游記吳越

⑴ 國學精粹手抄報內容

道家：中國古代主要思想流派之一，是後世道教理論的重要基礎之一。代表人物有老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產生了較大的影響。

儒家：又稱儒學、儒家學說，或稱為儒教，是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派，它是中華法系的法理基礎，對中國以及東方文明發生過重大影響並持續至今的意識形態，儒家思想是東亞地區的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自春秋起指由孔子創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體系。

墨家：是中國古代主要哲學派別之一，約產生於戰國時期。創始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「矩子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。

陰陽家：是流行於戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是其代表人物。《史記》稱其：「深觀陰陽消息，而作迂怪之變。」《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。

法家：通常下法家是指春秋戰國時期的一個學派。主要代表人物有商鞅、韓非等。法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學方面做出了卓越貢獻而聞名，並提出了 韓非子
一整套的理論和方法。這為後來建立的中央集權的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

縱橫家：出現於戰國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。戰國時以從事政治外交活動為主的一派，是諸子百家之一，創始人鬼穀子，傑出代表人物有：蘇代、姚賈，蘇秦，張儀，公孫衍，《漢書·藝文志》列為「九流」之一。《韓非子》說：「縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。」

小說家：是先秦與西漢雜記民間古事的學派。在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類於古中國諸子百家中的其中一家。《漢書．藝文志》曰：「小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽塗說者之所造也。」，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。故有九流十家之說。

農家：農家代表人物有許行。是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，雜家：本是戰國時期百家爭鳴中的一家，其內容很多與方術有關。雜家的代表一是淮南王劉安的《淮南子》，另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上並未如何顯赫，雖然號稱「兼儒墨、合名法」；「於百家之道無不貫綜」，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。名家：名家是以提倡循名責實為學說的流派，提倡「正名實」，正是「正彼此之是非，使名實相符」。戰國期間，局勢動盪、混亂。很多禮法名存實亡。名家由此崛起，強調事物應該「名乎其實」，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。名家注重辯論「名」與「實」之間的關系，是一種邏輯學。名家與各家不同之處，正是在於「正名實」的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物，而辯的內容，又多半是與政治實務無關的哲學問題。因此，名家的理論在中國五千年來的學術沿傳里，一直被冠上一個「詭辯」的惡名。名家的沒落，除了因為不受上位者的支持之外，也因為弟子們並無能出前人的創新主張。

⑵ 海南歷史名人

邢宥
（公元1416-1481） 字克寬，號湄邱。海南文昌人。明代政治家、學者。為官20餘年，歷任四川臨察御史、浙江台州知府、浙江布政司左參政、右僉都御史、都察院左僉都御史（正四品）。邢宥一生為國為民光明磊落，剛正不阿，在政治上有很大的作為，在學問上也有很高的造詣。他一生中非常喜歡讀書寫作，對書法也有一定的研究。著作有《湄丘集》傳世，對於海南文化的發展有極大的影響。清代海南探花張岳崧將其同海瑞、邱浚譽為海南三賢。

丘 浚
（公元 1421年~公元 1495 年） 海南瓊山人。中葉著名的學者和政治家、經濟學家，著有《大學衍義補》等著作。他為官40年，歷任編修、、經筵講官、侍講、侍講學士、翰林學士、國子臨祭酒、禮部侍郎、戶部尚書（正二品、相當於現在的財政部兼民政部長）、纂修《憲宗實錄》總裁官、文淵閣大學士、戶部尚書兼武英殿大學士等職。是一位從邊陲海南島到京城的布衣卿相，史稱海南四大才子之一。
其主要成果在經濟理論方面，他提出的勞動決定價值的觀點，比英國古典經濟學派創始人威廉?配第17世紀60年代提出的「勞動價值論」還要早170多年，被現代經濟理論界稱為「15世紀卓越的經濟思想家」。

王桐鄉，原名王佐，（1428－1512）字汝學，號桐鄉。海南臨高人，因他家鄉盛產刺桐，故名王桐鄉，是五百年前明代的著名詩人。他與明代文臣之宗的丘竣、「海青天」的海瑞和清代海南唯一的探花郎張岳崧合稱為海南「四絕」（即「四才子」）。因他以詩聞名，志書稱他「博學多識，精思力踐，見道精審，故其詩和平溫厚，文氣光明正大，當比唐宋諸大家。」

鍾芳
（公元 1476 年~公元 1544 年） 海南三亞人。明代著名的學者、政治家，是一位在明代當過文官、武官、法官、學官和財官的著名人物。官至兵部右侍郎（正三品、相當於現在的國防部副部長），，戶部右侍郎（正三品、相當於現在的財政部兼民政部副部長），他「上繼文庄（丘浚），下啟忠介（海瑞）」，具有承先啟後的作用。著有《春秋集要》、《學易疑義》等著作，被人尊稱為「嶺海巨儒」。

唐胃
（公元1474~1359？）海南瓊山人， 明代著名的政治家、學者，歷任戶部山西司主事和河南司主事、員外郎、廣西提學僉事、雲南按察司副使、雲南右參政、雲南右布政使、廣西左布政使、都察院右副都御史、南京戶部右侍郎（正三品、相當於現在的財政部兼民政部副部長），後調任北京戶部右侍郎（正三品、相當於現在的財政部兼民政部副部長）。著有《瓊台志》等。

海 瑞
（公元 1514 年~公元 1587 年） 海南瓊山人。明代名臣、政治家。歷任知縣、州判官、戶部尚書（正二品、相當於現在的財政部兼民政部長）、兵部尚書（正二品、相當於現在的國防部長）、尚書丞、右僉都御史等職，後辭官閑居。卒後贈太子少保。他一生剛直不阿，被人產稱為「南包公」、「海青天」，史稱海南四大才子之一。

王弘誨
(公元 1541 年~公元1617 年) 海南定安人，明代名臣、教育家。歷任庶吉士、翰林院檢討、編修、會試同考官、國子臨祭酒、史部右侍郎、禮部尚書（正二品、相當於現在的文化部兼教育部、外交部長），卒後贈太子少保（從一品）。他在文學上卓成一家，著有《尚友堂稿》、《吳越游記》、《天池草》、《來鶴軒集》、《南溟奇甸錄》、《南禮奏牘》、《文字談苑》等名篇。他任禮部尚書時，看到明朝廷腐敗，他數次不斷上疏勸諫，痛陳朝廷之大病。因屢上疏諍諫不得採用，他託病乞休。回鄉後創建定安縣城「尚友書院」，並資助修建澄邁的「天池書院」，文昌的「玉陽書院」等。親自到這些書院授課，大力宣揚文教。另外，還設置義渡，築橋修路，建塔挖井，為家鄉辦了不少公益事業。
王弘誨為海南所做的最重要的貢獻之一是「奏考回瓊」。

張岳崧（1773-1842），字子駿，號覺庵，海南定安人。清代名臣，文學家、書畫家。是海南明、清兩代唯一的探花郎。歷任國史館協修官、會試同考官、文穎館纂修官、武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官、陝甘學政、文淵校理、翰林院侍講、江蘇常鎮通海兵備道、湖北布政使（從二品、相當於湖北省長兼省委書記）、兩浙鹽運使、浙江按察使、大理封少卿、詹事府詹事、護理巡撫等職。張岳崧博學多才，文章、書畫、法律、經濟、水利、軍事、醫學件件精通，與王佐、丘浚、海瑞合稱「海南四絕」（即四大才子）。

王映斗
（1797—1878），字運中，號漢橋、瀚嶠。海南定安人。官至大理寺卿（正三品、從二品、相當於最高法院院長）。「生而顯異，讀書過目成誦……海外無雙」為人誠直正大，為官公正廉明，關心人民疾苦，愛國憂民。是清代有名的教育家，培養出狀元、探花之才。藏有許多書籍作品，但遺世至今卻寥寥無幾。