散文游記

❶ 公園游記散文作文600字

念起，便是最好的風景捻指輕彈，時光如流雲般消散，穿透塵埃，把一枚清淺的笑容珍藏在心靈深處。念起，便是這個季節的最濃的色彩。——題記流年如水，早已黯淡了遠去的溫馨。思念如決堤的海在筆尖蔓延，誰的眼眸里只剩下了一片荒蕪？在歲月里泅渡掙扎。坐在春天的角落，用嫻靜的心去堆積詞句，卻發現文字里沒有季節的盎然，多了幾許清涼。不知道從什麼時候起，戀上了清涼的文字，總覺得那是詩人情感所至，倔強的把它當成一種唯美的真實。於是，甘願沉淪。究竟我要追尋一種什麼樣的刻骨呢？其實連自己也不知道。也許是在文字里沉溺了許久，早已忘卻紅塵的塵埃，只想遠離吵雜，守候一份心靈之凈土。不想多麼轟轟烈烈地去奢華，卻執著於一份淡淡的念想。歲月里的一抹的清香，終因無法抵達海岸而擱淺。有風的日子，也會把潮濕的心拿出來涼干，不為釋懷，只為念起。「一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己。不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我。只求在最美的年華里，遇到你。」徐志摩的話說的那麼經典，也許是深有體會。如若沒有林徽因的出現，那麼他的天空似乎就少了清澈的絢爛，對於愛情，他有著比我們深刻的感知。生命中有些美麗是無法觸及的，只能仰視。輕撫文字里那些幽香，註定你是刻得最美最深的那一縷，暗香了我的黃昏，渲染了季節的荒蕪。誰能告訴我，時光深處，為何一再憶起初見？指尖落下，總能觸動一簾幽夢。把心事凝結成平平仄仄的斷句，在無語的笑顏里綻放，無論窗外是否有雨，心都會隨之而動。有雨聽雨，無雨聽心。偶爾閑暇，也會讓思緒愜意放飛。輕輕擁住悉數的過往，指尖凝成一闋委婉的相思引。一曲清音飄過，嗅著春天的泥土氣息，合衣襟慵懶的睡去，多少溫暖在耳邊悄悄滲入。這樣的歲月，可否讓光陰再次迴旋，聽，你來時的腳步聲。靈動的筆觸總也繞不出情感的圈套，用筆套住的不只是文字，還有一顆善感的心。於是，在墨香里穿越一回唐宋，走進明清，停泊的渡口，總有一葉小舟，渡我過水。嘆之，原來塵世所有的相遇都是一場久別的重逢。只是，你我的重逢隔了太久。喜歡無事的時候，愜意的想念一個人，不為愛情，只是撩起心底的層層漣漪，這種感覺有種觸及不到的唯美。淺如河，深如海，又或許如天空般清澈，有如花開般絢爛，不會渾濁我的世界。對於愛情的理解，我更喜歡淺綠色，有著青草和陽光的味道。喜歡春天，因為這個季節連空氣中都可以嗅到淡淡的甜味，坐在青草和花香包圍的院落里，想到你清淺笑容，還有眉宇間的飄過的一絲詫異。其實緣分很簡單，也許就是一瞬間。生命雖然短暫，可總會有一些東西永恆。雕刻一份真情，收獲一份真愛，閃動在眼眸里的不只是感動，很多時候還有牽掛。感嘆流年，如若有一種東西要我雕刻，我願意雕刻一份你我的相知相惜。春天裡，最美的風景不是花開的絢麗，是淡淡的念起。行走在深秋的風景中時光碾碎在陽光中，滑落在地，一堆狼狽。與那一片片枯黃的葉子，隔空相望。它的催促，終將促成一起共眠。此刻，站在枝頭的樹葉，已一片接一片地被染上色，這些曾經洋溢著青春活力的一張張臉，即將被遺忘在季節里。這是一個並不遙遠的記憶，卻要在凋零中唱上一段悲傷的調子，從此將與時光一起，相忘於江湖。這一刻，我尋覓不到一絲浪漫的氣息。青石苔，一節接著一節，不見增高，也不見降低，這些平鋪的地面似乎在訴說著某種情調。我們能踏出它的寂寞，卻踏不出它那被雪藏著的心事。前進著的腳下，不時會傳來枯葉碎裂的凄叫聲，清脆而干凈，不留的餘音讓人去譜一些懷念的戀曲。迎向前方的臉，與迎面而來的風碰撞著，一次比一次地冷。從身上每一個細胞傳輸而來的暖意，它一次再一次地搶奪著，我能察覺它匆匆的身影，卻聞不出被它帶走的溫暖怎麼才能去要回。我們還在碰撞，我們還在擦肩而過，我們還在彼此的呼吸中得到自己想要的東西，我的溫暖，它的氧氣。雙眼，在睜開和閉上之間徘徊，那些在眨眼瞬間會流逝的風景，總是來不及去記住，便被遺落在身後。偶爾，眼眶會被淚水充盈，模糊的場景，哀傷卻在心底。我們都不能停止自己的腳步，無法控制自己的步伐，或是稍作停留，或是跨小步伐。出現在眼前的風景，便也變得短暫，無論是快樂的，還是悲傷的。我們能伸手觸摸彼此的存在，卻不能把雙手十指相扣，一路相隨。風景在季節輪回中逝去，重生。而我們的手，也將被堆積上被歲月抹上的繭，裝不下的滄桑。抬頭中總是傾訴著自己的高傲，仰望的角度只是一種擺設，把目光定格在最高處的雲端，然後俯視一切。心在那一刻會歡笑，會低吟淺唱，也會在沉默中拉上一道冷漠的幕，冷眼觀看，更會在不屑的眼神中露出不屑的表情，暗笑。偶爾，心會被某一幅畫面感動，感動到淚眼朦朧，感動到心被柔軟成泥。生活的場景，會有千奇百怪，變幻萬千。我們能撐起一片屬於自己的天空，畫上一些畫面，或溫暖，或寂寞，或孤單，或只是簡單的蒼白……然後，安放於一座城內。可以選擇關上城門，或敞開城門。城牆上會留下歲月刻下的斑斑駁駁，城門上的扣環會銹跡斑斑，唯有生活於城堡內的人，沉睡於夢中，任季節輪回，任時光飛逝，任海枯石爛……生活本不該是如此的，屬於深秋的生活也不該是如此的，然，當陽光被碾碎，當留在掌心的余溫被散盡，當心沉睡在蕭瑟的秋色中，一切便變得都是應該如此的。而那個夢，一直處在醒與不醒的邊緣，時而在訴說幸福的涵義，時而在詮釋生命的沉重，時而陷入沉默中，不知所措。猶如此刻的我，行走在深秋的風景中，邊感受邊沉思。

❷ 游記(散文)怎麼寫

到「形散而神不散」，明確並把握中心，用心去感受體會。散文中，「我」居重要地位，並非必須以第一人稱去描寫，而是要突出「自我」，張揚個性，表達出自己真實情感或者意見及主張。散文也是一種虛實結合，因實出虛的藝術，要以客觀外物鋪開心靈之路。總之，處處有情，有性靈之美。 一）精於立意 「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 （二）善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。 一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。 三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。 四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。 五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。 六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。 「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。 構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。 （三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。 （四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。……相信自己，祝你成功~~

❸ 優美的游記散文有哪些

品讀西湖
走出狹小的心房，便走進了美麗的天堂。捎帶一隻思想的行囊，一路采擷天堂里的燦爛。
——題引
這是一個雨後初霽的下午。跨出杭州的大門，我們跟隨導游來到西子湖畔，以最陽光的心情，尋找詩情畫意，遍賞山色湖光。
夏日的西湖花枝招展，水光瀲灧，山嶺蔥蘢，充滿誘惑。
水。駐足湖邊楊柳岸，看美麗在階前流淌，聽小鳥在枝頭歡唱。絲絛曼舞纖腰，錦鱗游戲清波。水蓮迎風吐艷，荷蓋鋪展青霞。掬一捧水盛在手裡，輕灑在臉上，讓氤氳的水氣從張開的毛孔滲入每一寸肌膚，隨血液流遍全身，沁入心脾，讓身上的每一個細胞都享受一絲清爽，一份愜意。
有船靠岸了。我趕緊抖抖手，隨大流擠入船身，爬上頂層。船頭水花朵朵，四周波光粼粼，一陣清風吹來，撩起衣襟裙帶，感覺真的好爽耶。
湖。湖不大，幽微靈秀，靜逸柔美。
遊船載著我們高歌航行。矗立船頭，登高望遠，長堤卧波，小島搖綠。亭台樓閣點綴其間，藍天碧水相印成趣，薄霧如紗夢迷離。透過這層飄渺的霓裳，你是否瞥見她隱約外瀉的春光，深湖微瀾的美艷？你是否感受到它容納江流的氣度，舉重若輕的成熟？無怪乎人們把西湖比作杭州的眼睛，那是因為他們讀懂了她的靈動深邃；無怪乎蘇軾吟出了「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」，那是因為他品出了西湖的絕妙韻味。
山。山不高，卻俊朗神秘，腦子里裝滿了故事傳奇。你看，他手臂一彎，就把西湖攏在了懷里，就守住了心靈的綠蔭，就坐擁了人生的美麗。相同的生存理念和追求，使他們攜手同行，配合默契。秀四季烏龍蠶絲，與來賓共舞細品；釀一壇天堂美酒，與歷史文化乾杯，讓全世界為之陶醉……
極目遠方，我們看到了一溜別致的樓宇，倚靠著起伏的山巒。「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休」的詩意若隱若現。樓宇內外，宋高宗一度開心的笑著。西湖歌舞的纏綿旋律，聽得他昏昏然不辨榮辱，美景美女的多彩多姿，更使他樂不思蜀。民間疾苦，無暇問，國運衰危，無心顧。殊不知，遺棄了人民的昏君，最終也逃脫不了被人們唾棄的宿命，腐爛在歷史的角落裡。千百年前的笙歌琴韻，也早已化作警笛長鳴，不斷催人警醒。
回眸蘇堤白堤交匯處，歷史的光芒穿刺迷眼，到處彌漫著英雄的氣息，呈現出一派崢嶸氣象。近千年的風風雨雨，早已滌盪了風波亭的點點殘血，岳飛，戰功赫赫的一代名將，而今安在？他就安睡在這里。「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」。側耳聽，「精忠報國」的誓言猶在上空回響；抬望眼，仰天長嘯的鐵血男兒，穿過漫長的時光隧道，正向我們走來。且不說金戈直搗胡虜巢穴，鐵蹄踏遍賀蘭山缺，是何等的風雷激盪，令敵人聞風喪膽，單是一首氣勢磅礴、豪邁悲壯的《滿江紅》，便可朗照南宋的萬里荒原，半壁江山！心無色，焉能示如此之鮮紅？人無格，何以昭如此之凜然？碧血丹心蒼天可鑒。他用大無畏的英雄氣概，感召日月的赤膽忠心，築起了一座神聖的祭壇，站成讓後人仰望的高度，向世人詮釋生命的要義，讓生命在永恆的高貴中不朽。遺憾的是蘇白兩堤正在修繕當中，岳廟可望不可及。然而，長長的圍欄擋住了我們的身體，卻擋不住我們的景仰之情，一股浩然正氣在心中油然而生。於是我們面朝岳廟站定，向英雄致敬。
歷史在青河中沉浮，時間如絲綢般滑過，轉眼間西湖被留在了身後，眼前已是佛門凈地——靈隱飛來峰。有句話叫「讀史以明志，韜光正氣銳氣；誦經為修身，靜養德行操行」。逝去的是歷史，留下的是風景，寄託的是精神。於是我們開始與濟公謀面，找佛祖交心；領略佛教文化，聆聽古剎鍾聲；貼近空靈大境界，沾得凈水滌靈魂，直到暮雲合壁，才匆匆踏上歸程，腳步里卻注滿了留戀。
萬水千山總關情。總是收不回的目光啊，看不盡的風景，品不完的畫意與詩情。

❹ 什麼是游記散文

游記散文是指以記敘類文學體裁述游覽經歷的文章。

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。

游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》

在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。

(4)散文游記擴展閱讀

按照中國文學的傳統，游記是古代文人游歷山川之後抒發情懷的文字。在文學作品中，雖然游記的源頭眾說紛紜，但它在文學百花園中一直綻放至今，卻是無可爭議的，特別是「五四」新文化運動以來，游記的寫作與其他門類的寫作一起，已經成為散文創作中的重要一支。

比如徐志摩的《翡冷翠山居閑話》，孫伏園的《伏園游記》，郁達夫的《還鄉記》，鍾敬文的《西湖漫拾》，許地山的《上景山》，林語堂的《春日游杭記》，俞平伯的《山陰五日記游》，沈從文的《湘行散記》等等。

當下的游記基本都寫成旅遊說明書和日程表了，基本應該不算在文學之類。說得嚴重一點，游記已經成為當下散文寫作產生的諸多文字垃圾中的主要一種了。

如果從古代的游記寫作來看，這個人肯定是個遊子，而不是一個到處瞎晃盪的人。當然，其中並不包括徐霞客等人，因為按照古代遊子的標准，他不是一個真正的遊子，所以著名的《徐霞客游記》才被我們更多的定義為地理學方面的優秀之作，而非文學著作。

❺ 《一次難忘的游歷》游記散文700字

一次難忘的經歷_游記作文字篇一
我最難忘的一次經歷是署假期間去北京的時侯。
那是我第一次坐動車，感覺心裡特別的緊張和激動。這種列車在鐵路上行駛的時侯，噪音很小，也很平穩。與火車相比較，動車的速度要快的多。我們只用了六個小時左右就到達了北京西站。
出了站口，一輛中型麵包車把我們送到了一個環境很差的賓館。後來我們咨詢了12580定了一家附近條件較好的卡普連鎖酒店。到了房間，環境還不錯，各式用具樣樣俱全，比原來的好很多。最讓我興奮的是三樓還有金百萬烤鴨店，一樓有慶豐包子鋪。那裡各式飯菜的味道還不錯!當晚早早休息，為第二天的出遊做准備。
第二天早上，我在酒店旁邊的KFC吃了早餐，然後等待旅遊車的到來。車剛停穩，周圍的人就擠在車門前爭先恐後的上車。在車的行進過程中，導游利用途中的時間給我們講了一些注意事項。並對當天游車的遲到表示了真誠的歉意，取得了大家的諒解。這點小插曲並沒有影響我的好心情。
第一站，我們到達的是天壇公園。那裡有九龍柏，還有迴音壁，還有可任意選擇走一次的三條路，分別是神仙路，皇權路和凡人路;進到裡面還有一些賣東西的小商店，以及快照。我進去走的是神仙路，而返回的時侯走的卻是皇權路，瞧!我很神通吧!
第二站，我們去了皇家寺院，裡面有專業的講解員引導，這里是唯一不燒香的寺院，在這個寺院里還有兩棵不同性別的銀杏樹，至少也有上百年歷史了。接著去了正陽門的國家博物館，館長講了貔貅的故事，我還買了一個做為紀念，不過在前不久給弄丟了。
第三站去了頤和園。先是乘船到的昆明湖，而後路過十七孔橋照了相，我們又乘船到了長廊，畫的風景沒有重復的。這些景色和課文里的完全相似。連十七孔橋的幾十獅子也型態各異。
第三天的時侯，分別去了海洋館和中央電視塔。海洋館和鄭州海洋館相比，各類水族顯得不那麼齊全，場地也小;中央電視塔倒是非常有趣，有四百多米高。裡面有新聞聯播摸擬直播間，我還當了一回小小直播員;還現場當了一次氣象預報員;上面還有個超級大喇叭，可以測出你的聲音分數。還有一個望遠鏡，可以看到一些北京的高大建築，這些建築在這里看來，顯得微不足道。
最後一天，我去了臘像館，那裡的人物栩栩如生，就像真人一樣。最後一個景點八達嶺長城，我們上下都坐人滑車，坐滑車可以減輕人們走路的負擔，既使這樣，上面人還是很多。因為天氣陰沉沉的，上到長城，看周圍一片灰濛蒙的，由於時間緊，沒多久就下了長城，還沒上車，就下起了大雨，這時我心想，幸虧下來的早，否則非淋個落湯雞。
經過這次旅程，我看到了不少新奇的東西，了解了一些古代歷史，更懂得了站的高，看得遠。這次旅途使我終身難忘……

❻ 游記類散文

友情是相知。當你需要的時候，我還沒有講，友人已默默來到你的身邊。他的眼睛和心都能讀懂你，更會用手挽起你單薄的臂彎。因為有友情，在這個世界上你不會感到孤單。

❼ 游記散文

小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

譯文
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裡很是高興。於是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什麼依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，獃獃地不動；忽然間又向遠處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人一起娛樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由於這地方過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

《小石潭記》賞析
柳宗元的山水游記，是他散文創作中具有高度藝術技巧和最富於藝術獨創性的一個部分。而在他篇數不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品。

《小石潭記》是《永州八記》中的一篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤凄之情。語言簡練，生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者傑出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。

這篇游記一共可以分為五段。

第一段，作者採用的是「移步換景」的手法，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景緻，具有極強的動態的畫面感。

「從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。」文章一開頭，便引導我們向小丘的西面步行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。「篁竹」就是成林的竹子；「如鳴佩環」是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環相互撞擊時發出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。「伐竹取道，下見小潭。」在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，終於見到一個小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現在我們面前。這一番由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發現小潭的經過，同時也充滿了勾人的懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。從此往下，作者便把筆力放在了對池潭的精心描寫上。「水尤清冽，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為岩。」小石潭的水格外清涼，而且整個小潭全部是由石頭構成的。整個潭底便是一塊大石頭，在靠近池岸的地方，水底的石頭翻卷地露出水面。這些石頭千姿百態，形狀各異。「坻」即為水中的高地；「嶼」是小島；「嵁」不平的岩石； 「岩」都是岩石的各種形態。總之，這完全是一個由各種形態的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭。「青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。」就是作者對於池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個綠色的網，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景緻展現在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在。

第二段，作者描寫的是潭水和游魚。這一段，作者採用了與第一段不同的手法，變「移步換形」為「定點特寫」。這是全篇中極為精彩的一段。特別是對水中游魚的描寫，更是栩栩如生。「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，然不動；爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。」這是一幅極美的畫面。在水中游動的魚兒，不像是在水裡，而是像在空中游動。太陽光照下來，魚兒的影子落在了潭底的石頭上。從字面上看，作者是在寫魚，但透過字面，卻令我們不能不對那清澈的潭水留下極深的印象。這種游魚和潭水相互映襯的寫法，收到了很好的藝術效果。下面，作者進一步對魚兒進行描述。先是魚兒獃獃地一動不動，忽然，有的魚飛快地竄向遠處，一會兒游到這兒，一會兒又游到那兒，好像是在與遊人一同享受著快樂。讀到這里，我們又不能不從游魚聯想到作者的歡悅心情。這種由情入景，由景及情的寫法正是這篇散文的一個突出特色。

第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。「潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。」向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凸凹不平，犬牙相錯。這里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使我們倍感形象逼真。

第四段寫出了作者對小石潭總的印象和感受。「坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」坐在小石潭上，四周環抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字後離去。在這一段中，作者突出地寫了一個「靜」字，並把環境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。

最後一段，《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優秀山水游記。它表現了作者那種對於事物的深刻觀察力和獨特體驗，同時也表現了作者深厚的藝術功力。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。

❽ 怎樣寫好游記散文

要想寫好游記類散文，需要注意以下方面。 １．「游記」不等同於「記游」。 日記是散漫的，文章則需要提煉。「記游」是閑庭信步，而「游記」則是百米賽跑。應選取旅途中的精華，使之變成既各自獨立又由一個中心緊密聯系起來的若干畫面。否則，無異於以記游為目的的流水帳。我們學的《游褒禪山記》《釣台的春晝》都不止描寫一個畫面，一個內容，但他們都是由一個中心貫穿起來的。《游褒禪山記》寫山，寫游，都是為了談「求思之深而無不在」之理；《釣台的春晝》寫原由，寫游桐君山，寫游釣台，都是為了發「幽情」。 ２．「游記」宜細不宜粗。 欲寫游記之人，當有以雙洞察秋毫的眼睛，敏於觀察，勤於思考，詳細描摹所游覽之某個最多某兩三個景象，或抒發感情，或升華認識，或闡發哲理。《游褒禪山記》僅寫褒禪山，寫褒禪山又僅寫石碑，僅記游後洞，在此基礎上宕開筆墨，闡發了若要「有得」，則須「求思之深而無不在」的道路，具體又分為兩個方面：「志」、「力」、「物」與「不可以不深思而慎取」。記游說理都很「細」，但卻顯得「深刻」，給人鮮明印象，成為千古名文。否則，「情景一失永難摹」的遺憾與欠缺，將將出現在你的身上。 ３．「游記」離不開「情」與「理」。 「寓情山水」，早已是古人玩味山水的初衷，因而「寓情山水」也就成了游記類散文的靈魂所在。將自己欲抒寫的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已；將自己對自然，對生活的感悟通過「游記」彰顯出來，或一語中的，或娓娓道來，全賴自己體味的程度與駕馭語言的嫻熟。沒有「情」與「理」的游記，永遠只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，雖拈花而立，終與木偶無異。從審美的角度來說，很大程度上，此山水與彼山水並無本質的區別，之所以在作者的筆下有了獨特的靈性，那是作者的靈性在山水名勝上的折射。「過於凄清」之處頗多，但在柳宗元的筆下，《小石潭記》里的「凄清」則似乎為凄清之最。何以如此？全在它是柳宗元被貶之後「小石潭」。 ４．展開聯想想像，多用手法，錘煉語言。 有豐厚底蘊的游記散文，往往在想像聯想中產生獨到見解，在多種手法的運用上使文章豐厚，在錘煉語言上有獨到之處。《釣台的春晝》說古寫今，寫夢寫實，引類對比，擬人比喻，用「瘦」用「痕」，給我們留下了不可磨滅的印象。當然，要在事物的描摹上取勝，語言功底的豐厚必不可少。沒有相當的語言功底，描摹美景，提筆乏語；比肩感悟，徒嘆奈何；轉述傳說，索然乏味；交待游蹤，拖泥帶水……因此，從某種意義上說，游記類散文寫得如何，要看你 「墨水」的深淺。

❾ 游記類散文

蘭嶺冬韻山路，像遊子的悠悠鄉愁，蜿蜒起伏。

起伏的，還有外鄉人的沖動。即使我攜著城市的喧鬧，卻終將淹沒在這無盡的崇山峻嶺之中。

一直向北，山越來越高，空氣卻越來越清新。初冬的山巒依然不肯褪去綠色的外衣，山坡上，潔白的山茶花探頭張望。或許唯有清風知道，更深的山谷里，是否還有野百合在呼吸？

心隨風動，空谷回響。

在這個可以聽見彼此心跳的世界，我的心靈，沒有理由不變得寧靜。

山坳間忽現一片空闊的稻田，白牆灰瓦的民居依山而建，這就是黃庄鄉的蘭嶺村。

與其說蘭嶺是一副風景優美的油畫，不如說是大自然精心雕琢的一個色彩斑斕的舞台。湛藍湛藍的天空下，一排整齊高大、秋色染紅的水杉，挺拔地站在冬日的原野上，像守護這個山村的勇士，幾樹婀娜的綠香樟，卻像一群少女繾綣多情地依偎在它們的身邊，收割過後的田野滿是淡黃色的稻桿，似一張大大的地毯鋪向遠處，幾重青山由黛色漸變，直至淺藍，層層疊疊如舞台的幕布懸掛在天邊。

大幕開啟，待人來秀。

山鄉別樣的浪漫在田埂徘徊，低溫凍不住泥土的氣息，稻花之香會彌漫在寒風凌冽的日子。陽光普照大地，也照射在每個人行走的路上。真的很想把自己裸露在溫暖的陽光下，感受暖流從心尖上流過，慢慢傳導至全身的興奮與驚喜。

等待中，炊煙伴著黃昏升起，夕陽斜映，晚霞無盡，柴木味的清香飄得很遠。一道長長的雲霧停在山嵐之間，分不清是煙還是霧，陽光為它鑲上了耀眼的金邊，細膩而璀璨。山鄉的霧非常純美，錯愕中彷彿進入夢幻世界。

霧靄朦朧，歌聲乍起。

熟悉的兒歌遠遠的傳來，我看見一個牧童牽著水牛，踩著夕陽從溪邊走過。那時，我的思緒也像這淙淙的流水一樣。這是一個遙遠的夢，相似的場景，相似的歌聲，而我，早在許多年前已還給了故鄉。

也許是冥冥中早已安排，我會遇見蘭嶺，並從落日的余暉里發現，故鄉的舊夢就懸掛在這熟悉的枝椏上，其實一直在時間里，沒有遠去。

時間永遠是公平的，它不因纏綿而放慢自己的腳步。時間又是自我的，它會隨我的心靈而停留。

即使，霞光已經變淡，黑雲開始壘起，我也一定還能尋找到冬日的溫情。

它躲藏在冬雨里了。我感受到它獨特的韻味，細細的雨絲飄落在房頂，頃刻間便濺起滿世界的煙霧。它滋潤著這一片桑田，把天空對大地的情義盡情地抒發，悄無聲息地洗滌了浮塵濁氣，為來年、也為乾渴的心靈灑遍甘霖。

等你，在雨中。

它躲藏在微風里了。我不敢肯定，但屋後的竹林，瑟瑟作響，似情人的私語在彷徨。風在吹向竹林，竹葉卻一片未落，是誰都會忘卻了時間的流逝。微風是愛情的信差，傳遞著默默的情愫，掀開了隱藏在山鄉最偏僻的童話故事。

我在窗前，聽風訴說。

它躲藏在星光里了。我在這曠夜的田埂上漫步，卻屢屢仰望深沉的天空。我突然懂了，是城市的霓虹遮住了星光的行走，只有在這淳樸的村莊，才能如此清晰地看見蒼茫浩瀚中的如鉤新月，滿天閃爍的繁星。我始終相信，有星光，就會有浪漫；有浪漫，就會有溫情。

心，如星光開放。

楓葉枕夢，霜覆如雪。

當我還在做著甜美的夢，月色已被酣睡中的山村吸引，落地為霜。凌晨的野外，曲折有致的小路和茫茫的稻田上，隨處可見晶瑩潔凈的霜花。冷霜曉露勾勒出一個靜謐、幽雅的境界，讓我陶醉，也讓我生出幾分對流年的嘆息和生命的感慨。不經意的淡淡情愁，在山村的舊巷裡拂過。幾番輪回里，有人在痴痴守護著鉛華洗盡的滿庭芬芳。

陌上相思，紅顏依舊。

清晨顫動，一隻鳥兒啄醒了初冬的秘密。它乘著遠山的晨嵐而來，從綽綽樹影間飛過，歡快的鳴唱，驅走了料峭的寒意。忙著趕早市的農民，騎著摩托，突突的行駛在公路上，打破了山鄉田園夢幻般的寂靜，直至很遠，很遠。雖然不能選擇季節，但有時候，匆忙的生活也可以在冬意正濃的時刻，迎接到第一縷陽光。正如這鳥兒一路風塵，穿越了千里荒曠，不知疲倦地趕赴這場心靈之約。

面朝東方，像鳥兒一樣飛翔。

❿ 名家游記散文

豐子愷：《山中避雨》

前天同了兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂「山色空濛雨亦奇」，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們「大人化」而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。「你的胡琴借我弄弄好不好？」他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。「你會拉的？你會拉的？」我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得准。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。後來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由於以前略有摸小提琴的經驗，一半仍是根基於大漢的教授的。在山中小茶店裡的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。
兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裡的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村裡的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱．但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。
鋼琴笨重如棺材，小提琴要數十百元一具，製造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裡有之，裁縫店裡有之，江北船上有之，三家村裡有之。
倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行於民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裡的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：「下星期再來！」其實恐怕我此生不會再到這三家村裡去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村裡的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？古語雲：「樂以教和。」我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。

1935年秋日作。