西遊記研究
Ⅰ 有2020年【西游記】研究會議的消息嗎
沒有，暫時還沒有
Ⅱ 西遊記有關的研究書籍和其作者
《西遊記》和《羅摩延書》 吳曉鈴 文學研究 1958．l 期
悟空姓車不姓孫 布穀 新民晚報1958．6．2
古典小說戲曲叢考（《吳承恩年譜》、《交遊考》、《論著雜事考》） 劉修業 北京作家出版社 1968．5
玄奘法師二三事 上官紅 天津日報 1968．11．16
中國小說史料（《西遊記》部分） 孔另境 中華書局 1969．6
漫談《西遊記》的主題和孫悟空的形象 李希凡 人民文學 1959．7期
《西遊記》中的金光寺 陳鳴鍾 光明日報 1959．12．13
豬八戒是一個什麼樣的「典型」 李希凡 新港1959．12
孫悟空並非光棍漢 山鷹 新民晚報 1960．2．19
豬八戒的世界觀 吳方 遼寧日報1960．3．17
一個富有現實意義的優秀神話劇——評《孫悟空三打白骨精》 東海 1960．16期
談《西遊記》浪漫精神的時代特色 李希凡 光明日報 1961．1．1
校訂《西遊記•胖姑》折書後 俞平伯 戲劇報1961．1－2期
孫悟空的神通 林放 新民晚報 1961•2•5
論《西遊記》的浪漫主義 南開大學中文系《西遊記》研究小組 光明日報 1961．2．5、12
漫談孫悟空和《西遊記》的時代特色 袁世碩 山東大學學報1961．1期
人參果的幻想和現實 勁草 北京晚報 1961•6•14
孫悟空的性格是怎樣的？ （學術動態） 必勝等 羊城晚報1961．6．20
談《西遊記評話》殘文 趙景深 文匯報 1961•7•8
偉大的學者、旅行家、翻譯家玄奘 中國青年報 1961．7• 30
唐三藏取經 向達 北京日報 1961． 8•24
唐三藏在尼泊爾 蘭雯 新民晚報 196l．10•3
吳承恩詠楊柳青詩 王樹村 天津晚報 1961•11•5
《西遊記》的地方色彩 蘇興 江海學刊 1961．11期
奇妙的神話世界——談動畫片《大鬧天宮》 馬克 人民日報1962．5．31
吳承恩 紫荊 雨花1962． 5期
關於《西遊記》的幾個問題 蘇興 文學遺產增刊10輯
玄奘取經 張習孔 工人日報 1962．7•13
取得「真經」首在一個「誠」字 戈弩 北京日報1962•8•9
改編《孫悟空三打白骨精》的體會 王顧明 光明日報 1962．10．16。
《西遊記》的地方色彩 鍾鳳 天津晚報1963•3．17
吳承恩和《西遊記》 兆明 中華書局 1963．3（ 1981．3第二版）
從「過火焰山」看吳承恩對情節的處理 陳毓羆 光明日報 1963．5．12、19
孫悟空為什麼用金箍棒 毛瓜 天津晚報1963．6．16
關於《西遊記》中難的性質的分析 李國生 甘肅師范大學學報1963．1期
吳承恩《禹鼎志》的下落 陳留 新民晚報1963．12．11
《西遊記》《聊齋志異》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 劉大、張碧波 哈爾濱師范學院學報1964．2期
齊天大聖的「家譜」 楊柳岸 羊城晚報1964．7．5
省圖書館發現一部明刻李卓吾評本《西遊記》 河南日報 1964．12．8
《西遊記》小議 陳推之 光明日報1965．12．19
關於孫悟空反抗的性質和目的 殷光熹 光明日報 1966．4．17
讀《西遊記》隨筆 何惠雲 圖書評論1972．8期
《西遊記》評介 顧岱祖 北京大學學報（試刊）1973．1期。
《三打白骨精》分析 顧岱祖 北京大學學報1973．1期
論《西遊記》 上海師范大學中文系《論<西遊記>》寫作小組《四部古典小說評論》 人民文學出版社 1973．7
瓷枕與《西遊記》 郁博文 光明日報1973．10．8
吳承恩和《西遊記》 王俊年 北京人民出版社1973.11
白骨精「齋憎」小議 侯定乾 開封師院學報1975．2期
吳承恩撰書的《先府賓墓誌銘》在准安出土 南波 文物 1975．10期
今日歡呼孫大聖——讀《孫悟空三打白骨精》 周啟成 語文戰線1976．1期
關於「火眼金睛」——《孫悟空三打白骨精》教學筆記 章啟迪 語文戰線 1976．3期
花果山游記 來俊華 連雲港文藝 1977．1期（江蘇文藝 1978．1期）
論孫悟空 朱彤 安徽師大學報1978．1期
印度史詩《羅摩衍那》 季羨林 世界文學1978．2期
孫悟空是「新興市民」的典型形象嗎？——與朱彤同志商榷 趙明政 安徽師大學報1978．3期
孫悟空形象剖析 邢治平 開封師院學報1978．3期
雲台山、吳承恩與《西遊記》 李洪甫 徐州師范學院學報 1978．3期（群眾論叢1980．1期）
《孫悟空三打白骨精》淺析 趙星景 語文教學參考初中版（開封師院）1978．3期
《孫悟空三打白骨精》講析 霍旭東 甘肅師大學報 1978．3期
孫悟空形象的階級屬性 簡茂森 安徽師大學報1978． 4期
《孫悟空三打白骨精》的藝術性 埝任 四川師院學報 1978．4期
孫悟空形象談略 郝世峰 南開大學學報1978． 4－5期
孫悟空與印度史詩 顧子欣 人民日報1978．11．13
試論《西遊記》的思想政治傾向 朱式平 山東師院學報 1978．6期
論孫悟空 劉烈茂 中山大學學報1978．6期
浙江發現吳承恩書寫的兩塊碑文 人民日報1979．2．6
十年沉碑重放光彩——長興縣展出吳承恩書寫的兩塊碑文 黃福根、謝文柏 光明日報1979．3．21
吳承恩書寫的扇面 章里 文物1979．3期。
從孫悟空看《西遊記》的思想傾向 苗壯 遼寧師院學報 1979．1期
孫悟空形象與《西遊記》的思想內容 殷彤 吉林大學社會科學論叢（文學） 1集 1979． 1
追蹤《西遊記》作者吳承恩南行考察報告 蘇興吉林師大學報1979．1期
采拓吳承恩書寫的碑文散記 高子 書法 1979．4期
評《西遊記》 徐應佩、周溶泉 書評 1979．4期
無支祈傳說考 葉德均 戲曲小說叢考 中華書局 1979．5
西遊記研究的資料 同上
試論《西遊記》的思想傾向 羅東升 華南師院學報 197 9．2期
孫悟空形象分析中的幾個問題 嚴雲受 安徽師大學報 1979．2期
淺談《孫悟空三打白骨精》中孫悟空藝術形象的塑造 陳宏遂 教學與進修（南京師院鎮江分院） 1979．2期
長興縣所藏趙孟、吳承恩書寫的碑刻 黃福根、謝文柏 文物1979．5期
論吳承恩的思想 朱彤 學習與探索1979．2期
悟空可能不姓孫 蔣星煜 隨筆1979．1集
試論豬八戒的形象塑造 劉毓忱、楊志傑 南開大學學報 1979．4期
《孫悟空三打白骨精》淺析 王志武 中學語文教學參考（陝西師大）1979．8期
中國神話對後世文學的影響（《西遊記》部分） 袁珂 文藝論叢 1979． 7輯
《羅摩衍那》淺論 季羨林 外國文學評論1輯 外國文學出版社1979．9
追訪吳承恩的蹤跡 蘇興 隨筆 1979．3集
《西遊記》里的花果山 李洪甫 新華日報1979．12．5
吳承恩及所寫碑文 夏星南 新華日報1979．12．5
吳承恩《西遊記》典型人物論 蘇興 中國古典文學論集（吉林師大社會科學叢書2輯） 吉林師大學報編輯部 1979．12
《西遊記》主題思想的再認識 胡光舟 江漢論壇 1980．1期
也談《西遊記》的思想傾向——與羅東升同志商榷 朱繼琢 華南師院學報 1980．1期
談談《西遊記》注釋中的問題 婁書武、於蘊生 淮陰師專學報1980．1期
「大鬧天宮」新探 羅憲敏 郴州師專學報1980．1期
吳承恩對農民起義的態度 陳澉 求是學刊1980．2期
吳承恩在長興縣書寫的兩塊碑文 夏星 南吉林師大學報 1980． 2期
從唐玄奘和孫悟空的籍貫問題看淮海民間傳說對《西遊記》的影響 張傳藻、顏景常 淮陰師專學報 1980• 2期
孫悟空的故鄉 夏振亞 文匯報1980•6．28
試論《西遊記》前七回的思想傾向 陳澉 北方論叢 1980．3期
國內發現明刊李卓吾評《西遊記》 蓼南 文學遺產 1980．2期
《西遊記》瑣談 蘇興 文學遺產 1980•3期
《西遊記》外文譯本概述 王麗娜 文獻1980.4輯
從兒童喜歡模仿孫悟空想起的 任大星 東海1980.6期
中國古典文學名著題解（吳承恩《西遊記》部分） 聶石樵 中國青年出版社 1980•6
漫說《孫悟空三打白骨精》的藝術手法 蔣松源 語文教學通訊 1981． 1期
明刻李卓吾評本《西遊記》簡介 古丁 今昔談1981．2期
孫悟空是進口貨嗎？ 孫紅芮 廣州日報1981•2．22談
《西遊記》中的一種對偶句 張成材 青海師院學報 1981．1期
孫悟空的血統 蔡國梁 學林漫錄2集 中華書局1981．3
美的歷程（第十章第二節「浪漫洪流」） 李澤厚 文物出版社 1981．3
孫悟空與印度猴王的親緣關系 朱采荻 文文化娛樂 1981．4期
吳承恩的一篇佚文——《准安路醫學教授古逸先生潘公諱思誠傳》 蔣文野、丁乃遲 群眾論叢1981．2期
兒童文學園地開新花——介紹改寫本《西遊記》 徐宗才 人民日報 1981．5．26
陸西星、吳承恩事跡補考 [澳大利亞]柳存仁 中華文史論叢 1981．2輯
中國古典小說講話（《西遊記》部分） 吉林大學中文系編寫組吉林人民出版社1981．2
魯迅與胡適關於《西遊記》的通信及爭論 顧農 晉陽學刊 1981． 3期
談談《西遊記》的一些問題 嚴敦易 文獻1981．8輯
孫悟空不是印度僑民——與朱采荻同志商榷 向明 文化娛樂1981．8期
《西遊記》里的神魔問題 高明閣 文學遺產1981．2期
吳承恩《西遊記》第九回問題 蘇興 北方論叢1981•4期
關於孫悟空「國籍」問題的爭論和辨析 劉毓忱 作品與爭鳴1981．8期
淺談《西遊記》的主題思想 佘德余 紹興師專學報 1981．4期
吳承恩 江山 湖南日報1981．9．6
論《西遊記》中神佛與妖魔的對立 陳澉 文史哲 1981．5期
《西遊記》的歷史背景 劉蕙孫 古典文學論叢2輯 齊魯書社1981．9
《西遊記》作者之謎的揭曉 柳和城 書林1981．5期
人物安排與故事情節——從「調芭蕉扇」談故事情節的構成 羅憲敏 名作欣賞1981．5期
《西遊記》與《羅摩衍那》——讀書札記 季羨林 文學遺產 1981．3期
「孫悟空三打白骨精」故事探源 譚家健 文學遺產 1981．3期
神魔小說《西遊記》的主旨 儲大泓 讀《中國小說史略》札記（第五章） 上海文藝出版社1981．10
關於《羅摩衍那》的中國文獻及其價值 趙國華 社會科學戰線 1981． 4期
中國文學古籍選介（《西遊記》部分） 魏凱、陰通三、石林編著 山西人民出版社1981．12
說苑珍聞（《西遊記》部分） 陳汝衡 上海古籍出版社 1981．12
評《真假美猴王》 馮立三 光明日報1981．12．10
喜笑悲歌氣傲然——訪吳承恩「射陽簃」遺址 秦九鳳 文學報1981．1
2．31
吳承恩和《西遊記》的創作 劉澤球等 江蘇教育（中學版） 1981．12期
吳承恩寫《西遊記》的故事 姜威等 民間文學1982．2期
談談《李卓吾先生批評西遊記》 蓼南 今昔談1982．2期
試論《西遊記》的思想傾向 劉遠達 思想戰線1982．1期
新發現的與吳承恩有關的幾塊墓誌銘考略 劉懷玉 東北師大學報1982．1期
讀《新發現的與吳承恩有關的幾塊墓誌銘考略》 蘇興 同上
為什麼說《西遊記》故事是在真人真事的基礎上發展起來的 曹礎基、陳新璋、羅東升 中國古代文學史問答 廣東人民出版社1982．1
人民群眾為什麼喜愛孫悟空 同上
中國古代小說戲曲舉要（《西遊記》部分） 黎宏基編著 湖南人民出版社1982．2
《羅摩衍那》在藏族地區的流行和發展 洛珠加措作 曲將才讓譯 青海日報1982．2．14
線索錯綜 對比鮮明——《孫悟空三打白骨精》的藝術性 徐應佩、周溶泉、吳功正 國古典文學名著賞析 山西人民出版社1982．5
跋吳承恩書《甲午中秋宿金山寺》詩 徐沁君 揚州師院學報 1982．1期
吳承恩與淮安 陳民牛 新華日報1982．3．28
豬八戒與孫悟空——談小說中「靈與肉」的對偶形象 揚江柱 芳草1982．4期
階級分析與道德分析——關於評價古典文學作品中藝術形象的標准問題（《西遊記》部分） 張春樹 社會科學輯刊 1982．2期
論《西遊記》的神奇性 裴樹海 雷州師專學報1982．l期
《大唐西域記》的民間文學價值 劉守華 民間文藝集刊2集 上海文藝出版社 1982．4
一個並不虔誠的佛教徒——談孫悟空的形象並和劉遠達同志商榷 何思玉 想戰線1982．3期
歷史上的玄奘和小說中的唐僧 李遵義、劉明 歷史知識 1982．3期
魯迅論《西遊記》 王永生 天津社會科學1982．3期
《西遊記》研究 袁珂神話論文集 上海古籍出版社 1982．7
吳承恩與水簾洞 李洪甫 文匯報1982． 7．26
《西遊記》不是「破心中賊」的「政治小說」——雲大中文系古典文學研究會討論綜述 曾明 思想戰線1982．4期
三段法——《西遊記》的重要表現手法 潘壽全 學術論壇 1982．4期
略談吳承恩的文藝思想 鍾揚 安徽師大學報1982．3期
「酌奇而不失其真」——從《西遊記》談到《格列佛游記》 王季深 新民晚報1982．9．13
論《西遊記》的宗教批判 朱彤 北方論叢1982．5期
無支祁哈努曼孫悟空通考 肖兵 文學評論 1982．5期
從神魔關系論《西遊記》的主題思想 丁黎 學術月刊 1982．9期
也談《西遊記》中神佛與妖魔的關系——兼答陳澉同志 趙明政文史哲 1982．5期
我對《西遊記》的一些看法 傅繼俊 文史哲1982．5期
《大唐三藏取經詩話》成書時代考辨 李時人、蔡鏡浩 徐州師范學院學報1982．3期
《大唐三藏取經詩話》寫作時代蠡測 劉堅 中國語文 1982．5期
也談《西遊記》中的孫悟空形象——兼評研究《西遊記》的方法劉士昀 思想戰線1982．5期
關於《西遊記》的思想傾向——與劉遠達同志商榷 彭榮生 思想戰線1982．5期
閑話豬八戒 曠源 山茶 1982． 5期
印度文學在中國 季羨林 中印文化關系史論文集 生活•讀書•新知三聯書店1982．5
《西遊記》裡面的印度成分 同上
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西城記》前言 同上
中國小說史（第三編第七章「《西遊記》」） 北京大學中文系 人民文學出版社1978．11
中國小說史簡編（第六章「《西遊記》」） 南開大學中文系 人民文學出版社1979．5
羅摩衍那初探 季羨林 外國文學出版社1979．9
吳承恩和西遊記 胡光舟 上海古籍出版社1980．7
梵語文學史（第二編第四章「『最初的詩』《羅摩衍那》」） 金克木 人民文學出版社1980．12
吳承恩年譜 蘇興 人民文學出版社 1980．12
吳承恩小傳 蘇興 百花文藝出版社 1981．8
（劉耿大編）
《西遊記》人物分析 李辰冬 暢流 6卷10期 1953台北
《西遊記》與明代社會 李辰冬 暢流6卷11期1953
評《西遊記》 高小陽、顧陽 文學月刊3卷8期1955台北
評《西遊記》 高小陽 文學月刊3卷9、10． 11期 1955
《西遊記》圖譜 廣智書局1956香港
《西遊記》本事考 羅錦堂 學粹2卷3期1960台北
談《西遊》寓意 謝雲飛 文海 3期 1963台北
說《西遊》 趙聰 文學世界43期1964香港
中國四大小說之研究 趙聰 友聯書店 1964香港
《西遊記》的明刻本——倫敦所見中國小說書目提要之一 柳存仁 新亞學報5－2 1963香港
《西遊記》祖本考的再商榷 杜德橋 新亞學報6－2 1964
陸西星之參同契測疏 清華學報 新7卷1期1968台北
中國的水神傳說和《西遊記》 陳炳良 國語日報 1971．12．25
明清小說研究論文集續編 香港 中國語文學社 1970
《西遊記》研究 夏志清、夏志安 現代文學 4 5期 1971．12
我國俗文學與印度文學之關系 盧元駿 書目季刊7卷 2期1972 台北
英雄詩——《西遊記》的另一個觀察 余國藩 中國時報 1973．12． 13、14 台北
《西遊記》與中國古代政治 薩孟武 三民書局1974台北
佛教故實與中國小說 台靜農 東方文化12卷1期 1976香港
中國古典小說論集 林以亮等 幼獅文化公司1975台北
《西遊記》的第八十一難 傅述先 竹軒時語 水芙蓉出版公司 1976 台北
印度的兩大史詩 糜文開 香港商務印書館 1961
《羅摩衍那史詩》與我國小說《西遊記》 糜文開 印度文化十八篇 台北東大 1977
《西遊記》的象徵世界 黃慶萱 幼獅月刊46卷3期 1977 台北
陸西星傳 和風堂讀書記 香港龍門書店 1977
論沙僧 張靜仁 中外文學 9卷 1期 1980 台北
《西遊記》韻文部分的修辭手法 蘇其康 新亞學術集刊 1期 1978 台北
笑談《西遊記》 姚永萼 台北時報文化出版公司 1980
《西遊記》中若干情節本源的探討——讀慈恩傳記 曹仕邦 中國學人 1期 1970（幼獅月刊 41卷 3期1975）
羅摩衍那在中國（Rāmāyana in Chna） 羅怙•毗羅（Dr．Rashu Vira）、山本（Dr．Chikyo yam amoto） 1938、1955
同源的傳說（The KaPPa Legend）石田英一郎 民間文學研究（Fo1klore Studies） No．9 1950
真實的三藏及其它（The Real Tripitaka and other Pieces） 阿瑟•韋理（ Arthur Waley）紐約麥克米蘭出版社 倫敦艾倫與昂溫出版社 1952
遠東猿猴傳奇（Far Eastern Monkey Lore）卡薩爾（U．A．Casal）日本紀念文集（Monumenta Nipponica） No． 12 1956
評路易•艾維諾爾的法譯本《西遊記》德米耶維勒（P．Demi..ville）通報（Toung Pao）XIV13－5荷蘭
中國小說（The chinese Novd）福伊爾沃克爾（Fener－Werker，yi－tse Met）東方古典文學探研（ Approaches to the Oriental Classics）紐約 哥倫比亞大學出版社1959
中國神話（CBinese Mythology）吳益泰（Du－I－Tai）拉魯斯神學網路全書 紐約普羅米修斯出版社 倫敦巴奇沃思出版社 1959
中國文學的歷史導論（Chinese Aiterature：A Historical Introction）陳綬頤（Chen Shou－yi）紐約羅納德出版社1961
佛教道教影響中國小說考（Buddhist nd Taoist Influences on Chinese Novels）柳存仁（Liu Ts』un--yan）威斯巴登奧托•哈拉索維茨（Wiesbaden，Otto Harrassouwitz）出版社1962
西遊記的原型（The Prototypes of Monkey）柳存仁（Liu Ts』un－yan）通報（Toung Pao） 51：1 1964荷蘭
關干猴與奧德賽的比較解說（Notes for a Comparison of the Odyssey and Monkey） 哈里特•戴伊（Harriet Dye）東西萬文學（Literature East and West） 8：1 1964
吳承恩評傳（Wu Ch』eng－en：His Life and Career）柳存仁 萊頓E．J．布里爾出版社 1967
兩部明代小說的新透視：西遊記和西遊補（New Perspecfi-ves on two Ming Novels：Hsi-yu Chi and Hsi－yu Pn） 溫玲（Wenlin）中國仁道之研究美國麥迪遜出版社 密爾沃基出版社 英國倫敦出版社 1968
中國古典小說評介（The Classic Chinese Novel：A Critical Introction） 夏志清（Hsia Chih－is』iug） 紐約、倫敦哥倫比亞大學出版社 1968
中國小說研究論著目錄（Chinese Fiction：A Bibliography of Books and Articles in Chinese and English） 李田意（Li Tien－yi） 紐黑文耶魯大學遠東出版社 1968（126－132頁有評介《西遊記》的內容）
《西遊記》： 16世紀中國小說前史之研究（The Hsi-yu Chi A Study of Antecendent to the Sixteenth Century Chinese NoveL） 杜德橋（Glen Dubridge） 紐約劍橋大學出版社1970 1979
對此書的評介文章，有以下各篇：
①夏志清亞洲研究雜志（The JOurnal of Asian Studies）XXX，4
②王安布羅西奧《Wang Ambrosio》西班牙東方學會會報（Boletin de la Asociacion Espano la de OdeientaliSt8S）Vll
③安德烈•萊維（Andr在Levy）通報（Toung Pao，Leiden）LVll 5
④多爾比（W．Dolby） 亞洲要聞（Asia Major） 倫敦
⑤肯尼思•佩（Kenneth Pai） 美國東方學會會志（JOurnal Of American Orientsl Society）XCll 2巴爾的摩
⑥楊•溫斯頓（Yang Winston L．Y．楊聯升） 亞洲研究雜志（The Journal of Asian Studies）安阿伯
⑦赫羅納莫瓦--諾沃特納（z．Heronamova－Novotna）東方學會錄（Archiv Orienta1ni）XLI 4 布拉格
羅摩衍那——印度與亞洲歷史聯系和文化傳播的媒介（Romayana－An Instrument of Historical Cantact and Cultural India and Asia）德塞•N•桑托西（Santosh N． Desai）亞洲研究雜志（Journal of Asian studies） 30：1 1970
評阿瑟•韋理（Arthur Waley）譯《猴》（Monkey） 利昂內羅•蘭西奧蒂（Lione11o Lanciotti）東西方雜志（East ＆ West）XXlll 3－4
吳承恩：生平與經歷（Wu Ch』eng－en：His Life and Career）和風堂讀書記（Selected Papers ftom the Hall of Harmonious Wind）香港龍門書店 1977
《西遊記》成書的新研究（A New Study on the Formation of the Hsi-yu Chi）東方文化學院學報（Acta Asia：Bulletin of the Institute of Eastern Culture ）32 1977 東京
評波蘭塔杜什•茲比科斯基《西遊記》譯本《猴子造反》拉勃卡——科切羅瓦東方學評論（ Przeglad Orienta－listyczny）4
《西遊記》和《紅樓夢》的寓言（Allegory in Hsi-yu Chi and Hung-Lon Meng） 蒲安迪（A．H．Plaks） 中國敘事體文學評論集（Chinese Narrative：Critical and Theoretical Essays）美國普林斯頓大學出版社 1977
有關「探索」的神話和喜劇——從唐•吉訶德和哈克貝里•費恩看《西遊記》（ Mythic and Comic Aspects of the Quest：Hsi－yu Chi as seen through Don Quixote and Huckleberry Finn） 新加坡大學出版社1977
於國藩英譯本《西遊記》書評：
①波拉德（D．E．Pollard）東方與非洲研究學院學報 （Bulletin of the School of Oriontal and African StndinS，LOndon）XLI，3 1978 倫敦
③王靖宇（Wang，John C．Y．） 亞洲研究雜志（The Journal of Asian Studies， Ann Arbor）XXXVⅡ，4 1978
中國《譬喻經》中的羅摩故事（ La Legende de Rama dans sun Auvdana Chinois）西特萊•勒維（Sytlain Lervui）
中國小說的改編技巧——談《西遊記》第九章 阿爾薩斯•嚴 中國文學一卷2期 1979
大家一起來來來:既然是要研究，就要盡可能地多一點。
Ⅲ 西遊記研究課題
其實取經的5個人各象徵了一種人，這就是學習之道！
唐僧、龍馬、悟空、八戒、沙僧難道你不覺得他們包羅了人生嗎？亦是學習之道！
Ⅳ 談談國內研究《西遊記》人物孫悟空的論著主要有哪些
國內研究西遊記的人物的孫悟空的論著，一般的話還是沒有的，但是的話一般會有小說創作。
Ⅳ 有沒有什麼關於西遊記學術研究的好書
推薦一本《《西遊記》學術檔案》
《(西遊記)學術檔案》第一部分，先錄十數篇《西遊記》研究中具有重要地位和影響的論文，進行簡要的評析。第二部分，為「《西遊記》學術論著提要」，列舉百年來有關《西遊記》的著作，概述其主要內容，並附以簡要的評價。第三部分，為「《西遊記》研究大事記」。
Ⅵ 有哪些研究西遊記數字奧秘的文獻
春播秋收，農家人來日復一日源，年復一年，重復著耕耘勞動，在年輕一輩的心中，一直覺得市場上的蔬菜都是農民們種出來的，它們可以被烹飪成美味的料理，然而我們中國的美食遠遠不止這些，在農村或者在鬱郁蔥蔥田野的周邊，仔細看去有著許多可能連長輩都不認識的雜草，野草。世間萬物的存在不是偶然，必定會有它存在的意義。
Ⅶ 關於研究西遊記的各種書籍。（要書名就可以了）
20世紀西遊記研究（套裝上下冊） 希望可以幫到你
Ⅷ 西遊記是真的有那麼多可以研究的地方還是作者無意為之
1、簡述：
這跟《紅樓夢》以及「紅學」是一樣的，作品本書固然包羅萬象，值得反復研讀，但是作者一個人的智力和才華雖然很卓越，但是一群人前仆後繼地去研究未免會出現「過度解讀」現象。也就是說，本來那個字句可能就是作者信筆所至，沒有隱含那麼多深意，是後人誇大了作者的深意。當然，這里還存在另外一個問題，就是語言的多義性。比如說李商隱的《錦瑟》，一首詩就56個字，一千多年過去卻沒有人能夠斷言他到底寫的是哪個意思。你可以當做愛情，也可以當做人生來解讀，甚至還可以當做音樂來解讀……一千個讀者有一千個哈姆雷特。不過值得一提的是，《西遊記》確實屬於中國古典文學中神魔小說的經典，值得反復閱讀。書讀百遍，其義自見。我個人不贊同過度研究，每個人自己有一份體會就好，寫那麼多論文不如讀原著。當然真正有見解的論文自然會得到大家的認可。蜜桃君，你怎麼看？
2、拓展：
《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。
作為中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了豬八戒、沙和尚和唐僧三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。可見，《西遊記》無論在國內還是國外的文學價值與地位都極高。
Ⅸ 西遊記有哪些論題可以研究
西遊記中神話與現實神話的區別，由西遊記後中國神話有么有什麼改變，孫悟空等等一眾人物在以前的神話中有么有出現過什麼類似的原型？等等等等等~都好研究啊~
Ⅹ 急急急。西遊記研究性學習報告500字要五年級水平
《西遊記》研究報告
一、研究問題
我要研究的問題是《西遊記》中豬八戒為何受人喜愛。
在許多調查中，
人們都會驚訝的發現，
「豬八戒」
總是
《西遊記》
中
「最受歡迎的人物」
。
書中，唐僧的二徒弟豬悟能一直是懶惰愚蠢的，有時甚至與他名字的諧音「無能」有些像，
那他是為何如此惹人喜愛呢？沒有唐僧的潔身自好，
沒有孫悟空的機智靈敏，
沒有沙和尚的
忠厚老實，但他卻是真實的，他有著現實中人們會真正存在的思想。
二、闡釋
在《西遊記》里，豬八戒是普通人的化身，他的嘮叨埋怨；他的思想表現；他不想去西
天取經，只想在自己的「家」里逍遙自在。正因為如此，他在取經的路上碰到不如意的事就
總會不滿地嘀嘀咕咕，老想散夥回家。
他也有私心；
也會有小算盤；
看到好吃的，
沒吃之前也會想著給師父師兄留，
但在沒吃
夠的情況下，
又會將師父師兄的那份也吃了。
取經的路上，
大師兄總是捉弄他，
因為他貪圖
享樂，總是耍一些小聰明，喜歡漂亮的姑娘，而且他能吃苦耐勞，所以什麼臟的活，不好乾
和差事全都會扔給他做。
取經途中，不斷犯錯，又不斷改正，常常自食其果；怕別人搶功，第一個沖上去卻又第
一個敗下來，還躲進草叢睡大覺，滑稽荒唐，可氣可笑，又直率可愛；巡山化齋，在平頂山
對著石頭編造謊言，
自以為滴水不漏卻被當場揭穿；
主動馱大師兄去水底，
想跌壞人家卻反
被捉弄。
想過普通人那種「晨興理荒穢，
帶月荷鋤歸」的生活；
只想著現在快樂，
沒有煩惱憂愁；
飯量大，
化齋的本領卻是不堪入目，
經常餓肚子；
投機取巧，
常受別人的打罵，
吃盡了苦頭。
他愛偷懶，見識少，而且經常搬弄事非，耍小聰明，說謊，又愛佔小便宜。但他對師傅
忠心耿耿，
保護師傅不受傷害。
他有血有肉有思想，
不論是在大師兄不在時，
第一時間冒著
被猴們「群毆」的危險把大師兄「請」回來；還是與師兄師弟們共同作戰時，拖著沉重的身
子，扛著九齒釘耙沖上去時的可笑模樣，他都是忠實的，勇敢的。
三、總結
很多人都這樣評價他：貪吃，卻貪而不挑；貪睡，卻貪而不過；貪財，卻貪而不奪。
豬八戒，
他只是一個普通人，
不論說他胖乎乎的很可愛，
還是說他圓嘟嘟的和憨厚，
都
是因為他很真實。人們喜歡他的外形，喜歡他的性格，也是因為他很真實。