河南偃師二里頭遺址

㈠ 河南偃師二里頭夾河地帶發現的古文化遺址可能是什麼都城

據《括地來志》記載，夏的末代之王源桀建都於尋阝城，「故尋阝城在洛州鞏縣西南五十八里，蓋桀所居也」。1957年，在河南偃師二里頭附近的夾河地帶，發現古文化遺址，後來經多次發掘，遺址范圍很大，文化遺存也很豐富。早期部分距今已近四千年，相當於夏代與商代之交，則很可能就是夏桀之都郡城。後來到了商代，也在這一處建都。

㈡ 中國建築發展歷史

1、創立時期：

周至春秋戰國（同時期西方建築分野：埃及、希臘、西要）

2、成熟時期：

秦漢（同時期西方建築分野：希臘、羅馬）

3、溶匯時期：

魏晉南北朝（同時期西方建築分野：早期基督教時期、拜占庭時期）

4、全盛時期：

隋唐時代（同時期西方建築分野：拜占庭時期、早期歌德時期）

5、延續時期：

宋遼金元（同時期西方建築分野：歌德時期）

6、停滯時期：

明清（同時期西方建築分野：文藝復興之後）

(2)河南偃師二里頭遺址擴展閱讀：

中國從上古至清末，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅，其建築形態及營造方式遠播東亞各國。

中國古代建築不僅是我國現代建築設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產。欣賞中國古建築，就好比翻開一部沉甸甸的史書。

中國古建築有著豐富的雕塑裝飾。古建築的雕塑一般分作兩類，一類是在建築物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋頂、梁頭、柱子之上的。題材有人物、神佛故事、飛禽、走獸、花鳥、魚蟲等等，龍鳳題材更被廣泛採用。

雕塑的材料根據建築物本身的用材而定，有木有石，有磚有瓦，有金有銀，有銅有鐵。另一類是在建築物裡面或兩旁或前後的雕塑，它們大多是脫離建築物而存在的，是建築的保藏物或附屬物。建築物內的雕塑多為佛、道寺院內的佛、道教內容。

參考資料來源：網路—中國建築史

㈢ 殷周時代河南偃師二里頭的殷代宮殿遺址的建築形式是什麼樣的

據考古學家研究，迄今所知最早的完整的宮殿是殷周時代河南偃師二里頭的殷代宮殿遺址。這種建築形式與《周禮·考工記》中所說的「夏後氏世室」的形制相符合。在一個廣闊的夯土基地上，周圍用長屋(廊廡形式)環繞成一個內院，院正中為一座大型建築物。建築的基址夯土較高，這符合文獻資料所述：「下潤濕傷民」、「室高足以避潤濕」。這個宮廷的大門設在院子南側廊廡的中間。大門是很考究的：一是為了出入，二是為了防衛，三是為了宣揚統治者的精神、人格。門的東西兩端有小房間叫「塾」，近乎現在的門衛間，院子的東側還有一個門，此門較小而次要，據研究此門稱「闈」，是當時供宮中婦女出入的。

正中的主體建築是宮殿，今僅留下基址，它的造型是建築考古學家根據諸文獻資料確定的。據《周禮·考工記》記載，宮殿乃「殷人四阿重屋」。四阿重屋，就是四坡頂的屋頂；重屋者，即重檐屋頂。這是中國古代建築中最高等級的屋頂形式，如北京故宮(明清時代)的太和殿、乾清宮、午門、太廟等，均用這種屋頂形式。

但從這個宮廷建築來看，無論主體建築還是大門，都用單數柱列、雙數開間。這樣，中軸線上不是門，而是柱。這種形式在發掘出來的殷商時期的其他建築中也有。據楊鴻勛認為：「雙數開間為早期強調中軸的一種方式，即在中軸線上布置柱子，兩側對稱分設開間。殿堂居中設柱對於統治者居中的實用要求有妨礙的，也許是出於這個原因，後來改革中軸部位留出更大的空間，左右對稱布置柱子，這樣便出現了當心間，於是面闊開間由雙數變為單數。」

㈣ 古代哪些朝代定都洛陽

中國歷史上定都洛陽的朝代有：夏、商、周、西周、東周、韓、河南、西漢、新、玄漢、東漢、曹魏、西晉、東晉、南朝宋、後趙、北魏、東魏、北齊、北周、隋、鄭、唐、武周、燕、後梁、後唐、後晉、後漢、後周、北宋、金、民國。

(4)河南偃師二里頭遺址擴展閱讀

洛陽市地處九州腹地，河南省西部，東經112°16'—112°37'，北緯34°32'—34°45'，位於中國第二階梯與第三階梯交界帶，歐亞大陸橋東段，東西長約179公里，南北寬約168公里。橫跨黃河中下游南北兩岸，東鄰鄭州，西接三門峽，北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽相連。

地勢西高東低，境內山川丘陵交錯，地形復雜多樣，其中山區面積佔45.51%，丘陵面積佔40.73%，平原面積佔13.8%。境內東北部為伊洛河平原，其餘大部屬豫西山區。周圍有郁山、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門山、香山、萬安山、首陽山、嵩山等多座山脈。

境內河渠密布，分屬黃河、淮河、長江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等10餘條河流蜿蜒其間。

洛陽市位於暖溫帶地帶，氣候具有春季多風、氣候乾旱，夏季炎熱、雨水集中，秋季晴和，日照充足，冬季乾冷、雨雪稀少的顯著特點。

全年四季分明，熱量、降水量隨時間分布具有顯著的季節性特點。全年日照時數為2141.6小時，各地差異不大，四季分布為夏多冬少，春秋居中。

洛陽是中國重要的國際化旅遊城市，洛陽市圍繞「千年帝都，牡丹花城，絲路起點，山水洛陽」的城市品牌形象，整合旅遊產品，截至2011年，洛陽有世界地質公園兩家：黛眉山世界地質公園，伏牛山世界地質公園，5A級景區五家，即龍門石窟，龍潭峽、白雲山，老君山和雞冠洞，4A級景區15家，3A級景區16家。3A級以上景區數目位居全國之首。

據旅遊部門統計，2015年，洛陽接待國內外遊客10430萬人次，比上年增長10.1%，其中接待入境遊客100.4萬人次，增長19.6%。旅遊總收入780.0億元，增長29.8%，其中創匯收入3.09億美元，增長28.6%。年末共有A級旅遊景區39處，其中4A級以上景區21處。年末共有星級酒店65家，國際國內旅行社91家。

㈤ 中國神話的起源

1.上古神話
上古時期是夏朝以前三皇五帝的年代，屬於傳說時代，也是中國神話的起源階段。根據考古學的研究成果，華夏先民以部落為團體，崇拜的神仙是自然萬物，比如風神、雨神、雷神、火神和水神。祭祀的對象是部落先祖和圖騰。在上古時代，地位最高的神仙是天神、地神和農神。上古神仙原本沒有姓名，但有些專家認為：天神為天帝，地神為黃帝、農神為神農氏。
2.先秦神話
先秦時期是夏朝到秦朝之間的1900年，中國神話進入了發展階段。根據河南偃師二里頭遺址的考古發掘，夏朝人以篝火祭天，以玉璧和白茅祭地，最高神仙是天神和地神。根據殷墟甲骨文的釋讀，商朝和夏朝的神話觀念基本相同，但商朝把歷代商王也變成了神仙。到了西周時期，由於《周禮》的出現，神仙們開始有了姓名，種類也豐富起來。

山海經 先秦神話

以先秦神話古籍《山海經》為例，最高的神仙是天帝，託名為帝俊。帝俊的妻子羲和為日神，嫦羲為月神。其次是東王公和西王母，分管東方和西方大地。根據民俗專家考證，在夏朝時期，華夏東方率先進入父系氏族社會，因此最高神仙為東王公。西方仍處在母系氏族社會的末期，崇拜女性，因此最高神為西王母。另外，《山海經》雖然最早提到了女媧，但是並沒有具體描述，也未成為最高神。
3.秦漢神話
秦漢時期是中國神話的黃金時期。秦朝和漢朝這種封建帝國建立，華夏各地的神話傳說，以及各路神仙開始有了規范，女媧、伏羲和盤古成為了地位最高的3位神仙。

伏羲和女媧

女媧在《山海經》已經出現，但漢朝把西王母的神話融入，將女媧塑造成人類始祖和生育女神。伏羲在戰國時期已經出現，最早在《莊子》中被提及。到漢武帝時期，成為了華夏人文始祖「泰神」。關於伏羲的來源眾說紛紜，大多數專家認為，伏羲原本是東夷部落的首領太昊，或者是屈原在《九歌》中提到的東皇太一。
最後要說中國神話的最高神盤古。盤古出現的年代雖然古老，但直到東漢末年的三國時期，才出現在吳國神話體系。關於盤古的來源，專家們至今還在爭論。一部分專家支持本土起源，民間傳說中很早就有原型，只是未入神話體系。另一部分專家支持西方起源說，認為盤古是佛教傳入中國以後，和道教神話融合後產生的另類神仙。

盤古

4.宗教神話
東晉以後，道教和佛教等宗教開始興盛，伏羲、女媧和盤古等神仙被邊緣化。道教的最高神是「三清」，即元始天尊、靈寶天尊和太上老君。其中，原始天尊是混沌時期的主宰，靈寶天尊是洪荒時期的主宰，太上老君是人類起源以後的主宰。雖然很多人說鴻鈞和陸壓道人這2位神仙更古老，其實這是《封神榜》的另類說法，道教是不承認的。

道教神仙

佛教的最高神仙就比較復雜了，我們只取中國普遍認同的一種，即「豎三世佛」的觀點：燃燈古佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛。
5.民間神話
民間神話雖然各地不同，且不屬於正統，但卻是我們最了解的。據民俗專家考證，民間神話的形成期在明朝以後，受《封神演義》和《西游記》影響至今。民間神話的最高神仙是玉皇大帝，這是唐朝才進入道教系統的神仙，其實並不像《西遊記》中那樣「主宰萬物」。

民間神話

其它比較重要民間神仙的還有火德星君、真武大帝、灶王爺、土地公、城隍爺和龍王。總之，民間神仙是不分宗教的，也沒有準確原型，都是「一方百姓拜一方神」，誰靈驗老百姓就供奉誰。

㈥ 河南偃師二里頭遺址有什麼爭議

關於二里頭遺址與夏文化之間的關系有兩種意見。一是二里頭一期至四期均為夏文化，四期的部分時期或者全部為夏遺民遺跡；另一種意見認為遺址的第一、二期是夏文化遺址，第三、四期是商湯都城的遺址。

名家觀點

中國社會科學院考古研究所研究員，許宏：「二里頭是「最早的中國」——東亞大陸最早的廣域王權國家，這本身已經非常有意義，其重要性不在於它是否為夏都。在整個東亞大陸從沒有中心、沒有核心文化過渡到出現一個高度發達的核心文化，二里頭正好處於這一節點上。二里頭的價值不在於最早也不在於最大，而是在這個從多元到一體的歷史轉折點上。這里發現了中國最早的宮城——最早的「紫禁城」、中國最早的「井」字形大道即城市主幹道網、中國最早的中軸線布局的宮室建築群、中國最早的車轍、中國最早的官營手工作坊區、中國最早的鑄銅作坊和綠松石器製造作坊、中國最早的青銅禮器群等。從考古學本位看，這些已足夠了，暫時不知道二里頭「姓夏」還是「姓商」，並不妨礙我們對二里頭遺址在中國文明史上所具有的歷史地位和意義的認識。

㈦ 古代的長安，洛陽現在叫什麼

長安現在叫西安；洛陽還是叫洛陽。
拓展資料：
一、西安：
1、西安，古稱長安、鎬京，是陝西省會、副省級市、關中平原城市群核心城市、絲綢之路起點城市、"一帶一路"核心區、中國西部地區重要的中心城市，國家重要的科研、教育、工業基地。西安是中國四大古都之一，聯合國科教文組織於1981年確定的「世界歷史名城」 ，美媒評選的世界十大古都之一。地處關中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，八水潤長安。
2、西安是中華文明和中華民族重要發祥地。長安自古帝王都，其先後有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐13個王朝在此建都。豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長樂宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出「長安情結」 。
3、西安是中國最佳旅遊目的地、中國國際形象最佳城市之一 ，有兩項六處遺產被列入《世界遺產名錄》，分別是：秦始皇陵及兵馬俑、大雁塔、小雁塔、唐長安城大明宮遺址、漢長安城未央宮遺址、興教寺塔。
另有西安城牆、鍾鼓樓、華清池、終南山、大唐芙蓉園、陝西歷史博物館、碑林等景點。西安也是國家重要的科教中心，擁有西安交通大學、西北工業大學、西安電子科技大學等7所「雙一流」建設高校 。
4、2018年2月，國家發展和改革委員會、住房和城鄉建設部發布《關中平原城市群發展規劃》支持西安建設國家中心城市、國際性綜合交通樞紐、建成具有歷史文化特色的國際化大都市。
二、洛陽
1、古稱斟鄩、西亳、洛邑、雒陽、洛京、京洛、神都、洛城等，位於河南省西部、黃河中下游，因地處洛河之陽而得名，是國務院首批公布的國家歷史文化名城，中國四大古都之一，世界文化名城。
2、洛陽有著5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉等十三個王朝在洛陽建都，有十三朝古都之稱，有全國重點文物保護單位43處，館藏文物40餘萬件。
3、洛陽是華夏文明和中華民族的發源地之一，是東漢、曹魏、西晉、北魏及隋唐時期絲綢之路的東方起點，隋唐大運河的中心樞紐。牡丹因洛陽而聞名於世，有「洛陽牡丹甲天下」之稱，被譽為「千年帝都，牡丹花城」，中國洛陽牡丹文化節蜚聲中外。
4、截至2015年，洛陽擁有四項世界文化遺產，沿洛河兩岸存有夏都二里頭遺址、偃師商城遺址、西周成周城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址等六大都城遺址。 有5A級景區5家、4A級景區16家。
5、2016年12月29日，國家發展改革委公布《國家發展改革委關於印發中原城市群發展規劃的通知》，該《規劃》將洛陽定位為中原城市群副中心城市。洛陽自貿區也是中國（河南）自由貿易試驗區的三大片區之一。
6、2017年，洛陽市復查確認繼續保留全國文明城市榮譽稱號。

㈧ 唐朝遷都洛陽的真正原因是什麼

唐朝洛陽遷都原因如下：

1、地理位置：北枕黃河，隔河遙峙太行、王屋等山，又有北面的邙山作天然屏障;南有險峻的伊闕，再南遙峙熊耳、少室諸山。

2、難攻：西控崤、函之險。

3、易守：東扼虎牢、黑石等關;

4、資源豐富：中有土壤肥沃的伊、洛平原，糧食足以自給。故洛陽是一個「控以三河，固以四塞」的形勢要地。

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武則天遷都洛陽的真實原因

1、政治上的原因

洛陽對於武則天之重要，它實際上是武則天的政治大本營。

光宅元年(684年)九月，徐敬業等以匡復廬陵王為借口，起兵反對武則天。當時，魏思溫建議徐敬業：「明公以匡復為辭，宜率大眾鼓行而進，直指洛陽，則天下知公志在勤王，四面響應矣。」遺憾的是，徐敬業沒有採納魏氏的建議，結果兵敗身死。

陳岳論及此事，嘆息道：「敬業苟能用魏思溫之策，直指河、洛，專以匡復為事，縱軍敗身戮，亦忠義在焉。

而妄希金陵王氣，是真為叛逆，不敗何待!」由此可見，洛陽對於武則天之重要，它實際上是武則天的政治大本營。

2、地理位置的原因

從地理位置來看，洛陽適宜作國都。

唐朝建立後，歷經太宗、高宗兩朝，疆土得到不斷擴大。高宗總章元年(668年)，唐朝的疆土達到極限：「其地東極海，西至焉耆，南盡林州南境，北接薛延陀界。東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。」

此後直到武則天時期，疆土雖時有變化，但都大於唐朝建國初期。長安在版圖上的位置偏西，失去了居中而攝天下的作用。

而洛陽西接關中盆地，東連華北平原，自古就被稱為「天下之中」。若就黃河、長江兩大流域來說，從洛陽出發，北通幽、燕，西接秦、隴，東達海、岱，南至江淮，距離大體相等。

因此，以洛陽為都可以居中而攝天下。

參考資料：搜狐網官網-武則天遷都洛陽的真實原因何在？

㈨ 洛陽在歷史上的名稱

洛陽在歷史上的名稱有：斟鄩、西亳、洛邑、雒陽、洛京、京洛、神都。

1、斟鄩

斟鄩（zhēn xún），為史籍記載中夏朝的都城。據《竹書紀年》記載，從夏朝第三任君主太康開始，到夏桀皆以斟鄩為都 。根據文獻記載夏後氏活動的中心區域。斟鄩位置在洛陽盆地故洛州鞏縣西南五十八里處。

2、西亳（bó）

據說是偃師在商代的地名，其位置在豫州的河、洛之間，今河南偃師城西二十里[1]，西距漢魏洛陽城約10公里，西南6公里便是二里頭遺址。商代洛陽在帝乙、帝辛時的甲骨卜辭中存在著一座商王居住的城邑，稱為「洛」或者「洛師」，可能為商代的西亳城。

3、洛邑

是周朝都城洛陽的古稱，洛陽「八方之廣，周洛為中，謂之洛邑」，為最早的「中國」所在地，是當時世界最大城市之一。《尚書》稱「土中」、「洛師」 、「洛邑」 、「新邑洛」、「東國洛」。何尊銘文稱「成周」、「中國」、「王城」等。洛邑瀍水兩岸分布有周朝成周城和王城兩座都城。

4、雒陽

洛陽市，簡稱「洛」，別稱洛邑、洛京，河南省地級市，洛陽市總面積15230平方公里，其中市區面積803平方公里，河南省西部，東西長約179公里，南北寬約168公里。橫跨黃河中下游南北兩岸，東鄰鄭州市，西接三門峽市，北跨黃河與焦作市接壤，南與平頂山市、南陽市相連。

5、洛京

有兩種釋義，一為唐朝的東京洛陽，時人又稱洛京。二為五代唐同光元年（公元923年）定都洛陽，因當時另有東京興唐府，故稱洛陽為洛京。三年，改興唐府為鄴都，洛京復唐號稱東都。