永寧寺遺址

⑴ 永寧寺遺址的介紹

北魏後期都城洛陽的重要佛寺故址。位於今河南省洛陽市東15公里的漢魏回洛陽城遺址內﹐坐落於答北魏宮城的西南側﹐佔地面積達9萬平方米。它是一座以佛塔為中心的佛寺﹐是專供皇帝﹑太後禮佛的場所。寺建於北魏孝明帝熙平元年(516)﹐為靈太後胡氏所建﹐永熙三年(534)被大火焚毀。 永寧寺遺址中央﹐迄今尚存塔基遺跡﹐為高大的土台﹐當地俗稱木寧寺或木塔寺﹐清代誤定為陵冢﹐樹「漢質帝靜陵」碑﹐至今碑石猶存。遺址於1963年由中國科學院考古研究所勘察﹐1979～1981年發掘。

⑵ 永寧寺塔的歷史沿革

永寧寺始建於孝明帝熙平元年（公元516年），由篤信佛法的靈太後胡氏主持修建，規模之宏大為洛陽千寺之冠。神龜二年（公元519年），永寧寺塔建成。永寧寺塔為木質結構，關於它的高度，史料記載不一，有說塔高九層，一百丈，百里外都可看見，也有說塔高四十九丈或四十餘丈，合今約136.71米，加上塔剎通高約為147米，是我國古代最偉大的佛塔。孝武帝永熙三年（公元534年）二月，雷電擊中永寧寺塔引發大火，可嘆木塔從建成到被焚毀，僅僅16年。隨著永寧寺的中心木塔被毀，這座皇室著力經營的寺院也旋即荒廢。盛極一時的北魏王朝彷彿頓時失去了佛法的護佑，正是在永寧寺塔毀掉的當年，北魏王朝覆滅了。永寧寺塔是當時洛陽的制高點，在這座塔的注視下，當時的洛陽城好比梵天佛國。孝文帝遷都洛陽後，大規模興建佛寺，使得洛陽的佛寺數量劇增，當時的洛陽城「招提櫛（zhì）比，寶塔駢（pián）羅」，輝煌壯麗，無與倫比。《洛陽伽藍記》（伽讀qié，伽藍即佛寺）一書為曾任北魏撫軍府司馬的楊炫之所著，以記述洛陽佛教寺院為主要內容。該書記載：「京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千餘。」北魏洛陽城既是當時全國佛寺最多的城市，也是中古時期世界上規模最大的城市，其佛教中心地位舉世矚目。書載，「寺有一千三百六十七所」，即平均每百戶人家，就有一座屬於自己的寺廟！一方面，受北魏諸帝奉佛的影響，朝野風從，出家為僧的人日益增多，另一方面，因為戰爭頻繁，也有很多人假稱出家以避徭役。到了魏末，各地僧尼多達200餘萬人，出家的熱潮前所未有。除了這座塔，沿襲雲岡石窟的造像傳統，北魏王朝又開始開鑿龍門石窟，然而正如i當時的一份發掘簡報中所指，永寧寺塔基出土的泥塑作品「要比同時期的石窟造像更精美、更細膩、更生動」。
永寧寺塔為北魏永寧寺佛塔,建於北魏熙平元年（516），在北魏國都洛陽城內，現已不存，遺址在今洛陽市
白馬寺東，310國道與隴海鐵路交叉口處。據楊玄之《洛陽伽藍記》追述，永寧寺塔為木結構，高九層，一百里外都可看見。據其他記載，塔高四十九丈或四十餘丈，合今136．71米左右，加上塔剎通高約為147米，是古代最偉大的佛塔。永寧寺塔平面正方，每面各層都有三門六窗。塔剎上有相輪30重（一說為13重之誤），周圍垂金鈴，再上為金寶瓶。寶瓶下有鐵索四道，引向塔之四角，索上也懸掛金鈴。晚上和風吹動，十餘里外都可聽見。塔的裝飾十分華麗，柱子圍以錦綉，門窗塗紅漆，門扉上有五行金釘，並有金環鋪首。

⑶ 永寧寺的歷史沿革

佛興之初，漢明帝在為自己祈佛保佑的同時，也沒有忘記祈求祖上平安。於是便敕資在祖居豐城中陽里建「永寧寺」，以期佛祖保佑家鄉「平安無事，永寧萬年」。
永寧寺起初選址於縣治東北二百五十步，為漢高祖故居遺址。寺院整齊壯觀，肅穆庄嚴，仿宮殿建式，殿堂廊廡互為照應，間次形成「七堂伽藍」，為方圓百里之名寺。北齊天保二年（公元551年）重修，並更名為白塔寺。北周天和六年（公元571年）被毀，至隋開皇元年（公元581年）重立；開皇十三年（公元593年）更名為道成寺；大業元年（公元605年） 又廢；唐貞觀初年，唐王派尉遲敬德親自監修，並遷址於縣西北隅三合里；唐上元二年（公元675年）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（公元1011年） ，復名永寧寺；建炎年間 （南宋高宗趙構的年號，公元1127－－11 30年間）重修，遷址於城東北隅盧綰故宅，即相鄰於漢永寧寺原址；金大定十九年（公元1l 79年） ，僧人普爭重修；元至元十四年（公元1277年），僧人文秀重修；元大德七年（公元1 303年），僧人法澍屢加修葺；明洪武年間 （公元1368──1 398），僧人仲通重修，並更名為興教寺；明嘉靖五年（公元1526年）六月，黃河決於山東，豐縣全境被淹，縣城夷為平地，寺院亦遭水劫；縣治遷舊城東南三十里的華山之陽；明嘉靖三十年（公元1 551年）縣治復遷舊址；明嘉靖四十五年（公元1566年），始由縣令任惟賢（湖北黃陂舉人）招募財力重修寺院，仍名興教寺，遷址於治所西北隅；至清順治十年（公元1 653年），縣民渠景撤舊殿重修，仍選址於縣城西北隅，維持至清末，其後無興替之記錄。
民國建元之後，時局不穩，兵燹水患頻繁，寺院再無較大修葺，香火漸次衰弱；中華人民共和國建立後，寺內原有僧尼逐漸還俗或遷往外地，廟宇逐年塌毀，至「文化大革命」時期，又遭受「破四舊」危害，佛事活動不復存在，古老的永寧寺只留下部分遺跡。
改革開放以來，隨著民族宗教政策不斷深化落實，佛教活動日趨廣泛和自由，佛教信眾漸次增多，重修永寧寺的呼聲日益增高，2004年經政府批准重新修復。修復的永寧寺位於豐縣護城河西北隅，佔地面積約75畝，其中放生湖約30畝，現任主持為河南嵩山少林寺第34代弟子釋延武法師，常住僧人約7人，寮房約50間。永寧寺大山門長約60米，正門鎏金「永寧寺」大字牌匾為釋永信法師書寫，小山門內塑四大天王和阿彌陀佛法像。全寺擁有大雄寶殿、接引殿、藏經閣、觀音亭、七寶塔等基礎設施，以及萬佛聖城、柳毅將軍廟等風景區。

⑷ 永寧寺遺址的建築遺跡

寺院圍牆經勘察﹐平面長方形﹐南北305米﹑東西260米。塔基位於圍牆內正中部位﹐平面呈方形。塔北有一片較大的夯土台基遺跡﹐東西60餘米﹐建築面積達1300平方米以上﹐為正殿基址﹐據北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記載﹐該殿豪華絢麗﹐可與宮廷中的太極殿相比﹐兩側向南延伸﹐連接東西廊檐。圍牆內正南又有一處殿基﹐建築面積約1000平方米。圍牆南壁正中是寺院的山門﹐面闊7間﹐進深2間﹐正對著佛塔。據《洛陽伽藍記》記載﹐門上原有門樓三層﹐通三閣道﹐去地二十丈。又記圍牆的東﹑西﹑北三壁亦各有一門﹐均直對佛塔﹐東西兩門各有門樓二層﹐北門無樓﹐似烏頭門﹐遺跡今已不明。永寧寺遺址的山門﹑佛塔及正殿均位於中軸線上﹐而以塔為中心﹐殿在塔後﹐這是中國早期佛寺建築的典型布局。

⑸ 永寧寺塔的介紹

永寧寺塔為北魏洛陽城的皇家寺院永寧寺中的佛塔，據楊玄之《洛陽伽藍記》記載，永寧寺塔為木結構，高九層、一百丈，百里外都可以看見。永寧寺塔始建於孝明帝熙平元年（公元516年），由篤信佛法的靈太後胡氏主持修建，規模之宏大為洛陽千寺之冠。修建成的永寧寺塔是一座以佛塔為中心的佛寺，是專供皇帝、太後禮佛的場所。永寧寺塔是當時洛陽的制高點，在這座塔的注視下，當時的洛陽城好比梵天佛國。孝文帝遷都洛陽後，大規模興建佛寺，使得洛陽的佛寺數量劇增，當時的洛陽城「招提櫛（zhì）比，寶塔駢（pián）羅」，輝煌壯麗，無與倫比。永熙三年（公元534年）永寧寺塔被大火焚毀。永寧寺塔現存遺址位於漢魏洛陽故城中，迄今尚存塔基遺跡，為高大的土台，當地俗稱木寧寺或木塔寺，清代誤定為陵冢，樹「漢質帝靜陵」碑，至今碑石猶存。遺址於1963年由中國科學院考古研究所勘察，1979～1981年發掘。

⑹ 酒泉橋灣城遺址的永寧寺

康熙三十一年，在橋灣城西北，敕建「永寧寺」，寺院規模宏大，金碧輝煌，大殿內供佛像、康熙帝像及康熙皇袍、馬鞍等物，另懸置人皮鼓、人頭碗等，四季誦經，香火旺盛。同時在這里設「營訊千總都司署」儲備糧草，重點防守，成為雍正皇帝西征准葛爾的重要軍事要塞。咸豐末、同治初，回民叛亂，盜匪侵擾，城失民逃，寺毀僧散，今遺址尚存，地面有大量磚瓦堆積，寺院基址縱橫交錯，可以領略當年的建築規模。橋灣城東、南分布有大量的漢墓群和魏晉墓群。橋灣一帶的文化內容，是集漢長城、漢墓群，魏晉墓群，古廟宇，古城址、古生物化石等多種古文化遺址存地。浩瀚的戈壁，清澈的河流，神奇的古樹，美妙的天生橋，迷人的海市蜃樓，久經戰火的烽火台，高懸貪官人頭的「永寧寺」等，這一切，構成了這里 最具西部特色的自然景觀和人文景觀。

⑺ 永寧寺遺址的塔基遺物

有大量佛教泥塑殘像﹐還有石雕﹑瓦﹑瓦當等建築材料。佛教泥塑殘像有大小兩種﹐大像較少﹐有佛和菩薩造像。小像出土約300餘件﹐多為貼置牆壁上的「影塑」﹐包括飛天﹑菩薩﹑比丘以及世俗供養人像﹐有高冠大履褒衣博帶的上層人物及其侍從﹑文吏和武士等。這批泥塑造型精緻﹐形態生動﹐超出同時期石窟中泥塑的藝術水平﹐是北朝雕塑藝術的精品。建築材料中﹐有飾獅子紋的貼磚﹐瓦當多為寶裝蓮花紋﹑變體蓮紋和蓮花化生等圖案﹐其題材均與佛教藝術有關。

⑻ 洛陽故城現存遺址有哪些

洛陽故城今存來遺址內城城牆皆夯土源版築而成，周長約14千米。漢魏洛陽故城分別有宮城、內城、外郭城三重城圈，遺址區地上和地下遺跡、遺物十分豐富。重要遺跡由內到外主要有：宮城、內城、外郭城、金墉城、永寧寺塔基遺址、太學遺址、東漢靈台遺址和金村大墓等。總面積近100平方千米，是近代以前世界上規模最大的古代城址，基本上為北魏時期所遺留。

⑼ 漢魏洛陽故城的遺址簡介

現存漢魏故城的規模與布局，基本上就是北魏時期所遺留，由內到外分為宮城、內城、外郭城三重城圈。在現今的遺址區地上、地下，可清晰看到當時的宮城、內城、外郭城、永寧寺塔、東漢太學、靈台遺址和金村東周大墓等。
城牆遺址
現存平面為長方形，南城牆因洛河北移被水沖毀。北、東、西3面城牆保存較好。部分地段高出地面5～7米左右。包括西北隅金墉城在內，北牆全長約3700 米，寬約25～30米；西城牆殘長約4290米，寬約20米；東城牆殘長約3895米，寬14米。全城周長14公里。城牆夯土版築，版築夾棍眼的痕跡尤存。在部分城牆上還發現有向城外突出的墩台，西牆北段有4座，北牆東段有3座。墩台間距為110～120米，類似後世城牆所築的「馬面」。在城牆外側均發現有護城河遺跡。北魏外郭城破壞殆盡，現存南郭城少量夯土垣牆殘段。
城門遺址
西城牆探出5座城門，除北起第二門為一門二洞外，皆為一門一洞。最北一門是北魏的承明門，向南是北魏的闔閭門，即東漢的上西門，再南是北魏的西陽門，再南是東漢的雍門，北魏時廢，最南是北魏的西明門即東漢的廣陽門。北城牆探出2座城門，西面的一門三洞，是北魏的大夏門，即東漢的夏門，東面的門洞已破壞，有一條路土通過，應是北魏的廣莫門，即東漢的谷門。東城牆探出3座城門，皆為一門一洞。北起第一門是北魏的建春門，即東漢的上東門，與闔閭門相對。第二門是北魏的東陽門即東漢的中東門，與西陽門相對。第三門是北魏的青陽門，即東漢的旄門（又稱望京門），與西明門相對。文獻中所載南城牆的4座門，自西向東為北魏時的津陽門（東漢津門）、宜陽門（東漢小苑門）、平昌門（東漢平城門）、開陽門（東漢同名），沒於洛水已無跡可尋。 閶闔門 閶闔門是北魏宮城的正門，其北面正對宮城正殿太極殿；南面為御道銅駝街，並直通內城正門宣陽門。閶闔門始建於曹魏明帝時期，西晉、北魏時沿用。
閶闔門北面正對宮城正殿太極殿；南面為御道銅駝大街，並直通內城正門宣陽門。作為象徵帝王威儀的禮儀性建築，閶闔門是舉行帝王登基、接見四方朝貢者等重大活動的地方，極少用於通行。洛陽市閶闔門遺址是目前為止考古發掘出的年代最早的都城宮城正門，閶闔門的左右雙闕也是迄今為止發掘所見最早的宮城門闕。
宮城遺址
東漢時期，城內主要宮殿為南宮和北宮。曹魏、西晉變化不大。北魏時建立了單獨的宮城。北魏的宮城位於城內北中部，南北長1398米，東西寬660米，佔全城總面積十分之一左右，是最重要的中心建築區。宮城的南、東、西三面城門已找到，南門也稱閶闔門，門洞闕口寬約46米，門兩側有厚大的夯築土闕，形制雄偉；東門雲龍門與西門神虎門相對。宮城內西部有一座大型夯土台基，東西長100米，南北寬60米，高出地面4米左右，應是北魏太極殿遺址。在宮城其他地方還發現夯土台基20餘處，亦為宮殿遺存。
城的西北隅有曹魏時期修建的金墉城，由3個南北相連的小城組成，平面呈「目」字形，南北長約1048米，東西寬為255米。3城之間有門道相通，城牆寬約 12～13米，殘高6米左右。城內也發現有20多處夯土台基。金墉城北靠邙山，可俯瞰洛陽全城，是進攻和防守的制高點，在城牆的外壁上，每隔60～70米也有一座向外突出的墩台，可見這里應是一座軍事要塞 。
太極殿
太極殿是我國古代著名的宮殿名稱。自三國時期，魏明帝始建太極殿後，直至唐朝歷代皇宮正殿（類似於北京故宮的太和殿）皆為太極殿，之後北宋西京洛陽的大內正殿亦為太極殿，清代北京紫禁城亦有太極殿。
太極殿的建造，確定了漢魏洛陽城的建築布局中心，而以太極殿為中心的宮城布局形態，標志著中國古代都城布局進入一個新的歷史時期 。
永寧寺遺址
永寧寺塔為北魏永寧寺佛塔,建於北魏熙平元年（516），在北魏國都洛陽城內，現已不存，遺址在今洛陽市白馬寺東，310國道與隴海鐵路交叉口處。
永寧寺塔塔基遺址
據楊玄之《洛陽伽藍記》追述，永寧寺塔為木結構，高九層，一百里外都可看見。據其他記載，塔高四十九丈或四十餘丈，合今136．71米左右，加上塔剎通高約為147米，是古代最偉大的佛塔。永寧寺塔平面正方，每面各層都有三門六窗。塔剎上有相輪30重（一說為13重之誤），周圍垂金鈴，再上為金寶瓶。寶瓶下有鐵索四道，引向塔之四角，索上也懸掛金鈴。晚上和風吹動，十餘里外都可聽見。塔的裝飾十分華麗，柱子圍以錦綉，門窗塗紅漆，門扉上有五行金釘，並有金環鋪首。
太學遺址
太學遺址范圍很大。經勘探和試掘﹐主要遺跡有兩部分﹕一部分在辟雍之北﹐平面略呈長方形﹐東西約200米﹐南北約100米﹐附近曾發現石經碎片﹐可以認為是東漢太學主要部分之所在﹔另一部分在它的東北約100米處﹐遺跡保存較好﹐平面亦成長方形﹐南北約200米﹐東西約150米﹐四周築牆。據記載﹐東漢的太學始建於光武帝建武五年﹐以後屢經擴建﹐至順帝陽嘉元年（132）才全部竣工﹐太學生多達3萬餘人。靈帝熹平四年（175）﹐立石經於太學﹐稱「熹平石經」。漢末董卓燒洛陽宮廟﹐殃及太學。魏文帝黃初五年﹐在東漢的舊址上重建太學﹐正始中又新立石經﹐稱「正始石經」。西晉初年﹐依漢魏之制興太學﹐而咸寧二年（276）又另立國子學﹐與太學並存。
熹平四年（175）於太學講堂前立石碑46塊，史稱熹平石經。至曹魏正始二年（241），又立石經28塊，史稱正始石經。太學遺址分為東西兩大部分，東部達3萬平方米以上，西部也有2萬平方米左右。在遺址內部有大面積的夯土建築遺址，有一排排的建築房基，或為東西長方形，或為南北長方形，排與排之間距離相等，排列有序。太學是古代傳授儒家學說的最高學府。熹平石經是我國最早的官定儒學經本。東漢靈台遺址在內城南郊，今偃師市崗上村與大郊寨之間。靈台創建於光武帝中元元年（56），是當時最大的國家天文台。曹魏、西晉相繼使用，達250餘年之久。靈台遺址范圍達4萬多平方米，中心建築是一座方形夯土高台，東西殘寬31米，南北殘長41米，殘高8米余。東漢傑出科學家張衡（78～139），曾先後兩次任太史令10多年，領導、主持和參與了靈台的天象觀測和天文研究。位於內城西北角的金墉城，為曹魏明帝所築。 南北長1048米，東西寬255米，總面積26萬平方米，城小而固，魏晉時被廢帝、後多安置於此。唐初，洛陽縣治設金墉城，貞觀六年（632）移於東都毓德坊，金墉城遂廢。經勘察發現三座小城連在一起，平面呈目字形。城外有河水環流，各城門闕皆有遺跡。城內發現夯築台基多處，以及磚砌基址、水池等。北魏時，增修外廓城，長、寬各約10公里。城內外建有佛寺1367所，而以皇家寺院永寧寺最為豪華壯麗。永寧寺在宮城外西南面，初創於北魏熙平元年（516），北魏末年被雷擊焚毀。
據勘測南北長305米，東西寬260米，中心為木塔，木塔基座為方形，上下兩層，下層位於今地表之下，上層基座長寬各38.2米，高2.2米，四面原以青石壘砌鑲包。在發掘塔基的過程中，出土一批工藝精湛的泥塑造像，給研究北魏佛教藝術提供了珍貴資料。另有石雕、瓦、瓦當等建築材料。平等寺北齊造像碑俗稱寺里碑，在漢魏故城內城東垣外，今偃師市寺里碑村南。計四通，下部皆深埋於地下，地表裸露部分，高約1.5～2米不等。碑上雕有佛、菩薩、弟子像，結跏趺坐的六佛圖，姿態優美的飛天，慢步行進的大象，造型生動的猛獸，以及帳幔、火焰、蓮花等，內容豐富，題材多樣，為北齊所遺存下來的少數佛教藝術珍品之一。1962年開始對漢魏故城遺址進行全面考古發掘，發掘工作至今仍在進行。 1954年，北京大學閻文儒對漢魏洛陽故城進行調查。1962年以來，中國科學院考古研究所在此進行長期的勘探和發掘，基本探明了城牆、城門、主要街道、宮城的范圍和部分殿台基址以及城西北隅金墉城的范圍和布局，發掘了城內永寧寺遺址、城南靈台、辟雍、明堂等禮制建築和太學遺址及刑徒墓地。
漢魏洛陽故城的形制自東漢到北魏變化不大。東漢雒陽城平面略呈長方形，共有城門12座。其中西門3座，南門4座，東門3座，北門2座。城內主要宮殿為南宮、北宮，東北隅有太倉、武庫，中部西側為金市。城外東郊有馬市，南郊有南市。曹魏和西晉的洛陽城，依照前制，只是在魏明帝時在洛陽城西北角增修了金墉城。北魏時仍利用東漢、魏晉的城牆和城門，只是把西城牆中間的雍門向北移了約 500米並改稱西陽門；在西城牆北端靠近金墉城處又開一門，稱承明門。在城內廢除了東漢以來南北宮的制度,建立了單一的宮城,街道也有些變更。宣武帝景明二年 （501）增修外郭城，號稱「東西二十里，南北十五里」，有 320個坊及大市、小市、四通市等工商業區，范圍極廣，東漢以來的舊城成為北魏洛陽的內城。 有永寧寺、白馬寺、靈台、明堂、辟雍、太學、刑徒墓地等。永寧寺是北魏洛陽城內最大的一所佛教寺院，位於宮城西南 1公里處。寺院平面呈南北向長方形，周圍有夯土牆，總長1040米。已發現南門、東門、西門和西南角的角樓。寺院正中的方形塔基高4.7米，多為夯土版築而成。塔基上有 5圈方形柱礎，正中有一座用土坯壘砌的方台，台的南、東、西三面壁上各保存 5座弧形壁龕，供奉泥塑佛像。永寧寺塔於北魏孝武帝永熙三年 （534）時被雷電所擊起火焚毀，1963年發掘時塔基表面及其周圍尚有很多灰燼、燒土塊和木炭等遺存。
靈台位於南城牆東漢平城門外大道西側，是漢晉皇室用來占星雲、卜凶吉的地方，也是研究天文、氣象的專門機構。遺址南北長200米，東西寬220米。經發掘中心建築為一座方形台基，台基有上下兩層平台，下層平台與今農田地面同高，四周環築迴廊，迴廊外用卵石鋪成散水，散水外有磚砌的排水溝。北面正中有坡道可通上層平台，四面各有五開間的建築。中心台頂現存殘高8米多，平面略呈南北長11.7米、東西寬8.5米的橢圓形。靈台是我國目前發現的一座最早的天文觀測台遺址，東漢著名科學家張衡，曾在此設計製造了渾天儀和候風地動儀，為我國古代天文學作出了不朽的貢獻。

明堂為「天子太廟」，是皇帝祭祀祖先接受臣下朝覲的地方,位於靈台之東。圍牆平面近方形，南北長400米，東西寬 386米，圍牆內正中有一座大型正方形夯土台基，是明堂的主體建築。辟雍是封建統治階級「行禮樂,宣德化」的地方，位於明堂之東。圍牆平面方形,每邊長約 170米。圍牆內偏南處有一座大型長方形夯土台基,應是辟雍的主要建築。遺址出有西晉咸寧四年（278）所立「大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌」碑（即晉辟雍碑），碑文記載了晉武帝司馬炎及皇太子司馬衷親臨辟雍視察的事跡。
太學創建於東漢光武帝建武五年（公元29），是中國最早的大學。遺址位於辟雍的東北，分為東西兩大部分。西部是一組長方形夯土建築群，其范圍東西長約 104米，南北寬90餘米；東部為一組密集成排的夯築房基，圍以3米寬的夯土牆，南北長 220米，東西寬150米。有名的「熹平石經」和「正始石經」就先後鐫刻在這里。

在靈台西南 1.5公里處，發現有一處東漢刑徒墓地，其范圍東西長 250米,南北寬200米,已發掘出522座刑徒墓。經鑒定全部刑徒的脊椎骨都有明顯的勞損痕跡。出土刑徒墓磚 820多塊，都是利用各種殘缺廢棄的磚來寫刻的,銘文為隸書,有的草率，有的規整，是除碑刻、簡牘之外，數量最大的一批漢代書法資料。刑徒墓磚上一般均刻有獄名或郡縣名、刑名、姓名、死亡日期等。這些刑徒是從全國各地的獄所押送到司隸校尉、將作大匠等管轄的工地，替封建統治者修砌陵墓、建造宮苑、築城、挖河、開鑿棧道、漕運、伐木、采礦等重體力勞動的。許多刑徒在刑期未滿之前就被折磨致死。刑徒墓地的發現和墓磚的出土，是研究漢代刑獄制度和階級關系非常重要的實物資料。

⑽ 永寧寺遺址的佛塔塔基

永寧寺塔為木塔﹐據《洛陽伽藍記》記載原為九級﹐舉高九十丈(《水經注‧谷水》條又記為四十九丈)﹐今僅留塔基。塔基夯築﹐平面略呈方形﹐分上下兩層。下層基座東西101米﹐南北98米﹐高度超過2.5米。在下層基座正中築上層基座﹐平面方形﹐邊長38.2米﹐高2.2米。台基四邊用青石壘砌壓邊﹐基座四面均設踏道。原來基座四周應繞置石欄﹐現僅在其附近散見一些石欄構件。
木塔建於上層基座上﹐現尚存方形礎石124個﹐分內外5圈﹐排列整齊有序﹐皆呈正方形的網格式。除外圈檐柱每柱下只置一石外﹐其餘諸圈礎石皆用上下三重平石疊砌而成﹐包砌在夯土層中﹐最上重的平石刻有榫槽以使立柱固定。在第四圈礎石內﹐築成土坯壘砌的方形實心體﹐為木塔的中心柱﹐邊長20米﹐殘高3.6米。在其東﹑西﹑南三面各開5龕﹐每龕都設在兩柱之間﹐寬約1.8米﹐進深20～30厘米﹐呈弧形。龕內原有塑像﹐今僅存殘塊。中心柱北面沒有壁龕﹐只見方形柱槽﹐原應為支架木梯的登塔之處。
檐牆外塗丹朱﹐內繪彩色壁畫。壁畫內容有菩提樹﹑背光和蓮花化生等佛教題材。塔基地面鋪有一層較厚的白灰硬面。在檐牆殘基與白灰地面處﹐保存有門窗的遺痕﹐按門窗遺痕及每面10個檐柱推算﹐木塔底層外檐每面應面闊9間﹐與「三窗六門」的記載相吻合。