後墩遺址

Ⅰ 長江沿岸最大的良渚文化遺址是個什麼樣的存在

良渚文化是距今5300至4000，是一個以陶器為主也有較少玉器的新時期中晚期文化，良渚文化因為最開始被發現在良渚，於是被命名為良渚文化。該文化遺址是長江流域出現的最大的文化遺址，跨越浙江、江蘇、上海三省，出土了大批的玉器，包括三叉形玉器、玉鐲、玉管等，還有各種出土陶器也十分精美。

高城墩遺址作為長江沿岸最大的良渚文化遺址，不僅使人們發掘了大量的精美文物，也間接證明了良渚文化，不僅僅只有一個建築中心的特點，高城墩也成為中國現代發現的最重要文化遺址之一。

Ⅱ 九江縣神墩遺址的珍貴文物

神墩遺址兩次發掘出土的遺跡和遺物之中，以下列各項尤為珍貴：
一、在神墩墓葬中，第一次發現了新石器時代晚期墓葬的人骨架，而且棺或槨灰痕跡清晰。這對研究江西葬俗史等課題，是頗有價值的實物資料。
二、出土商代和西周水井各一口。在商代井內填土中，除出土了一批陶器外，還出土了一件木質農具～「耜」。該木耜長近「一米，是目前全國商文化遺址中所僅見的一件木質農具實物資料。值得特別提出的是，在西周井底方形坑上，還架有木棍和竹席、竹籃之類，並以石塊壓之，以免飄浮，估計其當為濾水設置。而此種考究的濾水設置，是全國各西周遺址中，目前尚無報導的。
三、神墩遺址，由於地處大江南北，上下游的交叉點，地理位置得天獨厚，因而文化堆積中所包含文化遺物十分豐富，既有大量出土的中原殷式鬲，又有江西萬年類型商代文化遺物共出；既出土本地青銅文化中所固有的器物，又大量共出楚式早期陶器，還同時包含有長江下游吳越青銅文化的一些因素，並且在堆積中混進了新石器時代晚期的某些器物或碎片。因此，在江西這個門戶地區－－贛北一帶，商周時期，中原商文化、楚文化、吳越文化與本地土著文化等四支青銅文化，先後交匯融合之情景，反映得尤為強烈。這種現象，是江西其它地方商周遺址中很難見到的。從神墩遺址出土的文化遺物還得知，贛江－－鄱陽湖水系的樊城堆文化面貌，與長江下游、東南沿海原始文化關系密切，而與江漢地區，則顯得少有聯系，它是溝通嶺南、湘江中上游的橋梁。

Ⅲ 大陳墩遺址的簡介

大陳墩遺址，現村人稱之為「大城」。
省考古隊曾在此採集到石斧、煉銅渣、陶拍、殘陶片等。在墩西坡紅燒土中還發現有稻粒結塊，屬國內最早發現。
20世紀80年代前，墩台近似圓形，從下到上三層階梯台基十分明顯，夯土築成，土質褐色細膩無雜質。後北坡表土遭人挖掘，東南西三面為今人墓園，得以基本保全。現殘存最高一層長43米，寬20米。第一層與第二層高差2.5米，坡陡呈75度角，第三層為緩坡。經考察，遺址除表土受損嚴重外，其下4-4.2米保存完好。
大陳墩疑原名為「大城墩」，其南直線距離300處還有兩個小城墩（俗名「大灘」），墩前村莊原名「火皮崗（音）」，現名「蒼陳」，其陳姓居民為江西德安移民後代（據陳氏宗祠對聯語）。大陳墩為省級重點文物保護單位。

Ⅳ 綽墩遺址的考古發掘

綽墩遺址自1998年以來已連續進行了六次考古發掘，遺址內揭示出了大量的文化遺存，其中包括馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化和馬橋文化。綽墩遺址內涵最豐富、文化發展最鼎盛的當屬良渚文化時期，在200多平方米的范圍內，共發掘、揭示出水稻田24塊。其中的河道、房址、祭台及墓葬等共同構成良渚文化較完整的聚落形態。特別是由水溝、蓄水坑等組成的農田灌溉系統的發現，引起中外專家的濃厚興趣。它代表了整個江南原始文化，對研究原始社會的自然環境、人口比例、社會結構及人類生產生活諸方面具有重要價值。
1998年秋，在遺址的原土墩西南坡布探方進行了第一次考古發掘，面積達220平方米。考古發現，遺址的文化堆積延續性特別長，它包含了馬家浜文化（距今6000年左右）、崧澤文化（5500年左右）、良渚文化（距今4500年左右）、馬橋文化（距今3000年左右）及以後各期的文化遺存。考古的最大收獲是清理了崧澤文化墓葬27座。其中，未成年人墓有10座，佔有相當的比例，而且多數無隨葬品。成人墓中發現了與原始成人習俗有關的青壯年拔牙現象。墓葬中隨葬品多寡不一，一般在6至13件之間，器物以鼎、豆、罐、壺、甑為主，另有少量的玉璜、玉玦等玉器出現。意外的是較多發現了陶盉，這些陶盉不僅造型優美，而且形式多樣，說明了早在5000多年前這里糧食比較充裕，釀酒相當普遍。
綽墩遺址的第二次考古發掘面積為320平方米。首先清理出良渚房址兩座。一座為長方形，房子開闊有11米，進深6.5米。其建築結構除了已具備房基、梁架、屋頂外，牆體運用蘆葦、竹、木材等作為牆骨來增加牢度。另一座房子為圓形，東側是門道，中間是灶坑，旁邊是窖穴。這座圓形房子是專門用來炊煮的廚房。圓形房子外西北部有兩灰坑，說明那時人類已有一定的環保意識，不僅炊煮分設，而且已有專用的垃圾坑。其次，發現了崧澤文化墓葬6座、馬家浜文化墓葬12座。崧澤墓葬主要出土了質地精良的玉璜1件、玉耳墜2件、螢石飾品1件及多件色澤如玉的石鉞、石錛。在馬家浜文化地層中出土了1件磨製光潔的蛇紋石紡輪，是7000年前原始先民手工紡織勞動的又一例實物。在探方的西南部清理出崧澤房址1座，發現了土牆居住面、灶坑、柱洞等遺跡。接著，在崧澤房址的南面，發現了兩座規模較大的唐代船型磚室墓，可惜早已被盜僅剩墓底，而墓磚上所留下」天子問什」等刻字，讓人幾多遐想，但還是無法證明唐代名伶黃番綽墓的真實存在。
第三次考古發掘發現了馬家浜文化房址1座、灰坑1個、墓葬5座；崧澤文化房址1座、灰坑1個、水井1口；良渚文化房址2座、灰坑8個、祭台1座；馬橋文化至東周時期的灰坑14座、水井6口；唐代、宋代墓葬各2座，宋代水井2口。這些遺跡中，馬家浜文化房址在江南地區屬首次發現，而良渚文化時期祭台的又一次發現，無疑證明這時期的祭祀活動十分頻繁，且有專門掌管祭祀活動的巫師，社會已出現貧富分化和被劃分成不同地位的各個階層。另外，在這次考古中共出土各類文物200百多件，其中，馬橋文化的陶器數量最多，有泥質陶、印紋陶、原始瓷三種質地。器形有凹圜底罐、凹足鼎、實足甗、三足盤和簋、豆等。這些陶器的紋飾美輪美奐，有籃紋、席紋、回紋、梯格紋、雲雷紋、葉脈紋等等，進一步豐富了對馬橋文化的認識。
第四次發掘在遺址的東南部，考古面積380平方米。主要發現了兩座良渚文化的淺地穴式房址和這一時期的池塘。在編號為F11的房址內出土了兩件罕見的精品。一件是通體刻有鳥紋的闊把黑皮陶壺，其精湛的製作工藝宛如鬼斧神工，代表了良渚文化制陶工藝的最高水平，令人驚嘆不已；另一件彩繪木漆碗出土時色彩鮮艷，亦屬這時期極少發現的精品。考古揭示出以河道為中心的良渚文化時期的聚落。一條東北向西南走向的河道由通道和內灣兩部分組成。在已揭露的長達45米的南堤岸邊有夯築結實的的紅燒土塊，而在北堤岸上發現了密密麻麻的木樁。這種周邊修成陡坡並有紅燒土夯築再加上栽滿荊棘的設施，可能是古人用於護衛的防禦牆。在河道內彎出口處發現了一塊木塊。它長1.1米、寬0.7米、厚0.23米。其周邊還有枝木、木樁、木鍥。木塊的二側邊異常平整，底部光滑微凹，上部居中處有一錠象形的鼻孔鈕。木塊的一端有砍伐時留下的斷面，另一端表面從上至下呈45度的斜面，形似船頭。經科學鑒定，木塊的材質為二針松，乾重94.4公斤、可排水177公斤、載重極限達82.7公斤，因此斷定這木塊是原始先民的渡河工具。在河的兩岸除發現了房址外，還發現了以家庭為單位的良渚墓葬7座。
2002年秋至2003年春，考古隊進行了第五次考古發掘工作。發掘工作分二期，總發掘面積1128平方米，發現遺跡164處。有灰坑、墓葬、水井、水田、房子、河道、溝等。其中，最重要的是發現了馬家浜文化時期25塊水田。這些水田是利用自然形成的低窪地或依地勢開墾的小塊農田，旁邊還有用於灌溉的排水溝、蓄水坑等。在田塊土樣中淘洗出大量的炭化米粒，有長粒型、橢圓型等多種形態，經江蘇農科院檢測表明，每克土樣的水稻植物蛋白石密度超過5000個，也就是說這些田塊均有大量水稻生長過。通過對水稻植物蛋白石定性分析證明，炭化的米粒是粳稻，從而又一次確定6000多年前崑山地區已有人工栽培的水稻田。在164處遺跡內出土了各時期的器物363件，有陶器、石器、骨器等，其中一把馬家浜時期的象牙梳彌足珍貴，它不僅在太湖流域屬首次發現而且對進一步研究馬家浜時期的氣候條件、自然環境、動植物的生存空間有重要意義。
2003年至2004年，進行第六次考古發掘。發掘工作分兩個階段進行，第一階段從2003年12月2日~2004年1月10日，發掘300平方米；第二階段從2004年2月23日~4月30日，發掘420平方米；第一、二階段合計發掘面積720平方米。共發現各類遺跡147處。其中有墓葬13座，灰坑45個，水井16口，水田遺跡64塊，房址3座，河道1條，水溝5條。出土各類器物167件。其中馬家浜文化49件，崧澤10件，良渚25件、馬橋44件，春秋2件，戰國18件，漢代1件，唐宋17件，明代1件。器形以陶器為主，少量石器和骨器。陶器種類較多，有罐、鼎、釜、瓮、豆、盆、盤、缽、提梁壺等；石器有斧、刀、鏃、鑿等；骨器有鏃，另有銅器、金器、玉器等。現將主要工作可以說綽墩遺址代表了整個江南原始文化，它對剖析長江下游社會歷史發展的客觀規律具有重要作用。

Ⅳ 焦墩遺址中挖出的6000年前巨龍遺骨，是真正的龍骨嗎

想啥呢，肯定不是真正的龍骨啊，甚至連骨頭都不是，焦墩遺址中挖出來的那個所謂的巨龍遺骨，實際上是用石頭擺出來的龍的造型哦。我國人民自認為自己是龍的傳人，所以一直對於這個活在傳說中的生物有著一種探究欲，想要看看龍是不是真的存在。很多人認為，龍其實是真實存在的，還有人認為龍並不存在，就是一個傳說中的生物，但是在1993年，從湖北省黃岡市的一個小村落，居然出土了一頭巨龍的“骸骨”。

而且這個由石子堆砌出來的龍，又和古書當中所記載的龍十分相像。當然，可能也有這種可能，龍是這些原始人想像出來的，由部落的不斷融合帶到了各個部落，最終帶到了華夏部落，成為了一些部族的圖騰。因為當時圖騰崇拜比較盛行，所以龍也漸漸被人集中崇拜，最早就連我們自己，都成為了“龍的傳人”。

Ⅵ 大墩子遺址的房屋是什麼樣子的

大墩子遺址地處張二村河上游兩條季節性河溝之間，高出河床約14米，南岸被河水沖刷破壞。發現房基15座、火塘7個、窖穴4個和墓葬37座，出土了大批石器、骨器和陶器等遺物。

房屋均為地面起建，長方形，單間或雙間，長5至8米，寬3至4米不等。一般在四周挖基槽栽柱，柱間編荊條，再在西面抹草筋泥。

房頂推測是稍傾斜的平頂，也是在椽上編荊條再抹草筋泥，室內地面稍加修整，墊黃土或抹草泥，有的鋪一層碎石，上墊黃土。室內有橢圓形或圓角長方形火塘，大致與居住面平或稍稍下凹，周圍有泥埂。

Ⅶ 大墩子遺址出土的石器和骨器都有什麼

大墩子出土的石器絕大部分是磨製的，有的通體磨光，有的殘留打坯時留下的石片疤，打制石器為數甚少。種類有斧、錛、鑿、刀、鏃、紡輪、礪石、印模、杵、刮削器和石球等。這里石刀也有圓角長方形和半月形兩種，唯後者較少，直背弧刃，多穿雙孔，未見刃部刻鋸齒者。鏃多扁薄無鋌，平底或凹底。

骨器有錐、鑿、抿子、針、鏃及管、珠等裝飾品。鹿角製品有錐、鑿、抿子等，還有少數牙器、蚌刀、蚌飾和海貝等。

Ⅷ 九江縣神墩遺址的簡介

據兩次發掘資料，神墩遺址包含有新石器時代晚期和青銅時代的商、周等三個時期的地層堆積和文化遺物，而周代層堆積較厚，出土文化遺物的早晚演變序列也比較清楚，因而又可分為早、中、晚三期；該遺址文化堆積，前後延續時間達2000年之久。故此，無論從哪個方面考慮，神墩遺址均是江西目前所發現的古文化遺存中之佼佼者，它將為江西考古學文化編年序列的研究和建立，為探索與周圍省區古代文化之交流和融合關系，提供十分重要的實物資料和標尺。