封神西遊記

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蕭升與曹寶真在萬丈高的五夷山山頂悠閑的下著棋。
「兄長，我看你還是認輸吧。」曹寶落下黑子微笑道。
蕭升看看曹寶笑了笑，慢慢落下手中的白子道：「賢弟，你再看看是誰輸了。」
曹寶瞪大了眼睛看著被屠的大龍：「著......」
「啊。」從空中隱約傳來的一聲大叫打斷了兩人的棋局。
「賢弟，你聽。」蕭升望了下四周對著曹寶問道。
曹寶皺了下眉頭道：「兄長，我好像也聽到了，可這五夷山頂有萬丈之高，四周一覽，全無發現啊。」
「這倒奇怪了。」蕭升眉頭緊鎖想著。
「啊。」這一聲清楚了許多。
蕭升把手中的白字扔回棋盒內，皺著眉頭望著天空：「賢弟，像是從上面傳來的。」
「恩，越來越近了。」曹寶也望著空中肯定的說道。
「哪位道友駕臨五夷山？」蕭升對著空中用喊道，在蕭升看來，除了煉氣士，凡人是沒可能爬上著萬丈高的山頂的。
兩人等了一會，見沒人回答，有的只是越來越近的叫喊聲。
「看來並非是有道友來我們五夷山。」蕭升鬆了口氣，對隔著棋盤的……

B. 西遊記和封神榜內諸神諸仙實力排名

封神榜中的鴻鈞、准提、陸壓等人在中國的道教典籍中都沒有這么個人物，是作者自己編造的。
另外，封神榜並不是西遊記的前傳。相對來說，西遊記中的神仙譜系更符合中國特別是明代佛教（漢傳佛教中的大乘佛教或者說是禪宗佛教）、道教（全真教為主以及正一教）、民間神話傳說（比如將玉帝定位為三界之主，如來老君等均臣服於玉帝，——這種觀念從南宋開始，到明朝就完全在官方和民間取得了主要地位，迫使道教也不得不承認——否則道教是要尊三清為三界之主的）。
但封神榜相對來說更有作者個人特色，其中的神仙譜系的設置完全是道教大於佛教，甚至道教大於天庭，即道教大於一切，連佛教燃燈古佛、觀音、普賢、文殊等三大士等都被弄成了道教出身。佛教中的護教戰神韋陀菩薩、哪吒、四大天王等也被弄成了道教出身。而且，連三清都不是道教最高神了（中國幾乎所有的道教宗派都拜三清為最高神——當然從明朝開始，變成了最高神是玉皇大帝），變成了誰都沒有聽說的「鴻鈞」，還排出了所謂一代、二代、三代弟子等等。所有這些，在中國傳統神話中與古典宗教典籍里都沒有。
所以，西遊記和封神榜呢的神仙實力是無法完全進行排名的。就像三國演義里的英雄和水滸傳里的好漢無法進行實力排名一樣。

C. 先有西遊記啊 還是先有封神演義

按照故事的時間來算，先封神，後西遊，但是以作者創作的時間來算，就是先西遊，後封神。

1、《西遊記》故事發生在唐朝。

作者吳承恩（1506-1583）明代小說家，淮安府山陽縣河下人。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。

在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。

2、《封神演義》故事發生在商周時期。

作者許仲琳（1560年—1630年），亦作陳仲林，號鍾山逸叟，應天府人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》，因此而聞名。

(3)封神西遊記擴展閱讀

吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。

《淮安府志》載他「性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成」。但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。

晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」，並且有了創作的打算。

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。

為編著《西遊記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。

D. 《西遊記》和《封神演義》哪個出現的更早，他們之間有什麼關聯

《西遊記》成書先於《封神演義》。

關於神仙問題，兩人都是取材自民間傳說，但是民間各種傳說之間本來就各有矛盾，並不系統化。《封神演義》結合了《西遊記》里哪吒和紅孩兒的形象，創造出一個手持火尖槍，腳踏風火輪的哪吒。另外，《封神演義》還借鑒了古代神話之類的故事，比如黃帝戰蚩尤等等。

《西遊記》為明代小說家吳承恩所著，取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。

(4)封神西遊記擴展閱讀：

《封神演義》全書一百回，寫的是武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了作者對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。

E. 封神榜和西遊記完成時間的先後順序是

西遊記早於封神榜。《封神演義》約成書於隆慶、萬曆年間。《西遊記》寫作於嘉靖年間。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。

(5)封神西遊記擴展閱讀：

《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了作者對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

F. 先有西遊記，還是先有封神榜

按照故事時間排序是先《封神榜》，後《西遊記》，按照創作時間，是先專《西遊記》，後屬《封神榜》。

相關介紹：

1.《西遊記》：故事發生在唐朝

是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

2.《封神榜》：故事發生在商周時期

明代小說，《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

(6)封神西遊記擴展閱讀

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同。

政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

《封神榜》該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了作者對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。

G. 西遊記裡面最後不是都封神了嗎，他們的官職大小是怎樣的地位如何

唐三藏：被賜封為「旃檀功德佛」。孫悟空：被賜封為「斗戰勝佛」。豬悟能：被賜封為「凈壇使者」（全稱，凈壇使者菩薩）。沙悟凈：被賜封為「金身羅漢」（全稱，八寶金身羅漢菩薩）。白龍馬：被賜封為「八部天龍馬」（全稱，八部天龍廣力菩薩）。「旃檀功德佛」今多指是消過去世中阻止齋僧罪業。「斗戰勝佛」是佛教「三十五佛」中的一位。「三十五佛」 指常住十方一切世界的三十五佛。《決定毗尼經》說犯了五無間業的人，應在三十五佛之前至心懺悔。 而今多指與邪惡作斗爭的。「凈壇使者」只不過是作者想出來的一個名號而已，在佛教中不存在。說白了就是享用人間供奉的。「金身羅漢」只是一個羅漢，即「為小乘佛教修證的最高果位」。「天龍八部馬」是佛經中常見的「護法神」。佛不是官職，而是一種授記。授記，就是佛以無礙天眼，遙見無量劫的未來，得知某弟子應在某某世界，化度若干眾生，成佛時名號是某某佛，住世多久時間。然後給面前的弟子授記，你將來過多少劫在什麼世界成佛叫什麼住世多久，等等。

H. 封神演義 和 西遊記的聯系

封神演義，也只不過是給西遊記故事作鋪墊。以主觀的視角，來講萬仙陣，誅專仙陣，只不過是因為西方，屬人力資源缺的很，來東土仙教挖資源。一切都是西方設的局，至於申公豹嘛。他是個豬隊友。東土恨他恨的牙癢癢了，可是西方出面才讓他有神封，之後便是西遊記，你發現沒，師徒四人去取經。路上遇見的妖精多半是道教的，伏牛山青牛精，，，，，等等，慕後是說東西二方達成約定，派妖精下界歷練唐僧，可是你發現沒下手最狠的都是，東土妖精仙怪，就如鎮元子，同樣是仙，吃了幾顆人參果，就把唐僧抓起來，他大仙唉，他缺這幾顆人參果，所以講東土有點公報私仇的味道，金角大王，銀角大王更是如此，公報私仇來了，他們這么歷害把唐僧綁了不就好了么，，，偏偏用法寶，這是太上老君找悟空報仇來了

I. 《封神榜》和《西遊記》什麼關系

中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西遊記》。從成書時間看，西遊記早於封神榜，但從故事發展來看，封神榜則早於西遊記。二者的人物組成並不相同，但有相通之處。 《封神榜》這個時期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。闡教和截教同屬於鴻鈞老祖德門下，所以說，闡教和截教是同屬一門的。從闡教門下的稱呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬於仙這一族群。當時還沒有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門徒以及妖裡面的傑出者任命為神這一族群。所以說，神是相對於仙低一等級的。再說妖。從書中可以看出，妖是單獨存在的一個族群，這個族群主要是那些由各類生物及非生物通過吸收日月精華，自行修煉成的。從法力方面看，妖和其他仙差距並不大，但由於不被闡教和截教接納，而只能游離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱仙。 還有個西方教，聽名字就知道是佛教的前身。當時的西方教還是很弱小的，從其門下弟子來看，應當是屬於開創期，西方教除了接引准提外，幾乎沒有什麼強人。這是封神榜時期的勢力分布。 再看看西遊記中的勢力分布。 這一時期，已經存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜時期所創立的那些榜上人物。仙則較封神榜時期人數大減，而且這個時候的仙都已經分散成一個個獨立群體，可見仙已經不再如同封神榜時期那樣有組織了。佛在西遊記時期，可以看出實力最強大，其下人才濟濟。 妖和封神榜時期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組成。 魔是一個封神榜時期沒有的新族群，這個族群主要都是由修煉的人、各種生物和非生物組成。鬼在封神榜中也有提到，但是這時候的鬼應該還處於無序狀態，而且法力、實力都還是很弱的。而到了西遊記時，鬼已經成為了一個有組織的族群。以上就是西遊記中的主要勢力。 （二）神仙的演化 神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是創神。我

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