稻穀出土於遺址

『壹』 稻穀出土於哪裡粟出土於哪裡

稻穀出土於(河姆渡)遺址,粟和儲存粟的陶罐出土於(半坡)遺址。

『貳』 餘姚附近有什麼好玩的地方

餘姚風景名勝
河姆渡遺址
河姆渡遺址位於餘姚市河姆渡村附近。南端為連綿逶迤的四明山麓；河姆渡遺址西南是浩盪東流的姚江，順姚江向東近25公里即寧波市區，往西25公里是餘姚市區。
河姆渡遺址曾先後兩次進行過較大規模的發掘，發掘面積2800平方米，出土文物6200件，陶片幾十萬片。1973年11月9日至1974年1月10日在1973年夏天試掘的基礎上，對遺址的南部進行了首次發掘，發現了四個疊壓的地層，揭露了干欄式建築和水井等遺跡，出土了很具地域特色的夾炭黑陶器、骨耜等一批重要遺物，大量的動植物遺存，特別是栽培稻穀的大批量發現為同時期其他遺址所不見。所有這些重大發現，當年曾轟動國內外，得到學術界的普遍關注，並被命名為「河姆渡文化」，得到了全國考古界的認同。
龍泉山
餘姚龍泉山在城區西隅，濱姚江。餘姚古為淺海，山系淺海小島，龍泉山因名嶼山，一名靈緒山。山腰有微泉，乾旱不涸。晉時改為龍泉山。周圍千餘米，海拔67.4米。林木蔥郁，風景秀麗，古跡薈集，亭閣儼然。景點有：龍泉古剎、中天閣、龍泉石井、四先賢故里碑亭。
龍山景點，歷經滄桑，1941年4月～1945年8月，餘姚陷敵，日軍佔領期間，劃山為警戒區，駐日警備隊，禁民上山。原有明清時所建之嚴子陵祠，謝文正（遷）祠，孫忠烈（大燧）祠，以及二王祠、朱黃合祠等悉遭破壞，僅剩屋宇。二王祠中王陽明冠帶袍笏塑像，亦遭日寇盜去日本。
建國後1963年辟龍山公園、建園中園、天風園、花木圃、動物園，並建有四賢嚴子陵、王守仁、朱舜水、黃梨洲紀念亭，分別由當代書法家舒同、沈定庵、周而復、郭紹虞題額。舜水亭南有「朱舜水紀念碑」，為1982年日本朱舜水紀念會、日中文化交流協會建，沙孟海書。其旁有滑壽亭為紀念元末客居餘姚之名醫滑壽。1986年建。
勝歸山摩崖石刻
勝歸山摩崖石刻位於城北郊，海拔147米，原名聖龜山。勝歸山摩崖石刻晉劉牢之戰勝孫恩屯兵於此，改名勝歸山，又稱打石山。少林多石，陡崖深潭。明嘉靖間胡宗憲任縣令，出公羨銀贖民山地，禁止開山採石，樹木成蔭，於是漸成形勝之地。以後胡宗憲任浙江總督，勝倭寇歸飲在山下，立有勝歸山碑，呂本撰管見，書徐九皋篆，嘉靖三十四年（1555）楊珂摹丹入山，鐫刻胡公岩三字，實其遺跡。後又在岩穴崖壁石刻胡公半身浮雕像。及至民國時已改為觀音像，後又湮滅。解放前後，東西山崖雕刻佛像十四個，依山勢鑿雕，排列有致。
客星山
客星山位於餘姚城東北十里的安山橋北，與慈溪市交界處。客星山原名陳山，為漢嚴光隱居與墓葬之地。宋乾道間，史浩知紹興府事命縣令蔡憲於嚴光墓下建客星庵，立嚴子陵墓道。客星庵碑邑人虞似良書。嘉定時於山顛建高節書院，明洪武時湮廢。墓有題石曰漢嚴光墓，明正德時立石鐫曰：「漢徵士嚴公墓」。墓以上有高風亭。客星山，山阜峭陡，孤峰突起。清鄭仕詩雲：「姚邑東偏聳客星，十分孤秀十分清。」為風景秀麗的旅遊聖地。客星山又為「漢三老碑」的出土地。清咸豐二年山民上山掘得。1922年杭州西冷印社專辟「漢三老石室」收存。
四明湖
四明湖位梁弄鎮西北，系人工水庫，辟山環抱，林木蔥蕪，湖中碧波萬頃四明湖，有八字橋山、玉兔島、野貓灣、丁山等5島。島上植楊梅，湖中魚蝦捕撈量100多萬斤。湖南畔獅子山頂建有「革命烈士碑」，碑高20餘米，碑文「革命烈士永垂不朽，郭沫若書」。現四明湖以玉兔島為中心，開發成為四明湖渡假村，由香港張宇先生投資。
白水沖
白水沖在梁弄南雲根山與石屋之間。又名潺緩洞。瀑布高30米，白水沖瀑布飛流直瀉，聲如雷鳴，歷代詩人多探勝吟唱，岸崖上刻「白水潺緩」四字。洞外原有祠宇觀，為東漢劉樊雲翹夫婦向白道人學仙之處。得仙術升天後，後人在飛升處建祠觀。後來唐玄宗遣使移觀於此。宋徽宗御書為「丹山赤水洞天」。成為道教三十六洞天之第九洞天。「瀑布茶」產於此，唐陸羽名「瀑布仙茗」載入《茶經》。
蘆山禪寺
蘆山禪寺位於餘姚河姆渡鎮姚江之北，蘆山北麓。四周山嶺環抱，蘆山禪寺綠樹翠竹，山水相映，景色秀麗。西鄰河姆渡遺址，交通便捷。寺創建於唐乾元元年（785），南宋時賜額「蘆山普光院」，隆盛一時，為文人學士游覽探勝之地，陸游、范成大、史浩等俱有吟詠之作，流傳後世。以後屢圮屢建。現存建築多為光緒十三年重修迨至民國。建國後，六十年代，寧波、舟山等地僧眾徙居於此。1992年修復開放。

『叄』 廣州為什麼叫做羊城

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。
廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那裡存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。
後來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩餘的糧食和魚，去換取別的部落的剩餘產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢