斗圖西遊記

1. 86西游記中的鬥法降三怪那集，做苦力的和尚說的:「他們給我們畫了影身圖」影身圖是什麼

就相當於現在的囚犯照片，一份就做紀律放在衙門，一份張貼在交通要道，防止和尚逃跑方便被群眾檢舉。

2. 西遊記車遲國鬥法是第幾回在彩圖珍藏版

圖片可以在網路上面找一下，這里沒有圖片給你，抱歉了。

3. 西遊記第一章是什麼

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

4. 西遊記偷吃人參果的簡介

土地公卻這么說道，人參果是遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，放得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用瓷器，清水化開食用，遇火即焦而無用。

在五庄觀里，我們見識到了凡間一種珍貴的水果，那就是鎮元子的人參果。這個人參果又叫做草還丹，甭說吃一口增加四萬多年的陽壽，只要你有緣分，能夠拿起來聞一聞，就能添福添壽三百六十年！

對於這么一個寶貝，孫悟空和豬八戒當然不能放過。最後古靈精怪的孫悟空成功摘了三個人參果，和八戒、沙僧每人一個，三個人吃得是津津有味。

5. 求西遊記第 7、8、9、10回梗概

第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿

孫悟空被綁上斬妖台，不想刀砍斧剁，雷劈火燒，毫發無傷。太上老君奏請將孫悟空放到八卦爐中鍛燒。玉帝准奏。老君將孫悟空推入八卦爐中鍛燒為49天，把一雙眼變做了「火眼金睛」。到了開爐之日，孫悟空跳出丹爐，將老君摔了個倒栽蔥，脫身走了。

孫悟空打到靈霄殿外，被王靈官攔住，雷部三十六員雷將齊來，將孫悟空圍在垓心。孫悟空變做三頭六臂，掄著三條金箍棒象紡車一樣，眾天將都不敢近前。

玉帝派人去西天請來如來佛祖。如來和孫悟空打賭，若孫悟空翻筋頭翻出如來的手掌心，就讓玉帝搬出天宮。悟空跳上如來手心，不想如來將手掌化作五行山，把悟空壓住。

第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

第九回袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條

袁守城屢次給漁夫指點在涇河捕魚事宜致使涇河龍王的水族大量被捕，惹惱了涇河龍王，於是涇河龍王找袁守城麻煩，沒想到老袁早有準備致使老龍王著了他的道，與他打了賭賽，可偏偏那老龍王腦子進水了犯了天條，性命不保。

而這時袁守城又給他下了個套，讓他找唐王求救，凡人哪能管了神仙的事，這不是明著把他往死里整，涇河龍王下雨時僅僅是私自改了點下雨的時間和雨量就被判死刑。

第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂

魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

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該回主要角色簡介：

1、唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家。

最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。

在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，並取名為：悟空（菩提祖師所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。

2、東海龍王名敖廣。在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當，東海龍王為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首。

東海龍王，居於東海海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮）。東海龍王為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。

東海龍王主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。曾下陷東京、水淹陳塘關。

6. 《西遊記》第十四回寫了什麼內容

第十四回 心猿歸正，六賊無蹤

聽到了孫悟空的叫聲後，伯欽講解來龍去脈，又領著唐僧下山去看。孫悟空認出了唐僧，唐僧聽了他的話後救了他，一同西去取經。路上，悟空打死了一隻老虎，又扒了虎皮做成了虎皮裙，之後遇上了六賊，悟空打死了他們。

唐僧卻不忍殺生，悟空在唐僧的啰嗦說教下，氣得駕筋斗雲走了，唐僧獨自前行遇見菩薩，傳授緊箍咒。孫悟空則來到東海，龍王講述張良與黃石公圯橋進履的故事，悟空於是回轉，找到唐僧。唐僧騙悟空帶上咒，控制住悟空並告知其為菩薩教的咒。於是孫悟空死心跟從唐僧繼續上路。

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《西遊記》第十四回「心猿歸正，六賊無蹤」。標題中的六賊代表孫悟空的六根，它指五種感覺器官，和反應能動能力，為十二處之內六處，十八界之六根界。根，為認識器官之意。

即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思維器官及其能力）。前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。

7. 西遊記的作者是誰

《西遊記》的作者是明代小說家吳承恩。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，是現存最早的一部平話作品。裡面的韻文、散文並用，將唐三藏取經的故事，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為後世演藝家吳承恩《西遊記》的創作奠定了基礎。

隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式開始了《西遊記》的創作，最終歷時7年，終於完成。

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吳承恩的寫作特點

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。

他在 《花草新編序》 中說： 「重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。 麗則俱收，鄭衛可班於雅頌；洪纎並奏，鄶曹無間於齊秦。」 強調文學創作的實績，重視藝術作品本身的藝術價值： 「麗」 ，美也，藝術形式美是其價值之所在。

這就突破了明前後七子的復古主義文學觀，獨樹一幟，倡導文藝創作的 「情」「摯」 ，追尋 「奇」「麗」 的藝術風格。

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。

在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

8. 動畫片西遊記每一集的名字

1、 猴王出世

2 、龍宮取寶

3、 養馬風波

4 、大鬧天宮

5 、大戰二郎神

6 、難逃佛掌心

7 、難逃佛掌心Ⅱ

8、 師徒喜相逢

9、 智收白龍馬

10 、惡僧盜袈裟

11、 制服黑熊妖

12 、豬八戒拜師

13 、險走黃風嶺

14、 流沙河收徒

15、 偷吃人參果

16 、觀音救仙樹

17、 三打白骨精

18、 誤入波月洞

19、 唐僧變老虎

20 、八戒請悟空

21、 平頂山遇險

22、 蓮花洞降妖

23 、老國王托夢

24、 烏雞國除妖

25、 悟空遇聖嬰

26、 收伏紅孩兒

27 、車遲國比武

28 、大聖除三妖

29 、夜阻通天河

30 、苦鬥獨角怪

31 、女兒國奇遇

32、 琵琶洞逼婚

33、 真假孫悟空

34、 佛祖識獼猴

35、 被困火焰山

36 、激戰牛魔王

37、 火燒盤絲洞

38、 消滅蜈蚣精

39、 金光塔平冤

40 、假西天遭難

41 、彌勒收妖童

42、 悟空成名醫

43 、巧取紫金鈴

44 、勇闖獅駝嶺

45 、大聖斗三魔

46 、拯救比丘國

47、 填平無底洞

48 、糊塗老國王

49 、大鬧連環洞

50 、天竺國招親

51、 嫦娥收玉兔

52、 靈山取真經

動畫版《西遊記》，一代人的集體回憶，這部52集共1114分鍾的動畫片耗資巨大，歷時六年終於完成。

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創作背景

這是1999年央視版52集大型長篇電視動畫《西遊記》，基本上屬於耳熟能詳婦孺皆知了。主題曲更是成為小學生必會曲目——也確實好聽，和《哪吒傳奇》一樣，成為最受歡迎的兒童歌曲之一。

《西遊記》歷時6年耗資巨大，那個時候日本動漫已經席捲中國，國產動漫全面凋零，所以《西遊記》就格外像傳統國產動漫風格的最後一次謝幕。這個版本的《西遊記》最完整的，也最接近原著，現在看起來不免有些粗糙，但並不妨礙孩子們一代又一代地喜愛它。

9. 《西遊記》1-8回的讀後感 400字

思路：根據每回的內容展開說說。

讀了首先回，我認識了從石頭里蹦出來的小石猴孫悟空，它智慧過人、調皮可愛、做事大膽潑辣，同時也很勇敢。他能穿過瀑布、找到泉水的源頭、並且又不傷身體，成了美猴王。通過自己努力學會了七十二般的變化和駕駛筋斗雲，他的精神值得我們學習。

讀了第二回，我覺得孫悟空的膽子很大，很智慧，不愧是齊天大聖，他闖入水簾洞，打敗了混世魔王，還去了東海龍宮，拿回了屬於自己的武器——金箍棒。他的精神值得我們學習，但是，做事不能太魯莽，一定要經過仔細的摸索，決定是非。

讀了第三回，孫悟空打攪了天宮，玉帝把它騙到天宮，讓它當齊天大聖，一開始，孫悟空怪高興，過了一段時間才知道這是最小的官，它很絕望，它也太沉不住氣了

讀了第四回，我覺得如來佛祖做得很對，孫悟空太自豪了，認不清自己的身份，齊天大聖不但不好好兒幹活，反而偷吃仙桃，偷酒、偷餚，偷吃仙丹，放了天馬，太過份了。

在第五回中了解了，做人不能太自豪，否則會讓人不尊重，看不起的，即使孫悟空再厲害，再大膽，但是最終還是逃不出如來佛的手心。

閱讀完了第六回，我知道了是唐僧救了被五行山壓了多年的孫悟空，是金子總是會發光的，從此，孫悟空跟隨師傅走上了取經大路。

在第七回中，菩薩讓悟空掩護唐僧去西天取經。這一回中沙悟凈呈現了，唐僧收他為徒,雖然以前沙和尚也做過壞事，可是唐僧原諒了他。

第八回告訴我們：菩薩很善良，也考慮得很周到，她怕唐僧遇到妖魔鬼怪，所以讓孫悟空來掩護唐僧去西天取經。我們要向菩薩一樣寬容、細心。

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《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。

在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性，展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。