青墩遺址

Ⅰ 八卦中每個字的讀音及意思是什麼呢

乾（qián）、坤（kūn）、巽（xùn）、震（zhèn）、坎（kǎn）、離（lí）、艮（gèn）、兌（ì）

八卦在中國文化中與「陰陽五行」一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。

八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多；八卦在中醫里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。

(1)青墩遺址擴展閱讀：

關於八卦的起源，主要有三種說法：

1、伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦台。卦台山又名畫卦台，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。

當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人；另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。

2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦）。

戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。

其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。

Ⅱ 青墩文化的歷史價值

青墩遺址試掘與正式發掘後，南通博物苑與南京博物院分別寫出了相關的考古發掘報告，對遺址的重大歷史價值給予了充分肯定。但我們知道，一處遺址的考古價值最引人注目的是其代表的考古學文化；而考古學文化的形成則要有獨特的文化要素，這就是遺址文化的先進性、代表性與開放性。青墩遺址的文化價值則集中表現在這些方面。
（一）青墩文化代表江淮東部原始文化的先進水平。
青墩遺址出土的大量遺物，不論是石器、陶器，還是玉器、骨角器，都是新石器時代遠古先民在濱江臨海地帶創造的最先進的生產或生活用具，其製作技巧，加工精度，審美水平，都令人驚嘆不已。南京博物院考古研究所所長張敏先生曾對青墩遺址給予這樣的評價：
青墩遺址的文化內涵實在太豐富了，厚厚的貝殼層，整齊的「干欄式」建築，排列有序的氏族墓葬，大量的動物遺骸，成團的炭化稻穀，精美的玉石器和骨角器，造型各異的陶器，刻有「原始八卦」的麋鹿角……青墩遺址的文化遺存可以作為距今6000-5000年之間的江淮地區原始文化的代表。
考古專家們對遺址文化價值的評價很高很多，我們無須一一轉摘或引述，讓我們直接列數青墩文化建樹的若干個第一：
1、有柄穿孔陶斧，作為生產工具的模型或替代品是江淮東部原始先民的一大發明，為全國墓葬發掘中僅見。陶斧的出土解決了困擾學術界多年的「石斧如何裝柄」的學術難題，因此被人們稱作「中華第一斧」；
2、陶豆圓形柄裝飾紋——刻有兩方連續的圖案，共分5組，每組均為等距，經張敏先生鑒定，系我國第一次發現的原始先民五等分圓的實例，代表我國原始社會「數學或幾何學研究的最高水平」；
3、刻紋麋鹿角的發現被中國易學研究會忖家張政糧先生認定是易卦起源的初始符號，從而為東方伏羲作八卦、開創易學提供了最有力的證明，因此有人稱其為「東方第一卦」；
4、鹿角迴旋鏢作狩獵工具在亞洲太平洋地區為最早創造和使用，為我國首次發現；
5、長江北岸五六千前的「干欄式」建築為我國首次發現；
6、炭化稻穀的發現，標明青墩古人早在5000年前就開始種植水稻（且是偏粳型稻），其久遠的歷史與浙江河姆渡遺址比肩，更難得的是在遺址出土文物中發現了酒器，這說明青墩古人那時就開始釀制米酒……
像這樣的重要發現還可以例舉若干，比如古樸精巧的石器、璀璨的玉器，以及青墩古人在生產生活實踐中創造使用數學知識等，限於篇幅，就不一一介紹了。當年參加青墩遺址發掘的專家曾寫下這樣的考古筆錄：
青墩遺址出土的文化遺物，無論是陶器、石器，還是玉器、骨角器，器形都是那樣的先進，工藝都是那樣的發達；同樣，出土的大量動物骨骼、動物標本也表明江淮東療地區的原始先民有著發達的漁獵、採集、飼養和稻作農業經濟……
只要我們認真研討一下《江蘇海安青墩遺址發掘報告》，我們就會隨處可見令人不得不贊嘆的青墩文化建樹的許多第一。
（二）青墩文化是江淮東部原始文化最鮮明的代表。
或許有人認為，青墩遺址在南通地區首屈一指，如果放到更大地域范圍內則不怎麼樣，其實這種認識是錯誤的。我們知道，運河以東、江淮之間的這片廣大地域，到目前為止發現的有代表性的新石器遺址只有三處：一是1951年發現的淮安青蓮崗文化遺址，二是1973年發現的海安青墩遺址，三是1993年發現的高郵龍虯庄遺址。其中青蓮崗文化遺址地處江淮東部北緣的淮河岸邊，考古工作僅限於幾天的考古調查及採集到的零星石器與陶器，且遺址縱橫面積很小，文化層只有一層，屬於一種過渡性遺址。龍虯庄遺址則緊靠運河岸邊，為江淮東部地區的西緣，遺址面積不小，出土文物較多，文化層堆積深厚，但其遺址文化面貌更接近於淮河上游的賈湖文化。而青墩遺址地處江淮東部腹部，遺址面積20000多平方米，僅正式發掘的490平方米即出土文物1000餘件，文化層堆積多達6層，是典型的江淮東部地區的原始文化遺址。正是青墩遺址的成功發掘，一下奠定了江淮東部存在始文化的基礎，從而把江淮東部地區的文明史向前推進了3000年！因此有專家學者稱青墩遺址的發現在江淮東部考古史上具有劃時代的意義。很顯然，蘊含江風海韻地域特色的青墩文化是江海大地和江淮東部原始文化的最重要的代表。
（三）青墩文化的形成發展具有良好的開放性。
青墩古人創造璀璨的青墩文化，除了自身不畏艱險勤勞勇敢，以及濱江臨海地理位置的熏陶，還緣於他們不囿於海灣地帶的偏僻，善於和江南太湖地區、寧鎮地區，以及更廣闊地域的遠古先民進行多元的交流。
1、青墩陶文化在與外界的相互交融中發揮過重要作用。據考古專家們鑒定，青墩遺址出土的文物，特別是陶器，既有江淮地區的文化因素，又有長江以南太湖、寧鎮地區的文化因素。專家們認為，在遺址的下、中文化層的出土物中，有許多陶器與寧鎮地區的相一致；另一方面，青墩遺址出土的一些石器又跟寧鎮地區的石器相彷彿。這說明，遠古「寧鎮地區向江淮東部地區輸入石器，而江淮東療地區則向寧鎮地區輸入某些特殊的陶器，兩者之間是相互交流」的。毫無疑問，正是這種「相互交流」，有力推進了青墩古人的生產生活水平，進而豐富發展了遺址文化的內涵。
2、青墩玉文化在模仿借鑒與創新中改進提高。如果說陶器、石器的交流僅反映了青墩古人與外界交往的一個側面，那麼輸入玉料、開琢玉風，則使青墩文化注入了無限的活力。南京藝術學院教授、考古專家殷志強先生曾撰文仔細研究青墩遺址出土的玉器，他認為青墩遺址出土的玉器大多是青墩古人自己琢磨而成，且琢玉技術高超。他說：「我們之所以認為青墩玉器是青墩先民在外界獲得玉料後，自己琢制玉器，而不是由於文化交流由別處引入的，是因為在青墩玉器上，我們見到了長江以南地區新石器時代晚期的玉器造型，而其琢玉工藝雖有其他地區的印記，但有明顯的模仿痕跡，顯示出青墩文化的琢玉成形方式及琢制技法。這從青墩出土的琮、壁玉器上得到明顯的體現。」他還特別指出，青墩古人的琢玉技術不是停留在簡單的借鑒、模仿學習階段，而是在模仿中提高，在提高中創新，並形成自己的琢玉風格。他認為這「足以說明青墩文化吸收外來文化的能力，以及在吸收、消化外來文化的同時，給本土文化注入新的活力，創造出具有自身特色的新文化，顯示出青墩文化強有力的包融性及創造性。
3、青墩稻作文化參與了江淮東部原始文化的大遷徙。青墩遺址發現的炭化稻穀不僅證實青墩古人早在5000年前即開始種植水稻，而且客觀上印證了中日學者達成共識的日本彌生文化來自中國東部沿海的猜想。考古專家們曾詳細論證江淮東部稻作文化在全新世海侵後北上東遷朝鮮半島，並東渡日本進而在日本九州北部形成以水稻種植和陶器製作為標志的彌生文化。我們知道，遠古青墩經比高郵龍虯庄更接近大海，青墩古人應該比龍虯庄古人更熟悉大海的脾性，更依戀大海的豐饒，因此有學者認為，在全新世海侵後青墩古人與龍虯庄古人一起「同創共播江淮文明」，把先進的稻作文化和制陶技藝帶到朝鮮半島，並輾轉東傳日本。這在遠古時代實在是一件了不起的壯舉。
4、青墩文化折射著中華文明的諸多文明因子。專家學者們考證，盤古開天闢地，伏羲創八卦，伏羲引導先民漁獵種植，這些中國上古神話傳說都可以在青墩遺址的出土遺物上得到印證。這說明，被考古學家稱作淮夷的青墩古人在創造璀璨青墩文化的過程中兼容並蓄了中原華夏文明的許多要素。因此，有學者認為，青墩出土陶斧和麋鹿角刻紋至今的惟一性，說明青墩文化在中華遠古文明史上具有獨特的地位。正是青墩文化的這些耀人眼目的亮點，在把江海大地的文明史向前推進3000多年的同時，更讓我們掂到了這份文化遺產價值的沉甸甸的份量。

Ⅲ 中國的漢字有幾千年的歷史

中國漢字的前身是商朝時期發明的甲骨文。商朝距離今天已經有三千多年的歷史了，甲骨文也有三千多年的歷史了，意味著漢字的歷史也有三千多年了。

Ⅳ 青墩遺址的青墩陶器

在青墩遺址出土的大批陶器中，有一枚堪稱「國寶」的有柄穿孔紅陶斧，系按石斧實物仿製的，分柄和穿孔斧兩部分。此陶斧並非實用之物，但為當時穿孔石斧的裝柄方法提供了實物證據。陶斧的造型十分別致美觀，現為南京博物院收藏，系國家一級文物。無論從其歷史價值，精神價值，美學價值都可稱為海安的鎮縣之寶，海安精神的象徵，海安歷史的佐證。此外，青墩出土的用鹿角制的耒和三叉形投擲器，在江蘇系首次發現，亦具有重要的歷史考古價值。

Ⅳ 青墩遺址是什麼時候發掘的

青墩遺址位於江蘇省海安縣西北部約21公里處，屬於良渚文化范疇。發現於2002年，自2007年開始大規模發掘。

遺址總面積20000多平方米，出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被譽為「中華第一斧」；刻紋麋鹿角的發現，被稱作「東方第一卦」；鹿角迴旋鏢是在亞太地區最早創造和使用的狩獵工具，為我國首次發現；長江北岸五六千年前的「干欄式」建築，為我國首次發現

Ⅵ 青墩遺址血子樹的來歷

青墩遺址位於江抄蘇省海安縣西北部約21公里處，是一處聞名全國的新石器時代遺址。文化堆積屬於良渚文化范疇。發現於2002年。

自2007年開始大規模發掘。出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被譽為「中華第一斧」；刻紋麋鹿角的發現，被稱作「東方第一卦」；鹿角迴旋鏢是在亞太地區最早創造和使用的狩獵工具，為我國首次發現；長江北岸五六千年前的「干欄式」建築，為我國首次發現[1] 。
青墩遺址各類遺跡組合豐富，空間分布完整，地層清晰，遺物時代明確，這對宿遷地方歷史研究，以及戰國、秦漢社會變遷背景下的鄉村社會考古學研究，均具有重要意義[2] 。另外，對於海安地方史的研究、探索長江南北新石器時代諸文化關系意義重大。

該遺址已於2006年5月25日被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位。

Ⅶ 青墩遺址的文化特徵

從青墩遺址的文化遺存分析，盡管青墩遺址地處長江北岸，但總的文化面貌特徵基本上與江南新石器時代 遺存相類似，而與蘇北地區的有關新石器時代遺存區別較大。文化層的遺存在總的特徵上比寧、鎮地區更接近於崧澤中層的文化遺存(崧澤文化距今約5800—5000年)。而上文化層的玉器等遺存則具有良渚文化的某些主要特徵(良渚文化距今約5000—4000年)。

Ⅷ 青墩文化的弘揚文化的構想

青墩遺址的保護開發，青墩文化的弘揚利用，是一項牽動全局需要各方面給予關注的大舉措。這里提幾點粗淺的構想，供領導和同志們參考。
1、要進一步提升對遺址價值的認識，加強青墩文化對外宣傳的力度。青墩遺址的重大價值，考古專家學者們早就指出，可我們的各級領導部門和社會各界卻不一定清楚。不少人認為，新石器遺址全國星羅棋布，海安青墩不足為奇。可他們不知道，全國那麼多新石器遺址，發現陶斧的只有青墩，發現麋鹿角刻紋的只有青墩，發現鹿角迴旋鏢和五等分圓實例的也是在青墩，還有令人矚目的炭化稻——作為遺址，只要具備其中某一項就非常了不起了，可我們的青墩卻擁有這么多惟一或第一。可惜這些外界大多不知道，現在世界各地都知道河姆渡有炭化稻，不知道南通青墩遺址也有炭化稻。這說明對遺址的宣傳不夠，我們的認識不夠，南通的報紙、電視，還有南通的高校，都應該給予更多的宣傳介紹，並組織力量對青墩文化進行廣泛深入的研究。
2、要進一步拓展南通旅遊觀光范圍，增強特色文化游的歷史厚度。江風海韻，近代中國第一城，博物館游是構建南通優秀旅遊文化城市的重要品牌，能夠吸引觀光的遊客。但我們知道南通畢竟只是中等城市，城區面積和歷史古跡終究有限，要想吸引更多的人到南通來旅遊，特別是讓人來過還要再來，就必須大力拓展旅遊空間，編制更廣泛的旅遊路線。因此海安的青墩遺址，七戰七捷紀念館、平倭冢記碑和如皋的水繪園，應該更入南通大旅遊的版圖。南京大學、南京博物館的專家學者在論及青墩遺址的開發價趔地曾明確指出：青墩遺址對「南通來說是遠古時代一個很好的文化遺址，它和中國第一博物館——南通博物苑相得益彰。」如果我們能將青墩遺址與南通博物館游結合起來，那麼遊客對南通文化的認識就不會局限於「近代」，而支給他們更深厚的歷史底蘊的感受，這樣南通文化的形象就更豐滿、更光彩了。
3、適時組織青墩遺址再發掘，規劃籌建青墩遺址博物館。我們知道，青墩遺址出土的文物大多被南京博物院收藏。海安曾多方呼呈努力興建青墩遺址博物館，可由於財力及文物返歸故里難度大，一直未能組織實施。隨著青墩文化研究的深入，對遺址地位認識的提高，南通構建文化大市的宏偉規劃的確立，組織青墩遺址再發掘，呼呈文物返歸故里，籌建青墩遺址博物館，進而更好地發展南通的旅遊業，已具備一定的基礎條件。目前有關方面已與南京博物院考古研究所達成共識，履行批准手續後，青墩遺址即可組織再發掘。這樣興建的遺址博物館就可收藏出土文物，並呼籲南京博物館與民俗、里下河風光等結合則可以構成一個遺址公園。從而使遠古文化、蘇中民俗與里下河風光游結合起來，形成「蘇中第一墩」的觀光點，這樣，南通的形象就可以概括為「一山」、「一水」、「一墩」、「一人」。南通旅遊的蛋糕就做大了，而旅遊特色也更加鮮明。
4、用5000年文明呼應「近代第一城」，讓古老的青墩文化輝映江海文化。中國社會科學院研究員孟凡人先生指出：「在人類社會發展史上，古老與現在是連在一起的；輝煌的古代文明必將孕育璀璨的現代文明。」誰也不能否認，南通的紡織，南通的教育，南通的建築，南通近代第一城的地位，有著深厚的歷史淵源。青墩古人創造的遠古文明，特別是青墩文化所具備的先進性、代表性和開放性，經過千百代傳承，終究使近代南通、近現代江海大地萌發令人矚目的現代文明。因此我們打造南通文化，用文化支點推動跨越發展的宏偉目標，就應該大力褒揚宣傳青墩文化，進而使江海文化大旗更鮮更艷！

Ⅸ 有關漢字歷史的資料

漢字有長達數千年的發展和演變的歷史過程，大致是：商代之前為起源史，殷商甲骨文為成熟期。

此後出現一系列演化，特別是到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段。

楷書到隋唐基本定型，在宋朝刻印的書籍中被美術化成為「宋體字」，後有模仿宋體字而來的仿宋體，大體就是我們今天所用字體。

少數民族語言文字多，發展的類型不一。悠久歲月中，各族人民共同創造了祖國的卓越的文字文化。

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歷史上用過的文字：

1、甲骨文

甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。

19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。

2、金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。

中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的製造技術十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作「金文」或「吉金文字」；又因為這類銅器以鍾鼎上的字數最多，所以過去又叫作「鍾鼎文」。

金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。

3、小篆

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。

一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。

又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。

參考資料來源：網路——中國文字史