西山遺址

㈠ 關於桂平西山遺跡的作文

桂平西山是我國著名的七大西山之一，又稱思靈山(思陵山)。因在桂平市城西1公里而得名。俗話說「桂林山水甲天下，更有潯城半邊山」，我覺得桂平西山美在古樹參天，清泉

甘洌，怪石嶙峋，石徑曲幽。夙擅名勝」。

「別有天地」，為「南天第一秀山」。 以西山為中心，其周圍35公里內有全國重點文物保護單位金田起義遺址、龍潭國家森林公園和由大藤峽、白石洞天、羅叢福地、紫荊瑤山、潯州古城秀京、北回歸線標志塔、東塔等組成的風景名勝群。

西山素以「林秀、石奇、泉甘、茶香、佛聖」著稱。佳期木交蔭，石洞通靈，清泉噴乳，仙茗凝香，名庵古寺高僧駐錫。西山下黔江郁水交江潯江，東塔回瀾。潯州古城是古代大成國國都秀京，保存著王府遺址和宋代古窯址、漢墓、新石器時代遺址等名勝古跡。北回歸線標志塔、東塔、鬱江樞紐工程就在大江岸3公里內。白石洞天，是全國「三十六洞天」中的「二十一洞天」，為典型的丹霞地貌，石峰險絕，山下是著名的麻垌荔鄉。

桂平西山叢林如海，鬱郁蔥蔥，林木覆蓋率達98%，有成木13萬多株，木材積蓄量達1.7萬立方米。主要樹種為松樹、榕樹、樟樹和魚尾葵。樹齡達二三百年以上的古松、古榕、古樟，共有500多株。在洗石庵右側，還有幾株廣西罕見的光葉合歡樹。1943年出版的《旅行雜志》上有人介紹，說西山濃蔭蔽天，「很像杭州的雲棲竹徑，又象靈隱寺的飛來峰路，但樹木的種類之多，姿態的清奇，又比靈隱好多了」。

西山上的石頭屬黑雲母花崗岩，形成於距今約1.8億年的中生代早期，具有「粗莽唐突」的特色，千姿百態，各擅其妙。有狀若石台的棋盤石，有不知從何而來的飛來石，有的如大山平地拔起，有的似猛虎蹲伏路旁；吏隱洞系由三塊巨石互相支撐而成，姚翁岩則是在一塊如山的巨石一側突然凹陷天然形成的一處洞穴。正如巨贊法師在《桂平的西山》一文中所說：就是西山的石頭，也比杭州西湖飛來峰有味，好像千奇百怪而又善意迎人地布置著」，毫不誇張。毫不誇張。

龍華寺側有乳泉。這是一眼寬深各約1米的古泉，東不竭，夏不溢。常年保持一定的水位和22-22℃的水溫。《潯州府志》說，此泉清冽如杭州之龍井，而甘美過之，時有汁噴出，白如乳，故名乳泉。

西山雨量充沛，陽光充足，泉甘土沃，早在唐代便開始在山上種植茶樹。到了明代，西山茶已早粵、桂、湘等地享有盛譽。民國《桂平縣志》記載：西山茶，出西山棋盤石乳泉井觀音岩下，低株散植，綠葉映朝墩，故味甘腴而氣味芬芳，炎天暑溽，避地禪房，取乳泉水煮之，撲去俗塵三斗，杭州龍井未能逮也。

桂平西山，美在自然，自然用雙手，為桂平，為大家創造一切，「桂林山水甲天下，更有潯城半邊山」， 就是西山的石頭，也比杭州西湖飛來峰有味，好像千奇百怪而又善意迎人地布置著」，桂平西山，我們的驕傲。

㈡ 鄭州西山仰韶文化城址的西山城址的歷史地位

鄭州西山城址位於仰韶文化秦王寨類型聚落群的中部，東距大河村遺址約17公里，西距青台遺址約12公里，點軍台遺址約9公里，秦王寨遺址約17公里，南距後庄王遺址約6公里，陳庄遺址約15公里。還有鄭州市區的須水鄉白庄、溝趙鄉張五寨、杜寨、金水區勝崗、古滎鄉石河、滎陽市區的汪溝、豎河、池溝寨、陳溝、閻村、張河、楊寨北等諸多遺址，都距西山城址不遠，其時代均屬於仰韶文化晚期的秦王寨類型。由此可知，西山城址是這一聚落群中的唯一城址，其地位一定高於諸聚落遺址，是這一地區的中心要邑。近年來史前考古的重大發現，有女神廟、祭壇、原始殿堂、高台冢、龍虎塑、古城等，其中最為重要的是古城。「古城是大概念，它可包括廟、壇、殿、堂、冢、塑之類的建築。目前所說的古城，雖大多數主要指遺址中的城垣，但城垣的發現和古城的確定，意味著與之相應的其它重要建築的可能存在，或已破壞，或未出土。因而古城址的出現被認為是人類原始社會過渡到文明社會的基本標志。」西山古城迄今僅發現遺址中的城垣，與之相應的廟、壇、殿、堂、冢之類雖未出土，或遭破壞，但一葉落而知秋，意味著這些重要建築的可能存在。
約從仰韶文化晚期開始，我國進入了一個大變革的新時代，西山城址的面世，標志著這個新時代的開端。「大約開始於仰韶時代晚期，持續整個龍山時代，而迄於中國歷史上第一個奴隸制王朝—夏王朝的建立這一段歷史，是中國歷史上的第一個『戰國時代』。西山古城，在聚落發展史上，它的頗類於八角形的近圓形平面，正處在從傳統的圓形環壕聚落向城牆環團的方形城址的過渡階段，它的出現，宣告了一個舊的時代的結束，開啟了以後持續千年的那種群雄逐鹿，戰爭不已的大動盪、大分化、大變革的龍山時代的先河。」西山城址在中國歷史上的重要地位，就是起著承先啟後、繼往開來的偉大作用。它所扮演的這種角色，絕非仰韶文化的環壕聚落和龍山時代的方形城址所能取代的。
西山城址是我國現已發現的最早的「雛形城市」。城市是以空間與環境利用為基礎，以聚集經濟效益為特點，以人類社會進步為目的的一個集約人口、集約經濟、集約科學文化的空間地域系統。「城市從其起源時代開始便是一種特殊的構造，它專門用來貯存並流傳人類文明的成果；這種構造緻密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設施；同時又能擴大自身的結構，以適應不斷變化的需求和社會發展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產。社會權力不是向外擴散，而是向內聚合。社會的各種不同構成因素，以前只是分散在廣大的河谷平原，偶而也傳及更遠的地區，現在都在壓力之下被動員起來並束集在一起，統統進入了城市的高大圍牆的封閉之中。」作為文明諸要素之一的城市，從其起源時代開始，逐漸創造出一種新的復雜的社會機構和體系。早先，在論及中國文明起源時，人們往往把目光投向遼西地區紅山文化的女神廟或長江下游良渚文化的「高台土冢」，而今中原地區黃河之濱仰韶文化城址的面世，極大地開闊了人們的視野，使我們從西山古城高峻的城垣上空，看到華夏文明的新曙光！