西遊記文章

㈠ 西游記第一章主要內容

西遊記第一章的主要內容：
靈根育孕源流出 心性修持大道生，東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

㈡ 三篇概括《西遊記》文章內容

如果把抄西遊記倒過來看，其實更精襲彩。 如來派師徒四人帶上八部天書和小白龍去東土大唐傳教，在一路上遇到了各種妖怪，打來打去發現他們都是有後台的，無論怎麼作惡都不受懲罰，八戒和沙僧覺得太黑暗了，無奈一個躲進了高老莊，一個鑽進了流沙河，只有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。 結果天庭對悟空實在忍無可忍就和如來達成協議——我們可以保證唐三藏平安到長安，不過你得把孫悟空這個刺兒頭給辦了，如來同意了，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗了，被壓在了五指山下，而唐三藏卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。 就這樣過了五百年，悟空終於從五指山下逃了出來。一聲不吭，把天庭攪了個天翻地覆，天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥 ，沙和尚封為卷簾大將，只要他們能夠殺掉孫悟空。 最後的最後，因為兄弟相殘而心灰意冷的悟空去尋找菩提祖師解惑，然後他封印了修為，如意金箍棒扔進了東海化作定海神針，回到花果山，陪著猴子猴孫過完了平凡的一生，最終在花果山的山頂化作了一塊石頭…… 這才是真正的社會。

㈢ 西遊記第一迴文章脈絡100字

《西遊記》第一回的文章脈絡，是圍繞孫悟空的誕生而寫的。東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

㈣ 有哪些評論西遊記的著名文章啊

《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。
——（清代學者）張書紳

吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。
——魯迅

《西遊記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。
——（北大教授）白化文

沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。
——（法國當代比較文學家）艾登堡

《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。
——《法國大網路全書》

似庄而諧的神魔小說在中國古典小說名著中，《西遊記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。
在中國古代小說中，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一——神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於歷史演義小說。
神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西遊記》的結構也是這樣。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。
孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。正像有人所說的，「如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。」西天取經的故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西遊記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。

㈤ 西遊記文章梗概300字

西遊記
此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
小說大致分三部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。

㈥ 西遊記哪些文章要精讀

全書100回，需要精讀的回目如下：
第1~7回，寫孫悟空出生，求道，得武器，大鬧天宮事–猴子最具反抗性的代表，被壓五行山。
第14回，孫悟空腦袋被套上緊箍咒，從此開始接受管教。
第18、19回，唐僧、孫悟空於高老莊收服豬八戒。
第20、21回，孫悟空取經路上第一次個人失利：黃風嶺被妖風吹壞眼睛。
第22回，流沙河收服沙僧。
第24~26回，偷人參果，大鬧五庄觀，觀音救活人參果樹。
第27回，三打白骨精；猴子被逐走。
第31回，八戒用激將法請回猴子，降服黃袍怪，師徒和好。
第32~35回，平頂山與金角、銀角二大王鬥智斗勇。
第40~42回，降服紅孩兒。紅孩兒由觀音菩薩收服，做了善財童子。
第44~46回，車遲國與三位國師鬥法。豬八戒、沙僧由此真正心服孫悟空本領。
第50~52回，與太上老君的青牛怪鬥法，被妖怪用圈子（金剛琢）套走金箍棒。如來暗示孫悟空，請動太上老君親自出馬，方收服妖怪。
第53、54回，女兒國故事。女王欲和唐僧成親。
第56~58回，真假孫悟空故事。
第59~61回，路過火焰山，三借（調）芭蕉扇，其中牛魔王形象塑造鮮明。
第65、66回，小雷音寺與黃眉老怪鬥法。孫悟空被收進金鐃、人種袋。得彌勒佛相助，方收服妖怪。
第70回，孫悟空用計盜取紫金鈴。
第74~77回，師徒過獅駝嶺，獅駝國，與青獅怪、白象怪、大鵬怪大戰，最後如來佛祖親自出馬，方收服大鵬怪。
第80~83回，無底洞，白毛老鼠精強逼唐僧成婚。
第99回，八十一難最後一難：經文落水。
第100回，四人受封。唐僧：旃檀功德佛；孫悟空：斗戰勝佛；豬八戒：凈壇使者；沙僧：金身羅漢。
此書以唐代玄奘大師去向天竺取經為藍本，加以大膽的改造、演繹，成中國文學史上第一部長篇浪漫主義神魔小說巨著。它宣揚」邪不壓正」」懲惡揚善」主題，也說明成大事必經千辛萬苦，功到自然成。本書塑造的最鮮明的兩個形象，一為孫悟空，一為豬八戒。二者性格特徵幾乎相反，各有其現實中的象徵，發人深思。它與《水滸傳》《三國演義》並稱」明代三大奇書」。

㈦ 西遊記文章

原著里主要寫 孫悟空 和八戒，然後是唐僧， 沙僧沒怎麼提

ps:八戒的對話 ，寫得很多 ，也很搞笑。 但由於 悟空前幾章寫的都是 大聖 的故事，而且他比八戒收得要早 一回目。

所以 悟空 > 八戒》唐僧>沙僧

㈧ 關於西遊記的文章

《西遊記》里的豬八戒外貌醜陋，卻蘊涵很深很豐富的內在美，所以八戒也是我喜歡的「妖怪」人物之一。八戒豪爽樂觀，自知外貌醜陋，但也從不自卑，更沒有怨天尤人。孫悟空常常罵八戒是獃子，但我覺得八戒是痴人。他痴情也痴物。豬八戒很好色，美女都會覺得他很難纏，但是豬八戒也絕沒有惡意，要做出強人所難的事。但在這種情況下也會使美女產生厭惡之心，比如嫦娥，不過看來看去，我覺得她還是過分了。豬八戒所追求的是男女雙方的自由愛情。因為他從不掩飾自己，他會法術，他可以讓自己變得更討女孩喜歡，可是他沒有。豬八戒也很痴物。他喜歡漂亮的東西，他喜歡打扮，裝飾自己。他也喜歡金銀珠寶。可他從不去偷，也從不去搶，這全是他的愛好，所以曰「痴」。但是豬八戒也有好吃懶做的習性。可這種壞習性是在去西天取經的路途中才有的。這里順便為豬八戒說幾句人情：豬八戒食量非常大，取經路途遙遠，山窮水惡，更是一路妖怪眾多，而豬八戒能夠做到忍飢挨餓，不辭辛苦，偶有偷懶攙嘴實在是常情，要是一般人能夠做到，也絕不容易。尤其是去西天取經是他不得不去做的事，這是他命運的唯一出路啊。要知道他當初為了當人女婿，每天雖然粗茶淡飯，但又是何等的努力呢。不管怎麼說，豬八戒還是有著崇高追求的，他最終渴望的應該是人間真情。可是他最終卻順理成章地成了佛門的凈壇使者，出頭之日也斷絕了自己的姻緣。
文章引用自：

㈨ 西遊記是什麼樣的文章啊

西遊記是什麼樣的文章啊
《西遊記》是文化人吳承恩根據「佛教取到中國」為題材編寫的神怪小說；
1300多年前，唐朝高僧玄奘離開長安，前往印度取經。他到了天竺國印度，苦苦鑽研了10餘年，帶回1,335卷經論。這件事被明代大作家吳承恩寫成神怪小說《西遊記》，弄得家喻戶曉,人人皆知。
清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海國四說》自序：「謂漢明帝時，摩西得天之詔示──猶太教上帝天道已先行天竺國，為其人所誤聽誤傳，致亂其真，從此乃造出佛教一端。適明帝不知其故，使往求書，並其徒挈入中國，因而中國人亦浸被其惑，摶土刻木，圖其像而崇奉之，以迄於今。」
耶穌十二門徒之一的多馬，也早於漢明帝派遣使者西域訪求佛法10多年前，曾於公元52年從亞歷山大城出發、經海路，基督宗教重新開始傳到印度和中國。當時「摩西五經」的律法書被西域建教者改化為佛教，已另立一派了。但是佛經的宗旨至今還以早期通過西方傳授的舊約《聖經》強調「得道行善」四個字，道教則以「摩西五經」和「先知書」「道」的原質原味遺留在中國，故而當時稱神州。
印度人的祖先雅利安人從印度西北境侵入印度，看到印度河的大水，便大喊Sindhu！意即「水」或「海」波斯人以後據此稱為hin，中譯成「身毒」、「賢豆」。由身毒再轉為「天篤」後又轉稱「天竺」。因印度位於中國西南，又佛教發源地，可憐當時落後的中國人在吳承恩筆下，真的把早已放棄了佛教的印度稱「凈土」佛國、「極樂世界」，把赤貧遍地、叛亂不斷、經濟衰退危機正在威脅的印度當成「西天」了。因受《西遊記》的影響，把迷信最多的佛教發源地印度都丟棄、沒有把它當國教、已近消亡、即將會退出世界三大宗教名單的無神論者釋迦牟尼佛教當「上西天」的上帝。
但是一直撩撥著東方人的心的謊編傳說《西遊記》還能找到一句歷史的真話，就是「西天有《真經》，西天有極樂」佛教發源地印度前輩傳流著的《真經》是「西方」傳進印度的。如今人們知道，印度和中國不論地理和文化都同屬於東方。印度《阿彌陀經》所嚮往的西方極樂世界，顯然不是印度，世界上也沒人會說：西方佛教國。
所以雖然《西遊記》小說是以科幻形式所寫的文章，也有這一句可作後人查考佛教歷史的記實文。