西寺遺址

1. 為什麼中國石窟寺遺跡大量分布在古代西域

本來是印度僧人傳來的;當時主要受教人是鮮卑貴族，鮮卑皇族大量興造石窟。

2. 西域最大的佛寺遺址在哪裡

西域最大的佛寺遺址在哪裡？

暮鍾響起，佛音從偌大的寺院傳遞到天籟，整個西域籠罩在佛的世界裡。星星點點的油燈裝飾著大大小小的佛堂，坐禪的僧人從行善開始，闡述佛教的淵源。

1、庫車——漢唐龜茲佛都

抵達蘇巴什佛寺，一場冬雪剛剛降臨新疆庫車縣。曾經的龜茲故地，被冬天的霧霾覆蓋。來不及品味這座小城充溢的現代文明，我便一腳踏進了漢唐，行走在佛的世界，再一次被佛語擦亮了雙眼。

漫步於佛堂的殘垣斷壁之間，我聆聽不到來自千年之外的驚喜。如今的這座世界文化遺產，依然靜悄悄地聳立在庫車河兩岸。昔日的輝煌被時光掩埋，游離於歲月的記憶里，我只能折腕嘆息。

從這里一直向東望去，高昌、敦煌、武威、麥積山、西安、洛陽、大同等一座座佛寺，連綿延續到最東方和最南方，這些聚集了龐大力量的精神信仰，組成了浩瀚的佛的國度，經久不衰。

當時光靜止，佇立於這座曾經的西域佛教中心，宏大的佛寺建築浮現在眼前，成百上千的僧侶打禪或誦經，耳邊傳來佛堂大殿令人心顫的梵梵佛音，彷彿置身於一座佛國的聖殿。

如今，曾經的西域佛教，被另一種信仰代替，一段歷史終將成為歷史。時光漸漸遠去，面前留下的只有一片殘垣斷壁，見證和訴說著龜茲大地上的歷史變遷和發展。

東寺佛塔，據說下面埋葬著大玉佛腳。

2、 世界文化遺產煥發生機

時間定格在2014年6月，蘇巴什佛寺遺址獲得申遺成功，對於庫車縣各族人民群眾來說是一大盛事，也是阿克蘇地區的一件大事。這座漢唐時期規模宏大的佛教寺院，將向世界敞開寬闊的胸懷，源源不斷地接納各地紛沓而至的專家、學者、遊客及各界人士，蘇巴什佛寺遺址成了世界矚目的焦點。

蘇巴什佛寺作為絲綢之路上東西文化的連接點，承載著世界佛教文化的傳播和發展，並為研究龜茲文明、中國歷史和世界文化提供了充分的史料。

佛教產生於印度，它的最高發展階段是在中國內地。寺院方面，蘇巴什佛寺是在西域具有代表性的佛教傳播中心，西承印度、犍陀羅佛教藝術緒脈，但又在形制、布局、設施等進行創新，對龜茲以東產生深刻影響，尤其是佛塔的形制影響中國內地就更為深遠。

這座遺址始建於魏晉，鼎盛於隋唐。唐貞觀二年（628），玄奘去印度取經西行來到這里，並滯留兩月有餘。唐安西督護府移設龜茲後，內地高僧紛紛雲集，該寺佛事興隆，晨鍾暮鼓，燔火不絕。

專家們認為，蘇巴什佛寺遺址對研究龜茲地區古代地面佛寺遺址的建築方式、布局等方面佔有較高的意義，東、西佛寺的整體建築，代表了古代龜茲以至西域當時建築的先進技術。土坯與夯土是古代乾旱地區的傳統建築技術，西域、中亞、中東普遍應用，古今如此。

但我們發現，西域地區保存的高大建築比較多，尤其是在龜茲地區，超過10米的烽燧、佛塔和大型建築基座的建築遺存龜茲很多。如克孜爾尕哈烽燧，現通高15米多，烽燧幾乎垂直於水平拔地而起，它建於東漢，經千餘年而不塌，可見夯土技術之高超。而蘇巴什佛寺遺存佛塔的高度，有3座在8至9米，有兩座在13米以上，除去人為和自然破壞因素，仍能雄偉屹立至今，此種以土為建築材料的技術，亦是西域建築技術的傑出範例，是研究西域古代建築的極好標本。

庫車縣本土龜茲歷史研究專家裴孝曾說，蘇巴什佛寺能夠申遺成功，因為它具有突出的世界普遍性，「北傳佛教」的傳播，也就是沿著古代陸路交通大動脈——絲綢之路推進的，故「北傳佛教」也被成為「絲路佛教」。由於絲綢之路與「北傳佛教」相結合，佛教就在傳播中注入了東西方文明的因素，因此說，「絲路佛教」成為少有的世界重要文化的載體。佛教在印度本土的發展，就吸收了犍陀羅地區與希臘文化相融合的新的佛教造型藝術，印度哲學與希臘藝術取得完美結合成功，佛教藝術繼續傳播，又有兩河流域文明匯入，越過蔥嶺，中華文明與其產生碰撞與匯合，因此，西域成為世界四大文明唯一匯合的地區，而龜茲又是集中而突出的地方之一。當前迫切的是申遺成功後，要積極地對遺址進行搶救性的保護，使其現有面貌不再遭受破壞，然後開展全方位研究，進一步揭示它的深層次文化真諦。

目前，除維修加固工程外，庫車縣正積極申請建設遊客接待中心和文物展示廳等項目，積極滿足世界各地的遊客來佛寺遺址觀光旅遊，並邀請了專家做相關規劃，爭取向遊客開放東寺。王志疆說蘇巴什佛寺申遺成功，既能很好的處理開發利用資源與有效的保護生態環境之間的關系，還可以實現文物事業的可持續發展，又進一步促進生態環境的有效保護，是功在當代、造福後世的崇高事業。

西寺佛塔，背後就是埋葬千年女屍的地方

3、揭開寺院千年女屍的神秘面紗

20多年前，新疆考古專家在蘇巴什佛寺遺址進行考古挖掘時，曾在西寺大殿（以庫車河為界分為東西寺院）發現一具腹內懷有身孕的女屍。當時，很多考古專家不能理解，這具女屍為何埋在寺院內最重要的大殿呢？

眾所周知，古代凡是信佛的人必須六根清凈、終生不娶。難道說是這座寺院里的高僧有了「外遇」，紙終包不住火，情人有了身孕，便以燒香為名進寺院尋高僧討說法。害怕事情敗露，高僧就將情人活活勒死，偷偷地埋在大殿後面的牆層里。不料，千年以後，卻被後人發現了這一秘密。

這只是一種猜想。而這種猜想，卻有悖於佛教以善為本的的形象。

近日，裴孝曾老人卻給出一個驚人的答案。他說結合眾多專家的研究和查找了大量的資料，可以確定蘇巴什佛寺遺址是龜茲皇家寺院，埋在西寺大殿的女屍必定是龜茲王室的直系親屬，或者是傳說中的龜茲公主。因為只有龜茲王室最尊貴的人才能埋葬在寺院里，經過僧人的超度，死後在天堂也能享受榮華富貴。

佛教從印度傳入西域後，逐漸向東發展和輻射，形成了今天的佛教傳播格局。但也再次證明了西域（新疆）從古代開始就已經是中國領土不可分割的一部分。

3. 西安西郊金勝寺遺址出土的菩薩殘軀是什麼時期的作品

在西安西郊金勝寺來遺址出土的一源批用白石雕成等身大小的菩薩殘軀（是著者於1941年發現並發掘出土的，現存陝西省博物館），就裙帶衣飾和瓔珞裝束以及胸前的荷瓣形佩飾看，也都是早於初、盛唐而尚留有北朝造像特點的標志。因而這批雕像很可能是隋、唐過渡時期的作品。

4. 河南省鄭州以西的滎陽縣唐大海寺遺址出土的佛雕像屬於什麼時期的雕像

河南省鄭州以西的滎陽縣唐大海寺遺址出土了一批佛雕像，這批造像，根專據題記，多為屬中唐時期的作品，即八世紀後期到九世紀初。雕便共有坐佛像八件，立菩薩十八件，均為單身像。中唐時期的製作，比之初盛唐在藝術造型上要略遜一籌，但基本上仍保留有盛唐時代的韻格。

5. 石佛寺遺址出土了什麼東西

石佛寺遺址目前已揭露建築基址、墓葬、摩崖造像等50餘座遺跡，出土石刻造像、建築構件、隨葬品和生活用器等文物標本900餘件，收獲重大。

經過4年多的挖掘，江津石佛寺沉睡千年後再次面世，470多尊像開鑿在一塊巨石上。包括晚唐五代的水月觀音、東方三聖，南宋時期的泗州大聖、五百羅漢等。另外還出土有上百件精美的圓雕造像、石刻建築構件及40餘塊碑刻、題刻等。

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石佛寺主要價值

石佛寺遺址是我國為數不多的通過考古發掘全面揭露出來的布局完整的石窟寺，是地下遺存與地面遺跡相結合、寺廟建築與墓葬相呼應、碑刻材料與出土遺存相印證的歷史時期考古的罕見案例，具有十分重要的歷史、科學、藝術及文化、社會價值。

遺址中發現的石造像、石構件具有極高的藝術價值，是川渝地區和中國晚期石刻造像藝術的代表作。同時，圍繞摩崖造像逐步興起窟前建築和寺廟，為石窟寺考古研究提供了新視角。

6. 在西安西郊金勝寺遺址出土的一批用白石雕成等身大小的菩薩殘軀的顯著特點有哪些

在西安西郊金勝寺遺址出土的一批用白石雕成等身大小的菩薩殘軀(是著者於1941年發現並發掘出土的，現存陝西省博物館)，就裙帶衣飾和瓔珞裝束以及胸前的荷瓣形佩飾看，也都是早於初、盛唐而尚留有北朝造像特點的標志。因而這批雕像很可能是隋、唐過渡時期的作品。其顯著的特點，是造型堅實，體軀圓滿，衣紋細致，刀鋒清新銳利，顯得分外的細膩潤美，給予人們一種舒適的美的感受。這批造像雖然只是些缺頭斷臂的軀體殘段，但從服飾衣褶的婉轉洗練上，可以推想造像的整個體軀以及面容、手足的美的風姿。記得1952年前後，在一次偶然的藝術集會中，曾把雕像照片出示供作欣賞，當時在場的老藝術家劉海粟先生不禁驚絕，認為是東方的「維納斯」再現。

浙江金華萬佛塔銅菩薩