明教遺址

『壹』 倚天屠龍記里的明教總舵光明頂，真實存在嗎它到底在哪

屠龍記里的明教總舵光明頂確實存在。

道教也曾在這里建立道觀。

雖說這里是明教的總壇遺址，但同時這里也是道教的第36福地，據說道教也曾在這里建立道觀，當然事到如今，這里究竟歸哪個教所管轄，就並不是我們需要考慮的事情了，不過在擱船尖的山頂上，至今還樹立了一座大光明頂的碑文，但是明顯是現代另豎上去的，所以只能被作為一個宣傳的噱頭而已。

『貳』 明教的起源和發展、

明教，又稱作牟尼教或摩尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為西元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教對粟特影響很大，並傳入了中國。以此衍生創作的還有金庸筆下武俠小說《倚天屠龍記》的門派：金庸筆下的明教中人行事乖張詭秘，分為波斯明教和中土明教，小說主角張無忌便是中土明教第三十四代教主。

在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼(或譯作「牟尼」)為光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，稱為一家，認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。五代梁貞明六年(920)母乙以此發動起義。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地,不斷組織農民起義,最著名的有方臘起義、王念經起義。
歷史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世紀所創立，當時大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。摩尼教教義的核心，是說在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國並存著，光明占據北、東、西三方，黑暗占據南方。在光明王國里，光明、善美、和平、秩序、潔凈，摩尼教經典《下部贊》「嘆明界文」說：
光明普遍皆清凈，常樂寂滅無動詛。
彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。
常受快樂光明中，若言有病無是處。
如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。
處所庄嚴皆清凈，諸惡不凈彼元無；
快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。
光明王國的統治者，波斯稱為察宛（意為永恆），東土稱為明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統治，住著五類魔，整天沉溺在情慾、爭吵之中。光明與黑暗數次大戰，黑暗魔王讓惡魔生下了人類的祖先。因為人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
到了宋代，摩尼教被意譯為「明教」，教義被簡明地歸納為「清凈、光明、大力、智慧」八個字。教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神。當時因為處於秘密結社狀態，為了避人耳目，免遭官府的查禁，於是教名也有了多種別稱——除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱「二檜子」，江東稱「四果」，江西稱「金剛禪」，福建又稱「揭諦齋」等。
明教在宋元時期進一步和中國本土文化結合起來，成為下層人民和江湖人士對抗朝廷的斗爭形式，由於明教長期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時也為江湖「白道」所誤解，比起一般的江湖人士，明教徒面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動東南半壁河山。第二次是南宋以後，明教和白蓮教相聯結，在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱「小明王」，這個「明」又與明教有關。後來的明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。只是他取得大權以後，因為深知秘密教派的厲害，逐漸與兩教不大和睦。等到他當上皇帝，便採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締「左道邪術」寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，如永樂年間有唐賽兒起義，清朝中後期的白蓮教起義等；明教卻逐漸衰落了。在武俠小說中，由於金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成為俠的文化形式中秘密教派的一個典型。
浙西明教總舵（擱船尖風景區）的形成經過1000年的歷史。最早以秘密宗教的形式出現，歷史上第一個女人稱帝的陳碩真起義就在浙西發生，留下神秘遺址「天子基」（十門九不鎖）和「萬年樓」（萬年樓），後被明教教主方臘利用，又在同一地方掀起更為浩大的農民起義。《水滸》上記載說：方臘在六甲靈山設置了完整的「五府六部」明教社會。明教教徒朱元璋在擱船尖下的千畝田屯兵時也是利用這里的明教組織進行活動，所以這里民間傳說有：朱元璋藏寶處。 2009年4月CCTV-4 就在大明山尋寶做了一期節目。
2008年12月，福建省霞浦縣在第三次文物普查中發現了大量的明教文物和資料。從摩尼教轉換到明教的過程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪這個人物起了很大作用。

『叄』 金庸先生手中張無忌所在的明教在歷史上是一個什麼形象

在金庸老先生的筆下，有一個令人印象深刻的教派，就是《倚天屠龍記》中的明教，它還有一個名字，就稱摩尼教。

福建泉州還發現有一座明教遺址，在晉江的一個村落旁有一個叫草庵的地方，修建於北宋時期，在上世紀80年代的時候還曾發掘出宋代明教的瓷碗。

這和張無忌的經歷十分相似，只不過韓林兒沒有張無忌的蓋世武功，因為韓林兒的部隊太弱了，經常受到其他勢力的打壓，在稱帝12年後韓林兒選擇投靠了朱元璋，韓林兒被安置在滁州。

但是兩年之後韓林兒就死了，關於他的死因有兩種說法，一是在瓜步翻船淹死，二是被朱元璋殺了。

『肆』 中國還有信仰明教的嗎

明朝初年,明教被明太祖朱元璋稱為邪教,教徒被壓迫和打擊,傳教活動轉入地下,明教衰落,到了中華民國時,明教仍然存在,但教徒大多已變成在家修行的居士,教會名存實亡……至今福建泉州草庵的明教遺址的尼姑們仍信仰明教主神:摩尼光佛.明教(摩尼教)原是三教合一的宗教:襖教(拜火教),佛教,基督教,後來又融合了白蓮教,道教及其他宗教,至今又被佛教同化了.但明教至今仍有一支勢力分支:一貫道.起源於明朝中葉,信仰主要來自摩尼教(明教),又融合其他宗教,為五教合一,但該教一度淪為邪教,解放後,在大陸的教會被取蒂,台灣的一貫道至今仍在發展,聽說已不屬邪教了.台灣還存在青幫,是中國青幫的繼續,有意思吧

『伍』 明教的現存遺跡

明教在中國具有極重要的地位，期間兩個主要朝代的建立都和明教有關。至今，在福建省福州市仍有浦西境明教文佛祖殿，福建泉州晉江市仍存有小型摩尼寺，當地俗稱草庵寺。
草庵寺是我國唯一僅存的摩尼教寺廟，也是世界現僅唯一摩尼教寺廟遺址，被列為全國重點文物保護單位。位於晉江市華表山南麓，草庵始於宋紹興間，初為草築故名，元順帝至元五年（公元1399年）改為石構歇山式建築。草庵成為我國研究世宗教史和農民起義活動以及中國與波斯古代海上交通極為珍貴之實物依據。草庵依山崖傍築，建築形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋檐下用橫梁單排蓽拱承托屋蓋，簡單古樸。
《晉江縣志》載：「華表山在五都，距城南四十里，雙峰角立如華表，然麓有草庵，元時建祀摩尼佛。」庵內依山石刻一圓形淺龕，直徑1.68米，圓龕內雕刻一尊摩尼光佛，跌坐在蓮花壇上。坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部長0.32米，寬0.25米，奇妙的是佛像面部呈淡青色，手顯粉紅色，服飾為灰白色，是利用岩石中不同的天然三色精巧構設。摩尼佛像頭部比較特別， 呈現輝綠岩（青斗石）顏色，背有毫光射紋飾，呈現花崗岩石質，散發披肩，面相圓潤，眉彎隆起，嘴唇稍薄，嘴角兩線深顯，下顎圓突。身著寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊，手心向上，置於膝上，神態庄嚴慈善，衣褶簡朴流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。此像被1987年8月在瑞典召開的國際研究摩尼教的會議選為會徽。
在佛龕的左上角陰刻一段文字：「謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記」。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。
在右上角還有陰刻比較粗糙的文字「興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。」
這些文字價值性很高，是世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
19世紀以來在敦煌莫高窟、新疆吐魯番發現大批摩尼教文書，證明摩尼教在中國西北各地曾廣泛傳播。

『陸』 明教的創始人是誰

明教的創始人是摩尼（Mānī）。

明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。

摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大歷三年（768），應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。

(6)明教遺址擴展閱讀：

發展歷程

在中國，明教的發展混合有道教、佛教、白蓮教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼（或譯作「牟尼」）為光明之神，並崇拜日月。

摩尼教在公元3世紀所創立，大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。在中國，摩尼教被稱為明教、末尼教、明尊教等。

唐高宗、武則天時期，摩尼教逐漸在安西都護府傳播。武後延載元年（694年），波斯人拂多誕（Mihr-Ohrmazd）將摩尼教傳入中國；唐朝大歷三年（768年）於長安建有大雲光明寺。

摩尼教在中國又稱作明教，是因為信徒稱呼他們的神為「明尊」。但摩尼教在初入華時其實並不順利，他們設法假託佛教之名傳道。

在唐玄宗開元期間，吐火羅國王曾獻一慕闍於中國，獲唐室接待。不過，在安史之亂前，該教並未在中華設寺院，史書反而載有對該教之禁令。

『柒』 歷史上到底有沒有明教

有的。明教又叫摩尼教，或拜火教，大概是唐代傳入中國的，宋人稱其為食菜事魔。唐武宗你滅佛時遭到嚴重的打擊，改稱明教。水滸傳中一百零八好漢被招安後去平方臘，這個方臘就是當時摩尼教的首腦。明代後期又改名叫白蓮教。反正這個組織一直在造反，不管哪個朝代都在造反。

『捌』 宗教界認為中國的明教遺址發現只有晉江和霞浦縣，哪擱船尖是不是呢還是僅僅是旅遊宣傳

明教遺址發現只有晉江和霞浦縣

『玖』 中國有過明教嗎

有過 又稱作牟尼教或摩尼教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教

『拾』 明教寺供奉的是什麼神

明教寺供奉的是什麼神？
七十年代出土的《肅儀殿序》碑文中，記明教寺「始創於唐，重修於元」。明教又叫摩尼教，是古代波斯人摩尼於公元三世紀創立的一種世界性宗教，南北朝之時傳入我國西部地區，唐代延載元年後為官方所承認，一度廣為流傳，被稱為「中國的第四大宗教」。摩尼教教義反映了廣大下層勞動人民的意願和理想，因而在民間流傳很廣。
摩尼教在中國傳播時間不長就被禁止，但在民間仍繼續傳播。至元代個別地方偶有恢復，如福建泉州、山東周村，是因當時政治形式暫時有所改變，但其本身地位後來一直沒有能夠扭轉。至明代，周村明教寺已經被迫換成佛教旗號，改名為「明覺寺」，供釋迦牟尼等三世佛，為顯示摩尼教特點，在大殿後一小殿中，單獨供奉為中國摩尼教信徒奉的彌勒佛像，稱彌勒殿，這種情形一直保持到清末。
明教寺在原蘭布市路北，南對綢市街，為二進院落。主建築是明教寺大殿，前面是三間大門，朱紅油漆，十分氣派。大殿之中，原來供奉的是摩尼光佛，摩尼教被禁止後，改供定光、釋迦、彌勒三世佛坐像，皆為泥金塑像，高大庄嚴形象逼真，個個栩栩如生。
大殿後是一小院，有三間規模較小的殿，正中端坐彌勒佛像。明教轉入地下活動以後，就是以彌勒佛作為掩護，因此殿雖小，香火極為旺盛，各地之來進香者絡繹不絕。
明教寺遺址引起了國際學術界的重視，1998年德國慕尼黑大學廉亞明博士，專程來周村進行考察及學術交流活動，並且把它向學術界進行了介紹。