持國天王。東方持國天王，佛教護世四大天王之－，梵名「提多羅吒」，率領諸毗舍闍(顛狂鬼)等守護東方弗提婆洲（東勝神州），居須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。樂司調。持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。 是二十諸天中的第四天王。
北方多聞天王，名魔禮紅。
魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」；傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧塵珠，碧火珠，碧水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠，還有珍珠穿成四字「裝載乾坤」。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉，乾坤晃動。職雨。 關於佛教多聞天王。北方多聞天王，佛教護世四大天王之－，梵名「毗沙門」，率領夜叉、羅剎等守護北方郁單越洲（北俱蘆洲），居須彌山水晶埵，身著綠色，穿甲胄，右手持寶傘(又稱寶幡)用以制服魔眾，護持眾生財物，左手握神鼠——銀鼠。「毗沙門」梵文譯音，意即「多聞」。「多聞」比喻福、德，聞於四方。 是二十諸天中的第三天王。
西方廣目天王，名魔禮壽。
魔禮壽，用兩根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰「紫金花狐貂」，放起空中，現身似白象，肋生飛翅，食盡世人。職順。 關於佛教廣目天王。西方廣目天王，佛教護世四大天王之－，梵名「毗留博叉」，率領諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲（西牛賀洲），居須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲胄,，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。都司順，主懷愛，據說能以清凈天眼觀察護持世界，因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍。 是二十諸天中的第六天王。 他們連起來就是風調雨順。 初登場於《封神演義》第四十話《四天王遇丙靈公》，於第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數死在黃天化，也就是丙靈公的攢心釘中。 於第九十九話《姜子牙歸國封神》中被封為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。

Ⅳ 《西遊記》有多少魔

共228個

虎精 奎星 羚羊 金魚 青牛 猴精 龍婆 松樹 楓樹 杏仙
杏樹 楓樹 丹桂 臘梅 柏樹 檜樹 竹竿 虎將 熊師 春嬌
蜜蜂 螞蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蠟 蜻蜓 白象 白鹿 黃獅
猱獅 雪獅 狻猊 白澤 伏狸 摶象
牛魔王 蛟魔王 鵬魔王 獅駝王 獼猴王 禺狨王 卵二姐
寅將軍 老虎精 熊山君 熊羆精 特處士 野牛精 凌虛子
蒼狼精 黑大王 黑熊精 虎先鋒 黃風怪 黃風怪 白骨精
黃袍怪 精細鬼 伶俐蟲 巴山虎 倚海龍 獅猁王 雲里霧
霧里雲 急如火 快如風 興烘掀 掀烘興 小鼉龍 黑魚精
黃毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鯰魚怪 黑魚精
九頭蟲 孤直公 凌空子 拂雲叟 賽太歲 金毛犼 蜘蛛精
蜈蚣精 小鑽風 金翅雕 青臉兒 犀牛精
平天大聖 復海大聖 混天大聖 移山大聖 通風大聖 驅神大聖
混世魔王 獨角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黃毛貂鼠 白骨夫人
金角大王 金爐童子 銀角大王 銀爐童子 九尾狐狸 青毛獅子
守山大神 善財童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙
斑衣鱖婆 靈感大王 如意真仙 六耳獼猴 靈明石猴 赤尻馬猴
通臂猿猴 萬歲狐王 玉面公主 玉面狸精 萬聖龍王 奔波兒灞
灞波兒奔 萬聖公主 九頭駙馬 赤身鬼使 杏仙杏樹 女童丹桂
女童臘梅 黃眉老佛 黃眉童兒 紅鱗大蟒 有來有去 玉面狐狸
女妖七子 黃毛老象 壽星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截觀音
南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟塵大王
虎先鋒虎精 黃袍怪奎星 獨角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精
假沙僧猴精 碧波潭龍婆 勁節十八公 孤直公柏樹 凌空子檜樹
拂雲叟竹竿 賽太歲先鋒 賽太歲小妖 盤絲洞女妖 黃花觀觀主
比丘國國丈 比丘國美後 雲程萬里鵬 狐阿七大王
寅將軍老虎精 熊山君熊羆精 特處士野牛精 凌虛子蒼狼精
黑大王黑熊精 蓮花洞四小妖 火雲洞六健將 羊力大仙羚羊
赤身鬼使楓樹 春嬌玉面狐狸 天竺國假公主
牛魔王平天大聖 蛟魔王復海大聖 鵬魔王混天大聖 獅駝王移山大聖
獼猴王通風大聖 禺狨王驅神大聖 黃風怪黃毛貂鼠 白骨夫人白骨精
羅剎女鐵扇公主 聖嬰大王紅孩兒 虎力大仙黃毛虎 六耳獼猴假悟空
奔波兒灞鯰魚怪 灞波兒奔黑魚精 九頭駙馬九頭蟲 金鼻白毛老鼠精
艾葉花皮豹子精 先鋒鐵背蒼狼精 刁鑽古怪狼頭精 古怪刁鑽狼頭精
辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟塵大王犀牛精
白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 觀音菩薩守山大神
觀音菩薩善財童子 琵琶洞女妖蠍子精 玉面公主玉面狸精
盤絲洞女妖蜘蛛精 黃花觀觀主蜈蚣精
如意真仙牛魔王兄弟 有來有去賽太歲小妖 比丘國國丈壽星白鹿
比丘國美後白面狐狸
賽太歲觀音菩薩金毛犼 黃毛老象普賢菩薩白象 雲程萬里鵬大鵬金翅雕
獅猁王文珠菩薩青毛獅子 黃眉老佛彌勒佛黃眉童兒
獨角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精
南山大王艾葉花皮豹子精 南山大王先鋒鐵背蒼狼精
天竺國假公主嫦娥玉兔兒
金角大王太上老君金爐童子 銀角大王太上老君銀爐童子
九靈元聖太乙天尊九頭獅子
靈感大王觀音菩薩蓮花池金魚
青毛獅子怪文殊菩薩菩薩青毛獅子

Ⅳ 西遊記車遲國勇斗三魔概括

唐僧師徒西行到達車遲國，見五百佛教徒被道眾暴力驅使，鬼哭狼嚎。悟空化為道徒，打探情況後勸慰眾僧人，說聖僧唐僧將取經路過，唐僧大徒弟孫悟空法力無邊，能救眾僧出苦難。唐
僧師徒到來，眾僧跪拜，把四人擁入智淵寺。晚上，道徒群集三清殿做法事。悟空夜中飢餓，於是約八戒、沙僧到三清殿偷吃貢品。一小道報知國師，國師引眾進殿，向三清拜求仙丹。悟空偷撒尿於瓶中交國師，國師發現受騙，怒打三人，三人駕雲而回。第二天，唐僧趨朝換文西行，國師不許，要追究夜晚之事。悟空正和國師爭執間，忽眾百姓來求國師祈雨，國王就命唐僧和國師賭祈雨。在悟空的扶持下，唐僧祈雨即來，而虎力不能亦不服。悟空又以使龍王現身使國王信服，願送師徒西行。羊力又從中作梗，要與唐僧賭賽隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失敗。國師又要和唐僧比高台坐禪。悟空化彩雲使唐僧登高台，又捉去羊力大仙暗害唐僧的臭蟲，然後，化一條蜈蚣，使鹿力從高台摔下來。虎力大仙惱羞成怒，與悟空賭利刀砍頭，鹿力大仙願賭剖腹剜心，羊力大仙賭赤身下油鍋，但一一被悟空所破，三國師都死於非命，現身才知是虎、鹿和羊。國王見狀，心悅誠服，換關文送唐僧師徒西行登程。唐僧又請國王重尊佛教、國王允准。師徒出城之日，已看到城門上貼有招僧榜文，眾僧也群集道邊為唐僧師徒送行。

Ⅵ 西遊記中的老魔的紫金紅葫蘆和二魔的羊脂玉瓶是什麼 妖怪的另三件寶貝是什麼

芭蕉扇、幌金繩、七星劍。

金角大王、銀角大王原來是太上老君看丹爐的童子，觀音菩薩為了試驗唐僧西天取經的決心，向太上老君借來金、銀角二童，變作妖怪，占據平頂山蓮花洞。 金、銀角二大王使用的兵器都是一把七星寶劍，並且有紅葫蘆、玉凈瓶、芭蕉扇、幌金繩幾件寶物，與孫悟空比武鬥法，難分輸贏。後來孫悟空開動腦筋，用計謀戰勝金、銀二怪，收繳了五件寶物，連人帶物返還給太上老君。

《西遊記》第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
——行者仔細觀看，原來是太上李老君，慌得近前施禮道：「老官兒，那裡去？」那老祖急升玉局寶座，九霄空里佇立，叫：「孫行者，還我寶貝。」大聖起到空中道：「什麼寶貝？」老君道：「葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪，一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子。只因他偷了我的寶貝，走下界來，正無覓處，卻是你今拿住，得了功績。」

Ⅶ 西遊記中如來是三魔的什麼人,為什麼

樓上說錯了，如來只跟三魔的大鵬精有關系，大鵬是如來的舅舅。
說簡單點就是我佛阿三小的時候在修煉，突然一隻孔雀把他給吞了。我佛阿三破其脊背而出，剛想殺她，別人卻勸他：別殺，這是稀有寶寶！
然後阿三就封了個大明王菩薩給孔雀，並且認了對方當媽，大鵬是孔雀的弟弟，所以如來得喊他舅舅。
另外兩個魔王，獅子和大象，分別是如來手下菩薩的坐騎而已。

Ⅷ 西遊記之群魔亂舞

國有幾部《西遊記》？三部。一部是元人李志常所著，一部是元末明初人楊景賢所著，一部是明人吳承恩所著。這三部書，一部是地理書，一部是雜劇，一部是小說，可是在明代曾被混為一談。
邱處機原來是北京白雲觀的道士，很有才華，元太祖忽必烈打天下的時候，很崇拜他，尊他為神仙。在元太祖進軍中亞細亞時，他隨軍出征，他的弟子李志常寫了一部游記叫《西遊記》。記載他們師徒在西域的所見所聞。這部游記對研究元初中亞細亞的地理有很重要的作用，但鮮為人知。
小說《西遊記》，開初書上並沒有吳承恩的名字，因古代小說都不署名。後來，一位書商想打上作者的名字，就聯想到邱處機，因而就把邱為游記《西遊記》寫的書序印到了小說《西遊記》的前面，並標上「作者」是「邱處機」。所以，後人都以為《西遊記》小說是邱處機寫的，長期混雜不清，真假難辨。到了清代乾隆年間，錢竹汀在《永樂大典》裡面發現了邱處機的《西遊記》。他看了這部書後，才知不是民間流傳的小說《西遊記》。他說小說的這個「序」好像不是邱寫的。但究竟是誰寫的？他也說不清楚，始終也未得解決。
到了民國，胡適讀到《淮安縣志》，看到其中記了一條：吳承恩，明朝貢生，著有《西遊記》。後經胡適調查取證：原來吳承恩字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣人(今江蘇淮安)。他生活在明代中葉(約在公元1500年至1582年間)。吳承恩在科舉場上很不得志，直到40多歲才得了個「歲貢生」。由於科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到那些勢利之徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世態的認識和憤慨。他為人性格倔強，不肯阿諛逢迎。直到60多歲時，不得已，勉強去作長興縣丞，但不久就「恥折腰，遂佛袖而歸」。到了晚年，他矢志不渝，奮筆疾書，繼續寫他的小說。小說《西遊記》是吳承恩在晚年寫成的一部偉大名著。從此才恢復了小說《西遊記》作者吳承恩的本來面目和著作權名譽，糾正了過去歷史造成的錯誤。
在中國古典小說中，《西遊記》的成書過程，跟《水滸傳》《三國演義》有類似之處，其故事都是經過長期的流傳和許多人的創作，最後由一位作家作了總結性的再創造而寫定的。《西遊記》小說裡面許多故事都是來源於民間流行的神話傳說，民間藝人的努力為吳承恩的創作提供了一個基礎。 謝謝

Ⅸ 西遊記中的『屍魔』就是

西遊記里的屍魔就是白骨精。白骨精，又稱為「白骨夫人」，是中國古典神話小說《西遊記》中的妖怪。本是白虎嶺上的一具化為白骨的女屍，采天地靈氣，受日月精華，變幻成了人形。「孫悟空三打白骨精」是中國婦孺皆知的故事。電視及電影上白骨精多以白色的骷髏骨型態出現。

Ⅹ 西遊記第二十八回花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 譯文

白話譯文：

大聖被唐僧逐離後回到花果山，只見山上花草俱無，林樹焦枯，大聖倍加凄慘。

山上群猴見大聖回來，個個垂淚告道：「自大聖擒拿上界，我們受被獵之苦，不敢出頭頑耍；只深潛洞府，遠避窩巢，現老少只余千人。」大聖聞言，愈加凄慘，怒道：「去報他們，說我來了。」那些小妖，撞入門里報道：「大聖爺爺回家了！」眾猴鼓掌大笑。

大聖借甘霖仙水，恢復山林原本光彩，樂業安居不題。卻說唐僧幾人， 讓八戒去化齋他卻在草科里睡下。唐僧見八戒長時間未回便讓沙僧去尋，唐僧獨坐林中見一寶塔，進後方知乃妖窩。沙僧尋到八戒後一起回去，不見唐僧只見寶塔亦進。門內小妖見兩人直喊：「買賣來了！」

(10)西遊記之魔擴展閱讀：

西遊記第二十八回故事梗概：

孫悟空被唐僧趕走，回到500多年都沒回的花果山看到一片破敗的景象，心裡正難過，卻發現幾只藏在林中的小猴子，問了才知道從他500年前打鬧天宮後，二郎神放火燒了山，猴子們有的燒死了、有的餓死了、有的跑了，後來又有獵人來抓他們。

因此破敗了，大聖聽的心裡悲切，叫小猴們准備了些碎石頭將獵人們打死許多，大聖心裡想嘀咕著師傅說的行善 自己卻剎那殺了許多生，真是造化弄人。這邊唐僧飢腸轆轆叫八戒化緣，八戒卻跑去忽忽大睡唐僧飢渴難耐，派沙僧去尋找八戒，妖怪趁此綁了唐僧，此妖就是黃袍怪。