合河遺址

㈠ 河洛文化的文物古跡

二里崗 20世紀50年代，河南省考古工作者在鄭州市發現了屬於商代早期的二里崗遺址，幾十年來的田野考古工作證實，二里崗遺址是一座商代早期大型城址，其中有規模巨大的城牆、數量眾多的宮殿建築遺址，有重要的手工業作坊遺址，還有一些「重器」——大型青銅禮器的出土。這就說明該遺址不是一般的大型城址，而應該是商代早期都城遺址之一。80年代初，中國社科院考古所在配合首陽山電廠基本建設時，在偃師縣城和塔庄一帶發現了一座保存較好的商代早期城址。
此後，考古發現了這座城址的宮城遺址及其中多座宮殿建築遺址，勘探了「小城」和「大城」城牆與范圍，發掘了城門遺址、庫房遺址和一些手工業遺址，清理了同時期的若干墓葬。通過對這些豐富考古資料的深入、全面、系統的考古學研究，證明偃師商城遺址與鄭州商城遺址同樣是一座商代早期的都城遺址，而且偃師商城還是目前我們所知道的保存著宮城與郭城時代最早的中國古代都城遺址。鄭州商城和偃師商城的考古發現與研究，從考古學上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。 二里頭 20世紀50年代末60年代初，考古學家在河南偃師二里頭村找到了早於安陽殷墟商代遺址、晚於河南龍山文化的大型建築遺址。其後，這里又發現了數十座大型夯土建築遺址，考古工作者全面發掘了其中的第一、二號大型建築遺址及其它宮殿建築遺址。研究表明，這是目前所知時代最早的中國古代宮殿建築遺址。除此之外，二里頭遺址還發現了圍繞這一大型夯土建築群遺址的圍牆遺跡，初步研究確認這是宮殿建築群周圍的宮城遺跡。在二里頭遺址范圍之內還發現了制銅手工業作坊遺址、貴族墓葬、重要的青銅禮器、玉器等遺物。上述一系列考古發現證實，晚於河南龍山文化的二里頭遺址，不但早於安陽殷墟遺址，也早於鄭州商城遺址和偃師商城遺址。據此，學術界一般認為以二里頭遺址命名的「二里頭文化」就是「夏文化」。二里頭遺址不但是一處重要的、典型的「二里頭文化」遺址，還是一座夏王朝的都城遺址，即歷史文獻所說的「夏墟」。正是由於偃師二里頭遺址的考古發現與研究，不但確定了夏代後期的都城遺址，而且使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發展中的歷史地位更為突出。

㈡ 考古學家在兩河流域古城遺址中發現了什麼

關於伊甸園的故事，人們過去總以為是希伯來神話，其實，這個故事也起源於巴比倫神話。所不同的是在《聖經》中是蛇引誘亞當和夏娃，而在巴比倫神話中則是天神埃亞引誘了人。巴比倫神話也認為人類有了識別善惡的能力、智慧，若能長生不老，便可以和神平起平坐，因此，巴比倫的眾神不允許人類擁有智慧和長生不老。在巴比倫神話中，人們對蛇也抱有很大的偏見，認為蛇是最狡猾的動物。在《吉爾伽美什》史詩中，蘇美爾的英雄吉爾伽美什歷盡千辛萬苦，獲得長生不老的仙草之後，本想拿到家鄉與父老鄉親共享，但半途卻被蛇偷吃了。因此，蛇每年蛻皮後變得更加年輕，而人卻因為蛇的罪惡而無法返老還童，註定要衰老死亡。

不久前，考古學家在兩河流域古城遺址廢墟中，發現了一幅奇怪的雕刻。雕刻的正中有一棵樹，樹上盤著一條蛇，樹的兩邊分別有一男一女。人們推測這大概就是亞當和夏娃故事的原型。

但是，人們對上帝用亞當的肋骨做成夏娃的情節還是產生了疑問。既然上帝有的是泥土，可以用泥土創造男人，也就可以用泥土創造女人，為什麼非要用亞當的肋骨來創造女人不可呢？相信神可以用任何方法來造配偶，但卻選了亞當身上的肋骨，是否因為肋骨最貼近他的「心」呢？是否因為神要這位作丈夫的，不但承認夏娃是他骨中的骨、肉中的肉，而且更要他用「心」來體貼她、愛她呢？當神把夏娃領到亞當面前的時候，亞當脫口而出：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」這是聖經記錄第一句出自人口中的話語。這句話何等動人，何等美好！這是人類第一對男女的情話，也是人類第一對夫妻的誓言。從此，在美麗的伊甸園里，這一對兩情相悅的新人，在神的祝福之下，締結了第一次婚姻，組織了第一個家庭。

然而在古巴比倫文獻中卻為這個問題提供了另外一個令人驚嘆的答案。原來，在蘇美爾神話中也有一個樂園，名叫迪而門。水神和智慧之神恩基引來清澈的泉水灌溉著樂園，地母寧胡爾薩格使樂園長滿各種奇異的植物。但是恩基雖然號稱智慧之神，卻十分貪吃，他乘地母不在時把這些奇異的植物統統吃光。地母聽說後勃然大怒，惡毒地詛咒恩基，要他立刻死掉。於是恩基立刻病倒，危在旦夕。這時，眾神束手無策，幸虧狐狸施展妙計，誘使寧胡爾薩格創造了八位神祗，分別治療恩基的八臟，使之恢復健康，恩基這才得以逃脫大難。在寧胡爾薩格創造的八位神祗中，有一位女神寧姬，她的名字在蘇美爾語中便有「來自肋骨的女人」或「賦予生命的女人」之意。古代猶太教祭司在改編蘇美爾神話的過程中，很可能誤將「來自肋骨的女人」說成是上帝用肋骨創造女人，而這個女人名叫夏娃，則正好是與寧姬的另一含義相同。不知這是歷史的巧合，還是文明相互碰撞的結果。

始祖受誘惑

㈢ 玉環三合潭是什麼時期的文化遺址

三合潭文化遺址位於玉城街道西山和南山兩村交接處，地處三面環山的三合潭河谷盆地，文物散布面積約2.1平方公里，是一處新石器晚期、商至西周、春秋戰國三個時期文化層迭壓的「多層文化」大型遺址，出土文物豐富，包括人類生產工具、生活用具、兵器和祭器等，遺址延續期1800年，為台州地區首例~

㈣ 國家150重大遺址名單

大遺址是中華民族文明發展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產。大遺址保護既是一項文化工程，也是一項惠民工程，有利於促進優秀傳統文化傳承體系建設、美化城鄉環境、推動經濟社會協調可持續發展。「十一五」時期，在黨中央、國務院的高度重視和國家有關部門的大力支持下，大遺址保護工作取得了令人矚目的歷史性成就：啟動100處大遺址保護工程，殷墟遺址、元上都遺址成功列入《世界遺產名錄》；建成一批大遺址保護展示示範區，有效保護遺址本體及其環境風貌；國家設立大遺址保護專項資金，出台一系列專門性法規，初步建立大遺址保護管理體系；全面完成《「十一五」期間大遺址保護總體規劃》的目標任務，基本構建以「三線兩片」為核心、100處大遺址為支撐的大遺址保護格局。
「十二五」期間重要大遺址（150處）
一、各省、自治區、直轄市
1. 北 京：周口店遺址、圓明園遺址、琉璃河遺址
2. 河 北：趙邯鄲故城、定窯遺址、鄴城遺址（含河南安陽
高陵）、燕下都遺址、泥河灣遺址群、磁縣北朝
墓群、元中都遺址、中山古城遺址
3. 山 西：陶寺遺址、侯馬晉國遺址、曲村－天馬遺址、晉
陽古城遺址、蒲津渡與蒲州故城遺址
4. 內蒙古：遼上京遺址、元上都遺址、遼陵及奉陵邑、
遺址（內蒙古、甘肅）、遼中京遺址、和林格爾
土城子遺址、二道井子遺址
5. 遼 寧：牛河梁遺址、姜女石遺址（含河北北戴河秦行宮
遺址）、高句麗遺址（鳳凰山山城、五女山山城、
燕州城山城、石檯子山城）、金牛山遺址
6. 吉 林：高句麗遺址（洞溝古墓群、丸都山城與國內城、
羅通山城、自安山城）、渤海遺址（西古城遺址、
八連城遺址、龍頭山古墓群、六頂山古墓群、蘇
密城）、萬發撥子遺址、帽兒山墓地、龍潭山城
7. 黑龍江：渤海國上京龍泉府遺址、金上京會寧府遺址
8. 上 海：福泉山遺址
9. 江 蘇：揚州城遺址、鴻山墓群、徐州漢墓群（含徐州漢
代採石場）、淹城遺址、闔閭城遺址、南朝陵墓群
10. 浙 江：良渚遺址、上林湖越窯遺址、大窯龍泉窯遺址、
臨安城遺址、馬家浜遺址
11. 安 徽：尉遲寺遺址、凌家灘遺址、六安王陵、壽春城遺
址、明中都皇故城及皇陵石刻
12. 福 建：萬壽岩遺址、城村漢城、曇石山遺址、德化窯遺址
13. 江 西：吳城遺址（含築衛城遺址）、湖田窯遺址、御窯
廠遺址（含高嶺瓷土礦）、吉州窯遺址、牛頭城
址、銅嶺銅礦遺址
14. 山 東：臨淄齊國故城、兩城鎮遺址、城子崖遺址（含東
平陵故城）、桐林遺址、曲阜魯國故城（含邾國
故城、漢魯王墓群、明魯王墓）、薛城遺址、大
汶口遺址
15. 河 南：二里頭遺址、偃師商城遺址、漢魏洛陽故城、隋
唐洛陽城遺址、殷墟、鄭韓故城、古城寨城址、
北陽平遺址、鄭州商代遺址、宋陵、清涼寺汝官
窯遺址、邙山陵墓群、三楊庄遺址、城陽城址、
仰韶村遺址、北宋東京城遺址
16. 湖 北：石家河遺址、楚紀南故城、盤龍城遺址、龍灣遺
址、擂鼓墩古墓群、銅綠山遺址、屈家嶺遺址、
唐崖土司城址和容美土司遺址
17．湖 南：里耶古城遺址、銅官窯遺址、城頭山遺址（含八
十壋遺址、彭頭山遺址）、老司城遺址、炭河裡遺址、漢代長沙王陵墓群
18. 廣 東：南越國宮署遺址、筆架山潮州窯遺址
19. 廣 西：靖江王府及王陵、合浦漢墓群、甑皮岩遺址
20. 重 慶：釣魚城遺址
21. 四 川：三星堆遺址、金沙遺址（含十二橋遺址）、邛窯、
成都平原史前城址、明蜀王陵墓群、羅家壩遺址
22. 貴 州：可樂遺址、海龍屯
23. 雲 南：太和城遺址、石寨山古墓群
24. 西 藏：古格王國遺址、藏王墓、卡若遺址
25. 陝 西：秦咸陽城遺址、周原遺址、阿房宮遺址、漢長安
城遺址、大明宮遺址、秦始皇陵、秦雍城遺址、西漢帝陵、唐代帝陵、統萬城遺址、黃堡鎮耀州窯遺址、豐鎬遺址、龍崗寺遺址、石峁遺址
26. 甘 肅：大地灣遺址、許三灣城及墓群、鎖陽城遺址、駱
駝城遺址、大堡子山遺址
27. 青 海：喇家遺址、熱水墓群
28. 寧 夏：西夏陵、水洞溝遺址、開城遺址
29. 新 疆：北庭故城遺址、坎爾井
二、跨省、自治區、直轄市
長 城（北京、天津、河北、山西、內蒙古、遼寧、吉林、山東、陝西、甘肅、寧夏、青海、新疆、河南、黑龍江）
絲綢之路（新疆、甘肅、青海、寧夏、陝西、河南）
大運 河（北京、天津、河北、江蘇、浙江、安徽、山東、河南）
秦 直 道（內蒙古、陝西、甘肅）
茶馬古道（雲南、四川、西藏、貴州、青海、甘肅、陝西）
明清海防（遼寧、河北、天津、山東、江蘇、上海、浙江、福建、廣東、廣西、海南）
蜀 道（陝西、四川、重慶）
河 北：趙邯鄲故城、定窯遺址、鄴城遺址（含河南安陽
高陵）、燕下都遺址、泥河灣遺址群、磁縣北朝
墓群、元中都遺址、中山古城遺址
3. 山 西：陶寺遺址、侯馬晉國遺址、曲村－天馬遺址、晉
陽古城遺址、蒲津渡與蒲州故城遺址

㈤ 中國有史前文明遺跡嗎

中國上古神話就可能是史前文明遺留。
《人是太空人的後代》 書中，作者:葛瑞姆·漢卡克引用大量的中國上古神話，和中國古籍內容來佐證自己對史前文明的推測。很值得一看。
科學家根據當今發掘和發現的各種不同史前人類文明遺跡提出多次史前文明猜想。認為人類的發展並非以往想像的那樣，而是周期性的，不同時期地球存在不同的文明。
關於存在史前文明的猜想有許多，但未得到學界公認。然而，留給後代子孫僅是神話，以及災難帶給人類痛苦的教訓。

㈥ 南京市下關區有些什麼歷史文化典故

下關區的歷史文化，最先讓人想起的恐怕便是明城牆。全長33公里的明城牆目前遺存的城牆段落還有22公里，無論從保留的長度還是33公里的總長來說，都是目前世界上最長的城牆帶，文化、學術價值不可估量。

台城、月牙湖、中華門、閱江樓、小桃園、東西干長巷等城牆保護工作陸續完成後，明城牆外側環境綜合整治基本完成，在城牆保留的段落之間、城牆和城河之間，一片片秀麗的風光與獨具歷史厚重感的城牆相互輝映，和遺址公園風光帶一起，在城牆外側形成近30公里的綠環。

明城牆的保護只是一個縮影。天妃宮、靜海寺、閱江樓……這些歷史優秀的文化瑰寶在下關人精心的呵護下得到傳承和發揚。下關區秉承著豐富的文化資源，正闊步邁向「文化大區」。
如閱江樓景區，瀕臨長江，內有閱江樓、古炮台、孫中山閱江處、靜海寺等30餘處歷史遺跡，融人文景觀與自然景觀於一體，為國家4A級旅遊風景區。

又如獅子山，原名盧龍山，高78米，周長2公里，有「獅嶺雄觀」之美譽，為金陵48景之一。明太祖朱元璋曾在盧龍山以8萬軍隊大敗陳友諒40萬人馬，為明王朝建都南京奠定了基礎。朱元璋稱帝後，賜改盧龍山名為獅子山，下詔在山頂建造閱江樓，並親自撰寫了《閱江樓記》。閱江樓於2001年改建並對外開放，高52米，共7層，具備鮮明的明代風格，古典的皇家氣派，為江南四大名樓之一。登上閱江樓，放眼遠眺，浩瀚的大江風光一覽無余，令人心曠神怡。背江而望，金陵全景盡收眼底。

這樣的歷史瑰寶在下關區不是一處兩處，智慧的下關人民認識到，也充分利用了這一優勢，在大刀闊斧創建濱江新城的同時，傳承並發揚了優秀的文化傳統。

豐富的歷史資源，讓今天的下關散發著充分的歷史韻味。總體看來，下關區有六大文化資源優勢。第一，歷史文化資源優勢。目前下關境內有國家級文保單位1處，省級文保單位11個，市級文保單位1個，區級文保單位6個。下關是鄭和航海的始發地和歸宿地，明城牆、靜海寺、天妃宮、江南水師學堂、渡江勝利紀念館、南京鐵路西站等一批歷史文化遺存是南京「六朝古都」風雨滄桑的縮影。

第二，文化旅遊資源優勢。下關有9．8公里的長江岸線，4公里的明城牆、外秦淮河景觀帶、幕燕風光帶、靜海寺、天妃宮歷史景區，閱江樓、綉球公園、小桃園等下關文化旅遊資源。隨著沿江開發戰略的實施，下關電廠、南京鐵路西站搬遷等城市發展重大機遇的到來，一批新的文化旅遊資源將進一步形成。

第三，文化產業資源優勢。下關區文化市場日漸繁榮，娛樂消費增幅較快，下關區現有大小400多個文化市場經營企業，從業人員3000多人。

第四，特色文化資源優勢。下關區以深厚的文化底蘊為依託，已初步形成了具有一定影響力、知名度和美譽度的特色文化品牌，媽祖文化、鄭和航海文化等一批具有濃厚地域特色的文化名片已經形成。

第五，群眾文化資源優勢。下關區有近20個市民廣場，群眾文化活動豐富多彩，群眾文化骨幹隊伍不斷壯大。以媽祖文化藝術節、閱江樓文化藝術節、社區文化藝術節等為代表的節慶活動為地區群眾提供了豐富的精神大餐。

第六，人文資源優勢。在改革開放的過程中，下關區涌現了以袁金良為代表的富有時代精神、體現下關文化內涵的各行各業的先進人物，這些寶貴的精神財富構築了下關區人文資源的核心優勢。

㈦ 三合潭遺址是什麼時期的文化遺址

三合潭文化遺址位於玉環城關鎮南山村，80年代陸續出土新石器以及商周、春秋戰國和漢唐時期的大量文物。
中文名
三合潭文化遺址
地點
玉環城關鎮南山村
面積
2.1平方千米
出土文物
出土新石器以及大量文物
三合潭文化遺址 位於玉環城關鎮南山村，地處三面環山的三合潭河谷盆地。面積約2.1平方千米，80年代陸續出土新石器以及商周、春秋戰國和漢唐時期的大量文物。
遺址可分三個文化層，第一層為春秋戰國時期，距地表50厘米深處有一層約20厘米厚、4平方千米方圓的黑土層帶，石塊、沙子及泥土皆黑色。據文獻載,是秦漢之際，東南沿海特大洪潮帶入海藻雜物擱灘深埋而成。黑層帶以下出土文物屬春秋戰國時期，青銅器有劍、矛、刀、鏃、耨、鍤、錛等；印紋硬陶有碗、罐、壺、瓶、盤及殘片。紋飾主要為網紋、米字紋、方格紋和回紋四種。
第二層為西周與商代。在距地表4到5米深灰土層中，出土大量原始表瓷，其胎料疏鬆，施釉不到底，但火候較高，質地堅硬，已玻化。器型有碗、豆、盤、盂等。紋飾主要為S紋、斜篦紋和針點紋。S形為龍圖形，斜篦紋表示雨線，針點紋表示雨點，證實為東南越族的龍圖騰.還發現有大量稻穀、陶器和石制磨盤。石器中有全幅犁、鏵、石斧、石錛、石鑿、石網隊等，皆精細磨製，器型較下湯文化大而且長。該層發現的有規則排列的卯榫結構桿欄式建築構件，對研究商周時期建築有較高科學價值。
空格第三層為新石器時代。出土石器有犁、錛、斧、鑿、刀、鋤等；陶器有紡輪、網墜等。
該遺址出土文物，青銅器量最大，品種多，生產工具有青銅斧、斤、鑿、耨、鍤、鋪等；兵器有劍、矛、鏃；魚具有釣、刺、鉤等。其鑄造技術水平較高，工世精細，紋飾較簡單，除銅劍上有饕餮圖紋外，其餘均素麵。
遺址延續期長達1800餘年，是距今3000-4000年的東南沿海島嶼罕見的多層文化遺址，是研究我國沿海島嶼史前文化的典型代表。1986年公布為縣級重點文物保護單位。

㈧ 梳理中河梁遺址

牛河梁遺址，位於遼寧省朝陽市下轄的凌源市境內，東經119°30′，北緯41°20′。遺址屬於新石器時代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年，1981年發現，1983年開始發掘，1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六地點的發掘被評為年度全國十大考古發現。

㈨ 我國最早的人類遺址在哪

中國是人類發源地之一，是世界上發現早期人類化石和遺物最多的國家。我國境內已知的最早人類，是雲南的元謀人，距今約170萬年。
（1965年，在雲南元謀縣發掘出兩顆牙齒化石、一些粗糙的石器，還有用火的灰燼，經科學測定是170萬年前的早期人類化石和遺物。）

㈩ 黃河流域文化遺址

黃河是我們民族的母親河，經過亘古不息的流淌，孕育出世界最古老、最燦爛的文明。根據山西省芮城縣境內黃河東岸西侯度遺址發現的180萬年前遠古人類用過的石器，可以相信，早在180萬年以前，黃河流域已有人類在活動了。西侯度出土了30餘件石製品，是迄今為止中國大陸上發現的人類文化遺存中最早的代表。

西侯度文化中用動物骨角製造工具和用火的資料，不僅在黃河流域是最早的代表，在國內其他地區和在世界上也是僅見的。

——反映古猿人文化的有：

西侯度猿人文化

1961年於山西芮城西侯度發現的，距今150萬年～180萬年，為中國北方舊石器時代早期猿人文化。

藍田猿人文化

1963年～1964年在陝西藍田公王嶺與陳家窩發現，其中公王嶺猿人距今100萬年～115萬年，陳家窩猿人距今50萬年～59萬年。為舊石器時代晚期猿人文化。

大荔猿人文化

1978年於陝西大荔甜水溝發現，距近30萬年～50萬年，為晚期猿人文化。

——反映古智人文化的有：

丁村古人文化

1954年～1976年於山西省襄汾縣汾河東岸丁村發現，距今7萬年～9萬年,屬於舊石器中期文化，為早期智人。

河套新人文化

1922年及1956年～1960年在內蒙古烏審旗大溝灣發現，距今3萬年左右，為晚期智人。

——現代人是由新人直接進化而來的，分為4個階段：

細石器文化

距今10000年～7000年，黃土高原多處發現該時代文化遺址，如陝西大荔沙苑、山西沁水下川等地。

新石器文化

距今7000年～3700年，按最早發現地點及所代表的發展階段劃分為早、中、晚三期：早期稱仰韶文化，距今7000年～5000年，1921年發現於河南澠池縣仰韶村；中期稱龍山文化，距今5000年～4100年，1928年發現於山東省章丘縣龍山鎮；晚期稱二里頭文化，距今4100年～3700年，最早發現於河南偃師二里頭，為夏代文化遺址。

半坡遺址位於陝西省西安市東部滻河東岸半坡村，是黃河流域一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬仰韶文化的一種早期類型，距今約6000年。遺址總面積約5萬平方米，分為居住區、制陶區和墓葬區。1953年春，西安市在建設紡織城時發現，發掘面積1萬平方米，獲得了豐富的文化遺存。

青銅器文化

距今3700年～2700年，可劃分為三期：早期為二里崗文化，即鄭州商城文化，距今3620年，為商代早期文化；中期為殷墟文化，即河南安陽小屯村文化，大致為公元前14世紀～公元前11世紀，為商代晚期文化；晚期為岐山文化，即陝西岐山鳳雛村西周都城文化遺址。

鐵器文化

出現於公元前770年的春秋初期，如在河南新鄭倉城發現的春秋鑄鐵遺址，在河南衛輝市固圍村發現的戰國墓葬遺址，在西安周圍發現的西安隋唐都城文化遺址等。

中石器時代，是連結舊石器時代和新石器時代之間的過渡階段或中間環節。1956年，中國科學院考古研究所為配合黃河三門峽水庫的建設，在陝西大荔縣的沙苑地區發現15處遺留有打制的石片和石器的地點，共採集到3000餘件標本。根據這些石器的特點，認為它們是中石器時代到新石器時代早期的遺存，從而將其命名為我國的第一個中石器時代文化——沙苑文化。

從中石器時代起，黃河流域就成了我國遠古文化發展的中心。中石器時代的特徵是：社會經濟生活以漁獵和採集為主，屬於自然經濟，還沒有出現農業。在中石器時代，細石器的普遍使用促進了狩獵和採集經濟的發展。數十年來，在黃河流域發現了大量以細石器為主的文化遺存，不僅有可能填補我國新舊兩大石器時代之間的缺環，而且還顯示出我國中石器時代細石器工藝最發達的地區就是黃河流域。有的考古學家認為，正是在華北舊石器時代晚期文化的基礎上形成了以細工藝傳統為代表的中石器時代文化，其後，才在黃河流域發展成為以農業經濟為主的新石器時代文化。因此從中石器時代起，黃河流域就成了我國遠古文化發展的中心。