遺址蜻蜓眼
① 自然景觀資料
珠穆朗瑪峰——世界第一高峰
珠穆朗瑪,藏語意為「聖母」,位於定日縣境內,喜瑪拉雅中段的中尼邊界上,海拔8843.13米。為世界第一高峰,峰頂常年積雪,4~6月氣候最佳,是登山的黃金時節。能登上世界最高峰。俯瞰壯麗山川,已成為登山健兒們的宿願。
珠穆朗瑪峰麓冰塔林位於珠峰腳下5300米到6300米的廣闊地帶,是世界上發育最充分,保存最完好的特有冰川形態。在5800米的冰川上,舉目所及,一片潔白。神奇的天公造物,讓人目不暇接,那宛如古代城堡般的懸岩,層次分明,風化岩石形成的高大石柱、石筍、石劍、石塔,成群結隊,風情萬種,綿延數公里。
由於珠穆朗瑪峰海拔高,景色奇,冠絕天下,故被登山探險者們譽為世界上最大的「高山上的公園」。
珠峰高度
人類在1847年首次測量珠峰高度,當時得出的數字為29002英尺(8840米)。常被提起的珠峰高度值29028英尺(8848米)是1954年確定的。
目前公布的珠峰高度為29035英尺(8850米),是分別來自美國科羅拉多州博爾德和卡本戴爾的登山家皮特?阿森斯和比爾克勞斯利用全球定位衛星接收器共同測出的。
波士頓科學博物館創始人兼榮譽館長布拉德?沃什伯恩在80年代繪制出了第一張大比例尺珠峰地圖。他說:「那簡直是個奇跡。」珠峰的高度每年都要增加幾厘米。此外,它每年還要向西北(即中國一側)移動2.5英寸(約6厘米),這與指甲生長的速度差不多。
② 關於遺址的名言警句和四字詞
百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(後漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩,無以成方園。(孟子)
C
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹,長一智。(古諺語)
尺有所短,寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國語》)
D
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷,反受其亂。(漢書)
當局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現。(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
E
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
F
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)
防民之口,甚於防川。(國語)
非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切!(岳飛)
木秀於林,風必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附?(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福?(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
X
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)
竹直心虛乃吾友,水淡性泊是我師!
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一封書信只為牆,讓它三尺又何妨
長城萬里今尤在,不見當年秦始皇
臨淵羨魚,不如退而結網
默無言,心事重,萬千情思。
繞結心頭,咫尺相近天涯遠
從何開口?欲說還羞
天上烏飛兔走,人間古往今來
萬般回首化塵埃,唯有青山不改
望斷天涯無際,凄涼無語悲傷
只為兩地信茫茫,才子佳人愁狀
貧,不是恥辱;賤,才是真正地恥辱
滴水之恩,定當湧泉以報
貴有恆,何必三更起、五更眠
最無益,只怕一日曝、十日寒
滄海橫流,方顯英雄本色
夜深風雨歸何處,西月窺人到半窗
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
靜以修身,檢以養德
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還
夕雲初起日沉閣,山雨欲來風滿樓
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮
但得柔情消俠氣,此生長願伴妝台
登山則情滿於山,觀海則意溢於海
莫等閑,白了少年頭,空悲切
經多世事心長愜
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲
重湖疊巘清嘉,有三秋桂子十里荷花
如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬
萬花叢中過,片葉不沾身
③ 2011年9月16日,經過兩個多月的發掘,安徽省考古人員在當塗縣新市鎮陶庄遺址發現一座戰國早期貴族土墩墓
A、淘氣需要燒制陶瓷,物質燃燒發生化學變化,故A錯;
B、「蜻蜓眼」玻璃珠使用玻璃製取的,需要通過化學反應製取,故B錯;
C、玉器的製作需要通過玉石的拋光,精打細磨,沒有新物質生成,屬於物理變化,故C正確;
D、古代的銅錢製造過程,首先需要利用還原劑與銅的礦石反應,還原出金屬銅,再利用形狀的改變製成銅錢,所以包含著化學變化,故D錯.
故選:C.
④ 鎦金帶鉤
衣帶的鉤子
鎦金也稱火鍍金,古人用於青銅器及銀飾品表面裝飾黃金的方法。這種工藝己有數千年的歷史。
黃金和水銀按一定比例混合,形成金汞齊。在需要裝飾的表面將金汞齊手工塗上,然後加溫蒸發汞,黃金便留在器物表面。如此反復數層至十數層,視金層飽滿勻稱即成,然後用瑪瑙壓光。這種傳統工藝因金層飽滿豐厚,裝飾性強,不易磨損。
灑金即餾金,人為將鎦金形成一種象碎金薄隨意灑在紙上的效果,多用於銅爐的裝飾。我將它用於餾金鉤,鉤頭上斑斑點點就是灑金。
在新石器時代的良渚文化遺址,曾多次出土玉帶鉤,大多出於人架下肢部位。商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬頻,《詩·曹風·鸕鳩》:「淑人君子,其帶伊絲。」鄭箋:「謂素絲大帶,有雜色飾者。」大帶又名紳帶,《禮記·玉藻》說紳帶的長度「士三尺,有司二尺有五」。紳即絲帶束緊腰部後下垂的部分。女子的腰帶也用絲質,下垂部分名襳褵(Xian音先,li音離)。女子的長腰帶名綢繆,打成環狀結易於解開的叫紐,打緊死結不好解開的叫締。因在紳帶上不好勾掛佩飾,所以又束革帶。開初革帶兩頭是用短絲繩和環系結,並不美觀,只有貧賤的人才把革帶束在外面,有身份地位的人都把革帶束在裡面,再在外面束紳帶。西周晚期至春秋早期,華夏民族採用銅帶鉤固定在革帶的一端上,只要把帶鉤勾住革帶另一端的環或孔眼,就能把革帶勾住。使用非常方便,而且美觀,所以就把革帶直接束在外面來了。古文獻記載春秋時齊國管仲追趕齊桓公,拔箭向齊桓公射去,正好射中齊桓公的帶鉤,齊桓公裝死躲過了這場災難,後成為齊國的國君,他知道管仲有才能,不記前仇,重用管仲,終於完成霸業的故事。《淮南子·說林訓》所記,「滿堂之坐,視鉤各異」,都說明革帶已經露在外面。在這種情況下,革帶的製作也越來越精美華麗,後來不但把帶鞓(tīng音汀)漆上顏色,還鑲嵌金玉裝飾。從考古發現的材料證明,早在西周晚至春秋早期山東蓬萊村裡集墓就有方形素麵銅帶鉤出土。春秋中期的銅帶鉤在河南洛陽中州路西工段、淅川下寺、湖南湘鄉韶山灌區、陝西寶雞茹家莊、北京懷柔等地墓葬均有出土。山東臨淄郎家莊1號春秋墓和陝西鳳翔高庄10號春秋墓曾出土金帶鉤、河南固始侯古堆春秋大墓有玉帶鉤、銅環與玉瑗、玉璜和回形玉飾組成的佩飾同出。到戰國時期,也有帶鉤與環同出的情形,如河南汲縣5號戰國墓鐵帶鉤與骨環同出,6號戰國墓青銅嵌綠松石的帶鉤與羊脂玉環同出,安陽大司空村131號戰國墓人架腹部有銅帶鉤與玉髓環套合在一起。因此腰帶帶鉤的功用就有數種,一種是橫裝於帶端用來搭接革帶兩端的,一種是與環相配直掛在革帶上勾掛佩飾的。另有一種較長的衣鉤可裝於衣服肩部勾掛衣領或裝於衣領勾掛衣服肩部,這種衣鉤至今仍在和尚的袈裟上使用。
戰國時期的帶鉤,材質高貴,工藝精美,製作十分考究。形式有多種變化,但鉤體都作S形,下面有柱。其形制有八種類型:
第一種:體像螳螂之腹,鉤短,作龍首或鳥首形,下有圓柱,近於一端,柱頂圓形。
第二種:腹作方形,鉤短作獸首形,下方有方柱,近於一端,柱頂較城粗大。
第三種:身短鉤長。
第四種:身長方形,鉤短,柱方,柱在中央。
第五種:腹寬有一短鉤,背有柱。
第六種:體作圓形、細長頸、短鉤,下有圓柱。
第七種:體作動物形。
第八種:體作琵琶形。
帶鉤的材料有玉質的、金銀的、青銅的、鐵的。工藝製作除雕鏤花紋外,有的在青銅上鑲嵌綠松石,有的在銅或銀上鎏金,有的在銅、鐵上錯金嵌銀,即金銀錯工藝。1951年在河南輝縣固圍村5號戰國墓出土的包金嵌琉璃銀帶鉤,長18.4厘米、寬4.9厘米,呈琵琶形底,銀托麵包金組成浮雕獸首,兩側纏繞著二龍,至鉤端合為龍首,口銜狀若鴨首的白玉帶鉤,兩側有二鸚鵡,鉤背嵌三縠紋白玉玦,兩端的玦中嵌琉璃珠,玲瓏透剔,包金鑲玉,文飾繁華,雍容華貴,現由中國歷史博物館收藏。1965年在江蘇漣水三里墩戰國墓出土的交龍金帶鉤,端為獸頭,柄陰刻二夔龍,鉤身透雕成獸形,原嵌有黑色料珠,系用鑄造、透雕、剔刻法製成的。此件長12厘米,重275克。現由南京博物院收藏。另1件長7厘米,重56克。在山東曲阜魯故城出土的猿形銀帶鉤,通長16.7厘米,猿作振臂回首跨進狀,身微拱,極為生動。目嵌藍色料珠,通體貼金,背面有一圓鈕。1978年在湖北隨縣戰國曾侯乙墓出土的4個金帶鉤,各長10厘米,是用鑄造法製作,鉤似鴨首、鼓腹、光素無紋,腹下為一圓鈕。現由湖北省博物館收藏。河北邯鄲百家村戰國墓的兩次發掘中,就出土銅帶鉤60件,形制多樣。四川昭化出土1件戰國金銀錯犀牛帶鉤,全體布滿花紋。1957年河南信陽長台關戰國楚墓發現5件金銀錯鐵帶鉤,2個圓柱形,3個扁條形、滿身嵌錯金銀三角雲紋和斜條卷雲紋,扁條形帶鉤中有2個鑲有黃金和青玉,每條鑲三角形與方形黃金4塊,方形玉3塊,金與玉相間排列於帶鉤背部,金塊表面浮雕幾條互相纏繞的蛟龍,鐵表面呈青黑色,很少銹蝕。1978年在河北平山中山國王陪葬墓曾出土玉帶鉤。以上所介紹的,都是華夏地區所使用的帶鉤的情況。我國自古就是多民族聚居的地方,戰國時期趙武靈王吸收北方游牧民族騎兵的服式來推行服裝改革,強化軍隊的戰鬥力的故事,已在前面敘述。過去研究中國服飾史的學者,常說我國古代的帶鉤是趙武靈王推行胡服騎射,從胡服中吸收過來的,此說從時間上推算是講不通的,因為趙武靈王比齊桓公晚300年,是戰國中期的人,而帶鉤在春秋中期已普遍應用了。
在我國北方居住的匈奴、東胡等族也在革帶上使用一種類似帶鉤的金屬裝置,即在鞓上裝一種斗獸紋銅飾牌而用銅鐍扣結。鐍是有舌或有喙狀突起的環狀物,可用來固定帶子。匈奴帶鐍在相當春秋晚期的墓中已有發現,內蒙古杭錦旗桃紅巴拉和毛慶溝匈奴墓中都出土過圓形帶鐍,當中有供穿帶用的孔,前部有喙狀突起,尾部有鈕孔。這種鐍每條帶上只出1枚,其作用相當於帶扣。國內外出土很多匈奴、東胡式銅器(也稱鄂爾多斯式銅器)中的透雕帶扣,很多都鑄有喙狀突起和穿帶子的孔,這種突起物常因使用損耗而不十分明顯,加上透雕的斗獸紋極為繁復生動,因而往往被人忽略,而把它們當作單純的飾牌,年代可從春秋晚期延續到東漢。這類革帶在用鐍扣結和鞓的裝飾牌等方面都與中原革帶的帶鉤不同,因而是另一系統的帶飾。在古代文獻中稱它們為鮮卑、師比、胥紙、犀毗、私紕頭等。《漢書·匈奴傳》顏師古註:「犀毗,胡帶之鉤也,亦曰鮮卑,亦謂師比,總一物也,語有輕重耳。」又引張宴說:「鮮卑,郭落帶瑞獸名也,東胡好服之。」郭落帶即突厥的革帶,鮮卑相當蒙古語的〓obar《〓·五爪虎》,因鮮卑人崇拜它,把它用作本部族的名稱,並鑄其形於革帶上作為裝飾。
帶鉤,是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤,多用青銅鑄造,也有用黃金、白銀、鐵、玉等製成。帶鉤起源於西周,戰國至秦漢廣為流行。魏晉南北朝時逐漸消失取代。
1951年11月,在輝縣市固圍村的戰國墓中出土一件包金鑲玉銀帶鉤,其工藝精湛、清新、華麗,美不勝收,是精美罕見的古代藝術珍品,藏中國歷史博物館。此帶鉤為白銀鑄造,通體鎏金,全體長18.4厘米,寬4.9厘米。鉤體鑄出浮雕獸首和長尾鳥,獸首分列鉤身前後兩端,作相背對稱排列,形似牛首,雙耳作扁環狀,長尾鳥居鉤體左右兩側,體修長呈S形,盤曲逶迤迴旋,尾部作歧出的分尾形,並以爪、尾、反復虯結,點綴鳥體,使裝飾效果突出。鉤體正面嵌飾白玉共3枚,玉塊表面線刻谷紋,自前而後大小依次遞增,在玉塊中心,各鑲一粒豐球形琉璃彩珠(俗稱蜻蜓眼)。鉤體前端又鑲入用白玉製成鴻雁首形的彎鉤作鉤首,其上用陽線雕出口、眼等細部,側看恰似一曲頸昂首的鴻雁。鉤身局部還鑿飾小點,以黑漆勾線、點睛、突出輪廓,豐富了色彩層次,顯示出戰國時我國古代金屬工藝的高度水平。
市場價格不好確定~
你可以去古玩鑒定的地方,詳細查明年代,然後出具證書
讓典當行或者拍賣行估價
⑤ 《慈仁寺·荷花池》
慈仁寺荷花池
(清)何紹基
坐看倒影浸天河,①風過欄干水不波。②
想見夜深人散後,③滿湖螢火比星多。④
【注釋】
①倒影浸天河:這里是天河的影子倒映在荷花池中的意思。天河:銀河。
晴天夜晚,天空呈現出一條明亮的光帶,看起來像一條銀白色的河,是由許
多恆星構成,通稱天河。
②水不波:水面上沒吹起波紋。
③想見:由推想而知道。這里含有想像得到的意思。
④螢火:指螢火蟲的亮光。螢火蟲:昆蟲名,腹部末端有發光的器官,
能發帶綠色的光。
【解析】
這是一首描寫夏季夜晚慈仁寺荷花池上景色的詩。夏天夜晚,人們坐在
荷花池邊,看到天空的銀河和池塘內荷花的影子,全都倒映在清澈的池水中,
看上去又好像荷花的倒影浸在銀河裡一般。微風吹過池邊的欄桿,池塘里的
水也沒興起波紋。可以想像,夜深人們散去以後,水面上飛來飛去的螢火蟲,
它們的螢光映入水中,可能會比星星還要多。
這首詩的主要特點是虛實兼寫,以動襯靜。前兩句寫眼前之景,後兩句
寫想像之景。實景寫靜,而想像中的虛景,卻以螢火飛動,映入水中,以動
寫靜,動與靜都給人以美的享受。這是歷代傳誦的名篇。
⑥ 黃金埠鎮的人文環境
①1930年5月16日,余干縣蘇維埃政府在黃金埠鎮的長源周家村建立,這是余干縣第一個人民當家作主的紅色政權。當時蘇區區域一度擴展到181個自然村,縱橫50里。黃金埠鎮作為余干、余江、萬年、東鄉縣交界區域著名的大商埠,這里自然也成為當年紅色革命的一個重鎮要地。這里至今還流傳著「紅軍三打黃金埠」的故事。1930年4月,紅軍獨立團和赤衛隊800餘人攻入黃金埠鎮,搗毀國民黨反動統治機構一區公署,狠剎了敵人的反動氣焰,並召開群眾大會,開倉濟貧,大大鼓舞了群眾革命鬥志。同年12月,紅十軍一旅二團再次攻打黃金埠鎮,戰斗進行得異常激烈,殲滅國民黨駐軍200餘名,打開監獄放出60餘名革命群眾,繳獲大批槍支彈葯。1931年5月,紅十軍第二團聯合余干縣游擊大隊第三次攻克黃金埠鎮,並召開群眾大會,就地鎮壓惡霸,廣大革命群眾情緒高漲。紅軍三打黃金埠,擴大了革命的影響,提高了紅軍在群眾中的威望,廣大農民紛紛要求參加革命、參加紅軍。
②五雷是個黃金埠鎮的一個山區,原是余干縣的一個建制鄉,後合並於黃金埠鎮。這里每座山、每個村莊都有一個動人的故事,都能給人一種強烈的懷念和敬慕之情。1927年12月,方誌敏領導的弋橫農民武裝暴動,喚起了余幹人民武裝反抗國民黨反動派的革命精神,以五雷地區為中心的「上名字」運動迅速掀起了高潮,為而後發動的農民武裝暴動奠定了基礎。1929年底,由黃道和信江特委書記唐在剛在余干組織了著名的年關暴動爆發,五雷鄉塘灣等20多個村,4000名地方先鋒隊統一行動,捕殺當地土豪劣紳,沒收其所有財產,紅旗映紅山鄉,暴動取得勝利。1930年1月,在五雷鄉保慶峰廟正式成立余干縣蘇維埃人民政府,方佩龍任主席。下轄5個區蘇維埃政府,蘇區面積發展到181個自然村,縱橫50餘里。同年4月,國民黨軍對蘇區實行「圍剿」,蘇區失利,隨即轉入游擊斗爭,較有名的戰役有「塘石戰斗」、「攻打鄒源」、「兩攻古埠」、「夜襲黃金埠」等。1932年5月,贛東北省軍委會主席邵式平第二次來余干,指導重建縣蘇維埃政府,新成立的余干縣蘇維埃政府下轄5個區蘇維埃政府,47個鄉,230個村,紅色區域不斷擴大,信江以東,面積達400平方公里,余干紅色蘇區進入了革命高漲時期…… ①過年,農歷十二月三十日(小月二十九),俗稱「過年」,也稱「大年」,是一年中最隆重的傳統節日。月初開始籌備,凍米炒爆叫「炒米花」(地方方言),制飴糖叫「年糖」,做米果,叫「年果」,釀米酒叫「年酒」,暮宰豬叫「殺年豬」。親友以米果糖物互贈叫「送年」。除夕日,家家張燈結綵,戶戶桃符更新,大紅燈籠高高掛,有的燈籠上寫上姓氏以示家族。生活富裕的人家還掛宮燈、彩燈。春聯內容皆為歡樂祥和、喜慶豐余之語,還講究字體有氣派,要秀麗美觀。是時登高遠望,一排排大紅燈籠齊放光彩,紛繁錯雜,有如長龍騰舞,蔚為壯觀。如果家有尊長謝世,則春聯顏色、內容不同,通常為「一黃二綠三轉紅」,即第一年用黃,第二年用綠紙,第三年始轉為紅紙。所謂「守孝三年」指搭頭搭尾,非實指。
②關皇節,又稱「關王節」,時間為農歷五月十三日,是江西省部分縣市的民俗節日,吃粽子和劃龍舟是關皇節最具代表也是最為重要的活動形式。當地方言諧音「關房節」或「過關房」。農歷五月初五為「端午節」,俗稱「五節」。各家以艾葉、菖蒲掛門前以辟邪。親友以包子、粽子、腌蛋及他物相饋,叫「送節」。這日合家設宴,飲雄黃酒,並吃面條、棕子、蛋、包子,還用雄黃酒塗小孩額以解毒。午飯後,男女老少結伴去河邊看龍舟競賽,族戚處都要揭竿掛紅布具禮相贈,謂之「賞標」。五月十三日為「關皇日」,是三國關羽的生日,各戶家同樣翻曬衣被,加餐設宴,掛菖蒲,飲雄黃,吃粽子,劃龍舟等,習俗與端午節一致。
由於「關皇節」僅僅存在於江西省部分縣市,因此黃金埠鎮的「關皇節」成為當地獨特的一項民風習俗。
③羅漢燈,也叫疊羅漢,是黃金埠鎮塘灣村的傳統表演,2008年被列入余干縣非物質文化遺產名錄,有著幾千年的歷史,他們由二十人五幾十人可疊4-5層,而且每疊一層地下有一套武術或其他節目表演,時間可達1小時,這個項目有一定的藝術性和文化內涵及其獨特之處,然而現在這批傳承人越來越少。 ①朱熹《訪趙忠定過金步》雲:「行穿側徑度荒原,又踏泥沙過野田。路轉忽然開遠望,眼明復此見平川。江煙浦樹悲重疊,楚水閩山喜接連。稅駕有期心轉迫,稜稜瘦馬不勝鞭。」
【註解】「趙忠定」即趙汝愚,「金步」即今余干縣黃金埠鎮。
②馮祖昌《黃金埠旅泊感賦》雲:「烽火驚心歲幾回,江花濺淚向人開。韶光薄倖春如寄,芳草無言客又來。豈有間情吟芍葯,更無清夢到瑤台。浮家泛宅知何處,煙水茫茫極可哀。」
③白雲章《在黃金埠與江敬所留別》雲:「不厭清狂不厭貧,詩書漫養性情真。苔岑結契經卅載,梓里論詩中兩人。要地防邊灰剩劫,寒天話舊酒生春。江干一棹匆匆別,他是關河遠夢頻。」
④錢鏐《浮石寺》詩曰:「灧灧霞光映碧流,潭灣深處有龍湫。危樓百尺臨江渚,石在波心千古浮。」——選自《余干縣志》卷十八載。
【註解】①浮石寺,在黃金埠鎮,臨信江。據載為五代時建,以近浮石嘴得名,今不存。明代著名學者羅洪先記與友人王陽明游歷事,其中就提到黃金埠鎮浮石寺。②吳越寶大年初(924年),吳越王錢鏐游黃金埠鎮浮石寺並留詩。
黃金埠鎮不僅帶有厚重的歷史,而且在文學領域里留下了眾多佳話。黃金埠鎮在唐宋文人筆下常被描繪成為一幅幅絢爛的圖畫。黃金埠鎮的文學不僅具有自然山水、民俗鄉風的絢爛圖畫,而且還演繹為政治失落的無奈和貶謫遷流的感慨。歷代文人流連棲息於黃金埠鎮這塊土地,黃金埠鎮的文學成就無疑得益於它那獨具特色的優越地理環境。 ①黃金埠鎮中晚唐青瓷窯址,位於黃金埠近郊劉家山一帶。2006年3月至7月,江西省文物考古研究所與余干縣博物館共同對其進行了搶救性發掘,發掘出龍窯一座、清理灰坑—個、出土各類窯具和青瓷器達3000餘件。在發掘的諸多青瓷器中,褐色梅花紋碗、圓形瓷硯等器具系在江西青瓷窯址首次見到,其中一個刻有「貞元」紀年款的青瓷罐殘片為江西各大青瓷場首次發現,可作為唐代青瓷器斷代可靠的實物依據,十分珍貴。同時,發現的罕見青釉瓷腰鼓,是中國與中亞、西亞各民族進行經濟與文化頻繁交流的實物見證。調查還顯示,黃金埠附近有一個很大范圍的青瓷窯群,劉家山窯僅是其中一處。足見在中晚唐時期,余乾的青瓷器燒造業已相當發達。黃金埠青瓷窯址的發現,為國內罕見,可與浙江越州窯、湖南長沙窯媲美,窯址被評為「2006年全國重大考古發現」。 黃金埠鎮投資數萬元在黃金埠中晚唐青瓷窯址加強了古窯址的保護工作,縣文物部門正加緊該窯址申報國家級文物保護單位。
在此次出土的文物中,最有價值的文物當數一件青釉瓷腰鼓。這件西域少數民族的打擊樂器,是唐代江西地域與中西亞地區文化、經濟交流的力證,同時也說明了當時黃金埠鎮水路交通的發達。此前出土的唐代青釉瓷腰鼓在全國只有一件,現收藏於北京故宮博物院。
2006年發掘的中晚唐古窯群和國家級陶瓷出土,權威專家公認黃金埠鎮是中國青瓷發源地之一,「國寶龍窯」將與名揚四海的「景德鎮窯」齊名,印證在一千多年前的黃金埠鎮與中亞、西亞各民族有著頻繁的經濟與文化交流,自古即是商業重鎮,底蘊深厚的歷史文化名鎮。
②北寨遺址位於五雷鄉綠源村北部1000米處。山脈南北走向,為台地地形。南接南寨,西南是龜山嘴水庫,東北群山環抱,小壠田蜿蜓入山中。北寨遺址高出地面200米左右,長150米,寬50米,總面積為7500平方米,是本縣第二高峰,林壑優美,形勢險要。第二次國內革命戰爭期間,是贛東北根據地之一部分。紅軍頻繁活動於此,成為軍事要隘。這里是鄉政府林場,種有杉木、茶樹。遺址陶片較為豐富,紋飾為雲雷紋、葉脈紋、編織紋、回紋、繩紋等大部分是硬陶,少數軟陶。從陶片器形分析:有罐、壺、盂等。這些陶片叩之有聲,類似吳越文化,為春秋戰國遺址。 黃金埠鎮地區方言系統形成於秦始皇分郡縣之初,方言屬於鷹弋片,以鷹潭話為代表,鷹弋片是贛語十一個方言片之一,通行於江西的鷹潭市、貴溪、余江、萬年、樂平、景德鎮市(部分)、余干、鄱陽、彭澤、橫峰、弋陽、鉛山。
特點是: 第一人稱代詞多說「阿」、「阿俚」。 多數方言梗攝字沒有[a]、[ia]、[ua]萀絕讀系統。黃金埠鎮方言語音拖曳,大都有「仂」這個尾音。如:崽仂(男孩)、捏仂(女孩)、籃子仂(籃子)、搭仂(背心)、襖仂(又稱「隔襖仂」)、滕憋仂(蠢材)、打滾腳仂(游泳的一種姿勢,一般指「狗刨式游泳」)等。
黃金埠鎮方言屬於余干方言八大片區之一,包括黃金埠、梅港鄉、五雷、峽山四個地區。部分地區因受鄰縣話的影響有所不同。以下為部分黃金埠鎮方言與普通話對照表格 : 普通話方言普通話方言普通話方言普通話方言普通話方言叔叔細細斑鳩葡腳仂桌子盤鍋蓋林板蓋仂八哥八八仂叔母姐姐麻雀雕仂醜陋哈人漂亮排場戒指只圈仂做飯杯飯蜻蜓鋼腳仂悶人閉人一點點些那仂馬上少個什麼時候啥個時間南瓜金瓜時時篤個努力嘎所稀清
⑦ 急!!語文版 高中必修第一冊 唐山大地震(節選),原文
唐山大地震①(節選)*
錢鋼
我彷彿第一次從災難的角度來觀察我的民族、我的同胞、我的星球。這是殘酷的,也是嶄新的。如此驚人的災變,如此慘重的浩劫,如此巨大的死亡和悲傷,我已經不能用正常的規范來思維;那些美麗得令人傷心的東西,那些親切得令人腸斷的東西,那些堅硬得令人發抖的東西……一切屬於人的品質都包容了。
這就是我的唐山。
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看守所
「噠噠噠噠!……」
「噠噠噠噠!……」
「7.28」凌晨,一連串急促的槍響在已經成為一片廢墟的唐山市看守所上空久久回盪。
幾個剛從廢墟鑽出來的頭上流血的士兵。一挺朝天射擊的機槍。緊張而嚴厲的槍聲,發出一連串尖聲的警告。前方,一個個囚犯從震塌的監房中鑽出來,尚未從驚慌中清醒,便已在槍聲的警告下站成了一堆。茫然而不知所措。
扯電網的大牆倒塌了!
「站住!誰也不許動!」流著血的機槍手在吼叫,長期形成的軍人素質使他在這個特定性的非常時刻仍然忠於職守,一遍又一遍地喊著:「誰也不許跨出原來圍牆的位置,以落在地上的電網為界!」
原有兩道門崗的戒備森嚴的看守所,此刻已變成了一片平地。鐵門伏卧在灰土中,崗樓碎成一堆亂石,二百多名犯人和看守人員、警衛戰士,幾乎全被壓在斷壁殘垣之間。戴械具的重刑犯關押的監房,已聽不到一點聲息;他們因動作不便,大抵都已砸死。女監房處卻是人聲嘈雜,女囚們竟全部活著。
大約有一百多人鑽出了廢墟;視野驟然開闊了,此刻,他們驚愕地望著久已不見的卻不再是原樣的一切:影影綽綽的煤礦井架、鳳凰山的山頂……而熟悉的街巷、民房,已經完全不可辨認。到處是黑的廢墟,一片狼藉,一片凄涼。如果不是有子彈在天空中呼嘯,人們甚至會以為看守所這鐵桶般圈住的小小世界已經不復存在。本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
「不許越界!」負傷的哨兵仍在槍聲中竭盡全力地吼叫。
並沒有忘記自己身份的囚犯們戰戰兢兢地立著,一步也不敢挪動。警戒線之外,幾個看守人員正跌跌撞撞地奔來跑去,手忙腳亂地扒人、抬人。
從看守所四周的另一世界中,終於越來越強烈向這片特殊的世界送來一片呼救聲。女人的叫喊,孩子的哭泣,像泛著泡沫的海浪,包圍著沖擊著囚犯們站立的孤島似的地界。
犯人群中出現了一陣小小的騷動。幾個人像在竊竊議論什麼,接著,有三個人你推我讓地走向警戒線。沉默少頃,終於有一個人鼓足勇氣朝看守人員喊了一聲:
「法官!」
被喊做法官的看守人員,根本沒聽清那沙啞的顫抖的聲音。
「法官!!」
三個人一起呼喊,這才引起注意。
「你們要干什麼?!」
「大家推舉我們,推舉我們……來請求,能不能,能不能出去救人……」
周圍的呼救聲更加凄慘和悲切了。
看守人員和警衛部隊立刻進行緊急磋商。這是一個特殊的情況,還能權衡什麼呢?還有那麼多人生死不明,救人是壓倒一切的。而跟前就有一支強壯的救險隊伍。本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
犯人被編成了三組。
「你們聽著!」看守人員高聲宣布紀律:「到外邊,只許老老實實救人這是你們立功贖罪的機會,誰要是想跑,就地鎮壓!」
囚犯們入獄以來第一次踏過了倒在地下的電網。
這是一支在刺刀監視下的特殊的搶險隊伍。
帶傷的軍人押著帶傷的囚犯,帶傷的囚犯又在廢墟上奮力搶救奄奄一息的普通人的生命:首先是那些看守所的幹部,幹部家屬;再往遠處去就是小街小巷裡的群眾。囚犯們和所有在廢墟上的救險者一樣,手忙腳亂,焦灼萬端。他們似乎都已忘記了自己的身份,他們和所有的救援者一樣,小心翼翼地抱出那些受傷的孩子,扶出那些嚇呆了的老人。每當扒出遇難者的屍體,都忍不住發出輕輕的嘆息。豁出來了!他們拚盡全身力氣在撬,在搬,在扛。滿手是血痕,滿臉是汗水雨水和成的泥漿。當搬撬重物的時候,他們還喊起了高亢的號子。
「快!那邊還有人在哭!」
「快!抬個門板來!」本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
「來呀!這老爺子不行了!」
幾位犯人圍在看守所炊事員高師傅身邊,只見高師傅臉色鐵青,似乎已經斷氣。可是他們還抱著一線希望,一個因盜竊被捕的年輕犯人,一遍又一遍為他做著嘴對嘴的人工呼吸,直到確信高師傅已經死亡。他們找塊手巾蓋上高師傅,又向有呼救聲的地方跑。
整整一天啊,這支刺刀下的救險隊伍,沒有一刻停歇。囚犯們無言地苦幹著,人們只是偶爾能聽見幾個人的對話:
「比海城還厲害啊!」
「怎麼沒預報呢?」
「唉,家裡人還不知咋樣啊……」
幾把刺刀其實是管不住撒在廢墟上的這一群囚犯的,可是囚犯們沒有忘記有一道無形的警戒圈。
直到黑夜降臨,唐山市公安局准備把犯人押解到外地去時,看守人員才發現少了三名囚犯。這三名囚犯在搶救完周圍的人之後,豁出命跑回家去搶救自己的父母姐妹了。其中兩名,在處理完家事之後又主動到公安局自首,返回了看守所。還有一個正在他家的廢墟上忙碌,公安局的摩托車到了。
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盲人居住區
在那災難的日子裡,有一段時間唐山瞎了,唐山聾了。可是,無邊的廢墟上,卻有一支奇異的盲人隊伍走來。他們一個抓著一個的衣角,肩上背著破舊的胡琴、三弦,面部表情顯得那樣沉靜、冷峻。他們來自何處?他們走向何方?
有人從中認出了鼓書藝人資希聖。
盲人在廢墟上要救人是極其困難的。資希聖帶領著他們,循著呼救聲,一家家地扒開厚重的膠質板,用手一遍遍摸著,摸到那些受傷者的軀體,把他們抬出倒塌的房屋。在這支盲人救險隊伍中,唯一的一個明眼人是一位女盲人的丈夫,一個跛子,他不停地大聲喊叫,給資希聖那些人指著方位。他們越扒越覺得情況嚴重:那麼多血漉漉的傷員,那麼多已經發涼的屍體!他們摸著、找著,從盲人宿舍摸到健全人住處,把受傷的健全人也一個一個抬下廢墟……
盲人用他們的聽覺、觸覺和味覺感受著那些災難的日子。
當他們要運送屍體的時候,他們循著風中飄來的窒息人的氣息找到了遺體集結點。當他們要生火的時候,他們嗅著空氣里的煙味找到煤和劈柴。喧鬧嘈雜的人聲把他們引到街心,引到領取救濟水、救濟米的長長隊伍中。空中隆隆的飛機引擎聲使他們知道在灑葯,於是不再仰著頭張嘴說話。他們極其敏感,甚至在救災部隊中吃飯,那湯多米少的稀粥都能使他們立刻意識到救援部隊遇到了困難。
「不不,我們不吃了!」資希聖放下飯碗,對一個軍官說,「你們缺糧了!」
「嗨!我們就是不吃,也不能讓你們餓著!」
資希聖在廢墟上走著,忽然,他踩到了什麼。「……」一聲悠長的、迴音裊裊的琴弦的聲響。那聲音立刻使廢墟上的空氣都發顫了。
啊,就是它,那是他心愛的三弦,他的生命。
一根古老的弦首先在廢墟中昂揚地顫響了。
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八月的驕陽下,他們的足跡布滿一座廢墟又一座廢墟。肩上,是那些從廢墟里扒出來的被砸斷、砸裂了的樂器,纏著繩子,貼著膠布,就像他們頭上、胳膊上還纏著的滲血的綳帶。他們穿著短褲、背心,有人甚至赤著腳。他們一個抓著一個的衣角,走在被曬得滾燙的路上。他們的臉上沒有悲傷和憂郁的痕跡,在這動盪的大地上,他們顯得那麼安靜,那麼清醒……
這又是資希聖的決定:天降大災,人可不能垮掉。我們要把宣傳隊恢復起來,去演唱,去鼓舞唐山人民抗震救災!
那情景似乎是不可思議的,在斷壁殘牆下,在正清理屍體的廢墟旁,在傷員的呻吟中,忽然間,飄來了那些音調不準的樂器的合奏聲。也許,從盲人心中流出的音樂似乎更富有一種魅力吧!廢墟上回盪著一種奇跡般的旋律。那低聲訴說著什麼的音響,猶如一條綿長而寧靜的氣流,默默地穿透著這塊剛從黑色災難中掙脫出來的驚恐的土地。同樣是默默地在傾聽的人們,彷彿在這旋律中感受著什麼。溫柔的力?明哲般的力?說不清那是一種怎樣穿透血跡斑斑的心靈的力。也許,那盲人,那琴弦,本身就是一種非凡的力。唐山的每一個人,似乎都在這音樂聲中得到了一點什麼,從而匯成了一個整體,因為每顆心都還活著,就像這旋律。正是這活著的東西,使這些慘遭劫難的人們得以呼吸,得以生存。
資希聖那蒼涼的聲音在黑色的廢墟上久久回盪:
說的是一九七六年,
七月二十八日那一天,
發生了一次強烈地震,
地震的中心在唐山。
許多的房屋被震毀,
許多人壓在廢墟間。
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「方舟」軼事
在災難的海洋里,人們曾幻想過這樣的小船:當千千萬萬人被惡浪吞噬之後,它還在波濤中漂盪,還在漩渦中打轉;它成了一些人共同的生命依託,庇佑這些倖存者逃離劫難。這就是人們常說的「諾亞方舟」么?
這里是關於一條「方舟」的故事——
那是一個在唐山最常見式樣的防震棚:前邊四根竹竿,後面四根竹竿,頂上兩根竹竿,搭著一塊塑料布,棚子四面透風。在八月的唐山,有多少人家都是住在這種四面透風的棚子里。
那也是在唐山最常見的一個「大戶」:6個家庭,21口人,在震後聚居到一起。喝的是一個鍋里的粥,睡的是一個用木板搭的地鋪,老的、少的、女的、男的,風雨同舟,憂患與共。
地震後的那段時間里,這個「大戶」公認的「戶主」是一位胖胖的大嬸。由於她家震前住在新市區一幢幹部宿舍樓的第五室,所以人們習慣地喊她「五室嬸」,喊她的丈夫「五室叔」。
「五室嬸」對我說,她記永遠也忘不了「7.28」的夜晚:當宿舍樓的幾個傷痕累累的倖存者,在風雨中一個又一個匯集到這小棚中來的時候,這透風的小棚竟變得那樣溫暖。一位拖著家小四口的司機,一位帶著兒子和未婚兒媳的退休工人,一位帶著弟妹的剛剛失去妻子的青年工人,兩位幹部,一個孤兒……當時還有一戶人家沒有救出。驚魂未定的人們,圍著一支火苗搖晃不定的小蠟燭,在輕聲地嘆息。
「五室叔,唐山真會陷下去嗎?」
「不會!」本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
「五室叔,咱們可咋辦吶?」
「別怕!大家在一塊兒,互相幫著!」
有人不知從哪兒搞來了一點剩飯,放在一塊破玻璃上;又找來一把生銹的改錐。大家你扒一口,我扒一口,玻璃板從這個人手上傳到那個人手上。
那一夜,誰也沒睡著。遠處,有狗吠,有槍響,有失火的紅光。馬路上,逃難的人流熙熙攘攘向城外涌去,只聽紛亂的腳步中夾雜著哭喊,整整鬧騰了半夜。
「孩子們坐好!誰也別跑出去!」性格潑辣的「五室嬸」對各家的子女們說,「都聽嬸的!」
在那動盪不安的時刻,「五室嬸」不僅成了孩子們的也成了所有人的主心骨。天亮的時候,幾個身強力壯的都在聽她的安排。
「你們幾個上廢墟扒東西!……你去找些燒火的板條!……你去找點糧食!……你,你到冰棒廠後邊的水坑裡弄點兒水來!」
這個「大戶」,有條不紊地開始了非常時期的生活。人們把米、水、柴都送到「五室嬸」的面前,由她安排全戶的伙食。
「今天咱們喝粥!」本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
「今天一人吃一把花生!」
「嘿!今天可要改善啦!」
「五室叔」從自家的廢墟里,居然扒回了一條火腿,一隻板鴨和一筐沒有被震碎的鮮雞蛋和幾瓶好酒。
「五室嬸」立刻做出決定:酒,給扒屍體的大哥們喝;板鴨和火腿,切下來炒菜;雞蛋,給身體虛弱的退休工人和正在鬧痢疾的青年工人。
可是那失去了妻子的青年工人卻正在嚶嚶哭泣。
那死去的妻子懷孕已六個月,她被砸死的情景令人慘不忍睹。青年工人在廢墟邊蹲著,不吃,不喝,只是不停地流淚。他對年幼的妹妹說:「哥哥活不了了!我要跟你嫂子走!你帶著弟弟,去找奶奶……」
「別哭了,」「五室嬸」走來勸他,「這是天災,不光你一個人,家家都有難,得想開點兒!咱們還得挺住,還得好好活下去!」
「嬸!我活著還有啥意思!她死得好慘,死得好慘啊……」
「我知道。明兒我們一塊兒去給她送葬……」
那會兒,感情是共同的,真摯的,整個「大戶」都被青年工人的哭聲牽動了。
安葬他妻子那天,「五室嬸」讓自己的兩個閨女照看著遺體,她和「五室叔」一起挖坑。
「嬸,」青年工人用嘶啞的聲音說,「她還沒鞋……」
「我知道了,」「五室嬸」看見了那年輕女人光著的腳,對青年工人說,「你放心,我馬上找來!」
她帶著女兒奔上廢墟,四處尋找,費了好大的勁才找到了一雙半舊不新的女式皮鞋。她小心翼翼地親手為女屍穿上。
那些日子是苦澀的,也是溫馨的。每天早上,「五室嬸」就把一天要乾的活兒安排好,然後,讓娃娃們去拾劈柴,讓年輕女孩生火做飯。所有的菜譜都由她安排:干力氣活的人吃什麼,傷員吃什麼,她全計劃著。
小棚子里的一切都是「大戶」公有的。人們相濡以沫,甘苦同嘗。一鍋飯勻著吃,一壺水勻著喝。有人撕開了自家的床單,司機的妻子用它縫了三條短褲,分給衣不遮體的女人。本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
傍晚,當男人們拖著沉重的腳步走下廢墟的時候,首先映入眼簾的是那柱裊裊的炊煙。那是他們的家,那是他們感情的寄託。那小棚子是一個溫暖的整體,每當下雨,身強體壯的人都爭著往風口和漏雨的地方去,而把乾燥處留給傷員。這小棚子又是一個純潔的整體。人們擠在一個地鋪上,三十多歲的司機夫婦拉起了一道簾子,退休工人的兒子和未婚妻住在一起,夜晚,怕死屍的女人們就在棚里用便盆解手……一切都顯得像一家人似的自然和正常。
震後第三天,就有人聽見宿舍樓的廢墟底下,還有人的敲擊聲。於是,整個「大戶」緊急行動起來,全心全意地去搶救那一家人。男人們在廢墟上輪番作業,「五室嬸」在棚子里准備好了稀粥、雞蛋和給倖存者的鹽水。當壓在廢墟下的那一對小姐弟被抬到「大戶」的棚子里的時候,他們驚奇得瞪大了眼睛!
這是一個多麼令人羨慕的大家庭啊!
那時,「五室嬸」周圍的人們誰也沒有想到這個大家庭的解體。
事情似乎又是這樣開始的:當人們從廢墟上扒回了自己家私有的財產,那些私有財產在他們各自的「鋪位」前越堆越高的時候,那種休戚與共的感情上的維系開始解體了。充滿生命活力的是頑強的「私有」觀念。
「這是我家的!」本資料轉自「齊魯語文網」——http://www.qlyww.cn/
「你瞎了眼,這是我家的!」
「大戶」陷入了一片混亂。人們變得那樣陌生,那樣疏遠。為了一把鹽也會拌嘴,為了在地鋪上碰撞一下也會吵架。「我的」,「我家的」;這些詞語把「大戶」的氣氛分割得支離破碎。
「大戶」終於解體了。
「大戶」的支撐物那一根根竹竿被拆卸下來;經過日曬雨淋已變得那麼陳舊的塑料布被扔到了一邊;地鋪也拆除了,爐灶也推倒了。但是,廢墟上留下了一個大戶存在過的痕跡。一塊四方的平整過的土地,四周的排水溝、灶灰、柴屑……一切屬於歷史和人的活生生的痕跡。
大震的倖存者們,背起倖存的財物,默默地離去了。他們在這兒生活過,但他們不可能久而久之地這樣生活下去,不可能,這是被生活無情地證明了的。他們離去了,但幾乎每一個人在遠遠的地方都向「大戶」的遺址投去依戀的一瞥。
是的,他們不會忘記,那裡曾經有過躲避風雨的「家」;曾有過叫人感到溫暖的「指令」;有過那塊盛著剩飯的破玻璃和那一柱裊裊上升的炊煙……
①選自《解放軍文藝》1986年第3期。
⑧ 何謂竹蜻蜓如何製作的0分
簡介
竹蜻蜓是我國古代一大發明。玩時,雙手一搓,然後手一松,竹蜻蜓就會飛上天空。旋轉好一會兒後,才會落下來。這種簡單而神奇的玩具,曾令西方傳教士驚嘆不已,將其稱為「中國螺旋」。上世紀三十年代,德國人根據「中國螺旋」的形狀和原理發明了直升機上天的螺旋槳。
竹蜻蜓由兩部分組成。一是竹柄。用一根竹片削成長20厘米、直徑4至5毫米的竹竿(柄)。二是「翅膀」。用一片長18至20厘米、寬2厘米、厚0.3厘米的竹片,中間打一個直徑4至5毫米的小圓孔,用於安裝竹柄。然後在小孔兩邊對稱各削一個斜面,以起到竹蜻蜓隨空氣漩渦上升的作用。翅膀做好後,將竹柄插入其小孔中。玩時,用雙手掌夾住竹柄,快速一搓,雙手一松,竹蜻蜓就飛向了天空。
來歷
竹蜻蜓是中國古老的玩具,其外形呈T字形,橫的一片像螺旋槳,當中有一個小孔,其中插一根筆直的竹棍子,用兩手搓轉這一根竹棍子,竹蜻蜓便會旋轉飛上天,當升力減弱時才落到地面。在製作和玩耍竹蜻蜒的過程中,可以領略中國古老兒童玩具的趣味和科學技術的奧妙。
從對大自然中蜻蜓飛翔的觀察中受到啟示,公元前500中國人製成了會飛的竹蜻蜓,兩千多年來一直是中國孩子手中的玩具。在18世紀傳到歐洲,啟發了人們的思路,被譽為「航空之父」的英國人喬治·凱利一輩子都對竹蜻蜓著迷。他的第一項航空研究就是在1796年仿製和改造了「竹蜻蜓」,並由此悟出螺旋槳的一些工作原理。他的研究推動了飛機研製的進程。並為西方的設計師帶來了研製直升機的靈感。
公元17世紀中國蘇州巧匠徐正明,整天琢磨小孩玩的竹蜻蜓,想製造一個類似蜻蜓的直升飛機,並且想把人也帶上天空。經過十多年的鑽研,他造出了一架直升飛機。它有一個竹蜻蜓一樣的螺旋槳,駕駛座像一把圈椅,依靠腳踏板通過轉動機構來帶動螺旋槳轉動,試飛時候,它居然飛離地面一尺多高,還飛過一一條小河溝,然後落下來。
影響
世界上第一架飛機的發明人----萊特兄弟小的時候,父親給他們買了一個能飛的竹蜻蜓,兄弟倆十分喜歡,並開始仿製不同尺寸的竹蜻蜓,從此,兄弟倆的一生與飛行結下了不解之緣。
熒光棒所含成分為苯二甲酸二甲酯和苯二甲酸二丁酯,具有低毒性。如果不慎發生泄漏,被人體誤吸或觸碰,會造成惡心、頭暈、麻痹甚至昏迷等傷害人體健康的現象。
激光電筒的激光為氦氖激光,如果用激光電筒直接近距離照射眼睛,會對角膜上皮細胞造成傷害,誘發角膜炎等眼病。
因此,孩子玩耍熒光棒、激光電筒應慎重。
記載
在中國晉朝(公元265年—420年)葛洪所著的《抱朴子》一書有這樣的記述:「或用棗心木為飛車,以牛革結環劍,以引其機。或存念作五蛇六龍三牛、交罡而乘之,上升四十里,名為太清。太清之中,其氣甚罡,能勝人也。」其中的「飛車」被一些人認為是關於竹蜻蜓的最早記載,並認為該玩具通過貿易傳入歐洲。在歐洲一幅1463年的聖母聖子像中出現了竹蜻蜓的形象。
在日本傳統上人們認為是江戸時代的平賀源內發明的竹蜻蜓,但1984年在奈良平成宮遺址出土了公元8世紀用木頭和羽毛製做的竹蜻蜓文物
原理
竹蜻蜓的葉片和水平旋轉面之間有一個傾角(這個傾斜角度是可以調整的)。
當旋翼旋轉時,旋轉的葉片將空氣向下推,形成一股強風,而空氣也給竹蜻蜓一股向上的反作用升力,這股升力隨著葉片的傾斜角而改變,傾角大升力就大,傾角小升力也小。當升力大於竹蜻蜓的重量時,竹蜻蜓便可向上飛起。
竹蜻蜓的葉片和旋轉面也保持一個傾角,所以當我們用手旋轉竹蜻蜓時,它會得到空氣的反作用推力而向上飛出。
翼面的阻力面積愈大作用力愈大,因而反作用力也愈大(浮力也愈大),竹蜻蜓就飛得愈高。但是我們也發現阻力面積愈大,所需的旋轉力愈大,因此在實際竹蜻蜓的操作中並不實用,可能需要在力與角度面積中找出一個平衡點使得竹蜻蜓省力好操作又飛得高。
飛行器
飛行器(竹蜻蜓)
有效時間四小時,之後電池便會用盡。是直升機原理。放在身體哪一處都沒有問題。不過習慣上它都是放在頭上。是最常用的法寶之一。
連編者也不明白為何它可以「黏」在頭發上而不會飛脫。(除大長篇大雄的恐龍以外不曾發生這事故)
⑨ 洛磧鎮的歷史概況
2008年08於洛磧鎮發現古墓群,包括6座古墓、5處遺址,大致年代從商周時期到宋代,其中發現大批隨葬品,包括商周青銅器、六朝錢幣、宋代瓷器、金戒指、金耳環等,為研究古代文化、生活提供了珍貴的實物資料
2008年12月,發現巴人貴族墓。該墓地位於洛磧鎮洛磧村11社趙家灣。市文物所所長助理林必忠說,經過一周的搶救性發掘,出土了玉器、青銅器、陶器、漆木器等40餘件,絕大部分均系巴渝首見。
考古隊長柏九江說,出土玉器20多件,主要為質地精美的玉璧和玉璜。玉璧大碗粗、厚近1厘米,表面有雕刻的谷狀紋。玉璜上則是蒲狀紋;青銅器則有戈、劍、戈柲冒、立鳥飾等。戈柲冒是覆於戈頂部的帽,製作精美;陶器主要有泥質灰陶平底罐、蜻蜓眼等。蜻蜓眼是主人穿成串佩戴的飾品,類似西藏天珠。
專家稱,該墓地出土器物造型精美,具有很高藝術價值。展現楚文化因素的玉器、巴文化因素的兵器和陶器,表現出多元文化匯聚勢頭,對於研究秦滅巴蜀後晚期巴文化、巴楚文化交流、楚與巴關系提供重要材料。同時,這些文物還對復原和研究當時喪葬制度提供十分難得的實物資料,對於研究巴人埋葬習俗也有重要意義。
考古所表示,該墓葬被發現時已被破壞了三分之二,墓葬規模驚人的大,墓長近9米。「這座墓比在涪陵發現的同時代的巴王墓都還大!」
這些考發現把洛磧的歷史向前推進了很多年。以前人們多把蜀漢置樂城縣作為它歷史的開端,歷史有1700多的,考古發現後,即使不算更早的考古發現,只算巴人貴族墓,歷史也有2300多年! 洛磧古時為枳縣治所,明末清初湖廣移民來此視為樂土,又因江濱有沙石積成磧寶壩兩個,取名樂磧。南宋紹興十四年,由洛磧出去的狀元馮時行因在萬州被罷官削職,一氣之下將原籍「樂磧」改為「落磧」,後演變為洛磧。清乾隆時,洛磧置鎮沿襲至今。房屋建築沿江岸延伸,呈帶狀聚落,有街巷18條,長約7公里。
曾經的繁榮-也許我們強調歷史,也許只是為了掩蓋今日的落後。 洛磧鎮有1700多年歷史,三國初,蜀漢在今洛磧一帶置樂城縣,至延熙十七年(公元254年)裁撤,復歸江州縣。東晉永和三年(公元347年),原在涪陵的枳縣遷治於樂磧(今洛磧鎮),區境東部遂歸枳縣,而西部仍屬江州縣。於清乾隆年間建洛磧鎮,1958年改公社,1961年置建鎮,1987年洛磧鄉並入,1993年沙地、太洪2鄉並入張關公社劃出。轄井口、東陽、新屋、山侖、石堰、洛磧、竹溝、土塘、高橋、黔灘、上壩、迎祥、寶華、獅子、快活嶺、沙地、花土、青木、土*R、碑埡、八斗、沙溪、干溪、白雲、磚房、幸福、共和、石橋、堰塘、田長、箭沱、太洪崗33個村委會和街道以序數命名的4個居委會。
洛磧是一個安靜的小鎮,即使是在重慶直轄後,重慶市區和縣城都有了飛速的發展,洛磧依然安靜著,安靜得讓我們都覺得詫異,也許正是因為這樣的安靜,可以很好的保留下來曾經的面貌,也因為這些面貌,成為了許多影視劇的重要外景拍攝地,《一江春水向東流》、《記憶之城》、《英雄無淚》