西遊記是我們

㈠ 西游記告訴我們什麼哲理

1、要團結（師徒四人齊心合力，才最終走完取經路）

2、邪不壓正（所有的妖怪最終都被唐僧一行打敗了）

3、磨難是成功的基石（經過了九九八十一難，唐僧一行才取得真經）

4、困難總比方法多，保持樂觀（遇到過千難萬險，但最終都被唐僧一行解決了）

5、不同的困難有不同的方法（遇到不同的妖怪和難事，被唐僧一行解決了）

(1)西遊記是我們擴展閱讀

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

㈡ 西遊記告訴了我們什麼道理

《西遊記》：只要我們堅持著一個目標，百折不撓,敢於與一切困難斗爭,決不退卻低頭，就一定會取得成功。堅持到底,永不放棄,終會成功。

每個人的一生都如一部西遊記，想要成功並沒有想像中的容易,正如唐僧師徒西天取經一般 。

1、用智慧:當生活中遇到麻煩或挫折時,我們應保持冷靜 ,用智慧解決。

2、團結協作的精神：師徒四人齊心協力,徒弟保護師傅師傅教導徒弟。

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。

(2)西遊記是我們擴展閱讀

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

㈢ 西遊記像我們展示的是什麼

如果目光只局限在一部小說《西遊記》，就不明白這部小說的內涵是由不同作者逐漸積累起來的，進而只會產生過度解讀。

小說《西遊記》是數百年來眾多唐僧取經題材作品的集大成者，裡面的大部分主要情節都不是小說作者自己憑空構想出來的，而是沿襲前人。那些故事已經流傳了很久，要寫唐僧取經就不能不提，否則讀者覺得不對勁。所以，故事中必定會殘留一些前人的思想，而未必包含小說作者本人的思想。

現存最早的取經題材虛構作品是《大唐三藏取經詩話》，現在僅見於一份南宋印本，所以一般都說是南宋的書。但有學者認為這書創作的年代更早，當在晚唐五代時期。這裡面已經有了花果山猴王猴行者、女人國、火類坳（火焰山，但只是描述火焰中的情景，沒有三借芭蕉扇等情節）、深沙神（沙和尚，但沒有成為唐三藏的徒弟）等故事。這書純粹是宣揚佛教的作品，而且帶有一定密宗色彩，比如以大梵天王（而非釋迦牟尼佛）為主要的佛，比如眾生皆有佛性的思想等。

接下來，能確定年代的唐僧取經作品就要數元朝吳昌齡的雜劇《老回回東樓叫佛 唐三藏西天取經》了。此劇僅存一小段，從這斷片中看不出什麼深刻的思想，只見插科打諢的娛樂。劇作家跟宋元時代的很多漢族文人一樣，誤以為回教就是佛教，可見他的宗教知識不豐富。

猴神齊天大聖跟陪唐僧取經的猴行者，本來沒有關系，只是南方信仰的一個神仙。所以前幾年福建發現齊天大聖與通天大聖「合葬墓」（其實那隻是石牌位，並非墓碑，故應為神祠而非墓葬），一點兒也不奇怪。元雜劇中有一出《二郎神收齊天大聖》，就一個字沒提過唐僧取經。

元末明初楊景賢的雜劇《西遊記》，是幾部劇拼合而成。這部劇的貢獻包括：
——首次把齊天大聖大鬧天宮後被鎮壓山下的傳說放入唐僧取經故事中
——首次以觀音菩薩為主要人物
——把鬼子母和火焰山兩個故事合並（子就是紅孩兒，母卻不是鐵扇公主。劇中鐵扇公主是另一個人物）
——首次既有道教神仙又有佛教神仙（儒家色彩尚不明顯）
——首次使孫悟空具有明顯污點，比如曾劫掠婦女
此劇結合了當時流行的文藝作品和神話傳說，娛樂性強，搞笑成份很多。看得出作者對佛教持一種不認真的態度，只拿來調侃。比如八戒、沙僧在女人國都破了戒卻沒事，比如所取的經中有一部《豆腐粉湯經》，比如最後八戒成的正果就是肢解了給人吃肉；而又沒有什麼道教、儒家思想。所以，以上的故事都沒有多少宗教意味，只透露出叛逆、幽默與玩世不恭。

同為元末明初的《西遊記平話》，只有情節概要和部分片段保存下來。此書的情節已和小說有六成相符，其中夢斬涇河龍和車遲國鬥法兩個故事都是首次出現。

明朝前期，道教和一些民間秘密宗教的寶卷（歌謠式大白話經文）中，有一些簡單的西遊故事。這時，西遊開始與道教的內丹思想產生聯系，其中很多固有的故事情節被當成隱喻象徵，用來指導覺悟、修行。

接下來，就到小說《西遊記》了。很多人要說，那不是吳承恩寫的。但是各種證據顯示，作者即使不是吳承恩，也肯定是明朝嘉靖、萬曆年間的江蘇淮安人，與某個藩王府有關（吳承恩就當過荊王府的家庭教師）。此人的貢獻包括：
——把內丹思想發揮到極致。這一點可以講很多，而且很容易有過度解讀的嫌疑，所以只說最明顯的幾點：回目中將孫悟空稱為心猿，白龍馬稱為意馬，與修行有關；書中多次稱孫悟空為金公，稱豬八戒為木母，稱金鼻白毛老鼠精為奼女，又有黃婆、嬰兒等詞語，都是內丹術語；書中直接引（chāo）用（xí）了全真派歷代宗師的詩。具體到情節，很多都是在隱喻修煉內丹的過程和原理，我就不贅述了
——把孫悟空塑造成一個近乎完美的角色，不僅沒有雜劇中的種種缺點，還增加了很多優點，比如機智多變，有時比唐僧更懂佛法
——佛道合一的特點更強烈。佛界與天界共存，佛教故事中加入大量道教思想，另一方面卻把道士都寫成妖魔，同情佛教受的迫害
——加入儒家色彩，比如木仙庵一回的文人雅興，鳳仙郡一回的愛民思想，強調昏君都能改邪歸正等
——諷刺朝政，書中的君主都是昏君，當權的都是妖道，神佛身邊的妖精作惡都不受懲罰，阿儺、伽葉索要人事等。很多事情在嘉靖年間都能找到原型。就算這跟嘉靖年間的情況沒有關系，也明顯是在諷刺某一時期的朝廷
——增強叛逆意味，如孫悟空說「皇帝輪流做，今年到我家」，又敢說如來是妖精的外甥。明朝人當然不可能反封建，但晚明已流行反傳統思潮

綜上所述，小說是在一些沒有太多意義的娛樂性情節之上，加入了內丹思想和諷刺意味，順便宣揚一下三教合一。字面之下，除了陰陽五行之外，並沒有太多的隱喻。說西遊記是純粹的修煉之書，所有情節都有宗教意義，這太誇張了；說西遊記背後藏著陰謀的，是用現代人眼光去看古代文學；說全書都是政治影射的（唐三藏是明朝某個皇帝雲雲），一定沒看過宋元時代的作品。你們都想太多了

㈣ 西遊記告訴了我們一個什麼道理

1、要團結（師徒四人齊心合力，才最終走完取經路）。

2、邪不壓正（所有的妖怪最終都被唐僧一行打敗了）。

3、磨難是成功的基石（經過了九九八十一難，唐僧一行才取得真經）。

4、困難總比方法多，保持樂觀（遇到過千難萬險，但最終都被唐僧一行解決了）。

5、不同的困難有不同的方法（遇到不同的妖怪和難事，被唐僧一行解決了）。

6、要有虔誠的信念（唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終於取得了真經）。

7、執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神（十萬八千里，九九八十一難，漫漫西行路，真是憑借這唐僧一行的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神才走完）。

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。

(4)西遊記是我們擴展閱讀

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

成書過程

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

㈤ 西遊記為我們揭示一個什麼道理

《西遊記》就是講述孩子出生到培養成大學生的整個過程的總結，每個年齡段的問題都涉及到了。家長和孩子可以對照故事來學經驗。
1， 猴王問世——被壓五行山（幼兒園）
2， 唐僧西行——流沙河（小學）
3， 八戒娶親——車遲國（初中）
4， 通天河——火焰山（高中）
5，祭賽國——五眾成聖（大學）
唐僧踏上取經路就相當於父母的心陪伴孩子開始一路求學而來，為人父母是世上最難的職業，只有這個職業是未經培訓就上崗，都是「摸著石頭過河」，而取經的師徒五眾按照中醫五行理論其實是一體的，就是師徒五眾正好對應金木水火土和心肝脾肺腎，代表了不同性格的父母與孩子，每個器官的功能又不同，就相當於他們五眾的職責、性格、能力不同，但是一個都不能少。
大家都知道唐僧踏上取經路後第一難是身陷虎穴（和電視劇不同），書中用形象的故事告訴我們和孩子求學切記要一心一意而不可三心二意，如同《小貓釣魚》的故事；悟空殺六強盜就是讓孩子克制六欲；收白馬告訴我們如何養好孩子身體；降服黑熊怪告訴我們別顯擺，會交友；收八戒是怎麼對待孩子長身體；滅黃風怪是怎麼學習；收沙僧是小學生的關鍵是什麼，這些都是小學內容。
收完沙僧緊接著就是黎山老母和觀音、文殊、普賢菩薩就要試禪心，因為到了青春期了嘛。呵呵，那麼青春期的孩子容易早戀，叛逆，家長應該如何對待？後面的偷吃人參果、三打白骨精、路遇黃袍怪、經過蓮花洞等等這一系列的故事告訴我們教育孩子的什麼問題，您都會聽到仔細的講解。這是初中階段的內容。
到了高中，家長是不是更愁了，沒關系，大家知道真假美猴王的故事吧？那一回就是最形象的解釋，當然還有更多問題，包括學習問題，心理問題，生理問題等，當然還有家長在孩子初高中會出現的問題都有解釋。在孩子中考、高考時心理與學習方法怎麼調整，咱們都有辦法。在初高中階段最關鍵的是什麼問題，情商和人際關系的處理，還有學習成績的提高。
過了火焰山，孩子就該進大學了，那麼大學的問題會少嗎？不會少，因為大學是孩子對於自己以前情商，智商培養結合起來的經驗的實踐階段，畢竟已是成人了，那麼問題依舊會讓家長揪心，但是有沒有經驗可以借鑒呢？有啊，《西遊記》里從祭賽國，到女兒國，到荊棘嶺都有最恰當的事例解釋，那麼大學生談對象，找工作，做家教等《西遊記》里教給怎麼做了嗎？毫無疑問，一個不漏，全部都有，一直到西天取完真經，被封佛號，相當於畢業證，學位證的領取都有事例。
整部書就是素質教育、挫折教育的版本，大家來聽聽西遊蘊含的故事，一定會讓您的頭疼少一點，開心多一點；煩惱少一些，快樂多一些。讓我們一起重拾幼時夢，導好求學路，相信自己，相信自己的孩子，一起成功吧！

㈥ 西遊記讓我們明白什麼

要團結
2.邪不壓正
3.磨難是成功的基石
4.困難總比方法多，保持樂觀
5.不同的困難有不同的方法
6.要有虔誠的信念：唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終於取得了真經。
7.執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神
8.孫悟空其實就是自由的化身，他始終在追求自由
9.為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭
10.師徒四人每人都有長處和短處，正所謂「三人行，必有我師焉」，人無完人，取長補短
11.明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。在一個虛幻的世界裡，師徒四人振奮著貧苦的人

㈦ 西遊記告訴了我們什麼道理

任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》在藝術上取得的成就是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值

㈧ 西遊記給我們的啟示是什麼

筆者看了《西遊記》不知多少遍，因為我爺爺特別喜歡看《西遊記》嘛！所以也順帶著看了不下十遍，遍遍感覺不盡相同。至於西遊中唐僧師徒四人之所以能夠成功地成佛並將經書傳回東土大唐，還是有諸多原因的。

唐僧被封為旃檀功德佛；孫悟空被封為斗戰勝佛；豬悟能封為凈壇使者；沙悟凈被封為金身羅漢。這就是立地成佛的師徒四人，其實他們的成功是有跡可循的。有人可能會說還有白龍馬，但由於篇幅所限，就放過白龍馬，單談師徒四人。

最後壓軸人物是孫悟空。本來是磐石孕靈根嘛，吸收日月天地之精華！說到悟空的成功，自然離不開他的苦心求藝以及對長生不老的渴望（即充滿慾望），然後做人嘛，自然當作悟空了。故鄉的好山好水好風光，人傑地靈，喜歡做一個像悟空那樣個性十足的人，不喜歡被約束，嚮往自由，目標堅定，本領高強，又何懼妖魔鬼怪。

此段總結便：慾望，本領，目標，信念，結果，都特別的重要。

看過《西遊記》，漸漸地長大了，才能看得如此清晰。翻過大山，走過大河，一路艱辛，一路苦難，無妨，故可以瀟灑走一回嘛！

很開心遇到《西遊記》，遇到悟空，八戒，還有沙僧與唐僧，都各有特色。

這一生不羈放縱愛自由，才如此地瀟灑。我不知道自己這么說對不對，但是這個世界不努力怎麼會出結果呢。沒有團隊意識怎會有鐵的紀律，所以當我們身處團隊就該像悟空那像有擔當，像八戒那樣跟好團隊圓滑處世，像沙僧那樣任勞任怨服從命令，像唐僧那樣目標堅定。

總之一句話，就是不放棄，鍛煉自身的毅力，打鐵還需自身硬嘛！最後，看過《西遊記》，看遍了妖魔鬼怪，怕什麼呢，闖練闖練蠻好！