：C.
3. 《西遊記》，明明是往南走，前往印度，為什麼不是《南遊記》
那是因為需要從長安先向西出發，到達西域諸國，然後再輾轉到達印度。
4. 蘇萊曼游記
阿拔斯哈里發王朝是一個阿拉伯帝國。在公元9世紀時，它的勢力控制了北非的東半部並遠至南亞的印度。當時一位阿拔斯王朝的旅行家蘇萊曼，曾作了一次大膽的進入印度，甚至更遠地方的旅行。
蘇萊曼的旅行是從如今伊朗境內的波斯灣撒那威港（歷史地名---譯注）開始的。他的目的是與東南亞諸港的穆斯林商人來往。
蘇萊曼沿波斯灣南下，經阿拉伯海到達印度南部的喀拉拉邦。當時幾乎沒有水手冒險進入看不到陸地的外海。可是當蘇萊曼繞過印度南端後，他便朝東越過印度洋接近了赤道。他航行到現在的馬來西亞。他的最後一旅行遠至中國南方的廣州。
進行這樣的航行真是一項驚人之舉，因為蘇萊曼僅有最原始的航行工具。
蘇萊曼寫了一本關於自己的旅行的書，名叫《印度和中國游記》（一譯《東游記聞》）。當時許多人認為，他對所游歷地方的描述是編造出來的。但在100年後，另一位阿拔斯王朝的旅行家循著同一路線行走，證實了蘇萊曼書中所寫的內容。
參考《中國伊斯蘭網路全書》 第五三二頁
5. 我想問一下有什麼關於印度游記的書
游盪與閑談：一個中國人的印度之行
作者: 西川
isbn: 7806780858
頁數: 191
出版社: 上海書店出版社
定價: 26
裝幀: 平裝
出版年: 2004-1-1
本書是著名詩人西川游印度的游記。這是一本經驗與隨想完美結合的游記。書中充溢著詩人獨特的感悟和鮮活文字，以廖廖幾筆便勾畫出具有異域色彩的風土人情。全書結構上採取印象或片斷的方式，每小節獨立成段而又相互呼應，形式獨特，特別適合現代人快節奏的閱讀方式。加上大量精緻的圖片以及詩人親自拍攝的照片，給人以較強的視覺沖擊力。是一本圖文並茂的時尚休閑讀物。
本書是一本圖文並茂、具有較強視覺沖擊力的時尚休閑讀物。記述了作者印度旅行的見聞和個人感受。其中印象式的片斷組成的文字給人以新鮮感。
___________________________________________
下面這本是諾獎得主寫的
一隻印度海龜的憤怨錄
幽黯國度：記憶與現實交錯的印度之旅
作者: （英）V.S.奈保爾
譯者: 李永平
isbn: 7108018063
定價: 21.00
頁數: 405
裝幀: 平裝
出版年: 2003-8-1
出版社: 三聯書店
1962年，奈保爾首次踏訪印度－他父祖輩的家園。從孟買、德里、加爾各答，再到他外祖父的故鄉，這個有著暖味身份的「異鄉人」與「過客」，見到的是無處不在的貧困與醜陋，感受到的是震驚、憤怒、疏離、鄙夷與失落。春了一貫的冷嘲熱諷與孤傲尖酸中，後殖民情境中的印度亂象是那麼的令人無奈與絕望。這一年的印度之旅其實也是他企圖探詢自己的歷史與身份認同的內心之旅，而他的收獲卻是看到：印度屬於黑夜－一個已經死亡的世界，一段漫長的旅程。本書被奈保爾寫得像畫家做的畫，可以說，不論他以何種文學形式書寫，他都是個大師！
————————————————————————
這本是從前在許多旅遊雜志上登過的印度游記合集 比較有時尚感 作者文筆不錯
菩提樹下太陽雨：印度心之旅
作者: 尹岩
isbn: 7500661169
頁數: 246
出版社: 中國青年出版社
定價: 34
裝幀: 精裝
出版年: 2005-2-1
《菩提樹下太陽雨--印度心之旅》是一本游記，更是一本心靈的感悟散文。作者在多年的嚮往之後，終於在一個特殊的人生階段啟程，於是，遊客般的好奇與消遣被滿腹的心緒與尋覓所代替，個人化的情感和思緒和潺潺清流穿行在印度的人文景畫事。而作為一位年輕女人，獨自游歷印度，經歷中充滿了具體的人與事，印度也便化成她行程中每個敘事性片段被描述出來，使這本游泳記充滿感性和生趣。
本書作者尹岩是國內著名媒體人，留法學習工作9年，歸國後在包括影視，雜志和廣播等國際媒體中擔任要職，其中包括著名國際女刊《ELLE－世界時裝之苑》主編職務，現任東方視覺影業公司首席執行官，京城著名印度瑜珈會館「悠季瑜珈」創辦人，她以一個知性女人的多維眼光和敏感的心靈體會著印度，觀察著印度，書中敘述生動，感情，豐富，文字干凈，流暢，而她在旅程中拍攝的上千幅圖片更色彩斑斕，人景翩然，令此書圖文並茂。
————————————————
這本佛教味道濃些 走訪的也都是佛教聖地 世俗的鮮活氣息少了點
佛陀的故鄉：印度聖境之旅
作者: 林許文二 / 陳師蘭
isbn: 7544303276
頁數: 319
出版社: 海南出版社
定價: 38.00
裝幀: 平裝
出版年: 2002-04
林許文二、陳師蘭
這是一對勇於冒險的夫妻。一位修學電影編導，善於攝影、思考；一位研讀廣播電視，擅長寫作、敘事。目前，他們致力於佛史的研究，期望世人能用嶄新的視野來認識釋迦牟尼佛這位偉大的人類教育家。
本書以文化深度旅遊的視角，介紹了印度佛教諸聖地的古今事跡，同時也對其他人文史跡加以說明，使讀者既能娛心博識，又可正確探知「佛陀本懷」，可謂雅俗皆宜。
————————————————
最後這本其實是重走玄奘路的故事 當然也講到了印度 作者筆調很憂傷
萬里無雲
作者: 書雲
isbn: 7801803779
頁數: 317
定價: 38.00
出版社: 經濟日報出版社
裝幀: 平裝
出版年: 2004-10
旅居英的中國電視製片人主導演書雲，隻身跋涉千里，沿著唐朝高僧玄奘西行取經的足跡，印證了被我國、印度和東亞國家倍中尊崇的傳奇僧人玄奘的不朽功績，感悟了佛教文化的真諦，也被中國盛唐時期的豐富博大的文化所深深震撼。
這不是一本簡單的游記，
它是兩個生命、兩個旅程的故事
這是一次艱辛的體驗，又是一次心路的歷程，
身體力行的萬里追尋使作者走進玄奘，經受了一次精神的洗禮和升華。
一本「精彩的、讓人不得不讀的游記。」
這是一本對最終人類生存狀態的思考。
她穿越了凄涼、壯闊的景觀，
她在途中遇到超凡脫俗的人物，
為此留下了難以磨滅的印象。
她把這些經歷栩栩如生地告訴給我們，
使我們對她的內心、佛的內心和中國文化、世界文化有了一個獨特深刻的認識。
這本書的英文版本一經出版便在西方世界引起極大的轟動。
————————————————————————
市面上能看的就是這些啦 當然更早的還可以找找金克木先生的《天竺舊事》和季羨林先生的散文集 其他都是旅遊手冊之類的了
6. 印度游記《菩提樹下，恆河水上》是怎樣的一本書呢
《菩提樹下，恆河水上》兩個人，兩種語言開啟一段靜謐、幽遠、狂野的旅程一本書，滿足你對印度的所有想像北京大學南亞學系王邦維教授推薦●基本信息出版社：人民郵電出版社出版時間：2012-6預估定價：36開本：32頁數：196印刷：4色分類：旅遊/旅遊隨筆ISBN：8-7-115-28336-8●關鍵詞印度旅行旅遊佛教印度教●編輯推薦這里有神廟和寺院有19歲的年輕媽媽有狂野的節日和賣花的小夥子還是佛教的發源地兩個學習印度古代與現代語言的年輕人在鹿野苑和菩提伽耶追尋佛陀遺風在西隆探訪昔日的女兒國在桑奇欣賞千年前的葯叉女在德里繼續尋找他們心中的那片天竺神域●作者介紹：周利群、沈逸鳴皆為北京大學南亞學系學生，兩人同時在印度留學，結伴同游天竺，一人利用印地語同當地人交流，一人則乘著時光機，往返古今，用梵語解讀印度文化。在旅行途中，探索菩提樹下的佛教文化，也體悟恆河水上的印度教文化。周利群、沈逸鳴作為2010~2011學年中印政府交換公派留學生在印度學習生活了一年，根據這段生活寫成的文字發表在《光明日報》、《神州學人》等刊物上。●內容簡介：書的兩位作者以交流學生的身份赴印度訪問學習，深度體驗了印度的生活和文化。他們在書中的第一章全方位介紹了印度的經濟、宗教、語言、美食，在第二章著重介紹了德里地區，並在第三章至第六章按中、東、西、南4條旅行線路介紹了他們的這次神秘旅程。●專業推薦他們以青年學子的眼光為我們揭示了不同於一般旅行者筆下的印度。我贊賞這部新著，願更多讀者能夠由此而關注菩提樹下曾經的歷史，以及恆河水上層出不窮的未來。——著名歷史語言學家、北京大學南亞學系教授段晴（季羨林學生）●讀者對象： 1.打算去印度旅行的人。有一定歷史文化知識背景，打算去印度旅行的一般遊客。 2.即將赴印度學習的學生。有機會到印度交流學習的學生。 3.對印度文化感興趣的人。文化層次較高，對印度文化、西域學、梵語和印地語感興趣，讀過季羨林等學者專著的讀者。 4.對佛教文化感興趣的人。對佛教文化有一定認識，想了解佛教歷史、源流的讀者。●本書特色：●感受印度文化脈動書中既有對印度文化的考證，也有對印度普通人的人文關懷。作者通過梵語——這種天神的語言與印地語——現代印度人使用的語言，感受到了印度文化的玄妙，觸摸到印度宗教的脈絡。●深入印度非凡腹地作者不走普通遊客的尋常路線，深入印度東南西北各處，上印度學校，與普通印度人面對面接觸，以溫暖的筆觸記述了一次純粹非凡的印度之旅。●著名學者作序推薦顯示全部
7. 印度帝亂入：拉賓德拉納特·泰戈爾屬於婆羅門種姓的證據是什麼
印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者，生於加爾各答市一個有深厚文化教養的家庭，屬於婆羅門種姓。1913年他憑借宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人（也是首個亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，並稱為「站在東西方文化橋梁的兩位巨人」。
著詩集有《故事詩集》（1900）《園丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《邊緣集》（1938）《飛鳥集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《愛者之禮物》《流螢集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；劇本有《犧牲及其他》《郵局》《暗室之王》《春之循環》；論文集有《生之實現》《人格》；小說有短篇《還債》（1891） 《棄絕》（1893）《素芭》（1893）《人是活著，還是死了？》（1892）《摩訶摩耶》（1892）《太陽與烏雲》（1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭與世界》（1916）《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夾竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的貿易》（1881）《中國的談話》（1924）《俄羅斯書簡》（1931）等。
在孟加拉文里，據印度人說：他的詩較英文寫的尤為美麗，他是我們聖人中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了。
他的散文內容主要是社會、政治和教育，他的詩歌，除了其中的宗教內容外，最主要的是描寫自然和生命。在泰戈爾的詩歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂的原因。同時，他所表達的愛也是他的詩歌的內容之一。
印度和孟加拉國的國歌都是使用泰戈爾的詩歌。其中印度的國歌就是《人民的意志》，孟加拉國的國歌是《金色的孟加拉》。
他的散文詩《金色花》被選入初中一年級人教版語文課本，短篇《金香木花》被選入小學三年級語文課本。
1941年，泰戈爾與世長辭，享年81歲。
[編輯本段]個人創作
一. 主要作品
在長達近70年的創作活動中，泰戈爾共寫了50多部詩集，12部中長篇小說，100餘篇短篇小說，20多部劇本，大量關於文學、哲學、政治方面的論著，還創作了1500餘幅畫和2000餘首歌曲，其中1首為印度國歌。
1913年,獲得諾貝爾文學獎.1913年後，泰戈爾發表了長詩《野花》、《詩人的故事》等，1881～1885年，出版抒情詩集《暮歌》、《晨歌》、《畫與歌》，還有戲劇和長篇小說。戲劇和小說多取材於史詩和往世書，詩歌富於浪漫主義色彩。1886年，詩集《剛與柔》出版，標志著他在創作道路上進入面向人生與現實生活的時期。詩集《心中的嚮往》是他第一部成熟的作品，他的獨特風格開始形成。這一時期還寫了劇本《國王與王後》和《犧牲》，反對恢復婆羅門祭司的特權和落後習俗。19世紀90年代是泰戈爾創作的旺盛時期。從1891年起，在他主編的《薩塔納》雜志上，發表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說，主要是反對封建壓迫，揭露現實生活中不合理現象。他發表了《金帆船》、《繽紛集》、《收獲集》、《夢幻集》、《剎那集》5 部抒情詩集，1部哲理短詩《微思集》和1部《故事詩集》。收入《繽紛集》的敘事詩《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現。從《剎那集》起，他開始用孟加拉口語寫詩。他的第二部英譯詩集《園丁集》里的詩大多選自這一時期作品。
20世紀初泰戈爾遭遇到個人生活的不幸，喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有真實記錄。他另有兩部長篇小說《小沙子》和《沉船》。1910年，長篇小說《戈拉》發表，它反映了印度社會生活中的復雜現象，塑造了爭取民族自由解放的戰士形象；歌頌了新印度教徒愛國主義熱情和對祖國必獲自由的信心，同時也批判他們維護舊傳統的思想；對梵社某些人的教條主義、崇洋媚外也予以鞭撻 。這期間還寫了象徵劇《國王》和《郵局》及諷刺劇《頑固堡壘》。1910年，孟加拉文詩集《吉檀迦利》出版 ，後泰戈爾旅居倫敦時把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里的部分詩作譯成英文，1913年《吉檀迦利》英譯本出版，泰戈爾成為亞洲第一個獲諾貝爾文學獎的作家。他進入另一創作高潮，發表詩歌《歌之花環》、《頌歌》、《白鶴》、《逃避》，中長篇小說《四個人》與《家庭與世界》。20世紀20 年代泰戈爾仍堅持寫作，發表劇本《摩克多塔拉》、《紅夾竹桃》，長篇小說《糾紛》、《最後的詩篇》及一些詩作。30年代他又陸續出版長篇小說《兩姐妹》、《花圃》、《四章》；戲劇《時代的車輪》、《紙牌王國》 ；詩集《再一次》、《邊緣集》和政治抒情詩《禮佛》等。1941年4月 ，他寫下最後遺言、有名的《文明的危機》，對英國殖民統治進行控訴，表達了對民族獨立的堅定信念。 其中《金色花》，《告別》，《榕樹》被選入七年級教材。《新月集》被選入五年級教材。
2 .思想發展與藝術成就
泰戈爾生逢急劇變革的時代，受到印度傳統哲學思想和西方哲學思想的影響。但他世界觀最基本最核心部分還是印度傳統的泛神論思想 ，即「梵我合一」。在《繽紛集》中，他第一次提出「生命之神」觀念。他對神的虔誠是和對生活、國家與人民的愛融合在一起的。但這使他的詩歌也蒙上了濃厚的神秘主義色彩。另外，他提倡東方的精神文明，但又不抹煞西方的物質文明。這些都使他的思想中充滿了矛盾而表現在創作上。綜觀泰戈爾一生思想和創作發展 ，可大體分3個階段：①幼年直至1910年前後，他積極參加反英政治活動，歌頌民族英雄，宣揚愛國主義，提倡印度民族大團結。②隱居生活直至1919年再次積極參加民族運動，愛國主義激情稍有消退，政治內容強的詩歌被帶有神秘意味的詩歌所取代，也受了西方象徵主義、唯美主義詩歌的影響，宣揚的是愛與和諧。③從1919年阿姆利則慘案開始直至逝世，他又開始關心政治，積極投入民族解放斗爭，作品的內容又充滿了政治激情，視野也開闊了，對世界和人類都十分關心 。可以說 ，泰戈爾一生的創作既有「菩薩慈眉」，也有「金剛怒目」。他的詩歌受印度古典文學、西方詩歌和孟加拉民間抒情詩歌的影響，多為不押韻、不雕琢的自由詩和散文詩；他的小說受西方小說的影響，又有創新，特別是把詩情畫意融入其中，形成獨特風格。
羅賓德拉納特•泰戈爾（Rabindranath Tagore，1861-1941）印度孟加拉語詩人、作家、藝術家、社會活動家。生於加爾各答市一個具有深厚文化教養的家庭，父親是著名的宗教改革家和社會活動家，六個哥哥也均獻身於社會改革和文藝復興運動。泰戈爾自幼厭惡正規學校的教育，靠家庭教育和刻苦自學度過少年時代，1878年去英國學法律，後轉入倫敦大學攻讀英國文學，研究西方音樂。
泰戈爾童年時代即嶄露詩才，他的愛國詩篇《給印度教徒廟會》（1875）發表時，年僅14歲。1880年，19歲的泰戈爾便成為職業作家。1881至1885年，他出版了抒情詩集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），還有戲劇和小說等作品。這些早期傷品的特點是夢幻多於現實，富於浪漫主義色彩。
90年代是泰戈爾創作的旺盛期，詩集《心中的嚮往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名詩篇《兩畝地》（1894）的發表，標志著泰戈爾從宗教神秘主義走向深刻的人道主義。這一時期的詩作還有《金帆船》（1894）、《繽紛集》（1896）第5部抒情詩集和一部《故事詩集》（1900）。此外，他還創作了60多篇短篇小說，其中的《素芭》（1893）、《摩訶摩耶》（1892）、《最後活著，還是死了？》（1892）等被列入世界優秀短篇小說傑作之林。
1901年，泰戈爾為改造社會創辦了一所學校，從事兒童教育實驗。1912年，這所學校成為亞洲文化交流的國際大學。由於英國在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放運動的第一個高潮，泰戈爾積極投身於運動並創作了許多愛國詩篇。這一時期是他創作的最輝煌時期。他出版了8部孟加拉文詩集和8部英文詩集，其中《吉檀迦利》為詩人贏得世界性聲譽。這一時期重要的詩集還有《園丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飛鳥集》（1916）等。1910年，泰戈爾又發表了史詩性長篇小說《戈拉》和象徵劇《國王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放運動高潮，為尋求民族解放道路，他走遍五大洲，發表了許多著名演講。這時期突出成就是政治抒情詩，分別收在《非洲集》（1937）、《邊沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈爾一生共創作了50多部詩集，12部中、長篇小說，100餘篇短篇小說，20餘種戲劇，還有大量有關文學、哲學、政治的論著和游記、書簡等。此外，他還是位造詣頗深的音樂家和畫家，曾創作2000餘首歌曲和1500餘幀畫，其中歌曲《人民的意志》已被定為印度國歌。
在60餘年的藝術生涯中，他繼承了古典和民間文學的優秀傳統，吸收了歐洲浪漫主義與現實主義文學的豐富營養，在創作上達到爐火純青的地步，取得了輝煌成就，成為一代文化巨人。1913年，「由於他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之以高超的技巧，並由他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已為西方文學的一部分」，獲諾貝爾文學獎。英國政府封他為爵士。
1941年4月，這位曠世奇才，印度近代文學的奠基人寫下最後的遺言《文明的危機》。同年8月7日，泰戈爾於加爾各答祖宅去世。
享年80歲
[編輯本段]代表作
《泰戈爾傳》節選：
許多批評家說，詩人是「人類的兒童」。因為他們都是天真的，善良。在現代的許多詩人中，泰戈爾（Rabindranath Tagore) 更是一個「孩子的天使」。他的詩正如這個天真爛漫的天使的臉；看著他，就「能知道一切事物的意義」，就感得和平，感得安慰，並且知道真相愛。著「泰戈爾哲學」S.Radhakrishnan說：泰戈爾著作之流行，之能引起全世界人們的興趣，一半在於他思想中高超的理想主義，一半在於他作品中的文學的庄嚴與美麗。
泰戈爾是印度孟加拉（Bengal）地方的人。印度是一個「詩的國」。詩是印度人日常生活的一部分，在這個「詩之國」里，產生了這個偉大的詩人泰戈爾自然是沒有什麼奇怪的。泰戈爾的文學活動，開始的極早。他在十四歲的時候，即開始寫劇本了，他的著作，最初都是用孟加拉文寫的；凡是說孟加拉文的地方，沒有人不日日歌誦他的詩歌。後來他他自己和他的朋友陸續譯了許多種成英文，詩集有《園丁集》、《新月集》、《采果集》、《飛鳥集》、《吉檀迦利》、《愛者之禮物》、與《岐道》；劇本有：《犧牲及其他》、《郵局》、《暗室之王》、《春之循環》；論文集有：《生之實現》、《人格》、雜著有：《我的回憶》、《餓石及其他》、《家庭與世界》等。
[編輯本段]家族
泰戈爾
祖父：德瓦爾伽納塔，生於一七九四年。機靈、勇敢、瀟灑、富有天才，一個商業「王子」，奢侈豪華。
父親：代溫德拉納特，生於一八一七年，簡朴純潔，在社會上被稱為「大仙」。哲學家，社會改革者。
母親：夏勒達黛維，具有忍耐等優秀品質和擅長操持家務的人，使別人成為偉大人物而自己只留下半絲印記。
大哥：德維瓊德拉納特，大學者、詩人、音樂家、哲學家和數學家，長詩《夢游》能與斯賓塞的《仙後》妣美，被稱為孟加拉的不朽著作。創造了孟加拉速記體，最早把鋼琴引入孟加拉音樂。他詩歌創作里的獨特而勇敢的實驗，在羅賓德拉納特泰戈爾心靈發展上烙下了深刻的印痕。
二哥：薩特因德拉納特，梵文學家，最早把馬拉提虔誠詩介紹給孟加拉讀者，在羅賓德拉納特發展上所烙下的影響是深刻、細致和永的。他的妻子是第一個打破印度婦女傳統生活方式的人，女兒英迪拉•戴維是羅賓德拉納特•泰戈爾音樂創作的權威評論家。
三哥：海明德拉納特，早逝，是教育羅賓德拉納特用祖國語言的人。
四哥：巴楞德拉納特，早逝，孟加拉文壇上贏得了不可磨滅地位的作家。
五哥：喬迪楞德拉納特，那個時代最有天才的人，一位富有激情的音樂家、詩人、劇作家和藝術家，在羅賓德拉納特的理智和詩才上，留下了影響。
大姐：蘇達米妮，羅賓德拉納特的撫養人。
五姐：斯瓦爾納庫馬莉，富有才乾的音樂家和女作家，孟加拉第一位女長篇小說家。
其他姐姐：希楞默依•黛維作為社會服務者而聞名於世。
薩勒拉•黛維女作家、音樂家、民族獨立運動的積極參加者。
8. 西遊記為什麼要叫西遊記呢怎麼不是南遊記啊老唐不是去的南面的印度嗎
地圖上看印度在中國南面,但是不要忘了地球是圓的.世界地圖是把圓形的圖拉伸以後的結果,會有偏差,實際印度是在西面
9. 奈保爾的印度游記 指的是《印度三部曲》讀過的人回答
《幽黯國度:記憶與現實交錯的印度之旅》(新版)(印度三部曲之一)講述的是奈保爾首次踏訪印度－父祖輩的家園。從孟買、德里、加爾各答，再到外祖父的故鄉，這個有著暖味身份的「異鄉人」與「過客」，見到的是無處不在的貧困與醜陋，感受到的是震驚、憤怒、疏離、鄙夷與失落。春了一貫的冷嘲熱諷與孤傲尖酸中，後殖民情境中的印度亂象是那麼的令人無奈與絕望。這一年的印度之旅其實也是企圖探詢自己的歷史與身份認同的內心之旅，而收獲卻是看到：印度屬於黑夜－一個已經死亡的世界，一段漫長的旅程。
10. ·《海底兩萬里游記》中說有捷徑可從印度洋中進入地中海，是否屬實
純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。
呵呵，小說而已啊。
但是人類對自身所居住的這個星球還了解的太少，說不定以後真的能發現這么一條通道也說不定。
