山游記

Ⅰ 佘山游記500字

住在松江怎麼說也有半年了，好不容易逮著個陽光燦爛的午後，放棄了南京二日游，來了個松江二日游吧，人均消費不足20元。
第一站，爬佘山。
因為一般去的都是西佘山，在上公交車的時候和售票員說去東佘山，還被可恥的嘲笑了。
半山腰的一座山亭，山也不高，和爬六樓一樣，一口氣登頂。
會有觀景平台可以瞭望遠方，和西佘山比起來視線確實不怎麼樣，全擋住了，隱隱約約能看到最近安裝的全亞洲最大天文望遠鏡和艾美酒店。
今天天氣好，果斷去爬佘山吧~
唯一的遺憾就是沒有去那個教堂
首先，
坐9號線到佘山站，5快錢吧，還不錯。
出地鐵站之後有蠻多的黑車可以坐，只是我們選擇了徒步。
其實還可以坐92路，好像是1快錢，超便宜~
下次再去歡樂谷玩玩
上圖~
吃貨們走到哪裡吃到哪裡，路邊有賣陝西涼皮的，果斷一人一份。

Ⅱ 西峽寺山游記初二作文600字

這個星期天晚報小記者的活動是游西峽寺山森林公園，我和爸爸早早就起了床，來到集合地點南陽賓館門前，五輛大巴車早已停在那裡等著我們了，小記者們個個神采飛揚，快樂大巴載著我們一路來到了西峽寺山森林公園，我們所有的小記者在公園門前合影．古色古香的大門上面掛著一條橫幅，上面寫著，」歡迎南陽晚報小記者來西峽寺山采風活動」，看著這些大字，作為晚報小記者其中的一員我感到無比驕傲！
走進公園，我們沿著一級級台階來到一個平台上，導游阿姨已經等在那裡了，她帶我們來到一個橋上並告訴我們這座橋叫做天龍八部橋，我們接著往前走來到山的邊緣，導游阿姨說可以分山水兩路走，我選擇了水路，一塊塊岩石露在水面形成了一條小路，我走在上面好開心，看來這條路我是選對了．我和爸爸感覺有點累了，正好旁邊有個小石墩，我們就坐下來吃點東西補充體力，然後接著往前走，來到印心潭，潭邊立著一塊心心相印石，據說這塊心心相印石是一對恩愛夫妻的化身，再往前走就是黑龍潭了，只見那潭裡刻著黑龍的雕像，栩栩如生，小魚兒在潭裡游來游去好自在呀！爸爸給我和黑龍來了張合照．我們繼續往前走，又來到一個平台，平台旁邊的石頭一個摞著一個，不知道是自然形成的還是人工堆上去的，錯落有致，很是好看．剛上台階就看到好熱鬧的場面，原來是動物正在表演．哇，小猴居然會騎自行車，小猴剛騎著轉了一圈，山羊上場了，只見它悠然自得從單杠的這頭走到那頭又轉了回來．咦，一群小豬來干什麼呢？它們晃晃悠悠走了兩圈，我心裡正在想懶惰的小豬千萬別出醜喲，正在想著，忽然聽到」撲通」一聲跳下了水池，游到水池的盡頭又跳了出去，沒想到在人們印象里笨笨的小豬居然也這么伶俐。
看完動物表演，我們來到了寺廟前，去大士閣拜佛許願．從裡面出來我看見山頂上有座塔，我很想上到塔的頂端，就和爸爸一起准備要上去，，我數了一下，這座塔一共有七層，走上去要上那麼多的台階，我不由得打了退堂鼓，可是一想到站在塔頂居高臨下，一覽無余的美景，我就下決心一定要上去，我和爸爸走走歇歇，經過我們的不懈努力，終於來到了塔的最高處，我向下一看，哇！整個西峽縣城都呈現在我眼前了，一座座建築顯得那樣渺小，在上面玩了一會兒，從塔上下來我們又來到了動物表演的地方，這時，馴獸表演開始了，首先拉上來一匹馬，說是10元錢就可以騎上轉兩圈，爸爸掏錢讓我騎上還錄了相，輪到獅子和老虎上場了，威武的雄師在馴獸師的指揮下顯得很溫順，像和尚一樣打著座，還會跟著馴獸師跳繩……不知不覺已經到下午四點了，集合的時間到了，我們坐上大巴戀戀不舍地踏上了歸途。
西峽寺山森林公園，再見！我還會再來的！

Ⅲ 賜山游記作文500字

游賜山
重陽節那天，我們全家去我市賜兒山登高。
賜兒山上有古雲泉寺，它建於1393年，是佛教、道教建在一處的寺廟，上部為道，下部為佛。寺內有子孫娘娘殿，因一個美麗的傳說，每逢農歷四月初八廟會，來此敬香祈求「賜兒」的人絡繹不絕，故稱此山為賜兒山。
遠望賜兒山，亭台樓閣，參差錯落，延著蜿蜒山路拾級而上有三道平台。第一道是雲泉寺山門，也稱天王殿；第二道為望亭；第三道是大雄寶殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盤抱而生，高十二三米，粗三四十圍，相傳為明代所栽。尤為奇觀的是，寺中有三個古洞，僅距咫尺。右為水洞，傳說洞中泉水清清，數九寒冬也不結冰；左為冰洞，傳說洞內四季結冰，炎炎夏日也不融化；中間是風洞，一年四季冷風嗖嗖，有物置於洞口即被疾風吸入，現洞口已被封閉。
怎麼樣，你對這個充滿靈氣的、神秘的佛道勝地感興趣嗎？那就「聞名不如見面」吧！如果趕上四月十八廟會，你會碰到好多絡繹不絕祈求「賜兒」的香客呢！
賜兒山上有古雲泉寺，它建於1393年，是佛教、道教建在一處的寺廟，上部為道，下部為佛。寺內有子孫娘娘殿，因一個美麗的傳說，每逢農歷四月初八廟會，來此敬香祈求「賜兒」的人絡繹不絕，故稱此山為賜兒山。
遠望賜兒山，亭台樓閣，參差錯落，延著蜿蜒山路拾級而上有三道平台。第一道是雲泉寺山門，也稱天王殿；第二道為望亭；第三道是大雄寶殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盤抱而生，高十二三米，粗三四十圍，相傳為明代所栽。尤為奇觀的是，寺中有三個古洞，僅距咫尺。右為水洞，傳說洞中泉水清清，數九寒冬也不結冰；左為冰洞，傳說洞內四季結冰，炎炎夏日也不融化；中間是風洞，一年四季冷風嗖嗖，有物置於洞口即被疾風吸入，現洞口已被封閉。
怎麼樣，你對這個充滿靈氣的、神秘的佛道勝地感興趣嗎？那就「聞名不如見面」吧！如果趕上四月十八廟會，你會碰到好多絡繹不絕祈求「賜兒」的香客呢！

Ⅳ 褒禪山游記全文

《游褒禪山記》原文和譯文

原文：

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。現在將「華」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

Ⅳ 求一篇關於大山游記的作文

那一夜枕著大黑山，睡得好香。早飯過後，我們便乘車上山了。聽發動機的隆隆聲，就知道山勢在漸高漸陡。車窗外綠色山濤中不時兀立起一座奇峰、一面絕壁。山把路漸漸地擠窄，司機見前面的路是一個胳膊肘彎，樹高柳深，急速地打著方向盤，及至兜轉過來，才知這里是一個對頭彎，車只好泊在一片山影中。車內鬨笑著，笑司機，也笑路會捉弄人。
我們一行人下了車，尋著灌木叢中的石級，沿著澗邊蜿蜒前行，山風從山谷中蜿蜿蜒蜒地吹過來。山澗里有時可見淙淙的流水，有時又見溪流潛行於岩石下面、綠樹叢中。溪流邊不時有橙黑相間的蝴蝶起起落落。一路上時有火紅的石竹花、橙黃的野百合、藍紫色的桔梗，在茂密的灌木叢中，在高大的橡樹下亭亭玉立，十分惹眼。
山路向左一轉，石級漸漸變陡，重重疊疊的樹蔭或淡或濃，曲曲折折地鋪在石級上。一路上林下時有巨石三三兩兩如牛卧、像金剛怒目而立、似玉案平坦如砥。那如砥巨石恰好平置，若以此為榻，枕著山風、枕著鳥鳴，或醉或夢，豈不快哉!
高大的橡樹、山楊、山榆，或綠蔭如蓋，或枝杈旁逸橫斜於路，大樹下便是滿山遍野的山杜鵑。我想：春天花紅松綠，該又是一番景色。
我們幾個人漸漸地落在了後邊，遠處山林中不時盪起一陣陣招呼聲，一時山回谷應，我們答應著不由地加快了腳步。等我們向右一轉，只見一群群巨石越過樹梢沖天而立就。我們顧不上氣喘噓噓，三步並做兩步來到了巨石腳下，想必這便是石林了。舉目望去：一突兀的石壁迎面而立，石壁的半腰處還長著一簇桑樹。石林中間有路通向山後。路的右邊一組巨石大約有十五六米高，且筆筆直直立於山頂，石林下臨深谷，更顯得挺拔、偉岸。石林腳下山崖邊幾棵一人多高的桑葚兒樹，婀娜多姿，綠得可人，恰與褐紅色剛勁的石林相映成趣。這幾棵桑葚兒樹正當風口，正是因了流淌的山風，才有了樹的婀娜。
我們幾個人，或指點著自己的發現，或與石林「相看兩不厭」。這時，我看到右邊石林最外面一巨石如柱，柱頂上擎著一塊卧牛般的巨石。令人百思不解的是：這卧牛石底部一側為啥還有三個圓圓的坑?仰頭而視，那巨石似乎搖搖欲墜。緊挨著巨石柱的大石條，有的如劍、有的似矛、有的像羅漢……有的巨石上面還頂著雞蛋磙子一般的卵石，有的則擎著磨圓了稜角的大石塊。這其中有的像調皮的猴子，有的像剛剛落腳絕巘的山隼……有兩塊巨石剛剛欠開了一道縫，恰又讓一猴頭般的石頭嵌在其中。有兩巨石，恰容一線光透過，是誰在這里剛剛試過倚天之寶劍?有的巨石已從一石柱頂端跌落下來，卻被身旁的石柱猛地頂住。這些巨石，擁擁擠擠，相依相偎，如同兄弟般並肩而立，正因如此，他們才能肩挑日月，風雨同行。這頂天立地的巨石多像遼西硬朗朗的漢子啊!
面對如此壯美的石林，我一直在驚嘆。
驚嘆天工地斧，又相見恨晚。

Ⅵ 泊窪山游記作文

七月二十三日，我和媽媽、姥姥跟著媽媽單位去了泊窪山。聽說雲台山是5A級風景區，我美滋滋地想：「這次爬山一定很有意思。」一路上，我還交了兩個好朋友，一個是金窪，一個是朱浩彥。第一天我們到了泊窪。

第二天，我們坐著綠色觀光巴士去了紅石峽。到了紅石峽，導游告訴我們紅石峽是由紅色的頁岩組成的，導游還沒說完，我就迫不及待地下了紅石峽。紅石峽的兩邊是很高的懸崖，水很多、也很清澈，水裡的小魚都能清清楚楚地看到。姥姥給我買了一把呲水槍，我灌滿水沖天上呲，水就像一條水龍一樣從天上落下來。我們向前走，又到了小寨溝和獼猴谷。路上我看見兩只野生獼猴，我想靠近點看它，沒想到它用爪子猛地抓過來，差點抓著我的臉，嚇得我倒退了好幾步。在獼猴谷，我們觀看了獼猴表演跳芭蕾舞、交誼舞和接飛刀。有個人把三把飛刀扔到天上，那個獼猴都能接住，可真厲害呀！

第三天上午，我們去了青龍峽。我們下了好長時間才來到谷底，谷底很清涼，路上有好多瀑布，像剪不斷的布。我第一個發現了索道，一邊加快步子向前跑，一邊喊：「快來看啊，那裡有索道！」我們排隊上了索道，索道在天上滑，我一點也不害怕，還敢往下看。下午，我們又去了泊窪影視城，觀看了真人表演，我還看到了楚王和屈原、假骷髏頭，還有好多刑具。後來我們又去了土特產超市，看到了四大懷葯，有懷牛膝、懷地黃、懷菊花、懷山葯，姥姥給我買了瓶冰紅茶，喝起來真爽呀。

第四天，我們就坐車回家了。

Ⅶ 雪剛山游記作文400字

雪浪山吧！

我的寒假生活豐富多彩，每天都有不同的行程安排，真的是一個充實的假期啊。年初三，久違的太陽露出了笑臉，欣聞雪浪山改建，我和爺爺、奶奶決定暢游雪浪山。

雪浪山，位於南太湖北岸，海拔146米，古時因無錫第一狀元蔣重珍的橫山寺和蔣子閣而聞名。不一會兒，我們三人就來到了山腳下。近看雪浪山，四面皆橫，恬靜又不失雄偉。我們沿著剛修復的石階向上攀登，只見驛路蜿蜒，松柏夾道，香樟樹鬱郁蔥蔥，連路旁的小草也初露笑臉。

快到半山腰時，胖胖的我已經氣喘吁吁，腿打顫，腳板生痛。正想停下歇息時，忽聞潺潺流水聲，走近一看，原來是一泓泉水。只見那水清澈見底，聽爺爺講過去這里還有一座狀元亭和一架三音橋，可惜被後人破壞掉了，現在只有山澗還在。我不禁用手當碗，舀起一捧，送往嘴中，呀！冰涼中微帶甜意！我的勞累也似乎被泉水沖盡。

終於，我們登上了山頂。山頂還在政府的改建之中，但已初見規模。西側的一個堡壘吸引了我的目光，聽說這堡壘過去是用來保護這方土地的，從那斑駁中，似乎看得出它為子民所作的一切。東側，是一座正在興建的宅屋，屋內雕梁畫棟、古色天香，煞是壯觀。爺爺說那就是修復中的蔣子閣，是為了紀念蔣重珍的。

站在山頂遠眺，浩渺的太湖水天一色，萬頃田舍縱橫交錯。我想，不久的將來，這里將會成為太湖之濱的又一旅遊勝地！

Ⅷ 包禪山游記

《游褒禪山記》
王安石

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也。謂之後洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
於是予有嘆焉。古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），於人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
予於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。

Ⅸ 褒禪山游記

王安石字1（介甫 ），晚號2（半山 ），是 3(北宋 )時期著名的4(政治 )家和5（文學內 ）家。 他的作品有容中有《王臨川集》，集子的 命名是 因為6（王安石是撫州臨川人 ），世人稱他王荊公，事因為7（曾被封為荊國公 ），稱他王文公，事因為（他的謚號是「文」）。列寧稱他是8（「中國十一世紀中國最偉大改革家」）。