西遊記導讀內容

㈠ 名著導讀之《西游記》答案

《西遊記》
作者簡介：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。
內容簡介：孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果
人物形象：
唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。最後被封為「旃檀功德佛」。
孫悟空：他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。
豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為「凈壇使者」。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
沙和尚：保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為「金身羅漢」。
事件：1.孫悟空打鬧天宮 2. 雲棧洞悟空收八戒 3. 八戒大戰流沙河 4.孫行者三調芭蕉扇 5.孫行者大鬧黑風山

㈡ 名著西遊記61-65回導讀

第六十一回~第六十五回

牛魔王扮八戒騙回芭蕉扇。釋迦牟尼佛祖派眾神布下天羅地網，托塔天王用照妖鏡照住了牛魔，羅剎女交出扇子，滅了火焰山的火。

祭賽國金光寺的舍利子佛寶被萬聖老龍的妖婿偷去，寺中和尚含屈被綁。三藏師徒夜宿金光寺，捉住兩個巡塔小妖。

行者八戒會同二郎神打死老龍、龍婿，活捉龍婆，奪回舍利子。祭賽國恢復往日興隆。

師徒四人來到荊棘嶺。松柏檜竹四個老樹精擄三藏到木仙庵，談詩論賦，設美人局，幸得行者師兄三人趕到，打死樹精，救出師傅。

小西天小雷音寺的黃眉老佛，要打死三藏師徒，假扮冒名去取經。將師徒及護法眾神全都收進搭包里。

㈢ 名著西遊記導讀答案

1．《西遊記》，長篇 章回體神話 小說，是 神怪 中成就最高、最受喜愛的小說，但這部作品並非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間 玄奘遠出西域取經 的事件。有《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》，對此事有詳細的記載。 唐僧取經 的故事、經民間文藝演出，成為以後小說的素材來源。現在《西遊記》是根據明代萬曆年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2．《西遊記》的作者是 吳承恩 ，字 汝中 ，號 射陽山人 ， 明 代人。

3．《西遊記》的作者運用了__浪漫主義__手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是「 花果山福地，水簾洞洞天 」。

4．全書共分三大部分：第1至7回，寫孫悟空出世至 大鬧天宮 ，表現的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現出了人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。是全書的精華部分；8—12回寫 唐僧 的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經的緣起；第13回—100回總寫唐僧師徒歷經 八十一 難，去西天大雷音寺取經，蘊含著人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功 的人生真諦。

5．《西遊記》中所寫天下所分的四大洲分別是： 東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲

6．孫悟空的第一個師傅是 菩提祖師 ，它的兵器原是大禹治水的 定海神針 ，又喚 如意金箍棒 ，大鬧天宮後被如來佛祖壓在 五行山下 。後皈依佛門，唐僧為他取名 孫行者 ，為西天取經立下汗馬功勞，後被封為 斗戰勝佛 。

7．豬八戒又叫 豬悟能 ，原為管理天河水兵的 天蓬元帥 ，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占 福陵山雲棧洞 為妖，後經菩薩點化，保唐僧取經，得成正果，封為 凈壇使者 。

8．沙僧也叫 沙悟凈 ，原為天宮中的 卷簾大將 ，被貶下界，在 流沙河 為妖，後保唐僧取經，得成正果，封為 金身羅漢 。
9．白龍馬原是 西海龍王 之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，後化作白馬馱負唐僧取經，被封為 八部天龍廣力菩薩 。後在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的 擎天華表柱 上。

10．「東勝神州海外有一國土，名曰傲來國。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內遇仙胎，一日迸裂，……」這段名著出自四大名著之一的《 西遊記 》，本書中你最喜歡的一具情節是： 大鬧天宮 。11．《西遊記》中孫悟空從菩提祖師處學到 七十二變 、 筋斗雲 等神通，又從龍宮索取 如意金箍棒作為兵器，因大鬧天宮被 如來佛祖 壓在五行山下，受苦五百年，後受 觀世音菩薩 規勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名 孫行者 。

12．在護送唐僧去西天取經途中，機智靈活、疾惡如仇的是 孫悟空 ；憨態可掬、好耍小聰明的是 豬八戒 ，法名是 豬悟能 ；忠誠老實、勤勤懇懇的是 沙僧 。

13．《西遊記》中有許多膾炙人口的故事，如三打 白骨精 、大鬧 天宮 、真假 美猴王 、三借 芭蕉扇 。

14．古典文學名著《西遊記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是： 大鬧天宮 。

15．請寫出《西遊記》中你印象最深的一個回目的題目：第 27 回 屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王。

⒗有人對《西遊記》道：「陽光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩。」

二．列舉簡述。

1．唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？分別給他們取了什麼名？觀音所賜的名分別是什麼？

五行山救悟空、高老莊收悟能、鷹愁澗收白龍馬、流沙河收沙悟凈；

2．列舉師徒四人取經路上經歷的磨難，舉四個即可。

①黑松林遇黃袍老怪；②黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算；③牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；④平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精

3．列舉師徒四人所遇的妖怪，四個即可。白骨精 黃風怪 蠍子精紅孩兒

4．《西遊記》中的人物刻畫得各有特點，請各寫出一個以沙僧和豬八戒為核心展開的故事情節。

大鬧流沙河；高老莊娶親

5．唐僧師徒四人中，你最喜歡和最不喜歡的人物是誰？說說理由。

參考示例：我喜歡孫悟空。因為他明辨是非，嫉惡如仇，是正義、智慧、勇敢的化身（人物性格）。今天，能有孫悟空這樣的人來執法，社會就會多一些公正（聯系社會生活）。

㈣ 《西遊記》導讀

《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

㈤ 《西遊記》導讀

人物性格:

《西遊記》中孫悟空的性格特徵
關鍵詞 ：西遊記 孫悟空 叛逆 追求自由 抱打不平 疾惡如仇

1.內容摘要： 孫悟空是《西遊記》的中心人物。他的故事分為兩個階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現他反抗神權，追求自由的叛逆性格；二是護衛唐僧到西天取經，集中體現他不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神。前後兩個階段性格基本統一。本文對《西遊記》中的孫悟空這個中心人物多層次性恪特徵進行論述。

2.《西遊記》雖是神魔小說，但並非是作者憑空捏造出來的。這本書撲朔迷離的內容下，隱藏著對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代，統治階級政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個社會的秩序處於混亂狀態。《西遊記》是作者的思想與現實撞擊而成的產物。書中至高無上的玉皇大帝，和人世間貪圖享樂、昏庸無能的封建統治者在本質上是如出一轍的，只是同樣的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孫悟空的如來佛之流，也不過是封建帝王鎮壓人民反抗斗爭的一群幫凶。作者特意塑造了孫悟空這樣一個正義勇敢的形象，意在和這群神仙魔怪形成強烈的反差。孫悟空是一個藐視權威、敢於造反的鬥士，是一位能上天入地、降龍伏虎的英雄。而且不乏人情味。作者賦予孫悟空無窮的膽量和本領，使其對這些神魔構成極大威脅。在孫悟空的眼中，統治者的寶座並不是銅澆鐵鑄，千年不倒的。在他看來，「靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳」。他遵從的不是君臣之禮，尊卑有別。而是正義當頭，勇者為王。因此敢於無所畏忌地挑釁高高在上的玉皇大帝，提出「皇帝輪流做，明年到我家」的「反動」口號；敢於揭穿眾神庄嚴外表下掩藏的懦弱無能的本質。孫悟空生在景色優美，處處鶯歌燕舞、瓜果飄香的花果山。在這里，充滿了平等和友愛，可以「狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親」。這里是人間的福地，是孫悟空眼中避開剝削、沒有壓迫，可以自由自在生活的樂土，是惟一能夠遠離一切污濁和喧囂的凈土。神仙佛祖居住的天宮，是一個以玉皇大帝為首的等級森嚴的統治機構。唐僧師徒西行途中所經過的國度，雖地域風情各不相同，但都妖魔橫行，弱肉強食，禍國殃民的罪惡行徑隨處可見。有的國王為了從妖道那裡求得長生不老，不惜殘害僧侶。比丘國的國王竟然殘忍到要吃掉1111個幼童的心肝。甚至唐僧心馳神往的西天「極樂世界」，也並非如他想像的那樣一派寧靜祥和，至善至美。而惟有孫悟空居住的花果山水簾洞天，「不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束」。孫悟空在取經途中親身經歷，耳聞目睹了天界、人間乃至西天也存在的種種丑惡黑暗的現象，更覺花果山的可愛與可貴，對花果山的同類許諾：「功成之後，仍回來與你們共樂天真。」同樣，豬八戒雖然從威風凜凜的天蓬元帥，降為一個醜陋不堪的豬身，但是細想起來，豬八戒並不朝思暮想地懷念在天上做天神的逍遙時光，他最留戀的卻是在凡間高老莊快樂幸福的生活。可見那個所謂的天國和人間相比，實際上是一個冷冰冰、毫無人情可言的名利場。

3.《西遊記》這部作品，實現了現實與神話的完美統一。吳承恩寫孫悟空，妙就妙在讓他具有騰雲駕霧、呼風喚雨的神通，但也並非所向披靡、無所不能。唐僧一行要過火焰山，孫悟空設計取來鐵扇公主的寶扇，卻又被假扮成豬八戒的牛魔王騙了回去，他有火眼金睛，但偶爾也會判斷錯誤。孫悟空與二郎神鬥法，將自己變成了一座小廟，身體的其他部位都變得非常逼真，但惟有身後那條猴子尾巴無法處置，只得將它變成一根旗桿，豎在了小廟的後頭。但是旗桿從來都應該是立在前面的，正是這條尾巴讓二郎神識破了孫悟空的計謀。如此一來，孫悟空的形象便給了讀者更多的真實感。
4.《西遊記》堪稱是古典小說中一部家喻戶曉、婦孺皆知的名著。在世界范圍內，《西遊記》被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大網路全書稱《西遊記》「是中國一部最珍貴的神奇小說」。因此，《西遊記》中孫悟空的多層次的性格特徵表現在以下幾方面：
一、 不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃盪妖魔鬼怪不但是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害。他疾惡如仇、敢於斗爭、有膽、有才、有識。
取經路上，他掃盪妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害，他要鏟除一切妖魔怪，盪盡黑暗他「志秉忠良之心與人間抱不平之事，濟困扶危、恤孤念寡」（第四十四回）具有很強的救世精神，所以他與妖魔的斗爭是正義的。他有膽、有才、有識、也是源於他與妖怪的斗爭是正義的。比如：在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎葯，而他卻要取妖怪的黑心煎葯降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。經過高老慶，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什麼：「你的造化，我有營生…….這正是一來照顧郎中，二來又醫得眼好」（
二、 追求自由，反對神權，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風，歸於佛門並不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自已的獨立人格，具有強烈的自我意識，敢於向一切權威挑戰，始終保持充沛的戰斗熱情，從不氣餒，不管你是什麼人，也不管你地位有多高，仍然堅持返求民主的精神，到西天後他被封為「斗戰勝佛」正體現了他的 叛逆性和妥協性的性格特點。孫悟空對自由的追求是從最根本的自然生命開始的，他天生地養，無父無母、一開始就在精神上超越了宗法制和社會對人的種種限制和約束。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的「天產石猴」，他出世後，就在這仙山福地里過著「不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孫悟空在傳統束縛面前顯得桀驁不馴。如《西遊記》寫孫悟空大鬧天宮的原因則是復雜的，但可以從兩方面體現出孫悟空追求自由反對神權．一是，靈霄寶殿，等級森嚴；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他們只知君君臣臣，打恭作揖，只會侈談仁義，玩弄騙術；卻不識賢能，不會用人。詔召孫悟空而官封弼馬溫，已屬大材小用；旨諭自幼以桃裹腹的齊天大聖而讓其去看守蟠桃園，更屬天下奇聞。信手摘些嘗嘗鮮，又何足為怪？自是與入園偷盜不同。二是，孫悟空作為地上妖仙，從不以為自己比誰低賤，四海龍王也只是他的「鄰居」；作為齊天大聖，從不以為自己比誰高貴，河漢群神也都是他的「朋友」。天不拘兮地不羈的自由自在生活，成了他的人生樂園。正是這種恍若與生俱來的自由平等觀念，決定了他在等級秩序面前目無尊卑而又不我知，顯得格外心高氣傲而又任情任性。因此，當他一旦感到身受屈辱或壓迫，「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」，便成為他對付天宮等級秩序的總辦法。這種狂傲美，本質上是屬於新世紀的曙晗。而作為孫悟空的自由平等觀念發展的結果，卻是使他被如來佛設計壓在五行山下，完全失去了自由。這就是說，孫悟空的大鬧天宮，並不是由於他對物質上的貪求，而是由於玉帝「不會用人」造成的結果，而是由於他那恍若與生俱來的自由平等觀念發展的必然。要注意的是，作者對神佛的態度是揶揄，而對孫悟空的態度則是欣賞。
照我看來，把孫悟空鬧亂天宮的原因是寫成由於戀物盜物而觸犯了天條，還是寫成由於對天條抱不平之恨而任性驅物，實際上它是對人物靈魂善惡的真寫照，也是區分宗教故事中的惡魔與神話故事中的反叛英雄兩種性靈的試金石。這是不可不作辨析的重要問題。
閻王殿里他強行勾掉生死簿上猴屬之類，更使他「超出三界外，不在五行中「成為真正的自由人。因此、在他眼中上至皇帝，下至農夫都不自由的。他追求的是絕對的自由。於是，作為既存秩序與權威象徵的神佛總是力圖束縛他，而孫悟空則不斷反抗這種束縛，最具象徵意味的是緊箍兒。對唐僧，他舉棒就要打，對觀音也厲聲斥責：「你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎麼生方兒害我！」「你弄得我好哩！你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了，…….你怎麼送他一頂花帽，「共我戴在頭上受苦？」（第十五回）諸佛贊揚如來的大法孫悟空又對唐僧道：「師傅，此時我已成佛，與你一般，莫不成戴金箍兒，你還念什麼緊箍兒肯勒我？趁早兒念個松箍兒咒脫下來，打得粉碎、切莫叫那苣么菩薩再去捉弄他人。」（第一百回）孫悟空受朱紫國王的敦請去救金聖娘娘，妖怪譏諷他是替朱紫國為奴，他罵道：「我受朱紫 請之禮，又蒙他稱呼管待之恩，我老孫比那王位還高千倍。他敬之如父母，事之如神明，你怎麼說出「為奴」二字！（第七十一回）可見，他不甘願認臣僕自居，還要維護自已高傲的人格獨立性體現了作者對舊的人格理想的批判和對新忍氣吞聲人格理想的追求，實則是批判明朝的閉關鎖國政策。唐僧是封建知識分子和虔誠佛教徒的復合體形象，在取經的路上卻表演現為百嫵一能，一聽說有妖怪，億就嚇得戰戰兢兢，坐不穩馬鞍，取經遇到困難，他除了乞哀苦憐，就只會笑。唐僧與孫悟空形成一個鮮明的對比，孫悟空表現的具積極的、樂觀的、正因如此，他每一場的戰斗都會全身心投入、積極作戰並且戰無不勝。所以到西天後他被封為「戰無勝佛」。如孫悟空護衛唐僧去西天取經，從猢猴到斗戰勝佛，可以說是一個實現個人價值的典範，在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作。在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作，因為沒有一個人是萬能的，即使神通廣大如孫悟空，也無法獨自完成取經大任，然而，我們卻能夠通過建立人際互賴關系，通過別人的幫助來彌補自身的不足，對於團隊而言，夥伴之間的友好相處和相互協作至關重要，無論是力量型的人，完美型的人，活潑型的人還是和平型的人，都可以任憑自已的性格魅力，來贏得團隊夥伴的支持。這樣一來，我們就能夠最終實現個人與團隊的共同成功。
三、 孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結合，猴子的機靈、頑皮、酷愛自由、勇於反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特徵。
孫悟空他具有動物與人的屬性，他是猴、是人、又是神，猴，表現出他的動物性，好動、說他是猴，他的外形是孤扮面凹臉尖嘴，兩腮無肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相，在黃風嶺王老者家借宿時，王老者形容他是「拐子臉、別頦腮、窩公嘴、紅眼睛的一個癆病鬼」。在寶林寺，僧官一見他就說：「真個是生得醜陋，七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生，就像屬螃蟹的肉在裡面，骨在外面」。（第三十六回）盡管他能七十二變，都改變不了他的動物自然屬性，一是猴子尾巴，在與二郎神打鬥時他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在後面，結果被二郎神識破；二是猴子的紅屁股，（第四十三回）唐僧師徒三人被金角大王捉住，孫悟空孌做小妖去救，而八戒一見就道：「你雖變了頭臉，還不曾變得屁股，那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。」孫悟空走到廚房，在灶底摸一把，將兩屁股擦黑。八戒看見笑道：「那個猴子去那裡混了一會，弄做個黑屁股來了。」盡管如此，妖怪還是從中看出了破綻；三是猴子的本能，孫悟空聽菩提祖師講道，「喜得他抓自撓腮，眉開眼笑，思不住手之舞之足之蹈之。」說他是人，人的喜怒哀樂，好名好勝，好戴高帽等心理狀態，勇於斗爭反抗等社會特點他到一概具全。並且他「一生受不得氣」追求自由自在的生活，甚至異想天開地去追究求一種「超升」的三界之外，跳出五行之中，更加自由自在的神仙生活，於是他歷盡千山萬水，出海訪仙學道。這都完全具備了人的心理，如打白骨精後，唐僧執意要驅趕孫悟空，孫悟空一片忠心不被理解。在無可挽回時他堅持向唐僧行禮拜別。唐僧不受，他就拔毫毛又變出三個行者，四面圍住師父下拜，還特意叮囑沙僧：「倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟，西方毛怪、聞我手段，不敢傷我師父」。當他忍氣吞聲回到花果山時，小說寫道：大聖在那半空里看，原來是東洋大海潮發的聲響，一見了又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方法。「（第二十七回）這種心潮起伏的描寫還有很多，另外他的好名好勝，好戴高帽，孫悟空兩次反下天界都與此有關，頭一次他初登仙界，被封為弼馬溫，開始還勤勉盡職、後來得知這是個「未入流」的卑賤官職，感到受了極大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天門。第二次，王母娘娘設蟠桃大會，宴請各路神仙做了齊天大聖的孫悟空自視甚高，以為可以當「席尊」沒想到幡桃會上根本沒有他的位置，一氣之下，攪亂了幡桃會，又跑回了花果山。當天兵天將奉命來圍剿時，不滿才變成了反抗。喊出了「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」「皇帝輪流做，明年到我家」的激烈口號。盤絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，我想：「我若打它呵，只消把棍的往池中一攪，打便打死了他，只是低了我老孫的名頭，常言道「好男不跟女斗」，我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。「他不肯打，於是惹出不少麻煩來。等等這些都體現了人的本性，孫悟空又是神，他戰無不勝，都是憑借「降龍伏虎踢天弄井」的手段：七十二段的變化，十萬八千里的筋斗雲和手中用的那根要大就大，要小就小，重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。如果沒有這些神通廣大的本領。天宮無法鬧妖怪無法除。所以他是猴人，神三者合一的藝術典型是一個被理想化了的神話英雄。悟空的這些性格特徵反映了被壓迫者勇於反抗的造反精神和勞動人民要解除世上一切惡勢力的美好理想和強烈願望。因此，這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。

總之，我們認為，要全面把握孫悟空的性格特徵，就要全視角、多層面地理解這個形象所蘊含的文化內涵，不僅要從作者所處時代來認識，亦要從民族文化和人類普遍精神的高度來研究。由以上論證不難看出，孫悟空實際上是封建時代事功型的鬥士形象；其形象的基本內核，便是為造福人類的事業而奮斗的抗爭與進取精神。時代變革，人類正在日新月異地進步，惟有孫悟空身上所體現出來的這些精神，將永遠啟迪和激勵著當代及後世的人們！

@@@@@@@@@人物性格:

1.孫悟空：勇敢，忠誠，但又時脾氣急躁，卻不時一種本性一路上保護唐僧使得最終西去取經成功；立下了主要的汗馬功勞。
2. 豬八戒：在小說的前半部他是一個好吃懶做，花心，喜貪小便宜，打小報告，取經決心不堅定的徒弟，但後半部他雖還有這些小毛病，但他的取經決心變得堅定，而且，在對付一些妖魔鬼怪的時候不時還打頭陣，幫助大師兄。他為人憨厚耿直，擔心地不壞，他的一些小毛病可以說給小說平添了些樂趣。使取經的路上不至於那麼乏味。
3.沙僧：他可以說是自歸順佛門到最終取經成功的這一路上最老實穩中，最服從指揮的，可謂是任勞任怨，是一個腳踏實地的人。
4. 唐三藏:西去的領導者，執行者，為人善良，但是固執鑽牛角尖，對於孫悟空三打白骨精這一回，不問青紅皂白，就把孫悟空逐出師門，還好悔改及時，道歉認錯。除此之外還有就不一一舉列，總而言之佛家思想根深蒂固。
西遊記向人們展示了一個絢爛多彩的神鬼世界。作者用他的筆法把人類的主要的四種本質忠，懶，實，善及鬼怪的善惡寫的淋淋僅至。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出《西遊記》「頒此解釋則取當時事態，加以鋪張描寫」，又說：「作者稟性，復繕諧劇，故雖述變化恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。