寺窪遺址

⑴ 馬家窯文化彩陶的由來

馬家窯遺址雖發現較早，但以其命名卻是20世紀40年代的事。對馬家窯文化的命名，以回及是否將半山、馬廠類型答包括在內，考古界曾有過許多爭議，到目前為止意見還沒有完全統一。最早對馬家窯遺址進行調查發掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陝西的仰韶文化相區別，也稱之為甘肅仰韶文化。1944年-1945年夏鼐先生到甘肅進行考古工作，為了確定馬家窯期與寺窪期墓葬的關系，發掘了臨洮寺窪山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，另定名稱，稱之為馬家窯期或馬家窯文化。

⑵ 靈台縣的名勝古跡

古遺址
新石器時代的靈台，原始先民的居住遺址380處，位於中台鎮許家溝村的西山遺址，梁原鄉橫渠地的西堡子山遺址和杜家溝村的陽面嶺遺址，什字鎮草脈村的草脈殿遺址，均為省級文物保護單位。境內與新石器時期並存的周文化遺址近200處，分布於邵寨、獨店、西屯、什字、上良、朝那、梁原、百里、中台、新開13個鄉（鎮）。
古靈台
古靈台，素有「隴上明珠」之稱，位於縣城中心，坐落在文化館院內。其名取文王伐密築台典禮之意，而以「靈台」為縣名，始於隋大業元年。台通高36米，基圍96米，上建樓亭，內奉文王塑像，外嵌林森等人原題碑石。
碑林
靈台兩側建有靠山亭兩層，並牌坊門一座，歷經設計、施工、鐫石、鑲嵌、彩繪，形成以靈台為主體，輔道兩側，台、亭、廊、坊諧對，上下左右貫通，脊獸明柱，要人名家碑碣薈萃的游覽名勝。碑林總面積548平方米，鑲石碑200餘方，有領袖人物書選，各級黨政領導題詞，當代名家墨寶，歷代名碑復制，民國政要舊碑，零碎碣碑薈萃。
圪瘩廟
位於新開鄉，形似鰲首的山頭，稱作新開山，建有廟宇，寺院內一棵木瓜樹，其齡幾百年，軀干老態龍鍾，樹頂枝葉茂盛，自一瓦室出。此山寺廟始建於明永樂年間，清嘉靖元年（1506），新開人再次擴修，並命名「慈士院」，又稱「圪瘩廟」，距此不遠處有蛟城廟一座，廟內有千佛碑彩塑神像數尊，明代殿堂一座。
皇甫謐陵墓
皇甫謐陵墓，坐落在靈台縣縣城東北15華里之張鰲坡。皇甫謐生於朝那三里，故於獨店張鰲坡，其陵墓於1962年被列為省級文物重點保護單位。
牛弘墓
牛弘墓位於新開鄉牛村。牛弘歷閱西魏、北齊、北周、隋四朝，隋時任秘書監、吏部尚書等職。曾應召刪修刑律，撰《大業律》18篇500條，並參與修定音律，正定新樂。
牛僧孺墓
牛僧孺墓位於新開鄉牛村，為省級文物保護單位。牛僧孺為唐代宰相，著名的政治家、文學家。牛僧儒生於靈台新開，歿後葬於老鄉牛村，晚年生活的離山寺窪遺址被民國年間列為靈台八景之一，即「別墅煙雲」。
荊山森林公園
荊山森林公園坐落於靈台縣城中台山之上，因在陽光下滿山荊花燦爛，史稱荊山。2004年，縣委、縣政府按照森林公園的建設定位，對荊山進行了規劃設計，規劃面積417公頃，共分為生態旅遊、歷史文化、民俗風情、休閑娛樂和科普教育五大功能區，建成了古靈台、荊山門、三賢祠、德化廊、朝暉亭、夕照亭、日月亭、關公殿、靈通門、玉皇閣、東溝景觀湖、休閑廣場等人文旅遊景點，2010年1月晉升為國家4A級旅遊景區。
古密須國遺址
古密須國遺址在靈台縣縣城西20公里的百里鄉。密須國在商末時為周原西北部的一個強悍部族。公元前1057年為周文王所滅。武王克商後，封同姓諸侯，建立密國，後又為周共王所滅。百里中學後院據說是原密須國宮殿的遺址。離遺址東2里許的爛泥灣有密須公墓，洞山有一龐大的西周墓葬群，甘肅省最大的西周銅鼎就出土於此。

⑶ 臨洮縣的社會事業

馬家窯文化
馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化。因最早發現於馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年-4000年。馬家窯遺址位於甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年-1924年，瑞典地質學家兼考古學家安特生在甘肅、青海一帶調查，其助手們在1924年發現馬家窯遺址並進行了發掘。1957年開始，甘肅省博物館對遺址進行了多次調查，發現了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關系。馬家窯文化和馬家窯類型均由該遺址而得名。
辛店文化
辛店文化是商周文化在甘肅、青海地區的一種表現，距今約3600年——2600年。臨洮縣辛店鎮的辛店遺址，是辛店文化的命名地，除豐富的辛店文化遺存外，還有馬家窯文化遺存，它包括辛店鎮石郭家行政村的石家坪、郭家溝遺址和辛店行政村的駱駝崖遺址等。辛店文化的陶器，幾乎全都是夾砂粗陶，彩陶器很多。
齊家文化 齊家文化以發現於洮河西岸的廣河齊家坪而得名，其時代約為公元前1890年—公元前1620年，是父系氏族文化的代表。此期彩陶文化的發展進入了晚期。齊家文化彩陶以泥質和砂質的橙黃陶器為主，也有部分灰陶。器形多屬壺罐類，壺有小口鼓腹和高領折肩籃紋壺，罐有雙耳罐和雙大耳罐，以雙大耳罐和侈口高頸深腹雙耳罐最富代表性。
寺窪文化
寺窪文化，因1924年首先在臨洮縣衙下集鎮寺窪山村發現而命名，此遺址又名廟坪鴉溝遺址。寺窪山遺址內除寺窪文化外，還有豐富的馬家窯文化遺存。寺窪文化的墓葬，同時還發現過銅器，其年代距今約為3300年—2500年。
寺窪文化的器形，以罐最多，罐器都是灰砂粗陶。陶器表面磨光，頸部都有對稱的雙耳，高肩，馬鞍形口沿，平底，表面多為紅褐色，間有褐色斑點，一般不具紋飾，有的僅在耳和頸部有附加的泥條堆紋，作曲線狀或指壓紋。 民間繪畫
臨洮民間繪畫以油漆傢具最為馳名，民間家用木器箱、櫃、桌等，都畫著描金裝飾畫，以傳統戲、花卉、二十四孝等為內容，由民間工匠繪制。臨洮鄉間盛行畫棺木，畫師以松、鶴、鹿、百壽圖、前蟒後鶴、二十四孝、八仙等為內容，按死者身份繪畫。
刺綉剪紙
一些民間女藝人，精於花樣刺綉與剪紙。在窗戶、枕頭、鞋面、肚兜上剪上或綉上花、草、魚、蟲、貓、兔、蝙蝠等動植物圖案，以獨特的風格、濃郁的鄉土氣息受人青睞，盛行不衰。
磚雕木雕
許多民間工匠擅長磚雕、木雕，俗稱「花雕」、「花板子」，題材多為梅、蘭、菊、竹、孔雀牡丹、喜鵲登梅等，用於建築物和棺木的裝飾。寺廟建築雕梁畫棟，木雕磚雕極為盛行。有些能工巧匠長於製作戲劇頭盔、頭飾、玩具、彩燈、刻葫蘆、印章等。
民間戲曲
臨洮民間戲曲演唱較為盛行。每逢節日，城鄉群眾有搭台唱戲的習慣，劇種有秦腔、眉戶、小曲等，尤以秦腔更為普及。在農村，以戲曲愛好者為核心，邀請劇團名角來指導，組成了許多業余劇團，每逢節日登台演唱，活躍農村文娛生活，滿足當地群眾的文化需求。此外還有以民間曲藝為主的「社火隊」，演唱一些摺子戲，諸如《孟姜女哭長城》《小放牛》《小姑賢》《長亭會》《張連賣布》等。
民間音樂
臨洮民間音樂主要以民歌、民間樂曲、花兒、喪事音樂、勞動號子等形式流行於人民群眾中。民歌主要有小曲、小調、秧歌、酒麴等。
民間舞蹈
臨洮縣民間舞蹈多數是集體舞蹈，隨從社火表演，有龍燈舞、獅舞、旱船舞、太平鼓、高明燈等，用的道具有扇、花等，以鑼、鼓擊拍伴奏，動作粗獷，場面復雜多變，陣勢浩大，氣氛熱烈，在東鄉大石頭、南鄉南屏一帶流行。

⑷ 臨洮馬家窯遺址在什麼時候被列為批全國重點文物保護單位

1944年和1945年，中國考古研究所所長夏鼐先生到甘肅進行考古工作，發掘了臨洮寺窪山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，稱之為「馬家窯文化」。1988年，臨洮馬家窯遺址被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。2001年被評為「20世紀中國百項考古重大發現」之一。2006年，中央電視台《探索·發現》欄目，製作了六集電視專題片《神秘的中國彩陶》，該片由甘肅省馬家窯文化研究會王志安會長擔任顧問和彩陶文飾解讀的主講。播出後在全國引起對馬家窯文化的很大興趣和關注。