馬橋遺址

『壹』 從上海火車站到馬橋古文化遺址怎麼走

馬橋古文化遺址 位於上海市閔行區馬橋鎮東俞塘村！

上海火車站出發-->乘地鐵1號線到莘庄站下車，換莘金專線到華寧路(招呼站)下車，就到馬橋遺址了！

乘地鐵過去，比較快捷，1次換乘，還是蠻方便的！

『貳』 為什麼良渚文化會在4000年前突然消亡

晚期良渚現「斷層」

良渚文化遺址被發現70年多年，卻令考古界和史學界一直頭疼不已，因為在史料中，江南地區的晚期良渚文化居然無文字記載。這一曾經影響中國文明進程的良渚文化「斷層現象」，一直成為懸而未決的謎團。

不過，有關江南地區良渚文化是否消失的問題，我國曾有多位學者作過研究，結果是「消失」與「未消失」兩種觀點並存。而造成晚期良渚文化人從江南地區突然神秘失蹤的原因，則有海侵、特大洪災和戰爭三說。由於這些說法的證據都較單薄，缺少足夠的說服力，因此目前還沒有哪一種說法能得到考古界和史學界多數學者的認可。

常州武進區博物館館長、副研究員林志方認為，依據江南地區現有的考古資料，疊壓在新石器時代晚期北陰陽營文化、良渚文化層之上的是「湖熟文化」和「馬橋文化」，且絕大部分地區是「湖熟文化」和「馬橋文化」疊壓在良渚文化層之上。自20世紀50年代至今，江、浙兩省的文博工作者已對江南地區的「土墩墓」和「石室土墩墓」進行了大量的科學考古發掘，江南地區最早「土墩墓」和「石室土墩墓」的時代為西周早期。依據「湖熟文化」、「馬橋文化」人最早墓葬的時代為西周早期、江南地區古文化層的疊壓關系及良渚文化和北陰陽營文化的時代，可以證明江南地區夏、商出現了文化斷層，進而也證實了江南地區良渚文化消失的可能。

是否遷徙到江北

本月初，在杭州召開的「全國良渚文化學術研討會」上，各路專家紛紛提出自己的新說。據報道，在這次學術研討會上，來自各地的專家在討論中達成共識，認為良渚文化的年代下限，應為距今5300年—4200年左右，而其消亡的真正原因則是由戰爭和內訌引起的，最終為錢山漾類型所取代。

這次學術研討會上，專家們分析認為，環太湖流域良渚文化、錢山漾類型及馬橋文化遺址分布面廣，且文化傳承有序，盡管個別遺址見有淤泥層，但其成因復雜，應屬局部現象，倘若認為當時曾發生過海侵或特大洪水災害而導致毀滅性的文化消亡，恐怕有失偏頗。那麼，良渚文化的消亡原因到底是什麼呢？在會上，林志方則提出解開這個千古之謎的論說新突破，他提出，「江南地區晚期良渚文化人從江南地區消失是由於整體遷徙今蘇北地區」，此觀點一出，各方為之嘩然。

林志方認為，首先，「江南地區」西及西南面的臨近地區良渚文化層上也存在文化斷層。依據考古資料顯示，安徽潛山薛家崗遺址和含山凌家灘遺址處均有過少許良渚文化人的遷居。薛家崗遺址和含山凌家灘遺址良渚文化層上也存在文化斷層，即可排除「江南地區」晚期良渚文化人有遷徙這兩處的可能。

其次，新沂花廳遺址發現多座良渚文化晚期大墓。1987年和1989年，南京博物院對蘇北地區的新沂花廳遺址進行了考古發掘，在遺址的北區清理出10座大墓，其中有8座大墓存在人殉現象，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特徵的石器37件。

經過對花廳遺址北區出土的多件良渚文化玉器，出現的人殉現象及社會狀況等情況的考古研究，有關專家認為，花廳遺址早期是大汶口文化領地，以後（至北區墓葬時期），北上的發達的良渚文化取代了這里的土著大汶口文化。「江南地區」晚期良渚文化人整體的遷徙地必然在今蘇北地區，其政治中心就在新沂花廳遺址處。

此外，我省的蘇北地區有眾多的良渚文化晚期遺址。這些地區處在良渚文化晚期遺址較集中的蘇北地區的北面和西面，出土的良渚文化器物較少及年代偏晚，故這些地區的良渚文化人與江南地區晚期良渚文化人的遷徙也無直接關系，而應與遷徙今蘇北地區的晚期良渚文化人的再次遷徙有關。

而在「全國良渚文化學術研討會」上，有一些專家則認為，「從良渚文化墓葬中見到的隨葬石（玉）鉞、箭鏃等石器分析，依稀透露出當時社會戰爭頻繁的歷史信息，有可能是對外征戰，加上內部集團矛盾激化、內耗加劇，自然環境惡化而最終走向消亡。」

『叄』 良渚人是怎麼消失的

晚期良渚現「斷層」

良渚文化遺址被發現70年多年，卻令考古界和史學界一直頭疼不已，因為在史料中，江南地區的晚期良渚文化居然無文字記載。這一曾經影響中國文明進程的良渚文化「斷層現象」，一直成為懸而未決的謎團。

不過，有關江南地區良渚文化是否消失的問題，我國曾有多位學者作過研究，結果是「消失」與「未消失」兩種觀點並存。而造成晚期良渚文化人從江南地區突然神秘失蹤的原因，則有海侵、特大洪災和戰爭三說。由於這些說法的證據都較單薄，缺少足夠的說服力，因此目前還沒有哪一種說法能得到考古界和史學界多數學者的認可。

常州武進區博物館館長、副研究員林志方認為，依據江南地區現有的考古資料，疊壓在新石器時代晚期北陰陽營文化、良渚文化層之上的是「湖熟文化」和「馬橋文化」，且絕大部分地區是「湖熟文化」和「馬橋文化」疊壓在良渚文化層之上。自20世紀50年代至今，江、浙兩省的文博工作者已對江南地區的「土墩墓」和「石室土墩墓」進行了大量的科學考古發掘，江南地區最早「土墩墓」和「石室土墩墓」的時代為西周早期。依據「湖熟文化」、「馬橋文化」人最早墓葬的時代為西周早期、江南地區古文化層的疊壓關系及良渚文化和北陰陽營文化的時代，可以證明江南地區夏、商出現了文化斷層，進而也證實了江南地區良渚文化消失的可能。

是否遷徙到江北

本月初，在杭州召開的「全國良渚文化學術研討會」上，各路專家紛紛提出自己的新說。據報道，在這次學術研討會上，來自各地的專家在討論中達成共識，認為良渚文化的年代下限，應為距今5300年—4200年左右，而其消亡的真正原因則是由戰爭和內訌引起的，最終為錢山漾類型所取代。

這次學術研討會上，專家們分析認為，環太湖流域良渚文化、錢山漾類型及馬橋文化遺址分布面廣，且文化傳承有序，盡管個別遺址見有淤泥層，但其成因復雜，應屬局部現象，倘若認為當時曾發生過海侵或特大洪水災害而導致毀滅性的文化消亡，恐怕有失偏頗。那麼，良渚文化的消亡原因到底是什麼呢？在會上，林志方則提出解開這個千古之謎的論說新突破，他提出，「江南地區晚期良渚文化人從江南地區消失是由於整體遷徙今蘇北地區」，此觀點一出，各方為之嘩然。

林志方認為，首先，「江南地區」西及西南面的臨近地區良渚文化層上也存在文化斷層。依據考古資料顯示，安徽潛山薛家崗遺址和含山凌家灘遺址處均有過少許良渚文化人的遷居。薛家崗遺址和含山凌家灘遺址良渚文化層上也存在文化斷層，即可排除「江南地區」晚期良渚文化人有遷徙這兩處的可能。

其次，新沂花廳遺址發現多座良渚文化晚期大墓。1987年和1989年，南京博物院對蘇北地區的新沂花廳遺址進行了考古發掘，在遺址的北區清理出10座大墓，其中有8座大墓存在人殉現象，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特徵的石器37件。

經過對花廳遺址北區出土的多件良渚文化玉器，出現的人殉現象及社會狀況等情況的考古研究，有關專家認為，花廳遺址早期是大汶口文化領地，以後（至北區墓葬時期），北上的發達的良渚文化取代了這里的土著大汶口文化。「江南地區」晚期良渚文化人整體的遷徙地必然在今蘇北地區，其政治中心就在新沂花廳遺址處。

此外，我省的蘇北地區有眾多的良渚文化晚期遺址。這些地區處在良渚文化晚期遺址較集中的蘇北地區的北面和西面，出土的良渚文化器物較少及年代偏晚，故這些地區的良渚文化人與江南地區晚期良渚文化人的遷徙也無直接關系，而應與遷徙今蘇北地區的晚期良渚文化人的再次遷徙有關。

而在「全國良渚文化學術研討會」上，有一些專家則認為，「從良渚文化墓葬中見到的隨葬石（玉）鉞、箭鏃等石器分析，依稀透露出當時社會戰爭頻繁的歷史信息，有可能是對外征戰，加上內部集團矛盾激化、內耗加劇，自然環境惡化而最終走向消亡。」

『肆』 上海有什麼好玩的地方

青浦： 陳雲故居暨青浦革命歷史紀念館、朱家角古鎮、上海大觀園、上海太陽島國際俱樂部、東方綠舟、報國寺（關王廟）、上海國際高爾夫球鄉村俱樂部、上海銀濤高爾夫俱樂部、青龍寺、青龍塔、曲水園、大千庄園 松江：上海方塔園、上海醉白池、西林禪寺、松江清真寺、雲間第一樓、雲間第一橋、唐陀羅尼經幢、東岳廟、葆素堂、松江博物館、頤園、杜氏雕花樓、大倉橋、松江科技館、松江大學城、中央公園、市民廣場、思賢公園、泰晤士小鎮、廣富林古文化遺址、夏氏父子墓、陳子龍墓、 泗涇古鎮 、李塔景區、東方狐狸城、上海影視樂園、上海勝強影視基地、東方（上海）高爾夫鄉村俱樂部、西上海高爾夫鄉村俱樂部、上海交大農科新橋花卉園區、春申君祠堂、西林塔、天馬山、佘山、月圓園雕塑公園、護珠塔、松郡九峰、西林塔、李塔 、松江清真寺、明刻照壁、上海唐代陀羅尼經幢、歡樂谷 嘉定：上海汽車博物館、上海國際賽車場、汽車博覽公園、汽車貿易區步行街、安亭老街、東方巴黎高爾夫、毛橋村農家樂、馬陸特色葡萄園、新澤源花木市場、嘉定現代農業園區、菩提寺、吳興寺、南翔寺雙塔、雲翔寺 、百佛園、古猗園、秋霞圃 、陸儼少藝術院、顧維鈞陳列室、嘉定法華塔 、匯龍潭、嘉定孔廟、上海中國科舉博物館、安亭新鎮、上海大眾工業游、上海美國夢幻樂園、上海嘉定吳興寺、海嘉定葉池、秋霞圃、嘉定陶庵留碧碑、上海相東佛像藝術館、嘉定千年銀杏、嘉定匯龍潭、南翔古鎮、嘉定瀏河島 奉賢：碧海金沙、海灣森林公園、都市菜園、申隆生態園、玉穗綠苑海灣旅遊區、東海觀音寺庄行景點、漁人碼頭景區、農墾博物館、現代農業園區、二嚴寺、上海百棗園、青村世外桃源、萬佛閣、古華園、神仙酒城 金山：金山城市沙灘、楓涇古鎮、中國農民畫村、東林寺、廊下生態園、金楓酒事館、漕涇休閑水庄、山陽田園、上海馬術運動場、上海新天鴻高爾夫、金山城市規劃展示館、芳心園農庄 南匯：蘆潮港、洋山深水港、上海野生動物園、桃花村、濱海森林公園、新場古鎮、鮮花港、濱海桃源、大團桃園、書院人家、豪布斯卡名品村、多利農業生態園、小上海步行街、徐園 、古鍾園、豬文化展示館、福泉奇石館、虎山畫苑、臨港新城、風電科普館、南匯博物館、美特斯邦威服飾博物館、中華民族大觀園、茜琦世界樂園、江南清猗園 浦東：濱江森林公園、東方明珠、金貿大廈、慶寧寺、第一八佰伴、上海科技館、世紀公園、上海新國際博覽中心、世紀廣場、川沙、陸家嘴金融貿易區、張江高科技園區、上海孫橋現代農業開發區、中央公園、三甲港、華夏公園 楊浦：共青森林公園 寶山：吳淞炮台灣濕地森林公園、淞滬抗戰紀念館、寶山羅店、上海陶行知紀念館、海寶鋼工業旅遊、上海海軍博覽館、上海陳化成紀念館、寶山陳化成雕像 閔行：七寶、虹橋高爾夫球場、熱帶風暴、莘庄公園、閔行體育公園、啊羅哈海釣館、張充仁紀念館、錦江樂園、閔行烈士陵園、上海銀七星室內滑雪場、上海馬橋遺址 徐匯：徐家匯、上海體育場（館）、昆蟲博物館、上海植物園、龍華、龍華寺、龍華烈士陵園、宋慶齡故居、國際網球中心、徐光啟紀念館 黃浦：外灘、人民廣場、上海博物館、城隍廟、自然博物館、豫園、上海大劇院、人民英雄紀念塔、南京路步行街、上海大劇院、上海音樂廳、大世界、上海美術館 盧灣：淮海路、南京路、周公館、韜奮紀念館、孫中山故居、中共一大會址、中共二大會址、太平橋公園、廣場公園 虹口：魯迅故居、1933老場坊、摩西會堂、魯迅故居、精武體育總會、中共四大會址史料陳列館、中國共產黨在虹口史料陳列館、多倫路文化名人街、鴻德堂、多倫現代美術館、李白烈士故居、左聯會址紀念館 、上海郵政博物、朱屺瞻藝術館、景靈堂、下海廟 、虹口足球場、國際郵輪碼頭、梅園、沈尹默紀念館、魯迅墓、 魯迅紀念館 普陀：長風公園、真如寺 閘北:上海馬戲城、七浦路 崇明：東平國家森林公園、東灘候鳥保護區、海濱浴場、夢思園、垂珠園、壽安寺、崇明學宮、南門觀光大堤、根寶足球基地、前衛村、西沙濕地、世界河口沙洲水文化館、綠港村農家樂、明珠湖公園、前衛村古瀛老宅、崇明北湖、西來農庄、高家莊園、橫沙島馬場、上海桔園度假村、橘洲穹廬、中船長興造船基地、中海長興島修船基地、振華港機、青草沙水庫、南江風韻度假村、唐一岑墓、金螯山公園 長寧：中山公園附近、上海動物園、華山綠地、凱橋綠地、上海動物園、上海兒童博物館、上海歷史博物館、上海吳江路休閑娛樂街、上海國際展覽中心、上海宋慶齡陵園 靜安：靜安寺、上海展覽中心、上海徐志摩與陸小曼故居、上海毛澤東故居、上海蔡元培故居、上海胡適故居、上海中共二大和平民女校舊址

『伍』 馬橋文化起源是什麼

馬橋古文化發現於我國上海市閔行區馬橋鎮東俞塘村，但特指的是位於馬橋文化遺址中層的新石器末期文化，為太湖地區的一個典型遺存。

馬橋遺址的發現，為論斷上海的歷史提供了科學依據，為推斷上海的成陸提供了珍貴史實，在我國佔有十分重要的地位。

從年代上來講，馬橋文化緊接著良渚文化，但文化面貌上截然不同。馬橋文化繼承了少量良渚文化的文化因素，但是典型的良渚文化因素在馬橋文化中不佔主導地位。

馬橋遺址坐落在一道被稱為「竹岡」的貝沙堤之上，呈南北長、東西窄的寬頻形狀，是最大的含馬橋文化內涵的遺址。馬橋古文化遺址含3層不同時代的文化遺存：

上層為春秋戰國時代印陶文化遺存；中層為大量商代石、骨、陶器，為太湖地區早期印陶文化的典型遺存，即馬橋文化；下層發現新石器時代建築遺跡和墓葬，為距今4000年的良渚文化遺跡。其中以中層的馬橋文化遺存最為豐富。

馬橋文化遺址發現了各時期的陶瓷器、石器、骨角器、青銅器等，而且還有鹿角等大量的動物遺骸。

馬橋文化遺址的發現，不僅能使人們比較全面地認識馬橋文化，推動環太湖地區古代文化研究的深入，而且還有利於夏商時期中原與周邊地區文化比較研究，對探討長江流域文明化進程具有重要的意義。

文化遺存下面還有一條貝殼沙帶，說明遺跡所在地是古代海岸。這對於研究上海地區古海岸位置和成陸年代具有重要意義。

馬橋文化時代地處西周印紋陶遺存之下，而疊壓於良渚文化層之上，其時代應早於西周而晚於良渚文化，距今為3000餘年。

馬橋文化可能是起源於良渚文化而接受了南方印紋陶和中原地區文化影響的文化遺存。生活用具中炊器多為鼎，泥質黑衣灰陶，質軟而細膩，陶衣容易脫落，製法多用輪制；生產工具如有段石錛、三角形石犁、石鐮和石耘田器等，都與良渚文化的特徵基本相同。

石器中，除了柳葉形或菱形帶鋌或帶翼的石鏃外，還出現大量的扁平三角形石鏃。

馬橋文化遺址的遺物中的陶器如觚、觶、尊、豆、簋、瓦足盤以及拍印的雲雷紋等特點，與中原地區河南偃師二里頭、鄭州二里崗的夏商文化有緊密的聯系，其年代應相當於夏商時代。

馬橋文化陶器有三大陶系。夾砂繩紋或籃紋紅陶約佔1／4，器形主要是鼎足，有凹弧形、圓錐形和舌形3種。其次為甗和釜，甗是連成一體的甑和鼎的組合，炊器中鬲一件未見。

呈各種陶色的印紋陶約佔40%，紋飾有脈紋、籃紋、席紋、方格紋、回字紋、雲雷紋等，器內壁都留有填印窩；底部都是圓底內凹，有折沿弧腹的罐和盆、帶圓把的杯和鴨形壺等器形。

在這些器物的唇沿上，有的注有一個或數個相同的刻畫符號。灰陶、黑衣陶和黃衣灰陶，約佔33%。都是平底或圈足器，器唇以素麵為主，有的在肩腹部壓印一條帶形的雲雷紋或魚鳥紋。

上列各陶系陶器的製法，前兩種為泥條盤築法加輪修，後一種為輪制。

馬橋文化有一個奇特的返祖現象，那就是在馬橋文化遺址中，沒有發現在其他地區良渚文化晚期出現的許多耗工費時的稀世珍品，包括玉器，帶細刻圖案的陶器、象牙器，而遺存的只是些粗陋的陶器雜件。

同時，作為馬橋文化原始文字的形器結構和表意方式，比上距千年的良渚文字更為簡單。

這種現象，除社會發展因素外，很大程度是受生態環境的影響。新石器晚期氣候變暖，海平面上升，致使發生一次大規模的海侵。沿海先民不得不離開故土，遠走他地。這一地區眾多聚落荒廢，人大批死亡，造成馬橋文化突然衰落，與良渚文化風格傳統淵源相中斷。

研究成果表明，馬橋文化來源於浙西南山地的原始文化，同時它還包含了山東地區的岳石文化、中原地區的二里頭文化因素。對照中原地區的王朝序列，馬橋文化的年代大致與中原的夏和商相當。

1959年，馬橋文化遺址開始發掘，面積10000餘平方米。發現大量古代石器、陶器和鹿角等。經過1960年和1966年兩次發掘，得到了較全面的考察。1993年至1997年再次發掘，又獲得了豐富的資料，成為迄今已知最大的含馬橋文化內涵的遺址。

馬橋發掘報告系統、完整地整理、發表了這批資料，其中包括新石器時代良渚文化遺存、夏商時期馬橋文化遺存和春秋戰國至宋元時期遺存，以馬橋文化遺存最為豐富。

2004年底至2005年春，為配合省道改線工程，由浙江省文物考古研究所和平湖市博物館組成聯合考古隊，對工程涉及的圖澤遺址進行了搶救性考古發掘。

圖澤遺址的發掘，除了發現了崧澤文化的堆積和良渚文化的墓地之外，重要的是發現並確認了馬橋文化的堆積。圖澤遺址馬橋文化遺存的發現，是馬橋文化考古發掘研究的一個重要收獲，同時也為我們進一步研究平湖地區史前歷史提供了不可多得的資料。

『陸』 馬橋文化遺址是紅色足跡嗎

馬橋文化是紅色足跡，革命主義教育基地，可以去參觀學習紅色精神。

『柒』 上海有什麼地方比較好玩

上海是我國一線城市當中的領頭羊，它是一個面積非常大的城市，非常的發達和繁華。此外他的旅遊景點也是非常多的，那麼今天就給大家來聊一聊，在上海有哪些好玩的地方，希望對大家有所幫助。
第1個就是上海市松花江辰山植物園。現在已經是深秋了，很多北方的城市都已經開始落葉了，並且城市的景色逐漸變得蕭條。這個時候你是否有些懷念夏天裡鬱郁蔥蔥的樹木和鮮花呢？如果說你想看到鮮花綠葉，那麼就建議你去這個植物園來看一看，因為上海地處南方，一年四季它的氣候是相對比較溫暖的，所以呢，在這里你仍然可以看到鬱郁蔥蔥的樹木，綠樹成蔭的草地。並且植物園是一個人工開發程度比較小的地方，在這里你可以真正的親近大自然。其實上海有趣的景點非常的多，除了我們熟知的那些景點以外，以上是我介紹給大家我最喜歡的幾處景點多處都是一些比較小眾和冷門的，但是往往是這些小眾的經典給你帶來了最大的驚喜。

『捌』 馬家浜文化村落遺址在哪裡

馬家浜文化村落遺址在嘉興市南湖鄉天帶橋村馬家浜。
馬家浜遺址是一個三河交叉的平原，東西長約150米，南北寬約100米。1959年3月開始發掘。遺址文化層分為上下兩層，出土的有骨架30具，陶器以釜類為主，鼎形器極少，以牛鼻式器型為陶器特徵，陶色有一定數量的紅衣陶。同時，還發掘出大量獸骨、魚骨和菱等。從出土文物分析，馬家浜遺址距今6000多年，屬新石器時代（中期）。學術界稱之為馬家浜文化。.