瓶窯良渚遺址

1. 瓶窯有什麼好玩的地方

良渚文化
良渚文化分布的中心地區在太湖流域，而遺址分布最密集的地區則在太版湖流域的東權北部、東部和東南部 ，而瓶窯鎮則是良渚遺址的中心。良渚文化實證中華五千年文明。

位於瓶窯鎮的反山遺址和良渚街道的瑤山遺址的發掘被評為」七五」期間全國十大考古新發現；
位於瓶窯鎮的匯觀山遺址被評為1991年全國十大考古新發現；
位於瓶窯鎮的莫角山遺址被評為1993年全國十大考古新發現；
在瓶窯鎮境內發現的「良渚文化古城遺址」 被評為2007年全國十大考古新發現，被稱為「中華第一城」；
5000年前王國的偉大工程--良渚古城外圍大型水利工程的調查與發掘被評為2015年全國十大考古新發現，被稱為「世界第一壩」。

摩崖石窟
南山摩崖石佛造像是有明確紀年的元代造像群，至今存有13尊，綿延約360米，這些佛教、道教合一的造像，在我國歷史上比較罕見，為江南石窟與摩崖石刻藝術的瑰寶，具有很高的歷史和藝術價值。

北湖草盪
北湖滯洪區集雨面積5.3平方公里，古稱天荒盪，又名仇山草盪，自唐代開辟至今已有1100餘年歷史。

2. 良渚文化為什麼把博物館建在良渚而不是瓶窯

你都抄說了是良渚文化襲，叫瓶窯文化就建在瓶窯了。原因有很多，我給你列幾點：
1.良渚文化最早是在良渚鎮被發現，所以被命名為良渚文化，良渚鎮在區縣一級的規劃上就比瓶窯鎮有了優勢
2.盡管良渚文化的文物區主要在瓶窯，但是文物區的外圍，瓶窯鎮不是工業區，就是經濟還不錯的商業區，博物院建在瓶窯，結合第1點，不符合良渚文化這個概念，同時成本會高出不知道多少
3.餘杭區現在行政體系你了解不，瓶窯只是鎮，良渚是組團，高一個級別了
原因還有不少，不勝枚舉...
我也是瓶窯人，同樣為這個良渚文化占著瓶窯的地，拿著國家的撥款，就知道開發良渚鎮，文物區的老百姓就死活不管，造個房子么這不讓那個不讓的，感到憤憤不平。

3. 瓶窯的瓶窯古跡

中華文明的曙光，「良渚文化」的核心地塊位於瓶窯鎮。
良渚古城不在良渚在瓶窯
良渚古城的驚人發現最近吸引了不少參觀者蜂擁而至。不過，龔先生前兩天卻差點撲了個空，不是不準參觀，而是因為他跑錯地方了。「怎麼古城在餘杭瓶窯，而不是良渚啊。」龔先生昨天打電話過來，也想藉此提醒一下其他遊客。
良渚古城發現後，考古界稱這是長江下游地區首次發現的良渚文化時期的城址，驚呼是繼上世紀殷墟發現之後中國考古界的又一重大發現。身邊有那麼大的古城從來沒見過，這自然引起了周邊地區特別是杭州市民的興趣。
上周末，龔先生想讓女兒也開開眼界，於是想當然地開車前往餘杭良渚鎮。到了良渚，他沿路問了好幾位當地居民該怎麼去古城遺址，可令他想不到的是，他們都搖頭表示「不清楚」。
正當他犯愁的時候，碰到一位知情人。原來良渚古城並不在良渚，而在相連接的瓶窯。果然，他們在瓶窯找到了5000年歷史的古城，看著露出地面由石頭壘成的城牆，父女倆興奮得不得了。
「不過我始終想不清楚，既然是良渚古城為什麼在瓶窯呢？」龔先生說一路上他碰到了好幾位跟他有相同遭遇的參觀者，「幸好我還是開車的，如果乘公交車、騎自行車或走路的，跑錯地方可就麻煩了。」
帶著龔先生的疑問，記者昨天請教了省文物局的專家。專家告訴記者，良渚文化是分布於環太湖地區一支著名的史前文化。由於最早在良渚鎮發現該文化遺址，因此以「良渚」命名。而良渚中心遺址其實位於餘杭區的良渚、瓶窯兩鎮，核心地塊位於瓶窯鎮。
很多讀者都打來過電話說想去看良渚古城，我們在這里說一下路線，其實也很簡單，坐348路(武林門北--瓶窯)公交車到瓶窯鎮下車，然後向北走500米就到了。 南山摩崖石佛造像是有明確紀年的元代造像群，至今存有13尊，綿延約360米，這些佛教、道教合一的造像，在我國歷史上比較罕見，為江南石窟與摩崖石刻藝術的瑰寶，具有很高的歷史和藝術價值。
南山景區旅遊規劃建設工作作為瓶窯鎮2009年的重點開發項目之一，一直受到餘杭區委政府和瓶窯鎮黨委政府的高度重視。二期工程主要包括2500米的游步道建設，景區門樓建設，衛生設施建設及管線工程，茶社主體工程的建設四個方面。二期工程通過向社會公開招標後，已於2009年10月28日開工，現在游步道的建設已初具雛形，預定二期工程於明年四月完工。屆時將通過招商引資進行整個南山旅遊景區的開發建設，形成南山和山前平原、濕地、構建以天然山岩風光為背景，摩崖石佛造像為主要的文化型特色景觀的一處重要文化歷史景觀。

4. 瓶窯哪有好玩的地方

瓶窯鎮位於杭州市北郊，杭州市餘杭區的一個重要城鎮，距市中心18公里，區位交通優勢明顯，新老104國道、宣杭鐵路、東苕溪穿境而過，素有「文化之邦、天府之地、魚米之鄉」及「北秀明珠」的美譽，是中華文明之光——良渚文化的核心區，也是2007年度「全國十大考古新發現」之一的「中華第一城」遺址所在地。
良渚文化
中華文明的曙光，「良渚文化」的核心地塊位於瓶窯鎮。
良渚古城不在良渚在瓶窯
良渚古城的驚人發現最近吸引了不少參觀者蜂擁而至。不過，龔先生前兩天卻差點撲了個空，不是不準參觀，而是因為他跑錯地方了。「怎麼古城在餘杭瓶窯，而不是良渚啊。」龔先生昨天打電話過來，也想藉此提醒一下其他遊客。
良渚古城發現後，考古界稱這是長江下游地區首次發現的良渚文化時期的城址，驚呼是繼上世紀殷墟發現之後中國考古界的又一重大發現。身邊有那麼大的古城從來沒見過，這自然引起了周邊地區特別是杭州市民的興趣。
上周末，龔先生想讓女兒也開開眼界，於是想當然地開車前往餘杭良渚鎮。到了良渚，他沿路問了好幾位當地居民該怎麼去古城遺址，可令他想不到的是，他們都搖頭表示「不清楚」。
正當他犯愁的時候，碰到一位知情人。原來良渚古城並不在良渚，而在相連接的瓶窯。果然，他們在瓶窯找到了5000年歷史的古城，看著露出地面由石頭壘成的城牆，父女倆興奮得不得了。
「不過我始終想不清楚，既然是良渚古城為什麼在瓶窯呢？」龔先生說一路上他碰到了好幾位跟他有相同遭遇的參觀者，「幸好我還是開車的，如果乘公交車、騎自行車或走路的，跑錯地方可就麻煩了。」
帶著龔先生的疑問，記者昨天請教了省文物局的專家。專家告訴記者，良渚文化是分布於環太湖地區一支著名的史前文化。由於最早在良渚鎮發現該文化遺址，因此以「良渚」命名。而良渚中心遺址其實位於餘杭區的良渚、瓶窯兩鎮，核心地塊位於瓶窯鎮。
很多讀者都打來過電話說想去看良渚古城，我們在這里說一下路線，其實也很簡單，坐348路(武林門北--瓶窯)公交車到瓶窯鎮下車，然後向北走500米就到了。

北湖草盪
路邊的景色美麗，春意盎然。草盪很大，由很多個大大小小的魚塘組成，發大水的時候這里就是泄洪區，今年梅雨的時候就這樣。在很多人眼裡，乍一看到這樣的景會覺得很平淡無奇，但是你把你的鏡頭放大再放大，那些細小的美麗需要你走近了，在你的相機鏡頭下才會發現的了。
北湖

摩崖石刻
南山摩崖石佛造像是有明確紀年的元代造像群，至今存有13尊，綿延約360米，這些佛教、道教合一的造像，在我國歷史上比較罕見，為江南石窟與摩崖石刻藝術的瑰寶，具有很高的歷史和藝術價值。
南山景區旅遊規劃建設工作作為瓶窯鎮2009年的重點開發項目之一，一直受到餘杭區委政府和瓶窯鎮黨委政府的高度重視。二期工程主要包括2500米的游步道建設，景區門樓建設，衛生設施建設及管線工程，茶社主體工程的建設四個方面。二期工程通過向社會公開招標後，已於2009年10月28日開工，現在游步道的建設已初具雛形，預定二期工程於明年四月完工。屆時將通過招商引資進行整個南山旅遊景區的開發建設，形成南山和山前平原、濕地、構建以天然山岩風光為背景，摩崖石佛造像為主要的文化型特色景觀的一處重要文化歷史景觀。

5. 餘杭區良渚鎮，瓶窯鎮，塘棲鎮，從經濟條件和教育水平來看，哪個鎮更好一點

1、老餘杭、
2、良渚鎮
3、塘棲鎮
4、瓶窯鎮

6. 瓶窯鎮到永旺夢樂城（杭州良渚新城店）怎麼走

公交線路：486路 → 764路，全程約10.3公里

1、從瓶窯鎮步行約160米,到達瓶窯鎮政府站

2、乘坐486路,經過5站, 到達馬山下站

3、步行約240米,到達104國道長連線路口站

4、乘坐764路,經過1站, 到達運河路104國道口站

5、步行約740米,到達永旺夢樂城(杭州良...

7. 餘杭瓶窯、良渚一帶是什麼地層

杭州市位於江南地層區，元古界由碎屑岩、火山岩組成；震旦系和古生界由海相碎屑岩、碳酸鹽岩組成；中、新生界由陸相碎屑岩夾火山岩組成。

8. 瓶窯良渚等地怎麼沒有滴滴了

良渚古人為什麼會選擇這一家園 良渚古人為什麼會選擇這個莫角山來建造一個家園古城？陳橋驛在《論古代良渚人與良渚的自然環境》中，以他最有見解「卷轉蟲海侵在距今7000年時達到全盛，從此出現海退。在卷轉蟲海退這個持續上千年的漫長過程中，海面下降，丘陵的范圍不斷擴大，良渚人的活動地域逐漸增加，最後終至在丘陵和孤丘之間出現了一片廣闊的沼澤平原。。。。。。」，如他所見，對良渚之地、對太湖流域之地的自然形成與自然環境並沒有達到更全面、深刻的認識，不能認識到在人類歷史的近萬年間，因長江、之江的自然流沙和海侵作用，在今太湖東岸一線，由於天目太湖水、長江水、之江水與潮汐相互作用下，在太湖水與之江水、長江水的對沖區域造成流沙沉積而造就了一個環太湖東海岸的、一個沙洲地埂帶，並在潮汐推動下，堆厚、堆高、在太湖的東部逐年擴大、擴增，形成一個海拔在5米左右的沙洲埂（開闊地帶）。在沙洲埂內認西就形成了一個海上之「內陸海湖」――大太湖即大西海。――太湖流域的這一自然力下形成現象，沒有被認識到，並結合到太湖流域的各區域文化間的聯系，來對良渚文化進行一個有效研究，就是在這一地理狀態上，良渚古人在此居住生活――生活在這樣的一個水域澤國的世界裡。這也就是說，在人類的近萬年間歷史上，人類的文明程度、生活狀態與自然環境、生產力水平等諸多方面的文明進步（軌跡），對於我們現代人來說這些是未知的、是模糊的。。。。。。良渚古人是怎樣的一個人？從良渚民間故事傳說上與太湖流域的地理的形成中，在七八九千年前間（或更為早期），長三角太湖流域的良渚古人已經有一種適應自然環境與自身生存的文明能力――能充分駕馭了水域能力、識水性能力下，已經進入了一個相當文明的社會階段，與現代高度文明社會狀態的對比度上，其落後的方面（表現）是極其微弱的，良渚古人沿天目西海、霅溪水漂浮竹筏、承載木舟遷棲到水域高地和環太湖東岸的沙洲埂上，就生活在這里，才造就了一個具有七八九千年文明的（大）良渚文化，所表現出來的就是七八千年的河姆渡文化（寧紹平原）、六七千個的馬家浜文化、五六千年的崧澤文化、四五千年的良渚文化和四千年後的馬橋文化，這些文化都是吳越之地的文化前身、太湖文化，其具體的一個特徵是「水文化」，良渚古人是一個水人，這就是良渚文化的特性。太湖水源頭之地是太湖流域的文化源頭，太湖流域南端的餘杭之地正是南苕溪的來水頭，良渚文化中的良渚之地正好在苕溪（霅溪）的溪源地，沿著天目霅溪水的流向上的沙洲地埂帶是馬家浜文化、崧澤文化、馬橋文化，馬家浜文化、崧澤文化、馬橋文化與良渚文化之間是一個文化整體，其聯系栽體是天目西海霅溪水。太湖流域的古老文化是大良渚文化下的東蠻夷文化、吳越文化的體現，是一種水文化，是一個我們華夏漢民族的水性特徵。一個四千年前至八九千年直至萬年左右的大良渚文化，這在華夏文明歷史上是一個重要的地位，將隨著地良渚文化深入更顯得突出。大良渚文化占居著怎樣重要的歷史地位？由是一個大太湖文化流域表現形式為馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化和馬橋文化，這些文化是在一個有著連貫性的、同一地區的大良渚文化的范疇內，那就是一個長三角太湖流域的「大西海」，實質上良渚文化是一個太湖流域的「西海水文化」是華夏文明的具體體現，從而使我們的史學研究的眼光聚集在這一地方，太湖流域上的良渚文化是華夏文明的主源頭。良渚古城出現，從一定的程度上已經為推動：「良渚文化是華夏文明的主源頭」起到推波助瀾的作用，使良渚文化、華夏文明研究扎實地向前推進一大步，但良渚文化歷史的神秘背景下，有著眾多的東西還不被認識到，如西海文化、霅溪文化、人類語言社會的語言文明主線、新石器時代的真正時代特徵是陶器時代，語言文明下的文字產物，及夏商周三代是一個語言發展進步到文字產生的一個有序過程、。。。。。。在太湖流域的地理方位上、在良渚的古老故事的傳承中、在我們民族的古老的《山海經》中，就對一個「西海」歷史地域的廣泛流傳。在我國的東部沿海地區，一個舟姓漁戶的故事和華夏民族的傳統文化中東夷文化、南蠻文化，以及龍文化、舟文化、魚文化、水文化下的吳越文化一直是我們華夏民族文化中不可由缺的主要部分。良渚文化的特性是水性，華夏民族的特徵也是水性，所體現出來的是一種一體性。在對良渚文化研究上、在對華夏文明的探古上，有一個最根本的歷史觀、有一個理論水平――那就是人類的最大能動性是適應於一個水域生存，因為水域是人類獲取豐富食物資源的最佳之地。從一個人類在進入到近萬年的人類社會――已經是一個能語言交流的社會、並隨之對火源的掌握，人類已經了一個文明（聞明、焚明）社會階段，我們的祖先就是集中生活在一個水域邊或一個澤國的高地、海島上，來進一步邁開文明的歷史步伐。從而，華夏文明的主藏地在那？在我國東部的地帶――是那些低海拔的平原近海地帶，是那些水域洲地、湖澤地帶，從北方的遼河流域、黃河流域下游、山東半島（黃河流域下游當時還是一片水域澤國、一二萬年前山東半島真正意義上是一海島）、淮河流域、長江流域和長三角太湖流域、寧紹曹娥江甬江流域、珠江流域是在我國近海的半月形的東部沿海一線，才是我們華夏民族的文明起源地。「水域」這是一個民族歷史研究的症結之處。近百年的考古發現，從考古遺址區域與發現點上，其一個最大的反饋，絕大多數是在近沿海一帶的水澤平原地區出現（發掘的），這是為什麼（能反映與認識到怎樣的一個考古知識）？就是從一個事實上反映出：不論在今天或者千年前、或更為早期的五六七千年前，人類生活最密集（最適應生存）之地在我國的東部澤國水域――也就是說當我們在一直尋找一個民族文明的源頭地時，我們的史學家、考古學家、社會學家就是不能真正地建立一個正確的人類社會文明發展的思想指導（體系）――，並且建立一個理論平台來充分認識到人類對水域生活環境的本領依賴，是這一東部的夷蠻水域卻正是我們民族的文明搖籃。真實的歷史（發現）與我們（百年）史學研究開了一個大大玩笑――近千年來是我們（歷史研究）開玩了自己的一個史學玩笑，把東部夷蠻地認為是一個「荒蠻之地」，卻正是這一地區在前二三萬年間來孕育了人類歷史的文明源頭、並在萬年間真正地步入文明社會。華夏華夏文明上下五千年――一萬年的文明歷史正是從一個古老的民間傳說中來證實了一個民族的歷史過程。當我們的歷史研究不能建立一個東部水域為一個文明源頭――這一平台時，那麼，我們的歷史研究的各領域將嚴重錯位而迷失方向，就不能認識到一個文明起源問題、國家問題，就不能真正地來認識到二三千年前的無史社會的人類文明度及生活狀態、生產力水平、和創造力，這就勢必認識不到一個民族水性、水域生活習性，從而對史學研究將出現百年的、千年間的停滯狀態。其錯――錯在我們自己的思想理論創建上，是我們理論指導上的出了差錯，根本沒有能認識這一歷史理論高度上，傅斯年不能、顧頡剛不能；夏鼐不能、蘇秉琦不能。。。。。。百年間那些史學者不能跨越一個無史歷史的門檻，也就從未能認識到近萬年的人類文明程度，不能認識到人類的語言發展過程（社會階段）與人類在文明度上對火的運用上，其語言和火對人類文明的推動作用。而從一個古老的「水文化」代表上，良渚文化卻正是華夏文明的佼佼者。華夏文明的源地就在東部，其文明的中心就在長三角太湖、中心的源頭地就在餘杭良渚的西海之地。華夏文明的「古航舟」就在良渚文化玉琮的神像上，玉琮的偶意就是：良渚古人是船臉·玉琮功能是傳言，以一個歷史的琮畫來戎說歷史·來通過世代間的語言龍的傳承（船繩）承接歷史。良渚古人為什麼會選擇這個良渚的西海太湖流域來建造一個大家園，「水民族、水域水文化」，這就是歷史答案。

9. 位於餘杭瓶窯鎮的()遺址位於什麼山

餘杭瓶窯鎮的（良渚文化）遺址群，位於反山、莫角山。

實際上，瓶窯遺址群包括很多和良渚文化遺址。反山墓地是迄今發現的等級最高的良渚文化顯貴者墓地；莫角山是良渚遺址的中心遺址；匯觀山遺址位於瓶窯窯山東北部400米，匯觀山遺址被評為1991年全國十大考古新發現；其它還有：塘山遺址、文家山遺址、仲家山遺址、張家山遺址等等。