靈井遺址

① 人類是如何進入地質上的全新世時期

大約在公元前1萬年，人類進入了地質上的全新世時期，地球上的最後一次冰期結束了。人類拿起了新石器，過起了定居生活，向社會更高的文明度迅進。

從河南許昌的靈井文化遺址，到陝西大荔的沙苑遺址，到山西北部懷仁縣的鵝毛口文化遺址，到山東滕縣的北辛文化遺址，到河北武安縣的磁山文化遺址，到黃河南岸的裴李崗文化遺址，到渭河流域的老官台文化遺址，到浙江餘姚的河姆渡文化遺址，到位於杭嘉湖平原的桐鄉羅家角文化遺址，到西安半坡文化遺址，到東北興隆窪文化遺址，到甘肅臨洮的馬家窯遺址文化，到廣東曲江縣石峽文化遺址，到福建閩侯縣曇石山文化遺址，到西藏東部昌都縣的卡若文化遺址，它們之間有的有著某種文化傳承關系，有的則自有源頭。自古並非大一統這一事實，現在已經是昭然若揭了。

② 中國原始社會三個時期的文化地點有哪些

中國（舊、中、新石器時代）

舊石器時代（人類以石器為主要勞動工具的早期泛稱舊石器時代。從距今260萬年延續到1萬多年以前，相當於地質年代的整個更新世。 ）
早期：西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）。
中期：山西襄汾發現的丁村文化（見丁村遺址）
晚期：在華北，重要代表有薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等；在東北，重要遺址有遼寧海城小孤山遺址和黑龍江哈爾濱閻家崗遺址等。 在南方，這一時期出現了幾個區域性文化，如以四川省漢源縣富林遺址命名的富林文化類型，以重慶市銅梁縣張二塘遺址為代表的銅梁文化類型，以及最初在貴州省興義市貓貓洞遺址發現的貓貓洞文化類型。

中石器時代（距今15 000～10 000年至8 000年，以石片石器和細石器為代表工具，石器已小型化。）
中國發現的中石器時代遺存，已知有陝西大荔沙苑（中石器到新石器早期）、河南許昌靈井（中石器時代早期）和山西沁水下川 （舊石器晚期到中石器時代）等。

新石器時代（年代大約從1.8萬年前開始，結束時間從距今5000多年至2000多年不等）
早期：以河北徐水南庄頭、江西萬年仙人洞及吊桶環、湖南道縣玉蟾岩遺址為代表。
中期：以內蒙古赤峰紅山後、河南澠池仰韶村、山東泰安大汶口遺址為代表。
晚期：以山東歷城龍山鎮城子崖、山東日照兩城鎮、河南洛陽王灣、山西襄汾陶寺、甘肅臨兆馬家窯、湖北京山屈家嶺湖北天門石家河、浙江餘杭良渚遺址為代表。

③ 許昌人頭骨的出土，能證明中國人不是非洲起源的嗎

④ 合陽縣有什麼文物

新華網西安來6月1日電（記者馮國自、胡瑤）在近日結束的對陝西省合陽縣的文物普查活動中，文物工作者共記錄該縣文物點791處，其中新發現文物點達627處，包括全省罕見的靈井遺址、莘村馬氏宗祠等重要文物。

作為新發現的重要文物點之一，靈井遺址位於合陽縣東部黃土高原上，西北高、東南低，呈長方形，東西約1500米，南北約2000米，屬於古遺址中的聚落址。遺址地表遺物較多，其中灰層中散布有大量陶片，採集有泥質和夾砂灰、紅陶片，飾以繩紋、劃紋、黑彩繪紋、附加堆墳、抹紋等，可辨器型有盆、罐、鬲、尖底瓶、缽、筒瓦、板瓦等。

專家認為，靈井遺址的時間屬於新石器時代至漢代。從以前徵集的文物和新發現的遺址可以證明該遺址跨越時代長，文化內涵豐富，對關中地區特別是渭北塬區古代聚落形態的研究具有重要價值。

文物人員還新發現了清代莘村馬氏宗祠。其正房和前房之間西側牆上分別磚雕動物紋樣，東側為鹿，西側為鶴。莘村馬氏宗祠保存比較完整、雕刻精美，為研究當地清代建築提供了重要的實物依據。

⑤ 請問許昌人的來源歷史

以下搜索內容來自網路，僅供參考。

"許昌人"古人類頭蓋骨化石是在許昌市一個叫靈井的舊石器時代遺址發現的。1965年春，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的周國興在位於河南省許昌市西北約15公里的靈井鎮西側一個村民挖井挖出的堆積物中，採集到一批動物化石和打制石器，認為屬"中石器時代"，引起史前考古界的重視。1992年，靈井遺址被公布為許昌市級文物保護單位。2005年，河南省文物考古研許昌人頭蓋骨出土遺址究所對這處史前遺址進行考古發掘。2005年12月的考古發掘中，本來是准備在12月15日結束，但一直不斷出"東西"，就延長了一天。第二天欲罷不能，又將工期推到了17日，就在這一天，突然發現了頭蓋骨化石。2005年6月，經國家文物局批准，河南省文物局組織河南省文物考古研究所正式對該遺址進行考古發掘。至今，共發掘遺址面積260平方米，出土舊石器時代石器、骨器和動物化石共計3萬余件。

專家稱，"許昌人"的身份可能有幾種推測，一是從北京猿人一直延續下來的中國人種中的一環，二是從非洲來到亞洲的非洲人，也有可能是兩個人種進行雜交後的"新人類"。我國專家經過多學科研究傾向於第一種說法，不僅是因為頭蓋骨信息含量的一致性，遺址中出土的大量石器、骨器都是本土文化面貌，少見外來因素影響。當然，研究剛剛開始，"許昌人"的真實面目會逐步浮出水面。

⑥ 我國原始社會古村落遺址有哪些

我國的原始社會遺址如下：
舊石器時代早期遺址
四川巫山龍骨坡(前200萬年)
安徽繁昌人字洞(前200萬年)
山西芮城西侯渡(前180萬年)
雲南楚雄元謀人(前170萬年)
河北陽原小長梁、東谷蛇(前100萬年)
四川古藺石屏野貓洞
以上，在地質學上屬更新世早期。
陝西藍田人(前100萬年)
南京市郊區「南京人」(前六十二萬年至五十八萬年)
北京周口店人(前505萬年)
山西芮城河
河南南召雲陽
河北鄖縣梅鋪
大冶石龍頭
安徽和縣陶店
貴族黔西觀音洞
遼寧營口金牛山
本溪廟後山
以上地質年代屬更新世中期(前五十萬年至三十萬年左右)。其中最著名的是周口店「北京人」遺址。
特徵：以打制石器為主要生產工具，過著採集和狩獵生活。
舊石器時代中期遺址
廣東陽春獨石子
遼寧營口金牛山人(從猿人到早期智人過渡)
陝西大荔甜水溝人(從猿人到早期智人過渡)
山西襄汾丁村(從猿人到早期智人過渡)
山西陽高許家窖人(從猿人到早期智人過渡)
廣東曲江馬壩人(典型的早期智人)
貴州相梓岩灰洞
湖北長陽下丁家(典型的早期智人)
遼寧喀左鴿子洞
四川資陽縣黃鱔溪
雲南富源大河鄉茨托村(早期智人)
以上地質年代屬更新世晚期(距今約十萬年前)。
舊石器時代晚期遺址
雲南麗江木家橋人
黑龍江呼瑪十八站
吉林安圖明月鎮人
內蒙烏審旗薩拉烏蘇沿岸
寧夏寧武水洞溝
山東新泰鳥珠台新泰人
山西朔縣峙峪
貴州普定穿洞人
河南安陽小南海
河北陽原虎頭梁
安徽泗洪下草灣人
山西沁水下川
內蒙呼和浩特大窯
四川漢源富林
北京周口店山頂洞人
廣西柳江通天岩
青海可可西里
西藏定日蘇熱、申扎雄梅
台灣台南左鎮、台東長濱
以上地質年代屬更新世晚期至全新世開始，距今前三萬至一萬年，同屬晚期智人。
舊石器與新石器時代的過渡期遺址
陝西大荔沙苑
河南許昌靈井
山西懷仁鵝毛口
山西沁水下川
封開黃岩洞
江西萬年仙人洞
廣西南寧豹子頭
哈爾濱顧鄉屯
滿洲里扎賚諾爾
廣西武鳴
洞庭湖區人工培植水稻遺址
湖南城頭山古城遺址及水稻田、祭壇遺址
以上地質上屬全新世，距今前一萬年至七八千年。北方新石器時代遺址(前六千年至二千年)
磁山、裴李崗文化遺址(武安西和新鄭西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)
北辛庄、大汶口文化遺址(前五千四百年至二千五百年)。在山東滕縣東南和泰安縣南，其文化遺存的堆積可分為三期，後期約為公元前4550至4350年間，與磁山文化基本是同一時期。前二千五百年以後，發展為山東龍山文化。
老官台文化遺址(前六千年左右)，在陝西華縣。
大地灣文化遺址(前五千八百年至五千四百年)，在甘肅秦安縣。分布在渭水流域及漢水上游。
以上均早於仰韶文化，在上述幾處遺址中已發現了穀物，人們已掌握了種植、飼養、漁獵，制陶術及編織技術，早於仰韶文化。
仰韶文化遺址(前五千年至三千年)屬黃帝族文化，是我國新石器時代的重要文化遺跡，地區較廣泛，代表性較強，是考古學上的重要時期。
仰韶在河南澠池。以此為代表的文化遺址遍布於豫、陝、晉、冀等省以及東至魯西北，北至河套，西至寧夏隴西，南至鄂西北，分為半坡(西安)、廟底溝(三門峽)、西壬村(山西芮城)、王灣(洛陽)、大河村(鄭州)、後崗、大司空樹(安陽)等類型。
其中：後崗文化下層屬炎帝族文化，上層為小屯文化，屬商文化。
山西襄汾陶寺村古城遺址(約四五千年前)
馬家窖文化遺址(前3300-2050年)
馬家窯在甘肅臨洮，以此為代表，包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四種類型。主要分布於東起甘肅渭河流域，西至河西走廓和青海河湟地區，是仰韶文化晚期的一個分支，又名甘肅仰韶文化。
龍山文化遺址(前2900-1900年)屬夏文化。
以山東章丘龍山鎮城子崖為代表，分布於山東、蘇北、皖北、河南、河北、山西、陝西、及遼東半島南端、鄂西北、河套東北隅等地。分為廟底溝二期文化，以安陽後崗為代表的河南龍山，以城子崖、日照為代表的山西龍山文化(典型的龍山文化)，以長安客省庄為代表的陝西龍山文化，以襄汾陶寺為代表的陶寺型龍山文化五種類型
齊家文化遺址(前二千年左右)
在甘肅廣河齊家坪遺址為代表，分布於東起甘肅涇渭，西抵青海河、湟，南至甘南白龍江流域，北入內蒙阿拉善。上承馬家窯文化，晚期進入青銅時代早期，約與中原夏朝同時。
紅山文化遺址(前3500年左右)
以內蒙赤峰市東北紅山後遺址為代表，分布於內蒙東南部、遼寧西部、河北北部、吉林西北部。相對時間與中原仰韶文化大致相當。
南方新石器時代遺址(前五千年至二千年)
青蓮崗(江蘇淮安東北)，青蓮崗遺址在江蘇淮安東北，北陰陽營文化(南京市南大校內)(前五千四百年至三千年)，以此為代表廣泛分布在江蘇淮河下游和寧鎮地區以及安徽東南部。
西藏昌都卡若和拉薩市北郊曲貢村遺址(前五千五至四千年)。
四川廣漢月亮灣三星堆古蜀國文化遺址(還在發掘中)(前三千年至一千年)
江川李家山、昆明晉寧石寨山戰國，西漢時期古滇文化遺址(前二百年左右)
昆明官渡區羊甫頭戰國時期滇王國文化遺址(正在發掘中)(前五百年左右)
大溪文化(前四千四百年至三千三百年)
以四川巫山大溪遺址為代表分布於東至湖北江陵、公安，南至湖南澧水流域，洞庭湖北岸，北抵漢水中游等地。
屈家嶺文化(前三千五百年至前二千六百年)
以湖北京山屈家嶺遺址為代表，分布於湖北江漢平原至河南南陽盆地。
河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)
以浙江餘姚河姆渡遺址為代表，分布於寧波紹興平原的東部，越海東達舟山群島。
馬家濱、崧澤文化(前五千年至四千年)
以浙江嘉興馬家濱遺址為代表，分布於錢塘江以北，西北至常州一帶太湖流域。舊稱江南青蓮崗文化。後發展為上海青浦縣東的崧澤文化，其後，又發展為良渚文化。
良渚文化(前三千三百年至二千三百年)
以浙江餘杭良渚鎮遺址為代表，分布於太湖流域及寧波、紹興平原西部，舊稱杭州灣龍山文化。
其他原始文化：
普遍分布於長江中下游以南，越海至台灣、海南島。從新石器時代晚期起，延續時間較長，各地文化面貌亦各不相同。

⑦ 許昌在三國時期有什麼代表性的元素

許昌地處中原腹地，歷史悠久，文化燦爛,是華夏民族的發祥地之一。五千年中華民族的發展史在許昌留下了許多印痕。在遠古時期，以許由為首的游牧部落在此繁衍生息，當時稱作「許地」。約在公元前二十一世紀，中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝建都於許昌的禹州市。公元前八世紀，周封文叔於許，稱許國。公元196年，曹操迎漢獻帝於許，許昌成為當時中國北方的政治、經濟、文化中心。公元221年，魏文帝曹丕廢漢立魏，因「魏基昌於許」，遂改許縣為許昌，許昌因此而得名。隋、唐、宋、元、明、清時，許昌均為郡府州治所。
許昌有著悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，「抓一把就是傳說故事，踢一腳就是漢磚魏瓦」，地上地下文化遺存非常豐厚。目前，全市有許昌、禹州2座省級歷史文化名城，國家重點文物保護單位7處（含合並1處），省級文物保護單位39處，市級文物保護單位33處，縣（市、區）級文物保護單位148處。許昌地處中原腹地，地理位置優越，擁有豐富的自然資源和人文資源，是銜接各方的通衢之所，是歷代兵家爭奪的戰略要地，也是歷代豪傑建功立業、先哲聖賢揮灑才智的靈地，其深厚的文化積淀使許昌享有「許都、鈞都、花都」之譽。如今「三國文化之鄉」、「鈞瓷文化之鄉」、「臘梅文化之鄉」已成為我市的文化品牌，這與許昌的歷史淵源和厚重文化密切相關。
許昌，鍾靈毓秀，英才輩出。數千年來，這片古老而豐饒的土地哺育過眾多文治武功、彪炳史冊的仁人志士，產生過叱吒風雲的英雄人物，創造出了輝煌燦爛的上古文化、隱士文化、華夏文化、三國文化、鈞瓷文化、葯商文化、菸都文化、生態文化、姓氏文化等等濃郁的地域文化，在歷史上獨樹一幟，馳名中外，為世人所矚目。許由播下了許地文明的火種，大禹根治了水患，子產為春秋時期著名的政治家，秦丞相呂不韋被稱為「雜家鼻祖」，西漢名相晁錯雄才大略，東漢司徒王允智除董卓，不失忠節。曹操雄踞許地，文治武功，統一北方，成就魏基，並開創了「一代風骨，百世流芳」的建安文學。陳實及其子孫皆德才兼備，荀淑祖孫三代智慧非凡，楷書鼻祖鍾繇書法精湛。唐代吳道子被推崇為「百代畫聖」，宋代著名文學家歐陽修、蘇軾等在許留下了詩文墨跡。明代戶部右侍郎黃傑、清代吏部右侍郎楊佩璋等政績卓著。民國時期，革命志士宋聘三、抗日將領陳德馨等以及為全國解放而英勇獻身的民族英烈，功績永垂青史。時代楷模楊水才的「小車不倒只管推」的精神一直傳頌。這些先賢英烈站在歷史前列，肩負起時代的使命，活躍在各個歷史時期，披荊斬棘，推動著社會的發展。他們生活於此，奮斗於此，或長眠於此，留下了大量重要的遺跡。
許昌，文物古跡眾多，有一萬年前的舊石器時代晚期的靈井遺址有新石器時代的石固遺址、瓦店遺址、許由寨遺址等，有大禹受封建夏朝，舉行開國典禮的鈞台，有標志許昌曾是許國、韓國、鄭國的分封地的漢魏許都故城（張潘故城）、長葛故城、十二連城、鄢國故城等，有內涵豐富、雕刻精美的藝術瑰寶「豫州從事尹宙碑」、「禪靜寺造像碑」、 古牌坊，有宋代五大名窯之一的御用官窯――鈞台鈞窯和以實用、美觀、大方深受市民百姓喜愛扒村窯，有象徵著明清時期葯業繁榮鼎盛的十三幫會館、懷幫會館，有風格濃郁的元、明、清時期建築關王廟大殿、文廟大成殿、天寶宮、逍遙觀、乾明寺、文峰塔、古寨、民居，還有大量的漢畫像磚石等出土文物。
在這些文物古跡中，尤以三國時期的遺跡多而真而著稱，名著《三國演義》中許多膾炙人口的故事就發生在這里，正所謂 「聞聽三國事，每欲到許昌」。這里「三國」古跡眾多，有三國時期的漢魏許都故城、關羽挑袍的灞陵橋、關羽秉燭夜讀的春秋樓、曹操射鹿台、練兵台、曹丕登基受禪台、神醫華陀墓等60多處。因三國文化豐富，1994年許昌被列為 「中國文物古跡游」14條旅遊專線中「三國戰略線」上的重要城市。
許昌禹州的鈞瓷，始於唐、盛於宋，是我國五大名瓷之一，因其「入窯一色，出窯萬彩」的神奇窯變神韻，被譽為「中華之魂」。今天的鈞瓷以其獨特的藝術魅力享譽海內外。1997年，鈞瓷珍品「豫象送寶」作為國禮贈送給香港特區政府，在亞洲博鏊論壇上，禹州鈞瓷曾被定為國禮贈送與會的國家元首。
許昌歷史文化資源豐富，內涵深厚，需要我們用心守望，站在新的歷史坐標上去傳承去弘揚。正確處理新形勢下保護和利用的關系，不斷探索在「保護中合理利用，在利用中實現有效保護」的新途徑，加大開發利用力度，進一步推動文化旅遊產業發展繁榮，為建設和諧社會發揮它特有的作用。

⑧ 如何認識新石器時代文化的發展規律

在我國，屬於中石器時代的遺址發現得很少，研究工作亦很薄弱，對這一時期文化的總體面貌知之不多。從舊石器時代向新石器時代過渡階段的情況還很不清楚，二者之間存在明顯的缺環。此外，新石器時代諸代表性特徵出現的年代順序如何？在我國，是否也如西亞等地一樣，存在前陶新石器時代階段？尚都無法回答。從已經發現的材料看，人們比較傾向於把以靈井、沙苑為代表的遺存看作我國中石器時代文化的代表。
靈井和沙苑的細石器河南許昌的靈井和陝西大荔的沙苑兩遺址的發現，提供了一種新的文化類型①。兩處遺址的遺物分別采自地下十米深處的砂層和地面流動的沙丘，遺物基本上都是石器。兩地石器的質料並不相同，靈井以石英為主，沙苑的燧石石器佔80％左右，但在石器製法及類型上，二者卻有許多共同之處。兩處遺址中的細石器及產生細石器的石核都相當豐富。靈井遺址中的細石器佔全部石器的多數。在製作方法上，幾乎所有的細石器都採用間接打擊石片的技術，第二步加工則以壓削法為主，加工方式主要為單面加工。石核以圓錐形、半錐形、扁錐形、柱形、楔形、扇形（亦稱船底形）為典型。從這幾種石核上，採用間接或直接打擊法，就可以打下形狀規整、厚薄均勻的石片，這些石片再經壓削法加工，就形成適於各種用途的細石器。遺址中典型的細石器有各種形狀的刮削器、尖狀器、雕刻器等。另外，靈井遺址發現的一種特小型的窄長石片，一般長0.9—1.7、寬0.3—0.7、厚0.1—0.3 厘米，個別有使用痕跡，這應是一種復合工具的刃都，與沙苑遺址的石葉是同一類器物。沙苑遺址細石器特點基本與靈井相同，錐狀石核、小圓刮削器、石葉等的形制亦很接近，加工方式也以單面為主，只是兩地部分石器的種類及數量略有區別，沙苑遺址發現較多的石鏃不見於靈井遺址

⑨ 許昌市靈井舊石器時代遺址怎麼樣有什麼好玩的地方

靈井舊石器時代遺址位於河南省許昌市許昌縣靈井鎮。1965年春，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所周國興在靈井鎮西北約15公里的西側一個村民挖井挖出的堆積物中，採集到一批動物化石和打制石器，認為屬「中石器時代」，引起史前考古界的重視。1992年，靈井遺址被公布為許昌市級文物保護單位。由於這口井流淌的地下泉水，幾乎沒有乾涸過。長期以來，埋藏文化遺物的地層被積水浸泡，無法進行考古發掘。2005年4月，因遺址西南約7公里的一家煤礦透水，致使包括靈井在內的幾處泉水驟然斷流，接著積水循泉眼迴流，地下水位下降，原生地層出露，實屬千年一遇。河南省文物考古研究所迅速將這一重要情況上報，請求對這處史前遺址進行考古發掘。國家文物局批准了這一發掘項目。 至今,共揭露遺址面積260平方米,出土舊石器時代石器、骨器和動物化石3萬余件。2007年12月17日，在9號探方深5米處，考古人員發現一塊較完整的古人類頭頂骨和頂骨、枕骨、顳骨的斷片共計16塊，復原後可成為一較完整的人類頭蓋骨化石。其眉脊較突、前額低平、枕突隆起、骨壁較厚，保存和石化程度較好，未見變形。考古人員現場將頭蓋骨化石整體提取，送中國科學院古脊椎動物與古人類研究所標本館進行了室內清理。經專家們研究認為：古人類頭蓋骨化石距今約8萬—10萬年，根據慣例，此次發掘出的人類被命名為「許昌人」。

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⑩ 許昌靈井名人

部分歷史名人：荀爽，王建，陳太丘，許攸，郭嘉，曹組，蘇繼歐，慕甲榮
歷史文化藝術名人：鍾繇，許穆夫人，蘇天星，葛恩普，尚乙穙，馬鴻恩
部分武術名人：寇運興父女，郭紹芳父女，王邦憲等。
部分近代名人：申鳳梅（戲劇活諸葛）、李佩甫（著名文學家）、計文君（文學新秀）、杜涯（著名詩人，供職於許昌縣醫院）、常亮（著名農民書法家）
西漢名相晁錯、楷書鼻祖鍾繇、著名謀士郭嘉、唐代畫聖吳道子