禹會遺址
① 關於大禹治水的故事
大禹在上古時期，帶領百姓於天災大自然做艱苦的斗爭，終於戰勝了大洪水，大禹從他父親內那裡總容結了治水的教訓，採用了更加靈活的方式，疏通水流，這有就順利地將洪水引入大海中，大禹治水過程及其艱苦和英勇，出現了三顧家門而不入的典故。
大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農田變成了米糧倉，人民又能築室而居，過上幸福富足的生活。
後代人們感念他的功績，為他修廟築殿，尊他為「禹神」。
(1)禹會遺址擴展閱讀：
大禹治水的歷史意義
大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。
由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。
② 《大禹治水》的原文和翻譯
原文：
禹乃遂與益、後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。
陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕，命後稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯，禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。
翻譯：
禹接受了舜帝的命令，與益、後稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹立木樁作為標志，測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門前路過都沒敢進去。
他節衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡陋，把資財用於治理河川。他在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著准和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。
他讓益給民眾分發稻種，可以種植在低窪潮濕的土地上。又讓後稷賑濟吃糧艱難的民眾，糧食匱乏時，就讓一些地區把余糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產情況，規定了應該向天子交納的貢賦，並考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。
(2)禹會遺址擴展閱讀：
大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。
禹是治理洪水的最高領導人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與下民一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥。
大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。
禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東岸，根據中國社會科學院考古研究所實地考察發展其是淮河流域目前發現最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期。
塗山既有大會諸侯遺址，又有娶女首領為妻的塗山氏國遺址，並留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）台桑、防風冢、禹墟等多處遺跡，山上禹王宮有數千年歷史，歷代文人名宦如狄仁傑、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此游覽憑吊並留下大量詩文銘刻。
③ 塗山氏的遺址揭秘
安徽 電視台年曾報道「大禹治水，大禹娶塗山氏女，建立塗山氏國」的傳說一直困惑著人們，成為中華文明探源的重大課題。中國社會科學院考古研究所和蚌埠市文化局不間斷地對蚌埠西郊的塗山進行科學探討。專家們對塗山腳下的禹會村進行了試發掘，探測到50萬平方米的地下遺址，並且有重大發現。「塗山氏國」遺址有望證實，也有望填補中華文明探源的空白。
曾經主持發掘蒙城尉遲寺遺址的中國社會科學院考古所研究員王吉懷主持了這次禹會村的考古工作。遺址面積大概有50萬平方米，考古人員發覺了非常豐富的器物。
中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷：出土的東西讓他很高興，這都屬於龍山文化比較常見的東西。而且更典型的呢，就類似於這樣的，鬼臉式的鼎腿，這個是最典型的龍山的東西。所以判斷它禹會村遺址是龍山文化遺址，那就距今四千年前後的。
這個時間段印證了傳說 中大禹治水，大禹娶塗山氏女和禹會諸侯於塗山的傳說。《史記》記載「夏之興也以塗山」。地理位置吻合，地下又有大型建築遺址，使「塗山氏國」的記載有了被證實的依據。
中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷表示龍山文化就正處在這個階段，它就發展到原始社會末期了，已經到國家形成這個門檻邁進了。另外我們還相信這個禹會遺址跟大禹治水有關系
禹會村遺址已經列入「中國古代文明探源工程研究」課題，正式發掘也將開始。大量塵封地下幾千年的秘密也將逐漸被揭示！