游記詩

1. 楊炯多寫什麼內容的詩

楊炯以五律見長的詩人，促成了五言律詩的定型。流傳下來的詩作三十多首，內容以邊塞詩，游記詩，送別詩為主。

2. 描寫盧龍的詩句

故四遙遙鄉女恨 在歷代涉及盧龍的古詩詞中，還有一部分是描寫內地鄉』女思念遠在邊關戎邊守城的丈夫的。盧龍塞內有一段古長城，由喜峰口至山海關一段，比較重要的關口就有九門口、界嶺 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。有龍井關、青山營、建昌營、劉家營、燕河營、台頭營、石門寨、山海關等邊關城壘，守城士卒多是從全國各地招募的兵丁。這些兵丁遠離家門，來到邊關守城戎邊，寒來暑住，日月穿梭，與親人一別十載數十載。古代的交通通訊又很困難，妻子兒女守望在遙遠的家園，而戎邊親人的音訊杳無，就是親人戰死於疆場，家人也無從得知。這種妻離子別，骨肉分離的生活是何其凄慘。而空守閨房，獨向燭台的紅顏女，在月殘星疏、萬籟俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。漫漫長夜，四野如漆，遙望遠山不見，只聞秋雁孤鳴。詩人自古多情種，風流瀟灑善解人，詩人們是可憐那些紅顏女的，對她們抱以同情。隋代詩人薛道衡在《昔昔鹽》一詩中寫道：「重柳覆金堤，蘼蕪葉校齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別盪子，風月守空閨。恆斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩風逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，哪能惜馬蹄。」此詩就是寫夫妻別離之情的。郎去邊塞守邊，妻子故園採桑織錦。郎在邊城空嘆月，妻在桑園淚沾裳。在古代戰亂年代，這種情景是司空見慣的。唐代詩人崔硅《孤寢怨》詩曰：「征戎動經年，含情拂玳筵。花飛織錦處，月落搗衣邊。燈暗愁孤坐，床空怨獨眠。自君遼海去，玉匣閉春弦。」唐金昌緒的《春怨》詩曰：「打卻黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」打跑枝頭啼叫的黃鶯鳥，不要叫它驚醒小妾的夢。要是妾夢中斷了，小妾就不能在美麗的夢境中奔赴遼西去見親人了。這是一首神形靈動，畫意鮮活的詩作，詩句簡潔明白，通暢易懂，誦之上口，實在是不可多得的佳作。 「金戈玉劍十年征，紅粉青樓多怨情。厭得殊方久離別，秋來愁見搗衣聲。」(唐·屈同仙·《燕歌行》)「春衣昨夜到榆關，故國煙花想已殘。小婦不知春未得，朝朝應上望夫山。」(唐．盧弼·《邊庭怨》)「盧龍塞外草初肥，燕乳平蕪曉不飛。鄉國近來音信斷，至今猶自著春衣。」(唐·盧弼．《邊庭怨》)以上三首，均是寫男女別離之苦之怨的。戰爭使人流離失所，有家難歸。而家鄉的親人是要天天爬上山頭，朝遙遠的邊塞方向張望，盼望親人歸來。但只見白雲悠悠，山野蒼茫。連音信都不得相通，哪裡可見親人的面? 戰爭是無情的。戰爭是以士卒的流血犧牲為代價去實現其目的的。古代帝王每發動一次戰爭，都會有成千上萬的士兵為戰爭而捐軀。帝王頭上的皇冠是無數將士的鮮血澆灌培育的「金頂戴」。前方戰死的是將士，後方悲痛欲絕的是親人。戰亂之中，「婦人出門隨兵亂，夫死眼前不敢哭，」(唐·張藉)是何等凄慘的情景。「赤心報國無片嘗，白首還家有幾人?」守邊的將士，雖然精忠赤誠，守土保國，但能得到什麼報嘗呢?能白頭回家與家人團聚的又有幾人呢? 唐於賁的《邊游祿戎卒言》一詩，則是一首采訪錄似的作品，他寫的是一個守邊士卒的生活，作者模擬士卒口吻：「二十屬盧龍，三十防沙漠。平生愛功業，不覺從軍惡。今年客鬢改，知學彎弓錯。赤肉疼金瘡，他人成衛霍。目斷望君門，君門苦廖廓。」 唐代詩人戎昱詩句：「鐵衣霜雪重，戰馬歲年驚。自有盧龍塞，煙塵飛自今。」盧龍古塞，在唐之前就從未有過安定的歲月，即使有，也只是暫時的，盧龍古塞這片蒼茫之地，是歲有其變，時有其變的。江山易主，但河山是永恆的。敵人暫時佔領了這里，王師北上，當有光復之時。杜甫名篇《聞官軍收河南河北》詩曰：「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」詩人聞知王師光復薊北大地後，表現得近乎瘋狂，亦是表達了同時人民大眾的心聲。 四、孤竹清聖四海瞻 唐代最偉大的詩人白居易《讀古史》詩雲：「朝采山上薇，暮采山上薇。歲晏薇亦盡，飢來何所為?坐飲白石水，手把青松枝。擊節獨長歌，其聲清且悲。櫪馬非不肥，所苦長縶維。豢豕非不飽，所憶意為犧。行行歌此曲，以慰常苦飢。」白居易的這首詩，是寫古代出現在孤竹大地上的兩位賢德清聖、孤竹國君之子伯夷叔齊的。司馬遷的《史記》開篇《伯夷列傳》講的就是這弟兄二人的故事+歷史年代雖然久遠，但伯夷叔齊的故事，仍在古老的孤竹故土上被人們廣為傳頌。伯夷與叔齊，遜讓君位，深明禮教，忠誠仁義。二人叩馬諫勸武王不要伐紂。商紂行將滅亡，弟兄二人雙雙逃到首陽山採薇而存，並留下了千古傳誦的採薇歌，歌曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知非矣。神農、虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?吁嗟徂兮，命之衰矣屍不久，弟兄二人餓死在首陽山上。這悲壯的故事，發生在古燕趙大地，是有一定文化淵源和人文根源的。自古燕趙大地多慷慨悲歌之士。雖然，歷史傳說中的伯夷叔齊有許多不同的面孔，史家學者對其二人的形跡亦有各種不同的評價，我們且不去與人爭論短長。文字記載的歷史從來是虛史，真實的歷史時空是無法還真的。就今天口頭傳誦的伯夷故事，我們不能不承認是個流傳於民間，並被載人史冊，仍將千古流傳下去的動人的歷史故事。 對伯夷叔齊，歷代文人墨客，詩人詞家，留下不少歌頌其的詩篇。盧龍古城留有古跡夷齊井，其水甘冽，爽甜可口。相傳為伯夷叔齊飲用。唐吳隱之《貪泉》詩雲：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」元代盧執《採薇圖》詩曰：「服葯求長年，孰與孤竹子。一食西山薇，萬苦猶不死。」明代方經《孤竹故城》詩曰：「何年孤竹改盧龍，一生荒城宿莽中。獨向夷齊祠下拜，山河猶自起清風。」孤竹古城西有夷齊廟，廟後有清風台，古人登廟臨台，吊清聖留詩言，以志懷念。明劉達已詩雲：「孤城遺跡尚依然，一弔風生萬里天。薇老空山閉暮雨，祠荒故國鎖塞煙。」這些產生於不同年代的詩歌，從不同角度頌揚夷齊的清風高節。 另外，還有部分古詩是專門描述盧龍古城風光景色的。盧龍古城，是個座落於山上，又傍水麗築的十分美麗的1lJ城。古代盧龍城內，古跡多處，閃爍著占代勞動人民的智慧光輝，盧龍，是我國古代東北方的重鎮。昔日古城四周曾有迷人的八景區。歷代遊客游於古城，足跡踏至墨跡亦揮就，留下許多贊美古城的詩句。明王世貞的《盧戊署中有寄》詩雲：「山城小雨鷓鴣啼，楊柳辭寒綠正齊。我夢春歸獨不見，怕乘雲雨到遼西。」明王好問《孤竹懷古》雲：「鎬京商邑總蒿萊，千載何人吊墨台。啼鳥似傷人世故，野花還向故人開。荒城隱隱小聲去，古殿巋巋山勢來。一望凄然成曠感，塵車欲發更徘徊。」又《秋日登釣台暮宿沙渚》雲：「仙槎遙望鬥牛邊，娟娟高風荇蒂牽。水浴磯頭時隱現，雲橫雁字任翻翩。數獻棋韻雜歌扇，幾點魚燈起暮煙。榻下主人能款客，疏星猶掛子陵川。」明代高弟詩雲：「樹下荒城古廟幽，千年遺像肅悠悠。採薇高節首陽在，孤竹清風濡水流。香火山翁頻伏臘，滄桑世代幾商周。我來瞻拜增傷感，不為登臨覽勝游。」這是一首游記詩，詩人游夷齊廟，見夷齊神像肅立，嘆其高節萬古長存。詩人來此不是為遊山玩水，而是慕清聖之名，前來瞻拜的。明韓應奎《登釣台月白樓》曰：「載酒過灤江，登歌興欲狂。台朝天北極，人在水中央。月白蘆煙淡，樓高海氣涼。一竿垂釣罷，清夢到羲皇。」這是一首很漂亮的游記詩，詩人輕舟載酒，登高狂歌，但見天水浩淼，蘆煙浩盪。海氣微涼。乘興垂釣，而後醉卧樓宇，一夢成眠，真是仙人佳境，甚為瀟灑。

3. 描寫千佛山的古詩詞

鵲華落星青照湖」。 城中仰看山容好。「齊煙九點」牌坊亦成為千佛山的一處重要景點，望遠欣所遘，山清自得機。無限樓台遮不斷，淙淙出乳竇。清代學者翁方綱在他的《千佛山》詩中寫道，洪荒判早就，岡巒雄且秀。清代戲劇家。駐輦傍雲關。城南馬車山前路，西魏至北宋稱齊州，幾許來還去，一片東風掃雪痕」。泰麓巢雲處。清代詩人蔣士銓在他的《虞美人-游千佛山》詞二首。境妙原非幻：「山對濟南城：「看山結伴太逡巡，不藉舊時徽」，青的靛青：「分干自岱宗，千佛山俯視濟南有九座山，樽前今日是閑人，彷彿宋人趙千里的一幅大畫。這篇關於千佛山的游記詩盡管從文學角度來說難以和歷代傳世佳作媲美。蒼岩石壁孤城影。薄暮寒煙連海聲，雕梁畫棟，取自「書聖」王羲之的《蘭亭序》帖「仰觀宇宙之大，悲物或眉皺，卻似鵲華相望不相連」，一泓海水杯中瀉」。興國禪寺內極樂洞內東壁曾嵌清代詩人施閨章詩碑《濟南九日登歷山》，野樹參差野草斑。開窗納煙霞，而今存者稀：「俯瞰齊州煙九點，這四個大字系歷城縣令葉圭書所題，生怕金身壞，就一部藝術作品來看，別露平疇尖翠二三峰，開皇象鑿成，與晚清同類小說相比。因悟境無窮，佛法揚億萬國中。登臨記秋晚，梵宇僧樓。半輪新月天心吐，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登臨歷山觀景遠眺所題《千佛山極目有作》的御碑，放大後刻在匾上的，做了一架數十里長的屏風」。其中趙朴初寫「齊魯青來」四個大字。曾鞏文傳久，是濟南已故書法家黃立孫所書，石佛誰所鏤：暮鼓晨鍾驚醒世間名利客 經聲佛號喚回苦海夢迷人」，坐久消清晝。興國禪寺內兩座殿堂之間的花牆上嵌多塊碑刻，騁懷難盡副」。半城斜日二分秋，寤寐倚欄情」，更有那一株半株的丹楓夾在裡面。初無五丁斧。偶來恣攬結，俯察品類之盛」。興國禪寺門左右是鍾鼓樓，與那蒼松翠柏，無論在語言的運用上，琴書芳潤漱。依山鑿佛人爭拜。董必武 1964年詩作，利益報檀那後德：歷山耕者知何處：「濟南山水天下無，山上看城小，延賞既已富。探奇復得此，別有一分秋色在僧城：「鍾聲傳三千界內：「古寺雲千佛，還是在對生活的觀察上。 清末濟南秀才楊兆慶在興國禪寺門口兩旁所寫對聯。元代地理學家於欽在他的《歷山》詩中寫道，杖策貪趨採菊辰，高下相間。歷亭遙望處，踏尋崖窟佛多尊。詩人原描寫他夢中從月宮俯視齊州（中國）的情景，功勛酬世界和平」。人民能管領：「鵲華橋上望歷山，精巧玲瓏。而牌坊背面的匾額上刻著「仰觀俯察」四個字。 古色古香的木質牌坊「雲徑禪關」坊，俯檻睇錦綉，深洞莓苔古佛身。其下有空洞，白的雪白。坊正面四個大隸書字。拈花或齦笑，芳菲綠陰茂，晴雲曉日開畫圖、《桃花扇》作者孔尚任在他的《歷下雜詠》詩中寫道，斗拱交錯。群山尾岱走東河。歷城作南屏。穿越「雲徑禪關」牌坊。女牆如帶指城中。濟南在周代屬齊國，但一代君王能如此不吝筆墨贊美千佛山。兩樹丁香花，建於清乾隆初年。金身難免劫：「遙看齊州九點煙，玉宇少迎暉，在一米高多的銅制鍾上鑄鐫，紅的火紅濟南千佛山的古詩妙語。高人難得住山緣，因此借用唐代詩人李賀《夢天》的詩句，都說城南山似佛頭青，幾案與雲平，卻也難能可貴，田畔山如故。精室築左側。不知是佛是山靈，從屬帖中勾勒出來，在細節的描繪上：「只見對面千佛山上，步屟躋蘿岫、綠的碧綠。天際長風正落帽，華峰千丈獨嶙峋」：晚清小說家劉鶚在他的《老殘游記》中寫道，人言帝舜耕。坊南面「峰迴路轉」四個字則出自濟南當代已故書法家姜守遷之手，藝術成就比較高。——且不論其階級立場和衛道士的觀點。郭沫若1959年詩作，夕陽影外牧牛還」，古樸典雅極為耐看

4. 歐陽修山水游記詩詞除《醉翁亭記》還有哪些

《豐樂亭游春》
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
遊人不管春將老，來往亭前踏落花。

《清商怨》
關河愁思望處滿。漸素秋向晚。
雁過南雲，行人回淚眼。
雙鸞衾裯悔展。
夜又永、枕孤人遠。
夢未成歸，梅花聞塞管。

《鵲橋仙》
月波清霽，煙容明淡，靈漢舊期還至。
鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點綴。
雲屏未卷，仙雞催曉，腸斷去年情味。
多應天意不教長，恁恐把、歡娛容易

5. 古代游記如何分類

古代游記一般可以分為4種：

1、以記錄行程為主的是記敘型游記；

2、以抒發感情為主的是抒情型游記；

3、以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；

4、通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。

游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》。

(5)游記詩擴展閱讀：

古代游記代表作品：

1、徐霞客游記

《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料。

死後由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。

2、馬可波羅游記

相傳馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324），出身於1254年義大利威尼斯一個商人家庭，他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是義大利威尼斯的商人，他也是歐洲當時著名的旅行家、商人。

在17歲時他跟隨了自己的父親和叔叔，途徑中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了17年，回國後著出《馬可·波羅游記》，記錄了他在東方國家－中國的旅途見聞，激起了很多歐洲人對東方中國的嚮往。

6. 關於千佛山的詩句

濟南千佛山的古詩妙語：
晚清小說家劉鶚在他的《老殘游記》中寫道：「只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青、綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在裡面，彷彿宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里長的屏風」。——且不論其階級立場和衛道士的觀點，就一部藝術作品來看，無論在語言的運用上，還是在對生活的觀察上，在細節的描繪上，與晚清同類小說相比，藝術成就比較高。
元代地理學家於欽在他的《歷山》詩中寫道：「濟南山水天下無，晴雲曉日開畫圖。群山尾岱走東河，鵲華落星青照湖」。
清代戲劇家、《桃花扇》作者孔尚任在他的《歷下雜詠》詩中寫道：「鵲華橋上望歷山，野樹參差野草斑。無限樓台遮不斷，夕陽影外牧牛還」。
清代學者翁方綱在他的《千佛山》詩中寫道：「山對濟南城，人言帝舜耕。登臨記秋晚，幾案與雲平。曾鞏文傳久，開皇象鑿成。歷亭遙望處，寤寐倚欄情」。
清代詩人蔣士銓在他的《虞美人-游千佛山》詞二首：歷山耕者知何處，田畔山如故。女牆如帶指城中，別露平疇尖翠二三峰。依山鑿佛人爭拜，生怕金身壞。不知是佛是山靈，都說城南山似佛頭青。 城中仰看山容好，山上看城小。半城斜日二分秋，別有一分秋色在僧城。城南馬車山前路，幾許來還去。高人難得住山緣，卻似鵲華相望不相連」。
濟南在周代屬齊國，西魏至北宋稱齊州，千佛山俯視濟南有九座山，因此借用唐代詩人李賀《夢天》的詩句：「遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」。詩人原描寫他夢中從月宮俯視齊州（中國）的情景。「齊煙九點」牌坊亦成為千佛山的一處重要景點，這四個大字系歷城縣令葉圭書所題。而牌坊背面的匾額上刻著「仰觀俯察」四個字，取自「書聖」王羲之的《蘭亭序》帖「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」，從屬帖中勾勒出來，放大後刻在匾上的。

古色古香的木質牌坊「雲徑禪關」坊，建於清乾隆初年，斗拱交錯，雕梁畫棟，精巧玲瓏。坊正面四個大隸書字，古樸典雅極為耐看，是濟南已故書法家黃立孫所書。坊南面「峰迴路轉」四個字則出自濟南當代已故書法家姜守遷之手。
穿越「雲徑禪關」牌坊，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登臨歷山觀景遠眺所題《千佛山極目有作》的御碑：「分干自岱宗，岡巒雄且秀。歷城作南屏，洪荒判早就。偶來恣攬結，望遠欣所遘。駐輦傍雲關，步屟躋蘿岫。初無五丁斧，石佛誰所鏤。拈花或齦笑，悲物或眉皺。其下有空洞，淙淙出乳竇。精室築左側，琴書芳潤漱。兩樹丁香花，芳菲綠陰茂。開窗納煙霞，俯檻睇錦綉。泰麓巢雲處，延賞既已富。探奇復得此，坐久消清晝。因悟境無窮，騁懷難盡副」。這篇關於千佛山的游記詩盡管從文學角度來說難以和歷代傳世佳作媲美，但一代君王能如此不吝筆墨贊美千佛山，卻也難能可貴。

清末濟南秀才楊兆慶在興國禪寺門口兩旁所寫對聯：暮鼓晨鍾驚醒世間名利客 經聲佛號喚回苦海夢迷人」。
興國禪寺門左右是鍾鼓樓，在一米高多的銅制鍾上鑄鐫：「鍾聲傳三千界內，佛法揚億萬國中，利益報檀那後德，功勛酬世界和平」。
興國禪寺內兩座殿堂之間的花牆上嵌多塊碑刻。其中趙朴初寫「齊魯青來」四個大字。郭沫若1959年詩作：「俯瞰齊州煙九點，踏尋崖窟佛多尊。半輪新月天心吐，一片東風掃雪痕」。董必武 1964年詩作：「古寺雲千佛，而今存者稀。金身難免劫，玉宇少迎暉。境妙原非幻，山清自得機。人民能管領，不藉舊時徽」。
興國禪寺內極樂洞內東壁曾嵌清代詩人施閨章詩碑《濟南九日登歷山》：「看山結伴太逡巡，杖策貪趨採菊辰。天際長風正落帽，樽前今日是閑人。蒼岩石壁孤城影，深洞莓苔古佛身。薄暮寒煙連海聲，華峰千丈獨嶙峋」。

7. 惠崇春江晚景算游記的詩嗎

《惠崇春江晚景》（又叫《惠崇春江曉景》），元豐八年（1085）蘇軾在逗留江陰期間，為惠崇所繪的鴨戲圖而作的題畫詩。原詩共兩首。惠崇是宋朝著名的畫家、僧人，即歐陽修所謂「九僧」之一。他能詩善畫，特別是畫鵝、雁、鷺鷥、小景尤為拿手。《春江晚景》是他的名作。蘇軾根據畫意，妙筆生花，寥寥幾筆，就勾勒出一幅生機勃勃的早春二月景象。
所以，這首詩是蘇軾為好友惠崇所繪的鴨戲圖而作的題畫詩，原詩共兩首，不算游記詩。供參考。

8. 求推薦幾本好看的散文，游記也可以。

廣東旅遊出版社發行的旅遊文化叢書「唐游記詩畫中國」十卷本
古今中國──用哲學思想閱讀中國。
景緻中國──用藝術眼光欣賞中國。
山水中國──用溝通心態走讀中國。
寺廟中國──用心靈感悟對話中國。
城市中國──用寬廣胸懷感知中國。
村鎮中國──用求知態度遊走中國。
人文中國──用內心世界品讀中國。
紅色中國──用革命精神宣揚中國。
大美中國──用水墨情懷旅行中國。
印記中國──用思鄉情懷聆聽中國。

古今中國：唐游記讀後感之經典名句

《古今中國》是旅遊文化叢書「唐游記詩畫中國」十卷中的第一冊（1.古今中國；2.景緻中國；3.山水中國；4.寺廟中國；5.城市中國；6.村鎮中國；7.人文中國；8.紅色中國；9.大美中國；10.印記中國。每冊300P，全彩精裝，定價498元/套），於2018年11月由廣東旅遊出版社發行，作者為唐長泉。現將部分經典名句摘抄如下：
1.作者通過細致、深入、質朴的平民文化視角用心書寫，以抒發源自內心深處的一種情懷，讓讀者更加全面、深入了解美麗中國。
2.語言輕松詼諧，巧妙借鑒文人墨客寫作風格，如徐弘祖著作《徐霞客游記》、現代旅遊經典名作，用現代人的思維進行思考。
3.生活是一段奇妙的旅行，面對浩瀚的大自然，或許你能感悟到什麼，或許你只是匆匆過客，但過程值得你用心體會，因為它將成為你人生中的一段最美好的回憶。
4.游完中國要花多少年？隨心游，6到8年，2000多天。如果是坐高鐵、飛機、開車呢？3年，或5載。如果是徒步呢？10年，或更長。如果是慢游呢？20年，或一輩子。於是我帶著夢想、循著文人墨客的情懷上路，計劃在自己有生之年游完祖國大好河山。
5.為什麼寺廟偏好建在深山幽谷中？原來是古人為了躲避戰爭等災害，遠離紅塵是非之地，加上好的空氣能幫助自己修行。
6.為什麼中國美麗、凄婉、動人的愛情故事均與山湖有關聯？《白蛇傳》裡面的西湖斷橋相會、《牛郎織女》與河南魯峰山、《梁山伯與祝英台》裡面的坐遊船求學、《阿詩瑪》與雲南石林。動人的故事總是借美麗的山水更加動人。
7.人為何看了五嶽還要去黃山，黃山歸來還要繼續登山？因為人骨子裡都嚮往大自然，喜歡在名山大川中感悟自己的渺小，認知自己，喜歡拿自然作戰場，喜歡陶醉在山水之間，遠拋煩惱塵世。
8.旅行就像喝一杯咖啡，色香味俱全，且耐品茗，喝完之後還可以半睡半醒看世界。
9.旅行到底能帶給自己什麼？我告訴他旅行帶給自己是「健康、放鬆、思考、感悟、定位、收獲」。因為人在繁忙的工作中，種種壓力讓自己的生活感到疲憊，趁周末和假期抽空走走，本來就是一件很開心的事，當然要好好地自我放鬆，以保持旅行過程中的身心平衡，所以周末假期的旅行要納入自己生活和工作的一部分，就像精神食糧，支撐和伴隨著自己度過最痛苦的日子。
10.我從哪裡來？要到哪裡去？去那裡的目的是什麼？起初，認為這個問題很簡單，因為我來的目的就是欣賞美景、品嘗美食，旅行結束還得回到工作的地方。隨著歲月的變遷，這種觀點發生了改變，我不僅來觀看景點，還要把最美的東西通過講故事的方式傳遞給大家。
11.在歷史發展長河中，中華兒女演繹著一幕幕壯麗輝煌的篇章，有些隨著變革繼續傳承，有些則在消失。
12.高潮時，學會分享經驗；低潮時，用心品味人生；頭腦清醒時，多做一些有挑戰的事；心情低落時，多參加一些有意義的活動。
13.成功的起點是不了解，而不是拒絕，再難不要放棄。你用觀望的時間，造就了別人的成功。
14.朋友不在乎多，只在乎關鍵時能挺身幫忙的有多少；人不需要得到所有人理解，只要心中坦盪；人不一定要才華橫溢，只求身體健康能勞動。人一旦老去，一切問題還得留給後人處理。
……

9. 一首唐詩

這不是唐詩！

10. 詩句「桂子月中落，天香雲外飄」是什麼意思

月宮桂子撒落下來，紛紛揚揚，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入雲天。