土遺址

Ⅰ 對比一般勘察工作,土遺址勘察有那些不同

對比一般的勘察工作，土遺址勘察的工作上，這個工作的性質是非常多的，非常復雜，而且呢，工作內容比較有難度。

Ⅱ 室外土遺址怎麼加固

素土夯實，老土可以的話一般都在老土上打個混凝土層就好了，不行的話要開挖一點然後再回填做地基處理。

Ⅲ 丹土遺址的遺址結構

丹土遺址總面積約28.8萬平方米，丹土村坐落在遺址的偏南部位，村址佔地約4.4萬平內方米容。經考古學家多次考察，確認為該遺址屬新石器時代龍山文化，大約開始於公元前2500年前後，系父系氏族公社制時期，後逐步延續到奴隸制社會時期。
1973年，丹土村民在村西北蓋房清基時，清理出數座房屋遺址，它是氏族部落較早的房遺址。據考，該遺址時按照一定的規劃建造的，可氛圍居住區、各種手工業作坊區和葬墓區，規模巨大，屬於龍山文化晚期的一座城鎮的雛形。在丹土村的東北方向，由大片紅燒土，所謂「丹土」，即紅土之意，村名來源於此。
據勘探，該文化層厚約2.2米，保存者兩各不同文化時期的大量遺跡遺物。其遺跡面積之大，內涵之豐富，延續性之長，實屬我省沿海一帶遺址之冠。為此，1977年被山東省人民政府公布為省級重點文物保護單位。1996年，被國務院公布為國家重點文物保護單位。

Ⅳ 中國土司遺址列入世界遺產的意義

在德國波恩4日召開的聯合國教科文組織第三十九屆世界遺產委員會會議上，中國土司遺址被列入世界遺產名錄。對於中國土司遺址意義，世界遺產委員會認為是「反映了13至20世紀初期古代中國在西南群山密布的多民族聚居地區推行管理少數民族地區的政治制度」。我認為僅僅這樣看待中國土司遺址申遺的意義是不準確的，也是不全面的。應該說，中國土司遺址申遺的意義決不僅在於「土司」政治制度本身，更重要的是反映了中國這一地區少數民族的歷史變遷及其普遍價值。
不錯，「土司制度」是古代中央政府針對西南少數民族地區的政策，形成於宋代，繁榮於明代，崩潰於清代，有著1000多年的歷史。「土司制度」在客觀上確實是維系我國多民族統一國家的重要制度之一。但是我們必須承認的歷史事實是，歷代封建王朝並不是把「土司制度」作為一種民族政策來實施的，而是為了將中央政府很難派官吏直接統治的地區納入到統治范圍，不得不利用當地統治者對該地區的世襲統治的制度。土司制度既有其作為歷史存在的合理性，也有著嚴重的政治弊端以及同歷史發展不合拍的落後性。如果將土司遺址僅僅作為這種政治制度本身來評價它的歷史遺產價值，那是有很大的局限性的。
事實上，這些留存至今的土司城寨及官署建築遺存，不僅是古代政府委任、世襲管理當地族群的首領「土司」的行政和生活中心，同時也是一方少數民族的社會生活和文化風俗的歷史遺存，它是一個民族的繁衍生息歷史變遷的見證。而且我認為從這個角度來看待和評價這些土司遺址，反倒更具有突出的普遍價值。
這是因為，在中國歷史上，這些「土司」所代表的少數民族，並不是一開始就被當做中華民族大家庭中的一個民族來看待的。歷史上，封建王朝把西南少數民族先民都稱為「蠻」或「夷」。比如這次申遺的湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，對這些居住在武陵地區的土家族與其他少數民族一起，都被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族才單獨被稱為「土丁」、「土人」、「土民」或「土蠻」等。滿清雍正年間普遍推行改土歸流後，隨著漢族移民的增加，也只是作為「土」、「客」進行區分。直到民國政府，也只是把少數民族看作所謂「國族」的大小宗支，許多少數民族因此不被承認。
作為土司遺址所反映的土家族，是中國歷史悠久的一個民族，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區。土家族作為一個民族共同體雖然早已形成，但作為一個單一民族正式被確認卻是新中國成立以後的事。隨著黨的民族政策落實，一些過去不被承認或被迫隱瞞了民族成分的少數民族群眾，這時紛紛要求中央政府承認他們的民族身份。因此，中央人民政府決定對中國境內的各個民族共同體進行科學識別，准確地界定漢族和少數民族，以便實行民族區域自治。1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。並且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治縣。只有在這樣的民族政策之下，這些少數民族的歷史傳統才得以恢復和應有的肯定，土司遺址也只有作為其民族歷史的一個側面，才具有世界遺產繼承的最大價值。（參考資料：新浪微博）

Ⅳ 丹土遺址的介紹

丹土遺址，位於山東省日照市五蓮縣城東南約37.5公里處，發現於1934年。現屬潮河鎮丹土村專，距離兩城遺址不到屬3公里。文化層厚2.2米，其遺存以龍山文化為主。是一處新石器時代晚期文化遺址，遺址年代為距今4800年。

Ⅵ 丹土遺址的出土文物

從發現丹土遺址以來，經陸續勘探，從斷崖塌土中出土了大量保存完好的石器、陶器、玉器和青銅器，標志著各個不同時期的不同文化。
出土的石器由：石斧、石鏟、石錛、石鑿、石鐮等。這些石器都石經過人工磨製而成，器物通體光滑，刃部鋒利，有的還留有人們使用過的痕跡。出土的玉器有玉鉞、玉璜、玉琮、璇璣等。這些玉器製作技藝精湛，非能工巧匠而不能。玉琮，其形外方內圓，是商周時代的宗教物。璇璣，根據古文獻記載是一種古代的天文儀器。玉璜，形裝象璧的一半，古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所有的禮器，也作裝飾用。在出土的青銅器中，有銅鼎、銅劍、銅戈等。銅鼎、銅鎘都是古代炊具，銅劍、銅戈是當是作戰的武器。丹土遺址通過多次發掘，發現了大汶口文化晚期、龍山文化早期、中期的三個連續擴展的城址，其中大汶口文化晚期的城址距今4800年以上，是山東省第一個經科學發掘最早的城，這對研究大汶口文化、龍山文化以及魯東南、蘇北沿海一帶東痍文化的起源與發展提供了寶貴的歷史資料。

Ⅶ 文物土遺址工程72TAM215 、72TAM216表示什麼意思

72TAM應該是工程名稱縮寫，M是指墓，215是墓號

Ⅷ 室外土遺址保護工程定額

到網路一下了解一下 距離不同額度也就不一樣了

Ⅸ 土司遺址的世遺申請

2014年3月，中國土司遺產正式向世界遺產中心提交申遺文本，中國國家文物局確定專：由湖南永順土司城遺址屬、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址聯合代表中國土司遺產作為中國2015年申報世界文化遺產項目。中國土司遺產分布於南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山區，現存的主要遺址類型包括土司城遺址、土司軍事城址、土司官寨、土司衙署建築群、土司庄園、土司家族墓葬群等。土司遺產3個遺址的考古發掘工作已全部完成，遺址內居民搬遷、遺址現場保護等工作進入尾聲，聯合國世界遺產委員會專家2014年7月進行現場考察評估。

Ⅹ 丹土遺址的主要價值

丹土遺址出土的典型玉器數量之多，如此之精美，讓人觀之為嘆，在這里不一一贅述。這些玉器充分說明了只有城市文明發展到了一定階段，才出現象徵權力的貴族專用禮器——玉器，像玉刀、玉鏟，以其形體之大，非一般百姓所能擁有，它應屬於部落首領或領袖。特別是鑲嵌綠松石的玉鏟，代表著我國在4000多年前就有了鑲嵌工藝，且天衣無縫，體現了相當高的鑲嵌工藝水平。
通過發掘情況看，丹土遺址是大汶口文化城址和龍山文化城址相疊壓的一處遺址，目前在我國古代同時期文化遺址中尚不多見，大量遺物的出土，對於研究大汶口文化和龍山文化兩支文化的關系，以及城市的起源與發展、民族交融歷史的發展提供了寶貴的實物資料。