看西遊記

A. 你喜歡看西游記嗎

西遊記中我最喜歡的人當然是孫悟空了.瞧他：頭上戴著一頂鳳翅紫金冠；身上穿著一件鎖子黃金甲；背上披著一件藕絲步雲履；手上揮著一根如意金箍棒,那樣子,真是帥氣、威風極了!而且,孫悟空還有美猴王、齊天大聖、斗戰勝佛的封號呢!
孫悟空不僅帥,還有非凡的本領.他會七十二變,「刷」地一下,眨眼間就能從小螞蟻變成大巨象.孫悟空手搭涼蓬,一雙火眼金睛東張西望,什麼也逃不過他的眼睛.「呼」的一下,他一個筋斗雲就能到十萬八千里之外.他開心的時候歡蹦亂跳,著急的時候抓耳撓腮,傷心的時候一語不發.師父的三個徒弟中,孫悟空的本領最大,是取經途中的中堅力量,名副其實的開路先鋒.
迢迢千里、重重魔障,孫悟空一路斬妖除魔,盡管經常被師父誤會,但還是忠心耿耿保護唐僧歷經九九八十一難直到取經成功.這也是我喜歡他的原因.

B. 怎麼看懂西遊記

西遊記內丹學術源流 標題：西遊記內丹學術源流
作者：風平水靜

近代對《西遊記》之考據較多，此文或許可以作為參考。

由於有些人對《西遊記》修行意義的附會慘不忍睹，所以在徵得某位高人的同意後，我會公開兩篇文章。
《西遊記內丹學術源流》、《西遊記前十回揣摩讀記》

本文以隱修流派內丹理念為骨，以當前流行學術考據作肉，略談《西遊記》的學術源流。
某些年代考據可能不夠完美，僅供參考。

一、《西遊記》的創作

自嘉靖皇帝以來，仙道盛行。
受皇帝影響，某王爺也好長生之道，類淮南王美名。
有得全真秘傳之高人，還俗而寄於王府，後為開宗祖師。
高人在王府的資助下修成，反過來傳道以為回報。

高人還俗開宗，恐為全真教不容。王爺也擔心為皇帝所忌。
遂將功譜暗藏，請飽學之士著書而含功修操作。

當時已經有很多取經小故事在流傳。民間宗教的一些《寶卷》中也有引用。
為避免泄密、避免與寶卷混淆，故寫成已有的故事。
為避免泄密、避免把柄，小說部分加入了諷刺道士的文句。

按考據分析，可能是以《大唐三藏取經詩話》和《西遊記平話》等已有的取經故事為小說藍本，又增加了一些故事豐富潤色。

也就是說，最早版本的《西遊記》是神魔小說和修道典籍的綜合。
金丹秘傳九十九則，放在九十九回的小說故事後。

關於小說作者的考據分析，

嘉靖四十五年，李春芳任吏部尚書，吳承恩為縣丞。
隆慶元年，吳承恩受牽連入獄時，李春芳任內閣宰輔。
隆慶二年，李春芳幫吳承恩脫罪後，助他擔任荊府紀善。
吳承恩在荊王府中任職期間，與高人合作寫出了西遊記。
隆慶四年，吳承恩回鄉。

至於參與寫小說的，是一人還是多人就不知道了。

二、《西遊記》的流行

因小說故事精彩，很快即有小說故事抄本從荊王府下人陸續流出。（有據可查是萬曆初年。）
在禁之不絕的情況下，為避免金丹修煉不泄密，於是在刪去具體修煉內容後，流出全故事抄本。
（因是合著，後來又刪節，留名又恐泄密，故無作者署名。）

書坊主唐光祿購得刪節抄本，而後請「華陽洞天主人」校訂並修改為一百回，金陵世德堂刊行。
（萬曆二十年的這個刊本是最早傳世的，但是在演變中被埋沒了，上個世紀30年代又從日本購回。）

華陽洞天主人的身份，一說是序者陳元之，一說是吳承恩，一說是李春芳。
（按某人的說法是吳承恩，當初寫小說和修訂的，都是吳承恩。認為離府前就有了純小說本。）

《西遊記》傳世之後，由於歡迎和追捧，神魔小說開始盛行且熱賣。（就象我們現在的YY小說盛行。）
如明代的《南遊記》、《北游記》、《東游記》、《咒棗記》、《封神演義》、《三寶太監下西洋記》等刊本。

簡單而言，有以下幾個過程：

1.包含內丹修煉的九十九回西遊記。
2.刪節並重排序的百回本西遊記。
3.按己意進行增刪點評的西遊記。
4.調整使文章結構更合理的西遊記。
5.清代《四游記》合刊時，為了和其他三部游記的篇幅文字配套，也進行了刪節。

這個過程只是簡言，具體版本的不同之處，各位自行去查學術資料。

三、《西遊記》的解讀

最早的刊本中，序者陳元之指出小說中具有修道意義，很隱晦的說了另有原始版本。

明代是多將《西遊記》作為神魔小說。
小說之外則多數以王陽明先生心學來點評西遊記的，少數是承認三教合一。
因當時道教盛行，作為刪節本中的殘留內容相對而言是很正常的，所以少有人作為修道之書點評。

清代則不同，在小說藝術之外，三教合一意義成為主流。
由於改朝換代而文化衰微，刊本中殘留的那部分修行內容就相對明顯了。

清代分析《西遊記》修行意義，分為講道、談禪、勸學三大類。

清代幾個有名的批本：
《西遊證道書》評點角度偏道。（從此傳說作者是長春真人。）
《西遊真詮》評點角度偏佛道。
《新說西遊記》評點角度偏儒。

《西遊記》之後的幾個續集里，有個偏禪的《後西遊記》，還是不錯的。（個人推薦）

現代以修道解西遊記的，比較有名的是李安綱先生。
相對網上的附會和YY，李先生做學術踏實很多。

可惜的是，或許因為李先生丹道修持不夠，或許是注意力局限陷入誤區。
局限在了八十一難上，一心想做成學術匹配，找的卻是南宗的典籍對照。

四、《西遊記》的秘傳

「大丹之數，東生西成，故西以為紀」。其宗名為「×西宗」。

×西宗的四派：

1.煉形成純陽仙，以陸地神仙、住世長生為修行成就。

2.世間修行度人，以行善煉心、死後飛升為修行成就。

3.合神修而煉性，以鬼仙不死、奪舍重生為修行成就。

4.修行不舍世間，小則闔家屍解、大則拔宅飛升為成就。

以上這四類可謂是，嚴格、慈悲、玄奇、溫馨，各有所重。
以上那四類是我這個非該宗的門外漢道聽途說，不要當真。

八年前即知初步鑰匙，近來又略談這個。兩次都只是得到提示。
僅僅以所知而言，恐怕企圖解讀《西遊記》的都有些不切實際。

我不認為可以不得傳授就可以弄清《西遊記》的修行細節。這話幾年前的舊帖里就說過。

列幾條而言：

1.現行的《西遊記》版本次序不對。
——誤區1：理不順的話，就無從推演修行次第。

2.若無傳承，則無法理解每回含義。
——誤區2：摳字眼而牽強附會，只會偏於文意。

3.最關鍵的是，當初流行版本就已刪除具體操作。
——誤區3：縱然運氣對了次第和指向，也只是一篇綱要性的功譜大略，沒有實際操作。

前兩個誤區，是現代人解讀西遊記的根本毛病。
相對而言，古人穩妥很多，解讀時只談學理，不扯具體操作。

第三個誤區是最根本的，最好別作依秘笈而修行的夢。
秘笈不是重點，重點是明師解說並指引修行秘笈。
若言無師單憑自己就能作好，那麼不如自己取代明師直接寫本秘笈。

沒有鑰匙的情況下，若無足夠的理法水準，不可能強行推演出功修次第。
若水準不夠，即使拿到了功修次第，沒有傳承和實修，還是難以下手。
能自行推演功修次第的，沒有該宗傳承照樣可以修。

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現代人解讀《西遊記》的局面太混亂了，牽強附會太過恐怖，缺乏合理結構。

幾年前在《妖怪談常識》里發過一帖，針對此類問題惡搞。
按那種附會模式，連金庸的小說都能附會成修行秘笈。

寫這篇源流文章，是希望能有所提醒。

本人鑰匙不全，也非那宗傳承，理法水準也不夠。請不要來問我那四派的具體內容。

為了證明這篇文章不是忽悠，我還會再發一篇讀記。
根據以前得到的初步鑰匙，以及本人所知的理法，來推導《西遊記》前十回的修行內容。

鑰匙解的是次第意義。操作內容是自己完成，也算是一個自我水準的檢驗。
操作內容肯定不會和原版完全相同，只是同方向的通用技術。（怎麼說得象在寫同人小說）

鑰匙只有最開始的，所以不知道後面的正確排序，也沒有精力去推究。
而且據說在十回之後，修行學術的選擇就出現，也是導致四派不同的學術差異。
而且個人水準也不夠，所以現在只寫前十回讀記。

寫完後，通過審核的部分，也就是符合或相通那宗學術的部分，才會發上來。

——————風平水靜寫於2009年3月15日 始發於求真齋

C. 我嫂子問我看西遊記不，我說看啊然後她在我頭上敲了三下，到現在我都還在知道是什麼意思呢

這不是廢話啊，悟空的師傅在悟空腦袋上敲了三下意思是指，半夜3點來我房間，她這是什麼意思我怎麼知道啊，是不是半夜3點來我房間來搞我啊，我有點害怕緊張了有沒有啊 (*^__^*) 嘻嘻……

D. 看西遊記的收獲和感想

西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個「夢」字解決呢？不錯，《西遊記》它的藝術成就、人物塑造、思想內容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的「夢」論入手，用精神分析的方法來解析《西遊記》。
為了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由於他得天獨厚的文學素養，他選擇了與「語言」有密切聯系的「談療法」來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣洩或凈化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤、筆誤、讀誤的心裡分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯繫到一起了。這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》（1900）一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯系在一起，而這一聯系的橋梁就是「夢」。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，慾望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

當我第三次讀完這本重重的《西遊記》時，心裡有了不少的感觸。 第一次時，我覺得孫悟空很厲害，很會打架，會變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像一隻懶「蟲」；而沙和尚則是一個可有可無的角色。 第二次，我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是一隻傻獃獃的東西；而沙和尚則是一個忠心耿耿的徒弟吧。 而這一次，覺得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、朴實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象。 在《西遊記》中共有九九八十一重考驗，最後，他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經。 當然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。 《西遊記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。 一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以後，成功一定是歸你所有的！ 當我翻開四大名著之一的《西遊記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終於取到了真經成了仙。這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎？

E. 你喜歡看西遊記的原因是什麼

中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

F. 怎樣才能真正的看懂看透《西遊記》

《西遊記》的最大優點就是老少皆宜，你讓一個小孩去理解一個故事有多深的含義，很沒意義。一個故事，何必思考的太多。中國人的毛病，硬把一部《紅樓夢》發展成一門紅學，《西遊記》就沒必要了吧。

G. 在哪看西遊記

手機下載土豆網，愛奇藝APP，下載後查找西遊記

H. 看西遊記是幾歲的時候

在我的印象中是4歲，1992年的時候，之前看沒看不記得了，我印象最深的是有一天播的是誤入小雷音，孫悟空被黃眉妖王用金鈸困住了，豬八戒上天找來天兵天將去幫忙撬金鈸，當時一大家子圍在一起看，有坐椅子上，凳子上，床上，邊看邊說話。記得當時姐姐一邊看一邊笑著說，豬八戒那麼胖，還爬到金鈸上面，他們怎麼撬得動？大家聽了哈哈大笑。那時候沒有手機電腦，人心也比較單純，大家聚在一起都是聊天看電視，雖然玩樂單一，但人與人之間交流多，真的是特別的開心，現在再也找不到那時候的感覺了，已經一去不復返了！

I. 看完西遊記後的感想

讀《西遊記》有感
今天我讀了古代「四大名著」之一的《西遊記》。這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的。我們先來介紹一下他吧。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，嘉靖二十九年（1550）中了舉人，嘉靖四十五年（1566）任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創作系統和豐富的藝術經驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學的影響。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然後是藝術家、民間藝人和文人的虛構。《西遊記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。在人們的傳統觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西遊記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛，不受天規約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。在《西遊記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸耍滑，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的獃子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念「緊箍咒」，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。不過他身上也有值得我們學習的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前 。

J. 看完西遊記你領悟到了什麼

不少成人喜歡看武俠小說；不少成人喜歡看科幻小說；不少成人喜歡看神話小說；但絕少有成人喜歡看神話小說中的傑出作品《西遊記》。
兒童富於幻想，故兒童喜歡神話、童話、科幻、武俠；成人承載著生活的沉重負擔，成人又往往不堪生活的重負，故成人亟需放鬆，成人更需要看武俠、科幻、神話。
生活，不會永遠沉重，但也決不會永遠風平浪靜，一帆風順。生活中不時會有驚濤駭浪，那麼在挫折面前我們是選擇逃避還是勇敢地面對？想不想「乘長風破萬里浪」？如果不甘於當生活中的庸者，在千斤重壓下的我們就需要學會調節。調節的方法有很多，節假日外出踏青或旅遊；閑暇時聽聽舒緩的音樂；朋友聚聚會聊聊天，等等。還有一種方法就是看書，看書既可以達到放鬆休息的初衷，又可以在不知不覺間擴充自己的知識面，提升自己的修養。而看神話小說無疑是一種很好的消閑方式。
人都或多或少擁有想像力，人或者會拒絕平庸，嚮往成功，而現實生活中又不可能事事順利，不可能人人都逃離平凡，所以人又往往習慣於平凡，流於平庸。但每當夜深人靜時，每當做完手頭的工作時，每當靜下心來時，每當看到別人輝煌時，不經意間會喚醒自己沉睡的靈魂，故人又常常在頭腦中幻想自己成功，飛檐走壁，呼風喚雨，路見不平一聲吼，該出手時就出手。無疑，神話是很適合人的這樣一種心境的。
一直不理解為什麼成年人一般都不喜歡看《西遊記》。
《西遊記》寫到孫悟空大鬧天宮時到了極至，大鬧天宮後就沒啥看頭了，這是看過《西遊記》的不少人持有的觀點。確實，大鬧天宮前的孫悟空何等瀟灑，何等自由自在，想到哪兒就到哪兒，想幹啥就幹啥，上天入地，任逍遙，閻王老子在他面前都不敢喘大氣，一根金箍棒打得十萬天兵天將淅瀝嘩啦，這也極大地滿足了人的補償心理。大鬧天宮後的孫悟空就不行了。自從跟了只會念念阿彌陀佛緊箍咒的唐僧後，幾個小妖怪都能把原本神通廣大的大聖攪的頭痛不已。這也太叫人傷心了。一個敢於向惡勢力宣戰的造反者就這樣被馴化了，這是任何一個有良知的人都不可以容忍的。對於這樣一種結局讀者卻無能為力，於是只好逃避，只好選擇不看，作無聲的抗議。
但人可以逃避一時，卻決不可以逃避一世。人不能永遠活在幻想中，人在需要的時候就必須正視現實，正視人生。真的猛士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是魯迅先生給我們的教誨。我們不能迴避歷史上和現實中絕大多數反抗者都不能堅持到底的事實。我們同樣不能迴避《西遊記》。

當我第三次讀完這本重重的《西遊記》時，心裡有了不少的感觸。 第一次時，我覺得孫悟空很厲害，很會打架，會變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像一隻懶「蟲」；而沙和尚則是一個可有可無的角色。 第二次，我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是一隻傻獃獃的東西；而沙和尚則是一個忠心耿耿的徒弟吧。 而這一次，覺得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、朴實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象。 在《西遊記》中共有九九八十一重考驗，最後，他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經。 當然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。 《西遊記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。 一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以後，成功一定是歸你所有的！ 當我翻開四大名著之一的《西遊記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終於取到了真經成了仙。這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎？