石固遺址

『壹』 在新石器時代的中晚期，太陽圖案普遍出現於哪些遺跡當中

在新石器時代的中晚期，太陽圖案普遍出現於先民的遺跡中。以圓圈或中間加圓點表示太陽的圖案發現比較多，地域范圍也較大。在中原區的仰韶文化彩陶中，有這類太陽圖像，在山東地區也有這類太陽圖像。當然，圖像還是很不相同的，發揮了各地先民的想像力和描繪力。在河南鄭州大河村出土的彩陶中，太陽被畫成一個圓，外加射線。在長葛石固遺址出土的彩陶中，發現有六角星圖案。在山東鄒縣野店發現的彩陶中，太陽是圓加八角星圖案。在長江中游地區的大溪、屈家嶺文化的陶紡輪上，太陽多繪出十字或漩渦狀圖案。

『貳』 許昌的 葛天氏傳說 都誰知道

上古部落首領的名號無不跟他的發明創造有關。伏羲氏發明捕魚狩獵、神農氏發明種植五穀、有巢氏發明建造廬舍、燧人氏發明鑽木取火，他們的發明創造都隱含在名號里。唯被後人尊為樂神的葛天氏名號來源一直是困惑人們的一個話題。如果說葛天氏單單是發明樂舞的話，而「葛天氏」三字似乎對舞樂沒有絲毫含義。最近，讀《詩經》，使人猛有所悟。原來，葛天氏部落不僅是樂舞的發明者，也是織布、穿衣的發明者。由於葛天氏部落首領利用葛這種植物纖維造福部落之民，後人才稱之為「葛天氏」。

《詩經·采葛》中這么寫道：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

這首詩是描寫男女之間在采葛勞動中思念伴侶。「那采葛的人兒啊！一天看不到猶如三月未曾見面一樣！」可見這些相愛的男女們思念之深。那麼他們採回去葛滕干什麼呢？《詩經·葛覃》解答了這個問題。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。

是刈是藿，為絺為綌，服之無。

詩中「絺」為細麻布，「綌」為粗麻布。她們把採回去的葛滕經過砍砸，煮去外皮，提取纖維，捻成線繩，編織成細麻布和粗麻布，為人們遮羞取暖，抵禦嚴寒。《詩經·風·鄭風》有每年三月上已（初三），男女放下采葛的活計在溱洧河邊祀求愛情幸福的幽會。那些青年男女們拿著像征幸福的蘭草、芍葯互相玩笑贈送以寄託幸福相愛。《詩經·風·鄭風》是來自鄭國民間的詩歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩著牛角唱歌跳舞的風格相吻合。

樂舞是伴隨著勞動的產生而誕生的，尤其是聲樂，它實際上就是人們集體勞動的號子，隨著歷史的發展演變而逐漸完善的一門藝術。

以上所列采葛、提取葛纖維編衣同「葛天氏」部落名號有什麼關系呢？細斟長葛「石固崗河遺址」的發掘報告便可以發現其中的奧密。「石固崗河遺址」發掘出房基7處、墓葬96座，更有11900件陶、石、骨器。報告中說那些房屋屬半穴式，居有穴居的某些優點，又有地面建築物的某些特徵，成為一種頗具特色由穴居向地面土木建築過渡形式。房蓋的形狀多類似圓錐形，以滕枝相互交叉形成骨架，再用樹枝和樹葉、葦草填塞，而後用摻草屑的泥塗抹。那種用滕枝交叉成骨架的即是葛滕。

最近，得到在長葛開發葛根保健品公司的一張宣傳資料，資料上說經歷第三紀、第四紀漫長歲月，繁生出一種滕長百米，根重百斤，生命力極強的野生植物。這種植物莖滕單株覆蓋面積數十平方米，有這種植物的地方任何其它植物都難以生存。黃帝神農氏為解民疾苦，植五穀、嘗百草，歷游大山名川，發現這種特有植物既能充飢又能解毒，遂采其種子傳播四海，後人稱其為葛根。《黃帝內經》也載：遠古時期，先人們用葛滕搭建葛棚居住，編織葛床睡眠，用葛纖維紡繩織布，編葛鞋；用葛根充飢、醫病；葛根為華夏人類繁衍做出過重大貢獻。

二十年以前，我同老城鎮（舊時古縣城）文化站長張水祥收集民歌時，一位久居長葛舊城的高壽老人曾告訴我們：解放初期縣城南城牆上長有一棵葛滕東西長二三十丈，覆蓋城牆面積有半畝大，每值春季枝葉茂盛，7-9月開米黃色小花兒，香氣浸人。他還說「長葛」的名子是由這棵葛滕而得來泥呢。

《中國通史》記載：大約5000年前，隨著農業的發展和手工編造技術的提高，紡織技術出現並發展起來。以葛天氏為首的部落酋長，將葛滕採集，以量曬清除外皮，或像《詩經》中所說煮去外皮和連接纖維之間的那些東西提取葛的纖維，然後再編結成布，做成衣服來替代用獸皮做衣的原料，以解因部落獸皮不足而沒有衣服擋寒遮羞之急，將人類文明向前推進一步。在那生產力極低下的時代，穿衣吃飯是部落之民的頭等大事，葛天氏能用葛這種植物纖維編布做衣，怎麼能不受到部落之民的擁戴呢？部落之民推他為首領，稱他為上天下凡的神人，這樣「葛天氏」的名號便產生了。無怪西北大學教授強雲在《故鄉史話》中稱葛天氏不僅是樂舞的始祖，也是編布織衣的始祖了。

前文提到神農氏歷游大山名川，發現葛這種特有植物既能充飢，又能解毒，遂采其種子傳播四海是有事實根據的。長葛民國十九年縣志在山川一欄載有黃帝在具茨山（現在始祖山）領七個部落首領共會長江流域部落首領，而在陘山迷路到襄城紫雲山問童子路的故事。具茨山同陘山並立，前者在北屬新鄭所轄，後者在南同禹縣相鄰屬長葛管。而「石固崗河遺址」就位於陘山東腳下。

誠然會有人問：現在長葛還有沒有葛了？為何毛澤東主席一九五八年視察長葛時說：「你們長葛無葛呀？」我想有三種原因：一是毛澤東主席博覽群書，知道長葛是葛這種植物的發源地。他說的「長葛無葛」是指地里沒草，在這里葛是各種雜草的代稱，是對長葛人民勤勞的贊揚。二是葛這種植物生命力太強，生長旺盛，由於它的覆蓋，其它植物難以生長，人們做為雜草把它鏟除騰出地來種莊稼了。三是位於石樑河及小紅河夾角的「石固遺址」屬沖積灘崗丘，從山上夾雜有大量泥砂的洪水將葛掩埋所致。現在僅存寥寥無幾的葛被人們作為盆景花卉栽植著。那麼「葛根保健品」公司的保健品能在長葛打開銷售的話，葛這種植物將會重回長葛安家落戶。

『叄』 河南省十強縣都是哪幾個啊

河南省十強縣：

1、新密市：新密是河南省26個加快城鎮化進程重點縣（市）、35個擴權縣（市）及23個對外開放重點縣（市）之一。2016年12月，新密市被列為第三批國家新型城鎮化綜合試點地區。

2、鞏義市：鞏義為「鄭州-鞏義-洛陽工業走廊」核心城市之一。

3、新鄭市：新鄭市位於河南省中部，隸屬省會鄭州市。

4、滎陽市：滎陽是象棋的故里、鄭氏的祖地、閥門之鄉及建築機械之鄉。

5、登封市：聞名海內外的少林寺位於登封境內，是中國「武術之鄉」。

6、禹州市：禹州市被譽為華夏第一都，以鈞瓷文化、大禹文化、中醫葯文化著稱，素有「夏都」、「鈞都」、「葯都」之稱。禹州市社會經濟快速發展，位列全國各項綜合實力百強。

7、長葛市：長葛古跡有東魏敬史君碑、石固遺址、長葛故城、苗庄遺址、裴李崗文化遺址、龍山文化遺址、白居易墓祠等。2016年12月，長葛市被列為第三批國家新型城鎮化綜合試點地區。

8、濟源市：濟源擁有豐富的礦產資源，現已形成能源、化工、冶金等工業生產體系。手工藝品天壇硯為我國4大名硯之一。

9、林州市：林州是全國最大的汽車配件生產基地、國家星火技術密集區、國家可持續發展實驗區和河南省綜合改革試點縣（市）。

10、靈寶市：靈寶市位於秦晉豫三省交界處的河南省西部，南依秦嶺，北瀕黃河，是人類最早活動和發祥地之一。靈寶市被譽為「黃金之城」、「蘋果之鄉」、「道家之源」、「旅遊觀光勝地」。

『肆』 河南省的歷史有哪些

河南地處黃河中下游，是中國古代文明發祥地之一，至遲在50萬年前就有人類在這里生息和繁衍。七八千年前的裴李崗文化時期，這里就產生了農業、畜牧業和制陶等手工業；到了4000多年前的龍山文化中晚期，中原進入了石、銅器並用時代，產生了私有制和階級的萌芽。夏朝時期，夏朝在中原地區建立。商朝時期，先後定都於亳、西亳、囂、相、邢、殷和朝歌等地。西周，周成王營建都城成周洛邑。東周，定都洛邑（今洛陽）。春秋戰國時期，宋國、陳國、衛國、管國、鄭國、許國、應國、蔡國、魏國、韓國等諸侯國都城在河南境內。東漢，劉秀定都洛陽。東漢末期，遷都許昌。曹魏，曹操定都洛陽，末期遷都許昌。西晉，司馬炎定都洛陽。北魏統一後，孝文帝遷都洛陽。後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊均定都安陽。隋朝，以洛陽為東都，在河南設立河南郡、滎陽郡、陳留郡、梁郡等郡。唐朝，以洛陽為東都，期間數度遷都洛陽，在河南境內設立都畿道和河南道。武周，武則天定都洛陽，改洛陽為神都。五代的後梁、後唐、後晉、後漢、後周均定都於開封、洛陽。北宋定都開封，以開封府（今開封）為東京、以河南府（今洛陽）為西京、以應天府（今商丘）為南京。南宋，趙構定都南京應天府（今商丘）繼承了宋朝皇位，為了延續宋朝皇統和法統，定國號仍為宋，史稱南宋。金朝貞祐二年（1214年），遷都開封，末期遷都商丘。宋、金劃淮河而治之後，河南省淮河以南地區屬南宋。元朝，在河南境內設置河南江北行省，開封為省會。明朝，河南省下轄8個府和1個直隸州。清朝，基本沿襲了明朝區劃。中華民國時期，洛陽曾是吳佩孚的基地。1926年（民國十五年），馮玉祥參加北伐戰爭，進駐河南。1928年（民國十七年），張國燾、徐向前等在大別山區開辟鄂豫皖革命根據地，信陽新縣是根據地的首府。1930年（民國十九年）5月，河南省會駐地從開封市移駐商丘市。同年10月6日，河南省會駐地由商丘市遷駐開封市。1932年（民國二十一年），一二八事變後，中華民國遷都洛陽。1939年（民國二十八年），彭雪楓等無產階級革命家開辟豫皖蘇抗日根據地，商丘永城為根據地的首府。1949年1月10日，淮海戰役勝利結束，河南全境解放。1949年8月，黃河以北地區成立平原省，省會駐新鄉市，河南省保留黃河以南地區。1952年11月，撤銷平原省，其行政區域大部分並入河南省。1954年10月，河南省會駐地從開封市遷駐鄭州市。

『伍』 石固遺址在哪裡

在河南長葛縣老石固村東南的台地上。包括居住遺跡和墓葬。考古發掘面積約1.500平方米

『陸』 長葛市都有哪些拍照景點

中原汽車主題公園
在河南長葛市區北部規劃的一項重點旅遊項目，佔地500畝，2015年成功舉辦大森機電杯汽車越野場地賽，全國賽車愛好者都來參觀或觀看，當日參觀人數突破2萬，停車場爆滿，從公園門口停到金水河路，形成了長度約為3km的壯觀景象。場地越野賽更是分為摩托賽和汽車賽，百萬豪車遍地走的場景是個傳奇。

石固遺址
河南長葛市石固鎮老石固村東南0.5 公里的台地上發現新石器時代的古遺址，即石固遺址，它是繼新鄭裴李崗遺址之後，發現的又一具有重要學術價值的裴李崗文化遺址。遺址包含裴李崗文化和仰韶文化兩個時期的古文化遺址，距今約4500－7400年。遺址面積約40.000 平方米,包括居住遺跡和墓葬。考古發掘面積約1.500 平方米,內含裴李崗和仰韶兩期文化遺存,清理出房基、窖穴和灰坑等重要遺跡和遺物。2006年被認定為「全國第六批重點文物保護單位」。

中原大鐵佛寺
中原大鐵佛寺位於長葛市北9公里，官亭鄉官亭村境內，西與京廣鐵路相鄰，東與佛耳崗水庫相連。在省會鄭州、古都開封、魏都許昌之中，交通十分便利。中原大鐵佛寺始建於唐貞觀年間，興於宋，鼎盛於明、清，與登封大法王寺一脈相承，靈氣盛世，被譽稱為盤龍落鳳卧龜之靈地。2002年10月，市委統戰部、宗教局、官亭鄉政府共同投資20餘萬元在寺前50米處開挖引水補源工程，一補助龍潭之水建卧龍景點，二與佛耳崗水庫景點相連通，與佛耳崗旅遊開發形為一體，為長葛增添新的旅遊去向。

十二連城與鳳凰城
十二連城與鳳凰城在城東北5公里金魚河北岸，沿土崗而築12處城，連綿10餘里形勢彎環，連綿不絕，今人稱之為十二連城。子產台北魚河南有紫禁城與十二連城相對，附近還有鳳凰台。東5里今官亭鄉孟寨村有古城一座，傳為漢代西鳳凰城，那裡是春秋時長葛邑舊址。今縣城東北13公里大牆周鄉和尚楊村南東鳳崗上有鳳凰城，即東鳳凰城。

佛耳崗水庫

佛耳崗水庫充分發揮平原中型水庫的區位優勢和資源優勢，按照《國家水利風景區標准》積極參與創建。一是對大壩、泄洪閘除險加固，提高防洪標准。二是對水庫進行園林化建設，綠化美化水利工程佔地300多畝。三是利用水面資源，增設遊船。四是對周邊古跡進行開發，先後修建和完善了千年古剎鐵佛寺、敬渡口遺址、古社柏等人文景觀。已基本形成了休閑娛樂、旅遊觀光為一體的水景觀、水文化、水生態特色。據統計，年接待遊人達到5萬多人次，豐富的漁業資源和自然風光吸引了大批釣魚愛好者和遊客，成為本土旅遊新的熱點之一。

『柒』 長葛什麼地方好玩

長葛是與神農氏、伏羲氏齊名的葛天氏故里，歷史悠久，人文薈萃，名勝眾多。現存鍾台遺址、葛仙靈池、敬史君碑、古社柏群等景點可供憑吊游覽。立體聲影劇院、文化館、體育館、人民公園、文華怡園等娛樂場所設施完備，服務上乘。市內每天有通往三國遺址、龍亭、相國寺、包公祠、少林寺、白馬寺、龍門石窟、邙山黃河游覽區、石人山風景區、雞公山風景區、神仙洞等中原名勝古跡的旅遊專線，供中外客商旅遊觀光。
早於仰韶文化的河南舞陽賈湖新石器遺址出土的十幾件骨笛，大多為7孔，能奏出七聲音階。而石固遺址出土的是橫吹單孔笛，依此推斷石固遺址」出土的單孔骨笛明顯早於舞陽賈湖新石器遺址出土的十幾件骨笛。「石固遺址」屬裴李崗文化和仰韶文化的疊壓層，裴李崗文化距今約公元前5500—4900年；而仰韶文化距今約公元前5000年—4300年，屬父系社會時期。因此，可以推斷這兩件骨器應該是最原始的樂器——骨笛。葛天氏被後人稱為樂神，除率先創造歌舞外，發明演奏樂器也是理所當然的事。因此，從「石固遺址」挖掘出的管形骨器（即樂器）看，「石固遺址」為「葛天氏部落」應當無疑。
還有位於長葛市後河鎮陘山的擂鼓石溝，溝裡布滿如鼓一樣的紅石，據傳這是葛天氏演練舞蹈的地方。石固遺址離擂鼓溝約10公里，同石固遺址南北相貫，當年葛天氏在那裡演練舞蹈是完全可能的。長葛市後河鎮有一「葛仙靈池」，南接石固遺址北與擂鼓石溝相連。池內碧水常流，據傳是葛天氏後裔、三國時名士葛玄思其先族所掘。位於長葛市八七路的葛天氏雕像身著薴布衣，手執牛尾的粗狂舞姿尤為引人注目。雕像銘記道：「葛天氏，上古帝王，治世不言而信，不化而行，創歌八闕，開人類文明先風」。由長葛到石固遺址間的市區大道叫葛天路。《呂氏春秋》記載："葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋"，葛天氏是更為遠古的部族首領，其民風：不言而自信，不化而自行。活動地就在今日的河南長葛市，人們正是希望葛天氏那種古樸自然、熱情奔放的生活狀態長存，才把這里叫做長葛。
中原大鐵佛寺位於長葛市北9公里，官亭鄉官亭村境內，西與京廣鐵路相鄰，東與佛耳崗水庫相連。在省會鄭州、古都開封、魏都許昌之中，交通十分便利。中原大鐵佛寺始建於唐貞觀年間，興於宋，鼎盛於明、清，與登封大法王寺一脈相承，靈氣盛世，被譽稱為盤龍落鳳卧龜之靈地。歷代帝皇、名相在此焚香拜佛，大詩人白居易在此誦詩、叩拜，並在葛天氏故里留下珍貴墨寶。鐵佛寺所在的官亭村，相傳周文王時在此開南北通道，修建亭子，在此召會地方諸侯，後為政府官員在此交換文書或議事，隨得名官亭。新規劃的大鐵佛寺佔地58畝，總投資預計1700萬元，全部由嵩山大法王投資。鐵佛寺座北向南，由低向高，五進台梯，六層院落，寺前開挖小洪河，建卧龍潭景點，寺後造假山一座，建亭子追溯官亭源淵，在鐵佛寺內沿原中軸線依次建山門、天王殿、拜佛台、大雄寶殿、鐵佛殿、藏經閣、後山花園等，東西兩側設廂房、僧院、禪院、碑廊、鍾樓、鼓樓、地藏殿、菩薩殿、文鳳佛塔等，建設規模宏大，藝術力強，看去巍然秀麗，光彩奪目，寺內佛圖壁畫多彩多姿，觀後賞心悅目，心曠神怡，寺前卧龍潭水，清澈見底，微光粼粼，寺中花木園林，形態各異，風景如畫，寺後假山小道，樹木成蔭，松柏蔥綠。目前，高大三米、重達五噸的釋迦牟尼鐵佛寺已落座開光。投資百餘萬元新建的五間大雄寶殿矗立中央，金碧輝煌，雄偉壯觀，描龍繪鳳，栩栩如生；出山主體工程圓滿竣工，挑角飛檐，玲瓏別致，造工講究；正准備開工的鐵佛寺殿堂為五間雙層疊樓式結構，高大雄偉，氣勢磅礴，是鐵佛寺大型建築之一，投資之多，規模之大，居各殿之首，另外，25尊木雕金塑佛像總造價120萬元，可在今年從浙江天台縣如意雕刻公司請回，分別坐落山門、大雄寶殿之中，其它各項工程正在相繼建設之中。 中原大鐵佛寺的開發重建，也有力的促進了地方旅遊事業發展，2002年10月，市委統戰部、宗教局、官亭鄉政府共同投資20餘萬元在寺前50米處開挖引水補源工程，一補助龍潭之水建卧龍景點，二與佛耳崗水庫景點相連通，與佛耳崗旅遊開發形為一體，為長葛增添新的旅遊去向。
十二連城與鳳凰城 在城東北5公里金魚河北岸，沿土崗而築12處城，連綿10餘里形勢彎環，連綿不絕，今人稱之為十二連城 。經考古勘察鑒定，是人工夯築而成，城為春秋戰國時人工修建。從城蜿蜒曲折的走向、連綿10餘里的長度判斷，它不像是一座城邑的城牆，可能是用於防禦的邊牆，即長城。從歷史記載和地理位置考察，十二連城可能是戰國時代的魏國長城。當地人們見斷斷續續的12段牆體，把它叫「十二連城」。民間還有個美麗的傳說。 春秋時期的子產治理鄭國道不拾遺，夜不閉戶。他關心人民疾苦。他生不佔民利，死不佔民地，死後讓兒子葬他於陘山頂上的石頭堆里。老百姓對子產的死非常悲慟，男女老少含淚捧土為子產建台立祠。地點在今增福廟鄉高廟郭村東，那裡相傳為子產觀兵處。子產台為圓形高台，圍約100米，高約20米，平地突起，形勢高峻。其頂建子產祠，可躡百級而上。因祠建於拔地而起的高阜上，俗稱高廟。民眾的虔誠精神感動了黎山老母，這位天神也要為建台貢獻一份力量。老母用黃布袋背了一袋子土送到產台上，然後沿金魚河慢慢離去。她邊走邊抖袋子，把殘留的土撒在走過的路上。次日天一亮，子產台竟長成了一座巍峨的土山，撒落的殘土成了逶迤十餘里的「十二連城」。子產台北魚河南有紫禁城與十二連城相對，附近還有鳳凰台。東5里今官亭鄉孟寨村有古城一座，傳為漢代西鳳凰城，那裡是春秋時長葛邑舊址。今縣城東北13公里大牆周鄉和尚楊村南東鳳崗上有鳳凰城，即東鳳凰城。

『捌』 河南省長葛市後河鎮徐庄村詳細信息

徐庄遺址：位於後河鎮徐庄村小洪河北岸，晚於石固遺址的文化時期，約為公元前3000-2000年。遺址下層遺物豐富，有蘭紋、方格文的鼎、盆、罐、豆等灰陶殘片和蚌質、石質器物。這一時期的陶器製作為輪制，此石固遺址時期的手制是一大進步與改革。這時男子在社會生產中屬於主導地位，隨著父權制的確立，出現了貧富分化。1981年被定為縣重點文物保護單位。

『玖』 仰韶文化早中晚期的代表分別是什麼

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代一種彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右 ），分布在整個黃河中游從今天的河南省經山西省南部、陝西省中部到甘肅省東部之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以洛河等黃河支流匯集的豫西為中心 ，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。
仰韶文化的分期大致可分為早、中、晚三期，早期分三段，5000BC ~4900BC ~4300BC~4000BC。典型遺址有河南省長葛石固遺址、河南省方城大張庄遺址、河南省安陽後崗遺址、河南省浙川下王崗遺址、陝西省臨潼零口遺存、河北省易縣北福地遺址、陝西省西安半坡遺址、陝西省渭南史家遺址、內蒙古自治區涼城石虎山遺存等；中期（4000BC~3500BC）典型遺址有河南省陝縣廟底溝遺址（其類型分布范圍在仰韶文化諸類型中最廣泛）河南省鄧州八里崗遺址、河北省曲陽縣釣魚台遺址、內蒙古自治區涼城王墓山遺址；晚期典型（3500BC~2900BC）遺址有河南省榮陽秦王寨遺址、河南安陽大司空村遺址、河南省鎮平趙灣遺址、山西省苗城西王村遺址、甘肅省武山石嶺下遺址、內蒙古自治區托克托海生不浪遺址。